[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_es-gaodaoyiduan-13":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-13",false,"2026-08-11T01:18:20.762Z","2026-07-04T14:35:12.000Z","Fuego del Cielo y la Humanidad Común: «Humanidad común en el campo abierto; prosperidad. Es favorable cruzar el gran río; es favorable para el hombre de bien mantener la rectitud».","Takashima Ekidan, hexagrama 13, Fuego sobre Cielo, Compañeros — texto original del dictamen e interpretación del hexagrama — Biblioteca de Esoterismo Oriental","Interpretación del hexagrama Fuego sobre Cielo, hexagrama 13, en Takashima Ekidan: el dictamen «Compañeros: con los hombres en el campo, éxito. Es favorable cruzar el gran río; es favorable que el noble sea correcto», con una explicación detallada del dictamen y casos reales de adivinación.","䷌",13,"13　Fuego del Cielo y la Humanidad Común \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El hexagrama de la Humanidad Común tiene el trigrama Li abajo y Qian arriba; juntos forman la imagen de una comunidad, con la luz extendiéndose ampliamente hasta los confines superiores. Qian representa al Cielo y Li al fuego; el aliento del Cielo asciende y la naturaleza del fuego se eleva ardiente: ambos son de la misma naturaleza que el Cielo, de ahí la Humanidad Común. En la secuencia de los hexagramas, la Humanidad Común viene después del Estancamiento: cuando el Cielo y la Tierra no se comunican, es el Estancamiento; cuando lo de arriba y lo de abajo están en armonía, es la Humanidad Común. Como es lo contrario del Estancamiento y puede remediarlo suficientemente, las personas del mismo camino pueden unirse y corregir el Estancamiento. Por eso este hexagrama sigue al Estancamiento. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Con los semejantes: los semejantes en el campo 69; éxito. Es favorable cruzar el gran río; es favorable que la persona noble persevere 70. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n La vía de la Humanidad Común consiste esencialmente en una amplitud vasta y lejana, sin separaciones, donde lo interior y lo exterior son uno: eso es lo que se llama la gran comunidad. El «campo» designa la llanura abierta y expresa la idea de distancia y exterioridad. «En el campo abierto» significa que, bajo el Cielo y sobre la Tierra, el espacio es amplio y no tiene límites; no hay lugar para intereses privados. Así, nada deja de responder y no hay persona que no ayude: de ahí «prosperidad». Si el corazón está libre de deseos egoístas, la Tierra no presenta obstáculos; todo resulta favorable, e incluso se puede cruzar el gran río. Pero la comunidad también puede ser pública o privada: quienes se unen a mí son considerados semejantes y quienes no se unen a mí, diferentes; ese es el partido de los hombres inferiores, no la verdadera comunidad. Es necesario ser justo e imparcial, perfectamente acorde con el corazón del Cielo. Entonces, aunque haya mil leguas de distancia y pasen mil generaciones, las voluntades coincidirán y los caminos serán iguales. Por eso se dice: «Es favorable para el hombre de bien mantener la rectitud».」},{ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario de la Imagen dice: «En la Humanidad Común, lo flexible obtiene una posición y el centro, y responde a Qian; por eso se llama Humanidad Común. La Humanidad Común dice: “Humanidad común en el campo abierto; prosperidad; es favorable cruzar el gran río; es favorable para el hombre de bien mantener la rectitud”: esta es la acción de Qian. Civilizado y fuerte, central, recto y en correspondencia: así es el hombre de bien en su rectitud. Solo el hombre de bien es capaz de comunicar las aspiraciones de todo el mundo». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario Tuan explica el sentido del hexagrama a partir de la estructura del hexagrama. Lo flexible se refiere al seis en la segunda posición; Qian corresponde al nueve en la quinta posición. El seis en la segunda posición, siendo flexible y ocupando una posición flexible, está en su lugar y en el centro, y responde al nueve en la quinta posición; por eso se dice: «responde a Qian». Qian significa vigor. Al ser vigoroso y capaz de avanzar, basta para atravesar los peligros; por eso se dice: «es favorable cruzar el gran río: tal es la acción de Qian». «La claridad civilizada» es la imagen de Li; la firmeza vigorosa es la virtud de Qian. La segunda y la quinta posiciones son ambas centrales y correctas, por lo que pueden responderse mutuamente: tal es el camino del hombre noble. El corazón del hombre noble es imparcial; por ser imparcial, el mundo entero responde a él. Su camino es correcto; por ser correcto, el mundo entero se transforma. Cuando lo cercano y lo lejano forman una unidad, y los de arriba y los de abajo comparten la misma virtud, las aspiraciones del mundo entero se comunican. Solo el hombre noble puede lograrlo; por eso se dice: «Solo el hombre noble puede hacer que se comuniquen las aspiraciones del mundo entero». