[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_es-gaodaoyiduan-06":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-06",false,"2026-08-11T01:18:19.393Z","2026-07-04T14:35:11.000Z","Song, Cielo sobre Agua: «Song: hay confianza; obstrucción y cautela; en el centro, buena fortuna; al final, desgracia. Es favorable ver al gran hombre; no es favorable cruzar el gran río».","Takashima Ekidan, hexagrama 6: El Conflicto del cielo y el agua — texto original del dictamen e interpretación del hexagrama — Biblioteca de Esoterismo Oriental","Interpretación del hexagrama 6 de Takashima Ekidan, El Conflicto del cielo y el agua: el dictamen del hexagrama «Conflicto: hay sinceridad, pero también obstrucción y cautela; favorable en el centro, desfavorable al final. Es ventajoso ver al gran hombre; no es ventajoso cruzar el gran río», con una explicación detallada del dictamen y casos reales de adivinación.","䷅",6,"06  Song, Cielo sobre Agua \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El carácter «Song» está formado por los elementos de palabra y público. El Shuowen dice: «Disputar»; el Liushu Tong dice: «Discutir ante las autoridades la razón o el error de un asunto». Kan representa la palabra y la equidad; Qian representa lo público, la decisión, la disputa y lo recto. Por eso, tomando el sentido de firmeza de Qian y de peligro de Kan, este hexagrama recibe el nombre de Song. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Song: hay confianza; obstrucción［35］ y cautela; en el centro, buena fortuna; al final, desgracia. Es favorable ver al gran hombre; no es favorable cruzar el gran río. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario de la Imagen dice: «En Song, arriba hay firmeza y abajo peligro; peligroso y vigoroso: eso es Song. “Song: hay confianza, obstrucción y cautela; en el centro, buena fortuna”: la firmeza llega y alcanza el centro. “Al final, desgracia”: el litigio no puede consumarse. “Es favorable ver al gran hombre”: se valora el centro y la rectitud. “No es favorable cruzar el gran río”: se entra en el abismo». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n En este hexagrama, el trigrama superior es el Cielo, cuyo aliento claro tiende a ascender; el trigrama inferior es el Agua, que fluye y tiende a descender. Uno sube y el otro baja: cada cual sigue su propio camino sin lograr concordar con el otro; por ello surge el conflicto y se llega a distinguir lo verdadero de lo falso. Así, cuando una consulta sobre asuntos humanos produce este hexagrama, el otro está arriba y yo abajo; el otro y yo somos diferentes y no podemos tolerarnos. Entonces cada parte recurre a las autoridades para pedir que se decida el asunto: de ahí nace el nombre Song.\n\nEl trigrama inferior contiene la naturaleza peligrosa de Kan, mientras el superior posee la acción firme y vigorosa de Qian; el corazón es lo bastante cruel para dañar a otros y la fuerza, suficiente para llevar la perfidia hasta sus últimas consecuencias. De ahí: «arriba hay firmeza y abajo peligro; peligroso y vigoroso: eso es Song». Además, quien ocupa la posición superior se encuentra en una situación favorable, mientras quien está abajo se halla sumido en dificultades. La persona acorralada necesariamente ve agotarse sus fuerzas; humillada y furiosa, termina, a pesar suyo, por responder a las provocaciones y entablar una disputa. Como el conflicto no cesa, debe llevar el asunto ante las autoridades: este es el origen de Song. Por eso se dice: «Song: hay confianza y obstrucción».\n\nTener confianza significa que en el interior existe un hecho digno de crédito; sin realidad, solo sería una ilusión. Pero si poseo un hecho digno de crédito y la otra parte me impide hacerlo valer, lo confiable no puede manifestarse por sí mismo: por eso surge el litigio. Una vez iniciado el litigio, aun cuando existan hechos sólidos, hay que mantenerse alerta y temeroso; obtener la razón y detenerse todavía puede traer buena fortuna. Pero si se insiste obstinadamente en el litigio hasta llevarlo a su extremo, la desgracia será segura. De ahí: «cautela: en el centro, buena fortuna; al final, desgracia».\n\nEn un litigio hay demandante y demandado; quien tiene los hechos de su lado tiene la razón, y quien carece de ellos está equivocado. Sin embargo, durante el juicio, incluso quien está equivocado necesariamente disfraza su error para hacerlo pasar por razón; además, emplea abogados hábiles que construyen argumentos para ocultar su falta e invocan la ley para refutar las acusaciones. Si quien juzga no examina con atención, inevitablemente cae en su trampa, y lo justo y lo injusto suelen invertirse. Incluso puede suceder que quien está equivocado soborne y que quien juzga acepte el soborno; entonces lo injusto se declara justo, mientras la persona recta, víctima de una injusticia, no logra hacer valer su causa. Por eso se dice: «Es favorable ver al gran hombre».\n\nEl gran hombre es quien es firme, vigoroso, centrado y recto, y ocupa la noble posición de la novena línea en el quinto lugar. Al ser firme, sabe examinar; al ser vigoroso, sabe decidir; al estar centrado, no es parcial; al ser recto, carece de intereses egoístas. Por ello puede distinguir claramente lo verdadero de lo falso y hacer justicia sin perjudicar a nadie. Lo favorable trae beneficio; lo desfavorable, en cambio, conduce a un lugar peligroso, como cuando se cruza un gran río y se encuentran viento y olas. Song es una tempestad de palabras; por eso Song también se relaciona con cruzar. El Comentario Tuan dice: «No es favorable cruzar el gran río: se entra en el abismo». La advertencia es profunda.\n\nEl asunto de Song, a gran escala, se convierte en guerra; por eso Song es seguido por el hexagrama Shi. En un caso se disputa con palabras; en el otro, con armas: en ambos se trata de asuntos peligrosos y signos de desgracia. Por eso la cautela se considera favorable y llevar la disputa hasta el final, funesto. Quienes estudian el Yi deben saber qué deben temer. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Si se contempla este hexagrama en su conjunto, la primera línea, débil y situada abajo, no prolonga el asunto; aunque haya «unas pocas palabras hirientes», al final obtiene buena fortuna. De ahí: «el litigio no debe prolongarse». La segunda línea, firme y vigorosa, es la que quiere entablar el litigio; en correspondencia con la quinta línea, demanda a un superior desde una posición inferior, sin poder enfrentarlo. Al saber que no vencerá, regresa y huye; todavía puede escapar de la desgracia. La tercera línea, débil, sigue a la firmeza; sabe mantenerse en su lugar y conservar su constancia, consciente del peligro y de la necesidad de actuar con cautela. Así, tanto el «no prolongar» de la primera como el «seguir al superior» de la tercera conducen finalmente a la buena fortuna. La cuarta línea litiga con la primera; como la primera «no prolonga el asunto», la cuarta también regresa y se somete al destino. Al no poder vencer, debe contener su deseo de litigar y conservar el camino de la estabilidad y la constancia: entonces nada será desfavorable. La quinta línea representa al soberano iluminado que, bajo la luz del día, usa el centro y la rectitud para decidir lo justo y lo injusto; castiga lo que debe castigarse para poner fin a los castigos, y la ley aspira a que no haya castigo. En ese momento, ¿no se alcanzaría la paz? No hay fortuna mayor. La novena línea superior marca el final de Song. Aunque un litigante hábil y victorioso obtenga el honor de una vestidura oficial, lo que se gana mediante la rebeldía se pierde mediante la rebeldía: ¿podrá conservarlo por mucho tiempo? Lo perderá «tres veces en una sola mañana». Por eso el Comentario de la Imagen dice: «Recibir una vestidura mediante un litigio tampoco merece respeto». Al leer los textos de las líneas primera, segunda, tercera y cuarta, se comprueba que la cautela trae buena fortuna; el de la quinta confirma la ventaja de ver al gran hombre; y el de la novena línea superior confirma también la desgracia de llevar el litigio hasta el final y la desventaja de cruzar el río. Quien entabla un litigio puede arrepentirse de pronto y reflexionar con cautela: entonces habrá buena fortuna y no desgracia. Pues si arriba se encuentra un soberano de gran fortuna, el litigio de la primera línea seis no se prolongará; los litigios de los nueves dos y cuatro no serán victoriosos; el seis tres podrá alimentarse de su antigua virtud y conservar su constancia; y quien lleve el litigio hasta el final, como la novena línea superior, será derrotado pese a haber vencido. Por tanto, el poder de hacer desaparecer los litigios del pueblo está en manos del soberano. En esto consiste toda la significación adivinatoria de Song. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Gran Comentario de la Imagen dice: «El Cielo y el Agua avanzan en direcciones opuestas: Song. Por ello, la persona noble, al emprender un asunto, planea su inicio». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El trigrama superior es Qian: el Cielo, cuyo yang asciende; el trigrama inferior es Kan: el Agua, cuya naturaleza desciende. Sus naturalezas son distintas y cada uno avanza en la dirección opuesta al otro. Entre los ocho trigramas, ninguno es tan firme y vigoroso como Qian; ninguno es tan difícil y aflictivo como Kan. Sus movimientos se contradicen: están en oposición. La oposición necesariamente conduce al conflicto: este es el origen de Song. La persona noble, al contemplar esta imagen, observa que la causa de la disputa y del litigio reside en que los movimientos de las cosas se oponen y los sentimientos de una parte chocan con los de la otra. La oposición no aparece después de que surge el litigio, sino al comienzo del asunto; de ahí: «planear el inicio».\n\nEsto significa que quien entabla una amistad debe ser prudente desde el comienzo del conocimiento mutuo; quien celebra un tratado debe examinarlo atentamente desde el momento de redactar el documento. Todo asunto debe planearse con cuidado desde el principio: así no se dejan consecuencias posteriores; hay que afinar el juicio: así no se abre la puerta a la desgracia. De este modo, el litigio no surge. Confucio dijo: «Para escuchar litigios, soy como cualquier otra persona; lo que quisiera es lograr que no hubiera litigios». Así se entiende que hacer desaparecer los litigios depende por completo de la influencia silenciosa y gradual de quien los juzga. La novena línea en el quinto lugar dice: «El litigio trae gran buena fortuna»; ¿acaso no será esto? \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Adivinación】 \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la guerra: El Cielo es Qian; Qian representa la firmeza marcial. El Agua es Kan; Kan representa a bandidos y saqueadores. Por ello, Song rige tanto los litigios como los asuntos militares. Dos ejércitos se oponen y llegan a combatir; sin embargo, la causa de su oposición se encuentra al principio, antes de la batalla. De ahí: «La persona noble, al emprender un asunto, planea su inicio», lo cual expresa el principio confuciano de actuar con prudencia en la guerra. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre el comercio: El hexagrama Song contiene el trigrama nuclear interno Li; Li representa los recursos y las herramientas. El trigrama nuclear externo es Xun; Xun representa al comerciante. Por ello hay un sentido relacionado con el comercio. En los negocios, la concordia conduce al éxito y la oposición al fracaso. Además, Qian representa el comienzo y Kan la planificación; de ahí: «planear el inicio». Si el comienzo es bueno, puede procurarse un buen final; así el negocio podrá durar y prosperar. Es favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la fama y la carrera: Qian es vigoroso y Kan es peligroso. Qian desea avanzar, pero cae en el peligro de Kan; por eso la fama y la carrera resultan difíciles. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre el matrimonio: El matrimonio une a dos familias y establece una alianza; debe haber unión, no oposición. El hombre tiene su familia y la mujer su hogar: este es el comienzo de las relaciones humanas. Por eso la persona noble necesariamente busca una mujer virtuosa: esa es la manera correcta de planear el inicio. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la enfermedad: El inicio de una enfermedad necesariamente se debe a un desequilibrio entre el yin y el yang. El desequilibrio altera la circulación, y esa alteración se convierte en enfermedad. Para tratarla, primero hay que cuidar con atención su inicio. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Consulta sobre embarazo: nacerá un varón. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre un objeto perdido: El objeto está en un lugar elevado; cayó al agua y no podrá recuperarse. Hay que temer una fuerte disputa verbal.","Primera línea seis: No prolongar el asunto; unas pocas palabras hirientes, pero al final buena fortuna.","Primera línea seis: No prolongar el asunto; unas pocas palabras hirientes, pero al final buena fortuna. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario de la Imagen dice: «No prolongar el asunto: el litigio no debe prolongarse. Aunque haya unas pocas palabras hirientes, la distinción entre lo verdadero y lo falso queda aclarada». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Aquí «el asunto» se refiere al litigio; como se trata de un asunto pequeño, el texto no dice «litigio», sino «asunto». Las «palabras» son las expresiones del litigio; «unas pocas» significa, igual que en «unas pocas palabras» del nueve dos de Xu, palabras hirientes y una desgracia limitada. Esta línea es yin y está abajo; su posición es humilde y débil, sin capacidad para llevar un litigio; su naturaleza es flexible y oscura, carente de talento para argumentar. Además, teme al superior y a las autoridades. Aunque en su interior reprime el resentimiento, no puede llevar el litigio hasta el final y se detiene. Como sus fuerzas son débiles, no llega a la desgracia y finalmente obtiene buena fortuna.\n\nLa primera línea seis es el comienzo del asunto; la disputa aún no es profunda y resulta fácil detenerla. De ahí: «no prolongar el asunto». Aunque sufre una pequeña herida, obtiene buena fortuna al no continuar el litigio; por eso se dice: «unas pocas palabras hirientes, pero al final buena fortuna». Cuando esta línea cambia, se convierte en Dui; Dui significa alegría: no prolongar el asunto se transforma en alegría.\n\nEntre las seis líneas de este hexagrama, solo el nueve cinco, firme, vigoroso, centrado y recto, es el soberano que escucha los litigios; las otras cinco son las que litigan. Entre ellas, el nueve dos, el nueve cuatro y la línea superior nueve, tres líneas yang, despliegan sus capacidades y fortalecen su voluntad; ávidas de vencer, llevan el litigio hasta el final. Por eso el texto las designa directamente con la palabra «litigio». La primera línea seis y el seis tres, dos líneas yin, son débiles y carecen de talento; aunque entablen un litigio por un momento, no lo llevan hasta el final. Por eso la primera línea seis dice «asunto» y el seis tres «virtud antigua», sin designarlas como litigantes. Esto permite comprender el principio de que el Yi favorece al yin y reprime al yang.\n\nEl dictamen del hexagrama dice: «Al final, desgracia»; esta línea dice: «al final, buena fortuna». La misma palabra «final» distingue claramente los dos resultados: el dictamen habla de quienes llevan un litigio, mientras que la línea habla de quien no lo prolonga. Un litigio es por naturaleza un asunto funesto; una vez aclarada la distinción, hay que detenerse tan pronto como sea posible. Si se prolonga indefinidamente, el rencor se profundiza día a día y necesariamente termina perjudicando a la persona y a su familia. Por eso el Comentario de la Imagen dice: «el litigio no debe prolongarse» y luego: «la distinción entre lo verdadero y lo falso queda aclarada».\n\nEn el litigio de la primera línea seis no se trata verdaderamente de un litigio: esta línea es primero la parte demandada. Tampoco se deja arrastrar por el nueve dos. Aunque el seis tres sospecha de ella y sufre unas pocas palabras hirientes, la correspondencia con el nueve cuatro superior le permite distinguir con claridad los beneficios y los riesgos; así obtiene «no prolongar el asunto». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Adivinación】 \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la guerra: Un litigio enfrenta a dos personas; una guerra enfrenta a dos países. Por eso, llevar un litigio hasta el final y continuar la guerra sin medida son asuntos funestos. El texto de la línea dice: «no prolongar el asunto»: significa vencer en una sola batalla y no volver a recurrir a la fuerza. Así se ve con mayor claridad que la persona sabia emplea las armas solo como último recurso, no por gusto de la guerra. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la enfermedad: La primera línea representa el inicio de la enfermedad. «No prolongar el asunto» significa que la recuperación llega pronto; de ahí: «buena fortuna». Una enfermedad prolongada es funesta. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la fama y la carrera: La primera línea está al comienzo del hexagrama; es quien apenas sale al mundo y busca renombre. «No prolongar el asunto» significa no permanecer mucho tiempo en una posición inferior a la de otros; de ahí: «al final, buena fortuna». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre el comercio: La línea dice: «no prolongar el asunto; unas pocas palabras hirientes». Esto significa que el comerciante debe vender pronto sus mercancías; aunque la compra o la venta provoque una pequeña discusión, no habrá un obstáculo importante. De ahí: «al final, buena fortuna». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】 Un amigo vino a decirme: «Deseo ingresar al servicio público y le pedí a cierto director que me recomendara. Ese director y yo tenemos una antigua amistad y seguramente hará todo lo posible por mí. ¿Puedo consultar para saber si se logrará?». La consulta produjo Song, que se transformó en Lü. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Dictamen: En este hexagrama, el aliento celeste que asciende pertenece a la otra parte, mientras que la naturaleza descendente del Agua me representa a mí. Los pensamientos de la otra parte y los míos no coinciden: la imagen es, por tanto, la de Song. Aunque yo tenga una intención sincera y hechos dignos de crédito, la otra parte no me prestará ninguna atención. El asunto necesariamente será difícil de lograr; conviene cambiar de estrategia. Esto es lo que significa «no prolongar el asunto». Usted no podrá evitar cierto descontento ni dejar escapar algunas quejas; sin embargo, al dirigirse después a otra opción, podrá esperar tener éxito. Esto es lo que significa «unas pocas palabras hirientes, pero al final buena fortuna». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Después ocurrió tal como lo indicó la adivinación.","Nueve dos: No puede ganar el litigio; regresa y huye; los habitantes de su ciudad, trescientos hogares, quedan libres de desgracia.","Nueve dos: No puede ganar el litigio; regresa y huye［36］; los habitantes de su ciudad, trescientos hogares, quedan libres de desgracia［37］. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario de la Imagen dice: «No puede ganar el litigio; regresa y huye: se esconde. Litigar desde una posición inferior contra un superior es atraer la desgracia por cuenta propia». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n «No puede ganar el litigio» significa que renuncia al litigio sin llevarlo hasta el final; «regresa y huye» significa que vuelve para esconderse y evitar la desgracia. La desgracia es una calamidad; la que uno mismo provoca se llama desgracia autoinfligida. El nueve dos viene del exterior y, siendo firme, está en el peligro; es el principal litigante de Song y se opone al cinco. El cinco ocupa una posición elevada; al saber que no podrá evitar la derrota, regresa y se esconde. De ahí: «no puede ganar el litigio; regresa y huye». Los habitantes de su ciudad son quienes lo apoyan en el litigio. Como el principal litigante huyó, quienes lo apoyaban también escapan de la desgracia. De ahí: «los habitantes de su ciudad, trescientos hogares, quedan libres de desgracia». Yu dice que Kan representa lo oculto, de ahí la imagen de huir; Li dice que Qian representa cien y Kun representa el hogar. Como el trigrama inferior tiene tres líneas, se dice «trescientos hogares». Cuando el dos cambia y vuelve a la rectitud, Kan se transforma en Kun; de ahí «sin desgracia», que corresponde a «en el centro, buena fortuna» del dictamen del hexagrama.\n\nSi regresara para huir apoyándose en una posición fuerte, todavía conservaría la posibilidad de resistir. Los «trescientos hogares» designan una ciudad pequeña; el subordinado se arrepiente de su falta y el superior también evita quedar exhausto. El Comentario de la Imagen dice: «Regresa y huye: se esconde». La palabra esconderse está formada por el elemento de cueva: es algo yin y flexible. El sentido de esconderse, «entrar en una cueva», muestra que necesariamente debe refugiarse en lo yin y flexible para evitar la desgracia. Xiang dice: «Cuando una familia es aficionada a los litigios, cien familias sufren desgracias». Aquí, una vez que quien inició el litigio huyó, sus cómplices también quedan libres del riesgo de responsabilidad colectiva.\n\nEl Comentario de la Imagen dice: «Litigar desde una posición inferior contra un superior es atraer la desgracia por cuenta propia». El dos litiga contra el cinco, que ocupa una posición elevada; por eso se dice «desde abajo contra arriba». «Atraer» significa provocárselo uno mismo: litigar desde abajo contra arriba, cuando las fuerzas son desiguales, es atraer uno mismo la desgracia. Según otra explicación, la palabra significa «estar profundamente afligido», como en el verso «mi corazón está profundamente preocupado»; indica que es sumamente preocupante que un inferior litigue contra un superior. Esta interpretación también es válida. Kan representa el aumento de las preocupaciones; esto corresponde al sentido de cautela en «cautela: en el centro, buena fortuna» del texto de la línea.\n\nCada vez que una línea dice «no puede», se refiere a un yang que ocupa una posición yin: el yang litiga contra el yin y por ello no puede vencer. Esta línea enseña que hay que saber reconocer la oportunidad y detenerse, retirarse y evitar la desgracia. Aunque no sea la conducta de una persona noble, en una época turbulenta basta para preservar la propia integridad y también puede evitarles desgracias a los habitantes de la ciudad. Cuando cambia el trigrama interno de esta línea, se convierte en Kun. Kun es la docilidad: contiene el sentido de someterse y poner fin al litigio. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Adivinación】 \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la guerra: El dos está en correspondencia con el cinco; el cinco ocupa una posición elevada y representa a un país grande. El dos, cuyas fuerzas son débiles, sabe que no puede vencer. Kan representa lo oculto, de ahí «regresa y huye». Una ciudad de trescientos hogares es una ciudad pequeña; como el dos regresa y huye, el cinco también pone fin a la guerra, y los trescientos hogares quedan libres de desgracia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre el comercio: El nueve dos corresponde a la rama terrestre Yin; arriba están las mansiones estelares Wei, Ji y Dou, así como el asterismo Tian Bian［38］, que rige las hileras de tiendas y las puertas. Por ello hay una imagen de comercio. El dos se transforma en Pi; Pi significa fracaso, de ahí «no puede», con una imagen de pérdidas y deterioro. El trigrama nuclear externo es Xun; Xun representa el regreso, de ahí «regresa y huye». Trescientos es un número pequeño, de ahí «sin desgracia». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la enfermedad: La imagen de la línea indica que la enfermedad necesariamente se contrajo fuera de casa; conviene regresar pronto al hogar para tratarla. Una vez que el enfermo haya regresado, el qi de la enfermedad no se transmitirá; de ahí: «los habitantes de la ciudad quedan libres de desgracia». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la fama y la carrera: La línea dice «no puede»: significa que por el momento no puede alcanzar el renombre. Retirarse y vivir en reclusión no le causará daño. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre el matrimonio: El dos y el cinco se oponen; las posiciones de superioridad e inferioridad no armonizan. Conviene cancelar el matrimonio; así no habrá desgracia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre el embarazo: Será un niño; hay que temer que no sobreviva al nacer. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】 Mi amigo, el señor Kitazawa Seisei, samurái del dominio de Matsushiro, en la provincia de Shinano, participó en los asuntos nacionales durante la Restauración y se relacionó con las personalidades de su época. Sobresalía en el estudio de la geografía y, sobre todo, en los estudios chinos. Más tarde fue funcionario del Ministerio de Relaciones Exteriores, donde permaneció varios años, y después fue nombrado secretario de una escuela para hijas de la nobleza. Un día vino a decirme: «Recientemente perdí mi puesto a causa de un incidente y estoy bastante inconforme. Deseo explicar el asunto a mi superior; le ruego que haga una consulta por mí». La consulta produjo Song, que se transformó en Pi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Dictamen: En este hexagrama, el aliento de Qian asciende y el agua de Kan desciende: es una imagen de oposición que indica que los sentimientos de la otra parte y los míos no se comunican. Sin importar quién tenga la razón o el error, ni si el asunto es justo o injusto, el litigio seguramente no podrá ganarse. Solo conviene permanecer tranquilo y protegerse; de lo contrario, no solo usted sufrirá una desgracia, sino que hay que temer que la calamidad se extienda a otras personas. Si abandona repentinamente su proyecto, deja de disputar verbalmente y se retira con discreción, no sufrirá daño alguno. Esto es lo que significa: «no puede ganar el litigio; regresa y huye; los habitantes de su ciudad, trescientos hogares, quedan libres de desgracia». Después expliqué con detalle la imagen de la línea: «trescientos hogares» designa una ciudad pequeña; una ciudad especialmente pequeña recibe el nombre de ciudad fortificada entre peñascos. El Comentario de la Imagen también dice: «regresa y huye: se esconde». Ahora bien, la palabra esconderse está formada por el elemento de cueva; una cueva es un refugio rocoso. Además, el hexagrama está animado por el yang de Qian: no puede tratarse de una persona común. ¿Acaso no sería el jefe de los habitantes de una isla? \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El señor Kitazawa asintió y se fue. Poco después, efectivamente recibió el nombramiento como gobernador de la isla de Izu.","Seis tres: Alimentarse de la antigua virtud; perseverancia ante el peligro; al final, buena fortuna. Quizá seguir los asuntos del rey; ningún logro.","Seis tres: Alimentarse de la antigua virtud; perseverancia ante el peligro; al final, buena fortuna. Quizá seguir los asuntos del rey; ningún logro. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario de la Imagen dice: «Alimentarse de la antigua virtud: seguir al superior trae buena fortuna». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n «Antigua» significa de tiempos pasados; «virtud» significa obra o profesión. «Alimentarse de la antigua virtud» equivale a decir: vivir de la antigua actividad. Esta línea es yin en una posición yang; su voluntad es fuerte, pero su talento es escaso. Sigue al nueve dos y entabla el litigio; el nueve dos, al no poder vencer, regresa y huye. El seis tres también vuelve a su antigua residencia y vive de su antigua actividad; permanece en su lugar y conserva la constancia, sin atreverse a retomar la competencia. «Perseverancia» significa mantenerse firme; «peligro» significa riesgo. Aunque se encuentra en una situación peligrosa, sabe reconocer el peligro, temerlo y mantenerse firme: finalmente obtendrá buena fortuna.\n\n«Quizá seguir los asuntos del rey» significa que la línea superior nueve, que está en correspondencia correcta con esta línea, podría llevarla a seguir con ella los asuntos del rey. Pero la línea superior nueve «pierde tres veces en una sola mañana»: por tanto, no habrá logro. Esto significa que, al ser yin y carecer de centralidad, no tendrá mérito. La expresión «quizá seguir los asuntos del rey» es la misma que aparece en la tercera línea de Kun. Kun sigue el camino de la tierra y, por eso, sustituye a otros y lleva las cosas hasta el final. Aquí, debido al litigio, no se habla de llegar a un término: este es el sentido de que el litigio no puede consumarse.\n\nEsta línea, flexible, sigue a la firmeza; situada abajo, sigue al superior. Aunque tiene mérito, no se atribuye personalmente el mérito y por eso no pierde su antigua virtud. Como posee un ánimo inclinado al retiro y a ceder, sin pensamientos de ira ni disputa, trabaja con preocupación y cautela, consciente de la debilidad de sus capacidades. Sigue por completo lo que hace el superior; aun cuando alcanza un éxito, no se atreve a atribuírselo. Así, pese a «ningún logro», finalmente obtiene buena fortuna. Cuando cambia el trigrama interno de esta línea, se convierte en Xun; Xun significa docilidad: es la imagen de seguir al superior.\n\nEl litigio es un asunto funesto. Al observar la primera línea seis y el seis tres, que, por ser flexibles, no pueden llevar el litigio hasta el final y obtienen «al final, buena fortuna», se entiende que quien es firme y gusta de litigar necesariamente sufrirá desgracia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Adivinación】 \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la guerra: El seis tres se encuentra al final de Kan y muy cerca de la posición de Qian; esto es lo que significa «el yin y el yang se presionan mutuamente» y «combaten en Qian». Kan es originalmente el hijo engendrado en segundo lugar por Qian; Qian representa lo antiguo y la virtud. «Alimentarse de la antigua virtud» significa que el hijo vive de los ingresos heredados del padre, permanece estable y conserva su posición, preserva su antigua actividad y no busca provocar una guerra; por eso es favorable. Si quisiera movilizar al ejército real, Kan representaría destrucción y calamidad; ciertamente no habría logro alguno. De ahí: «ningún logro». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre el comercio: La línea dice: «alimentarse de la antigua virtud». Se entiende que su actividad comercial es una herencia de generaciones anteriores; si la conserva con prudencia y firmeza, finalmente obtendrá buena fortuna. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la fama y la carrera: Conviene continuar y conservar la antigua actividad de los antepasados. Si intenta apartarse de ese camino para buscar un cargo, ciertamente no tendrá éxito. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la enfermedad: Será favorable continuar tomando los medicamentos recetados por el médico anterior. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre el hogar: Basta con permanecer en la antigua casa; no es necesario construir una nueva, pues el proyecto probablemente no tendría éxito. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre el embarazo: Será un niño. Cuando crezca, también le será favorable continuar con la profesión de su padre. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】 Un amigo vino a decirme: «Antes trabajé en cierta oficina y cumplí diligentemente con mis funciones, pero no obtuve el favor de mi superior. Todos mis colegas fueron ascendidos, mientras que solo yo quedé relegado y sin reconocimiento; ya no soporto esta vergüenza. Por ello deseo solicitar un cambio a otra dependencia. Ya presenté humildemente mi petición ante cierto director. Haga una consulta para saber si se logrará y también sobre la evolución de mi destino más adelante». La consulta produjo Song, que se transformó en Gou. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Dictamen: Este hexagrama muestra claramente que el destino está bloqueado y obstruido; por el momento será difícil obtener lo que desea. Solo conviene seguir el momento, mantenerse en su posición y esperar el cambio del destino. «Alimentarse de la antigua virtud» dice claramente que debe continuar en su antigua actividad, sin intentar cambiar de puesto; si persevera con firmeza y conserva su posición, finalmente obtendrá buena fortuna. «Quizá seguir los asuntos del rey; ningún logro»: «quizá» expresa duda; significa que, aunque cambie de proyecto para ocuparse de otro asunto y presente su solicitud con insistencia, al final será difícil tener éxito.","Nueve cuatro: No puede ganar el litigio; regresa y se ajusta al mandato; cambia; la estabilidad tranquila y la perseverancia traen buena fortuna.","Nueve cuatro: No puede ganar el litigio; regresa y se ajusta al mandato; cambia; la estabilidad tranquila y la perseverancia traen buena fortuna. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario de la Imagen dice: «Regresar y ajustarse al mandato, cambiar, permanecer tranquilo y constante: no se desvía». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n La cuarta línea recibe al quinto, pisa al tercero y está en correspondencia con la primera. Como la primera «no prolonga el asunto», la cuarta, aunque firme y vigorosa y deseosa de litigar, no encuentra contra quién enfrentarse y también se detiene de inmediato. Sin embargo, «no puede ganar el litigio» tiene aquí el mismo sentido que en la segunda línea: la segunda regresa y huye porque sus fuerzas son insuficientes; la cuarta regresa por sí misma porque su argumento carece de fundamento.\n\n«Regresar» significa volver; «ajustarse» significa seguir; el «mandato» es el principio justo; «cambiar» significa transformarse; la «perseverancia» es la rectitud. Aparta su corazón firme, iracundo y aficionado al litigio, para volver a la intención de corregir sus faltas y avanzar hacia el bien; se ajusta al mandato establecido y transforma la inestabilidad en estabilidad tranquila y perseverante. De ahí: «cambia; la estabilidad tranquila y la perseverancia traen buena fortuna».\n\nEsta línea es yang en una posición yin, al comienzo de Qian; contiene el sentido de «dragón latente: no actuar». Cuando cambia el trigrama externo, se convierte en Xun. El Comentario de los Trigramas dice que Xun representa la indecisión: es la imagen de la vacilación. El Comentario de la Imagen dice «no se desvía»: sabe medir la evolución de la situación desde el principio hasta el final y regresa al principio justo. Aunque entable un litigio, no pierde el camino de la persona noble. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Adivinación】 \u003Cbr> \n ○ Sobre la guerra: La cuarta línea es enemiga de la primera; como la primera «no se demora en el asunto», la cuarta tampoco puede vencer nada, de ahí «no puede vencer». Qian representa al soberano; el «mandato» es el mandato del soberano: después de triunfar, regresa a rendirle cuentas. La guerra es un asunto peligroso; transformar el peligro en seguridad, por tanto, es favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre el comercio: Al examinar la imagen de las líneas, se entiende que el negocio necesariamente se llevará a cabo junto con la primera línea. Como esta «no se demora en el asunto», la cuarta también regresa para «recibir el mandato»; regresar a rendir cuentas equivale a dar por terminado el asunto. Por eso es favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre el matrimonio: El trigrama interno Kan representa a la familia de la mujer y el externo Qian, a la familia del hombre. En la primera línea de Kan se dice «no demorarse en el asunto»; en la cuarta de Qian también se dice regresar para «recibir el mandato»: se trata, pues, de cambiar el plan y modificar el matrimonio. El Comentario de la Imagen dice «no perder»: es decir, no perder el camino correcto. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre la enfermedad: Llegar a este punto sin poder vencer es una imagen funesta. «Regresar» significa volver a nacer. Kan representa la enfermedad y la inflamación; Qian representa la vida y la celebración. Recibir de nuevo el mandato equivale, por tanto, a recuperar Qian. El cambio trae seguridad; por eso es favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Consulta sobre embarazo: nacerá un varón. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】 Un amigo, encargado principal de cierta tienda, vino un día a decirme: Desde que mi patrón abrió el negocio, me he esforzado y trabajado con empeño para aumentar el patrimonio de su familia. Últimamente, debido a los cambios de la situación general, transformó su actividad e inició una nueva empresa; también contrató a universitarios y les paga sumas excesivas, mientras que yo sigo siendo el simple encargado principal y mi sueldo ni siquiera alcanza el de ellos. Relegado a una posición inferior, ya no soporto este resentimiento. Tengo la intención de explicarle al patrón la realidad de esta situación, con la esperanza de hacer realidad el deseo que he albergado durante mucho tiempo. Si no lo acepta, le pediré, en consideración a mi trabajo de estos últimos años, una remuneración justa, para poder independizarme y dedicarme al comercio. Le ruego que tire un hexagrama para saber si tendrá éxito. El resultado fue el hexagrama El Conflicto, que se transformó en La Dispersión. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El dictamen dice: El trigrama superior es fuerte y vigoroso: representa al patrón; el trigrama inferior está en dificultades: representa su posición. Aunque desea exponer sus quejas, es de temer que no se lo permitan. Continúe simplemente como antes y tenga paciencia en toda circunstancia. La frase «no puede litigar» significa que, si expone su caso al patrón, seguramente no obtendrá reparación. «Regresar a recibir el mandato» lo exhorta a volver sobre sí mismo, aceptar su destino y conservar la constancia. «Cambiar y mantenerse firme en la seguridad» lo exhorta a transformar su inquietud en una firme tranquilidad: así obtendrá un resultado favorable. Al examinar con cuidado el texto de la línea, se ve que le enseña claramente a no hablar de más, mantenerse en lo acostumbrado y esperar el destino. Más adelante, su patrón le dará un trato preferencial por iniciativa propia y usted obtendrá seguramente un resultado favorable.","Nueve en quinto lugar: El Conflicto es sumamente favorable.","Nueve en quinto lugar: El Conflicto es sumamente favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario de la Imagen dice: «El Conflicto es sumamente favorable» porque es central y correcto. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Esta línea es la principal del hexagrama. El quinto lugar ocupa una posición elevada, central, correcta, firme y vigorosa; puede escuchar los litigios del mundo entero, distinguir lo verdadero de lo falso y separar lo torcido de lo recto. Es el «gran hombre» del Comentario Tuan; para quien está involucrado en un litigio, no existe augurio más favorable. Desde siempre, esperar que no haya litigios ha sido difícil, pero también lo es juzgarlos. Si quien escucha un litigio no es firme, su autoridad es débil y el pueblo no le obedece; si no es central, sus opiniones son parciales y los litigios necesariamente producen muchas injusticias; si no es correcto, su carácter es obstinado y sus decisiones no se ajustan a la razón. Aquí, la quinta línea posee la virtud de la firmeza, la centralidad y la corrección. Se encuentra en el centro de Qian; Qian es vigor, y su transformación da Li, que es claridad. El vigor permite decidir; la claridad permite percibir los indicios sutiles: están reunidas todas las capacidades necesarias para juzgar los litigios. El texto de la línea dice «El Conflicto es sumamente favorable»; el Comentario de la Imagen dice «El Conflicto es sumamente favorable porque es central y correcto». El gran favor es el mejor de todos los augurios favorables. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n En este hexagrama, la primera línea no se demora en el litigio, la tercera línea yin no litiga, la segunda y la cuarta líneas yang «no pueden litigar», mientras que la quinta transforma El Conflicto mediante el «gran favor». Aunque este hexagrama se llama El Conflicto, su intención es transformar el conflicto; en realidad, es la enseñanza sabia de «hacer que no haya litigios». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Adivinación】 \u003Cbr> \n ○ Sobre la guerra: La quinta línea ocupa una posición elevada; es el gran soberano que dirige la guerra. La expedición tiene una causa justa y posee centralidad y corrección: es el ejército del soberano, invencible bajo el cielo. Por eso se dice «sumamente favorable». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre el comercio: Qian representa la ganancia y Kan, el equilibrio. El comercio ciertamente busca obtener ganancias, pero también exige equidad y rectitud; así no se llega a disputas ni a arrebatar beneficios, y la actividad comercial encuentra su camino correcto. Por eso es favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre la fama y la carrera: La palabra «conflicto» combina las ideas de palabra y de lo público. La quinta línea es la principal; quien busca fama procura, mediante la palabra, obtener el reconocimiento del soberano. «Primero» alude a los tres primeros lugares: es ser el número uno en los logros y la carrera. No existe augurio más favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre el matrimonio: La quinta línea es la principal del hexagrama. Casarse con la quinta línea significa que la persona humilde sigue a la noble y la pobre sigue a la rica. Por eso se dice «sumamente favorable». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre el embarazo: Será niño. Este niño tendrá una apariencia distinguida y recta, y además gozará de bendiciones y buena fortuna. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】 Un funcionario del gobierno de Hokkaido vino a decirme: El gobernador se preocupa constantemente por la disminución anual de la población indígena, que necesariamente se debe a que los habitantes del territorio continental explotan a los indígenas con excesiva dureza. En adelante debería permitirse que los habitantes del territorio continental se casen con indígenas, para fomentar la amistad entre ambas partes y esperar que la población aumente; esa es también mi opinión. Le ruego que tire un hexagrama para determinar si la medida es acertada. El resultado fue El Conflicto, que se transformó en Lo Inacabado. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El dictamen dice: En este hexagrama, el trigrama superior representa al gobierno: la energía yang asciende; el trigrama inferior representa al pueblo: la naturaleza del agua desciende. Es evidente que las intenciones de arriba y de abajo están separadas y no coinciden. Esta extrema falta de concordia desemboca en el litigio, lo que permite que los sentimientos de los indígenas lleguen a las autoridades para pedir reparación. Por eso se dice: «El Conflicto es sumamente favorable». Entonces las autoridades comprendieron los sentimientos de los indígenas y se compadecieron de su pobreza. Modificaron sus reglamentos e instrucciones y después promulgaron un decreto que permitía a los habitantes del territorio continental casarse con indígenas. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Más tarde supe que los jefes se habían reunido en consejo y consideraban muy problemática la medida. El gobernador convocó a los jefes y les preguntó: «Entre una mujer hermosa y una fea, ¿cuál es mejor? Sé que todos aman la belleza y detestan la fealdad; los sentimientos humanos son iguales en todas partes. Entre nuestros indígenas no faltan mujeres hermosas; si los habitantes del territorio continental las piden, ellas se alegrarán y aceptarán. Pero si los indígenas quieren tomar como esposas a mujeres hermosas del territorio continental, temo que los habitantes del territorio continental no se lo permitan. Así, los indígenas perderían sin obtener nada. Además, si las mujeres hermosas son tomadas por esposas por habitantes del territorio continental, entre nuestro propio pueblo habrá proporcionalmente más mujeres feas. ¿Qué haremos entonces?» El gobernador también reconoció la validez de su razonamiento y finalmente abolió el decreto.","Nueve arriba: Alguien le concede un cinturón adornado; antes de que termine el día, se lo quitan tres veces.","Nueve arriba: Alguien le concede 40 un cinturón 41 adornado; antes de que termine el día, se lo quitan tres veces. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario de la Imagen dice: Recibir una vestidura honorífica mediante un litigio tampoco es digno de respeto. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n «Alguien» expresa algo que no necesariamente sucederá; el «cinturón adornado» es un ornamento del vestido conferido por mandato; «antes de que termine el día» significa del amanecer al anochecer, en el transcurso de un día; «quitar» significa arrebatar. Quien gana un litigio sin tener el derecho de su parte no hace más que lograr su propósito mediante engaños y hacer triunfar su mala conducta por interés personal. Es alguien que no podía vencer conforme a la razón, pero tuvo la suerte de ganar; ni siquiera hace falta examinar más su verdad o falsedad, su razón o su injusticia. El texto de la línea dice «concederle un cinturón adornado». No significa necesariamente que reciba realmente ese honor, sino que podría recibirlo; del mismo modo, «antes de que termine el día, se lo quitan tres veces» no significa necesariamente que padezca realmente esa humillación, sino que podría padecerla. Es una manera de expresar enfáticamente que, aunque gane, al final necesariamente perderá, y que, aunque reciba honores, al final será humillado. Los honores obtenidos con demasiada rapidez se quitan también con demasiada rapidez. «Antes de que termine el día» indica algo temporal; «tres veces se lo quitan» representa una gran cantidad. El Comentario de la Imagen dice «recibir una vestidura honorífica mediante un litigio»: recibir una vestidura de manera indebida, como un mono vestido y tocado como persona, ¿acaso merece respeto? Por eso dice: «tampoco es digno de respeto». La palabra «tampoco» merece especial atención. Aquí puede verse lo que significa el «mal final» del Comentario Tuan. Qian representa el respeto y la vestimenta; cuando la línea superior cambia, la estructura de Qian se destruye, formando la imagen de lo que no merece respeto. Dui representa la destrucción y el desmoronamiento: es la imagen de quitar. Que esta línea no incluya la palabra «conflicto» es igual que en la primera línea. La primera no menciona el litigio para impedirlo desde el principio; la última no lo menciona porque aborrece su desenlace. Esto revela aún más la sutil intención del sabio: «hacer que no haya litigios». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Adivinación】 \u003Cbr> \n ○ Sobre la guerra: La línea superior se encuentra en el extremo del yang de Qian. Cuando el yang llega a su extremo y se combate, ya es difícil vencer. Si en un solo día se gana tres veces y se pierde tres veces, la derrota ciertamente es humillante, pero ni siquiera la victoria es honorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre la fama y la carrera: «Conceder» significa dar; «quitar» significa arrebatar; «alguien» expresa algo que todavía no ha sucedido. Si se imagina que le conceden un honor y antes de que termine el día se lo quitan tres veces, ¿no es también un hombre mezquino, ansioso por obtener y conservar beneficios? ¿Acaso merece respeto? \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre el comercio: Al examinar el texto de la línea, se ve que se trata de obtener y perder repetidamente, hasta que las pérdidas terminan superando las ganancias. Además, lo obtenido no procede de un camino honesto: entra de manera indebida y sale con excesos; no es riqueza legítima y, por tanto, también resulta despreciable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre la enfermedad: Necesariamente se trata de una enfermedad que mejora y vuelve a presentarse, cuyo estado cambia varias veces en un mismo día. La línea superior está en el extremo del hexagrama; la situación es sumamente difícil de revertir. Es de temer un mal final. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre el embarazo: Será niño. Es de temerse que varios niños no sobrevivan; quizá hasta el cuarto embarazo nazca un niño que pueda vivir. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】 En el vigésimo tercer año de Meiji, una persona de la prefectura de Aichi vino a consultar y dijo: « Ahora se celebran las elecciones para alcalde de la ciudad de Nagoya. Hay tres candidatos, pero no sé si alguno resultará electo; les pido que hagan una adivinación al respecto ». Al echar las varillas, se obtuvo el hexagrama « Pleito », que se transformó en « Aflicción ». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El dictamen dice: En este hexagrama, el trigrama superior es el cielo, que asciende; el trigrama inferior es el agua, que desciende. Sus naturalezas no coinciden, de ahí el nombre de El Conflicto. El conflicto surge cuando las intenciones no concuerdan: entonces se presenta el asunto ante la autoridad pública y se espera su decisión. Ahora, en la elección del alcalde, los sentimientos de los habitantes de la ciudad chocan entre sí y se enfrentan, sin que pueda determinarse lo verdadero y lo falso. Aunque alguien obtenga el cargo por un tiempo, es de temerse que la población no lo respete y le resulte difícil conservarlo mucho tiempo. Esto es lo que significa: «Alguien le concede un cinturón adornado; antes de que termine el día, se lo quitan tres veces». Buscar honores para terminar humillado: es mejor no obtenerlos. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Conmovida por esta adivinación, esa persona renunció.",null,"Zhouyi, I Ching, Takashima Ekidan, hexagrama 6, El Conflicto del cielo y el agua, los sesenta y cuatro hexagramas, dictámenes, textos de las líneas, interpretación adivinatoria",1787044941298]