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Si se aplica este hexagrama a los asuntos humanos, el hexagrama completo tiene cinco yang y un yin. El seis en la segunda posición es una línea yin que ocupa una posición yin; está en una posición central y correcta, es el regente del trigrama interno y responde arriba al nueve en la quinta posición. La imagen del hexagrama completo se parece exactamente a una mujer situada entre cinco hombres: una mujer frente a cinco hombres, generosa, tolerante y amable, relacionada con todos sin favorecer a nadie; los numerosos yang están armoniosos y alegres, unidos de corazón y propósito, y el mundo entero se comunica. «En la comunidad, lo flexible obtiene su posición, obtiene el centro y responde a Qian»: no dice que responda al nueve en la quinta posición, sino que responde a Qian; así se entiende que no responde exclusivamente a una sola línea, la de la quinta posición, sino a todos los yang, lo que significa «ser capaz de hacer que se comuniquen las aspiraciones del mundo entero». En casi todos los asuntos del mundo, llevarlos a cabo uno solo es difícil, mientras que hacerlo con otras personas es fácil. Sin embargo, en la relación con los demás hay imparcialidad e interés privado: la imparcialidad une los caminos, mientras que el interés privado los separa. Además, la comunidad basada en el interés privado es estrecha, mientras que la basada en la imparcialidad es amplia. Es como una llanura: la vista se extiende sin límites y no hay ningún escondite; tal es la imagen de «la comunidad en el campo». El trigrama interno Li representa claridad e inteligencia; el trigrama externo Qian representa rectitud y vigor. Si se posee la claridad y la inteligencia de Li para responder a la rectitud y el vigor de Qian, entonces, al planear los asuntos de esta manera, nada puede resultar desfavorable. Al proceder así para atravesar los peligros, es posible cruzar todos los riesgos; y al proceder así para relacionarse con las personas del mundo entero, las aspiraciones de nadie quedan incomunicadas. Así se conduce al mundo entero hacia la gran concordia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Aplicado al Estado, el trigrama superior representa al soberano: sumamente firme y vigoroso, ejerce una autoridad resplandeciente; es el nueve de la quinta posición del hexagrama. El trigrama inferior representa al ministro: está en su lugar y en el centro, y presenta la imagen de la claridad civilizada; es el seis de la segunda posición. Las líneas segunda y quinta están en relación correcta: soberano y ministros unen sus aspiraciones. Es el momento en que el soberano ilustrado encuentra a los servidores competentes. El hexagrama de la Concordia viene después del hexagrama de la Negación; en la Negación, «el Cielo y la Tierra no se comunican, los seres no se comunican», porque no se puede «hacer que se comuniquen las aspiraciones del mundo entero». La comunicación produce la Paz: así es como el Estado sale de la negación y abre la paz gracias, en realidad, a la fuerza de la concordia. El Orden de los hexagramas dice: «Los seres no pueden permanecer eternamente en la Negación; por eso viene después la Concordia». Así se entiende que la falta de comunicación entre el Cielo y la Tierra es la Negación, y que la comunicación entre lo alto y lo bajo es la Concordia. Por lo tanto, en un Estado, el soberano debe ocupar su lugar y tener también la medida correcta de firmeza; el ministro debe ocupar su lugar y tener también la medida correcta de flexibilidad. Entonces, quizá, firmeza y flexibilidad se responderán, y lo alto y lo bajo unirán sus aspiraciones. Incluso se podrá cruzar el peligro del gran río, y se comunicarán las aspiraciones del mundo entero. Además, el ministro representado por el seis de la segunda posición no sólo debe responder arriba al nueve de la quinta posición: también debe asociarse con los yang de las posiciones primera, tercera, cuarta y superior, todos con un mismo corazón y una misma virtud, cooperando en la corte para superar juntos las dificultades, encarnando la claridad de Li y tomando como modelo la acción de Qian, actuando con la máxima rectitud y sin interés parcial. Entonces las personas del mundo entero —las rectas, conmovidas y unidas; las que no lo son, transformadas y unidas— estarán en comunicación: ¿adónde podría no llegar la comunicación? ¿Y adónde podría no llegar la concordia? \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Al contemplar este hexagrama en conjunto, el trigrama superior es Qian y el inferior es Li. Li originalmente es Qian; cuando Kun se une en el centro, engendra a Li, cuya imagen es el fuego. Qian es originalmente el yang primordial; el fuego es el verdadero aliento del yang y tiene la misma naturaleza que Qian: por eso se dice «de la misma naturaleza». Cuando el Cielo engendra a los seres humanos, sus oídos oyen de la misma manera, sus ojos ven de la misma manera, su boca saborea de la misma manera y su corazón siente de la misma manera. Lo que una persona considera correcto, diez mil personas lo consideran correcto; lo que una persona considera incorrecto, diez mil personas lo consideran incorrecto. Aman de la misma manera a quienes les son cercanos y respetan de la misma manera a sus mayores. Incluso la persona más tonta tiene un corazón y unas aspiraciones que no difieren. Por eso Mengzi dice: «El sabio es quien descubre primero aquello que mi corazón reconoce espontáneamente» y «Lo que el Cielo me ha dado no es diferente». En la imparcialidad no hay diferencias; en cuanto interviene el deseo egoísta, uno se aparta de Li y se vuelve desviado, sin poder recuperar la concordia. Sin embargo, la bondad natural recibida de la norma humana finalmente no puede quedar oscurecida. Lo que el Cielo me ha dado y no puede quedar oscurecido es Li; lo que no puede ser diferente es Qian. Así, cuando la persona posee la claridad de Li y actúa con el vigor de Qian, con total imparcialidad, todo fluye y prospera de manera natural; los obstáculos se convierten en terreno llano. Incluso cruzar el gran río resulta favorable: por eso la Concordia es próspera. Ninguna de las líneas presenta una imagen de concordia: cuando alguien busca deliberadamente la concordia, entra en el interés privado, y el interés privado produce diferencias. La verdadera concordia no se proclama: surge por sí misma. El nueve de la primera posición dice «en la puerta»: salir al exterior sin guardar nada privado; por eso no hay falta. El seis de la segunda posición dice «con su clan»: aunque es central y correcto, se mezcla con el interés privado del clan, lo cual es lamentable. El nueve de la tercera posición, fuerte y rígido entre las posiciones segunda y quinta, quiere forzar la concordia; aunque se oculte durante tres años, al final no se atreve a actuar. Su temor explica que no sea malo. El nueve de la cuarta posición, cercano a la quinta como si estuviera separado por una zanja, sabe que la justicia no le permite atacar abiertamente y no se atreve a lanzar el asalto por la fuerza: por eso es favorable. El nueve de la quinta posición, vigoroso y en respuesta a la claridad de la segunda línea, siente una profunda angustia mientras no se establece la comunicación; una vez establecida, siente alegría: por eso se dice «primero grita y luego ríe». El nueve de la posición superior, retirado en los suburbios, no busca deliberadamente la concordia: por eso no tiene arrepentimiento. En resumen, en el hexagrama de la Concordia, las dos líneas —la inicial y la superior—, «en la puerta» y «en los suburbios», están ambas fuera; por eso no tienen falta ni arrepentimiento. La segunda tiene el lamento de «con su clan», la tercera el desastre de las armas y la maleza, y la quinta el peligro del gran ejército: todas buscan la concordia en el interior, y ninguna es favorable. «Con su clan» es inferior a «en la puerta»; «en la puerta», inferior a «en los suburbios»; y «en los suburbios», inferior a «en el campo». En resumen, salir al exterior significa no tener apoyo partidista ni favores interesados; cuanto más lejos se está, más imparcial se vuelve el corazón. La imparcialidad produce equidad, y la equidad produce comunicación. Por eso los sabios hicieron de los cuatro mares una sola familia y del corazón de una sola persona el corazón de China: a eso se le llama la gran concordia.Si se busca la concordia entre los más cercanos, sigue siendo interesada aunque exista. Por eso el texto del Tuan comienza con «en el campo»: se entiende que el camino de la Concordia debe tomar su fuerza del mundo entero. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Gran Comentario de la Imagen dice: «El Cielo junto con el fuego: la Concordia. El noble clasifica los clanes y distingue los seres». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n En este hexagrama, Qian está arriba y Li abajo. El Comentario de la Imagen no dice «el fuego bajo el Cielo», sino «el Cielo junto con el fuego»: Qian es el sol y Li también es el sol; sus imágenes son semejantes. Por eso dice «el Cielo junto con el fuego», aprovechando su semejanza. El yang de Qian asciende; el fuego de Li se eleva en llamas: sus naturalezas son semejantes. De igual manera, la naturaleza humana es semejante en todas partes; por eso el hexagrama se llama la Concordia. El noble toma como modelo el vigor de Qian para clasificar a los miembros de su clan, y la claridad de Li para distinguir a los seres. Busca lo semejante dentro de lo diferente: por eso necesariamente clasifica los clanes; busca lo común dentro de lo semejante: por eso necesariamente distingue a los seres. Es indispensable aclarar y diferenciar todo lo que es distinto, para comprender mejor que lo semejante no debe confundirse. De ahí se entiende que las personas se dividen entre buenas y malas, rectas y perversas, y que el corazón distingue lo correcto de lo incorrecto, lo imparcial de lo privado. El noble también debe observarlas clasificándolas y separarlas distinguiéndolas. La conformidad y la alianza, la facción y el grupo pueden parecer semejantes, pero su corazón los distingue naturalmente. Es necesario analizar con claridad y distinguir con rigor, sin la menor condescendencia: diferenciar aquello que necesariamente debe diferenciarse permite unirse a aquello con lo que necesariamente hay que unirse. Esta es la forma más grande de concordia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Adivinación】 \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la fortuna: En este momento hay grandes posibilidades de ascenso y, además, recibirá el apoyo de amigos. Muy favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre los negocios: Son favorables los negocios con capital asociado, las sociedades, etc. Muy favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre el hogar: Se ve armonía y alegría en toda la familia. Favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la guerra: Los soldados están unidos de corazón; conviene movilizar las tropas y atacar. Muy favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la enfermedad: Se trata de una afección relacionada con el fuego; hay que temer un error en el tratamiento. Conviene consultar a otro buen médico. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre un litigio: Hay que prevenir la protección secreta de un grupo aliado; el caso aún no puede resolverse. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre el embarazo: nacerá una niña. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre un objeto perdido: Hay que buscarlo cuidadosamente entre objetos de la misma clase; se encontrará. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre un viajero: Puede regresar hoy mismo, seguramente acompañado por un amigo.","Nueve en la primera posición: La Concordia en la puerta. No hay falta.","Nueve en la primera posición: La Concordia en la puerta. No hay falta. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario de la Imagen dice: «Salir por la puerta y unirse a los demás: ¿quién podría culparlo?» \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El nueve de la primera posición está en el comienzo del hexagrama y es su primera línea: es la primera línea de la Concordia. El hexagrama tiene como regente la segunda línea. Cuando la primera línea se transforma en yin, el trigrama inferior se vuelve Gen, cuya imagen es la puerta; por eso se dice «en la puerta». Tampoco desea unirse exclusivamente con la segunda línea: por eso quiere salir por la puerta para ampliar sus relaciones. Fuera de la puerta ya no hay familiaridad interesada; por eso no hay falta. El Comentario de la Imagen invierte las palabras y dice «salir por la puerta y unirse a los demás», declarando claramente que, una vez afuera, entre el Cielo, la Tierra y los seres, ¿quién no estaría de su lado? No dice «no hay falta», sino «¿quién podría culparlo?». «No hay falta» sólo es una afirmación sobre el sujeto; «¿quién podría culparlo?» muestra que todas las personas fuera de la puerta se alegran de unirse a él: ¿quién podría culparlo? En el Libro de los Cambios, dos hexagramas llevan nombres relacionados con personas: la Familia y la Concordia. La Familia designa a los miembros de una misma casa; conviene que sus posiciones sean correctas en el interior. La Concordia designa a las personas del mundo entero; conviene que sus aspiraciones se comuniquen en el exterior. En el Libro de los Cambios, dos hexagramas hablan de «salir por la puerta»: el Seguimiento y la Concordia. El Seguimiento dice que salir por la puerta trae logros; la Concordia dice que salir por la puerta evita la falta. En ambos casos, el interior es un lugar donde uno puede hundirse fácilmente en el interés privado, mientras que el exterior es amplio y plenamente imparcial. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Adivinación】 \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la fortuna: El momento actual es tranquilo; conviene emprender negocios fuera. Favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre el hogar: Dentro de la casa hay armonía y concordia. No hay falta. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre los negocios: Es favorable comerciar viajando, pero no vender desde un establecimiento fijo. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la enfermedad: Conviene cambiar de lugar para recuperarse; no habrá complicaciones. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre un litigio: Hay que prevenir una pena o un encarcelamiento; conviene salir de antemano y esconderse para evitar el castigo. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre un objeto perdido: Hay que buscarlo fuera de la puerta. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre el embarazo: El parto será inmediato; será niño. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】Un día, un amigo, el señor Fulano, vino a pedirme una adivinación sobre su fortuna; obtuvo la Concordia transformándose en el Retiro. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Interpretación: Este hexagrama es la imagen de alguien que sale por la puerta a buscar amigos. En las relaciones humanas conviene unirse con las personas buenas, no con las malas. El texto de la línea dice «en la puerta», y el Comentario de la Imagen dice «salir por la puerta»: significa que, al salir, se recibe naturalmente la ayuda de la Concordia. Dentro, las personas con quienes uno se relaciona son todas cercanas y favorecidas; es imposible evitar el interés privado, y el interés privado trae faltas. Al salir, todas las personas con quienes se encuentra están dispuestas a unirse; por eso no hay falta. Ahora obtuvo la primera línea de la Concordia: sé, por tanto, que saldrá por primera vez. Puede actuar sin temor; algún día obtendrá una posición elevada y gozará de gran estima. Puede predecirse desde ahora. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El señor Fulano siguió el consejo y después obtuvo una gran estima, tal como lo había anunciado la adivinación.","Seis en la segunda posición: La Concordia con su clan. Lamento.","Seis en la segunda posición: La Concordia con su clan. Lamento. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario de la Imagen dice: «La Concordia con su clan: un camino de lamento». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Esta línea es yin en una posición yin; es clara, central y correcta, y es el regente de todo el hexagrama. Todos los yang del hexagrama buscan responderle. El segundo y el nueve de la quinta posición están en relación correcta; el nueve de la quinta posición es el soberano y ocupa la posición más eminente del hexagrama. El texto de la segunda línea dice «la Concordia con su clan»: «clan» significa venerable; indica que la segunda línea se une con el más venerable. Entre la segunda y la quinta, firmeza y flexibilidad, centro y rectitud responden de acuerdo con el momento y la posición: podría decirse que todo es perfecto. Sin embargo, su intimidad mutua no puede evitar por completo la parcialidad y el interés privado, y pierde así la medida de la gran concordia imparcial. Además, las líneas tercera y cuarta, incapaces de obtener la concordia, ven la intimidad que une a la segunda y la quinta y se llenan de celos: eso es precisamente lo que atrae el lamento. De ahí: «La Concordia con su clan. Lamento». El Comentario de la Imagen dice «un camino de lamento». La palabra «camino» merece mucha atención: aunque el lamento todavía no se manifieste en ese momento, ya existe un camino que conduce a él. El texto del Tuan, porque el seis de la segunda posición está en su lugar y en el centro, dice «prospera»; el sentido de la línea, con «la Concordia con su clan», advierte contra la parcialidad y las facciones. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Adivinación】 \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la fortuna: El momento actual no es favorable. Aunque cuenta con ayuda, son muchos quienes lo envidian; todavía no podrá lograr todo lo que desea. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre los negocios: Son favorables las operaciones de gran volumen; sin embargo, hay que vigilar cuidadosamente los ingresos y egresos. Habrá ganancias. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre un litigio: Desfavorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre el hogar: La familia se levanta con trabajo y austeridad, y recibe la ayuda del hijo mayor. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la enfermedad: Se ve la imagen del alma que regresa al templo ancestral. Funesto. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre un viajero: Regresará de inmediato. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre el embarazo: nacerá una niña. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre un objeto perdido: Quien lo encontró lo ha escondido; no lo devolverá. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】En el tercer año de Meiji, adivinación sobre mi propia fortuna y sobre la dirección del futuro. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Al comienzo de la restauración de nuestro país, el primer año de Meiji estuvo marcado por las campañas de Ou y del norte de Etsu; el segundo año, por la conquista de Hakodate. La situación del país aún no estaba en calma. En el tercer año, una vez silenciadas las armas, el mundo esperaba con atención el regreso de la paz. En ese momento me sentí profundamente conmovido. Como había crecido en una familia de comerciantes, hasta entonces me había dedicado afanosamente a hacer prosperar el negocio familiar, sin siquiera haber podido pensar en los asuntos del Estado. Por fortuna, había nacido bajo un reinado sagrado y tenía la oportunidad de reunirme mañana y noche con personas de alta posición, quienes me recibían con profunda benevolencia. Esos hombres, que sacrificaban su patrimonio para aliviar las dificultades y se entregaban al servicio del soberano, eran todos artífices de la restauración. Para alguien como yo, que había crecido en aquella época y vivía en un periodo de prosperidad, no haber hecho nada por el país era verdaderamente muy vergonzoso. Ahora deseaba desarrollar aunque fuera un poco mis modestos talentos, esforzarme al servicio del Estado y esperar ofrecerle una profunda retribución. Por eso hice una adivinación sobre mi fortuna actual y sobre la dirección de mi progreso. Obtuve la Concordia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Juicio: Al final del gobierno del shogunato, después de un largo periodo de paz, los principios de gobierno se habían relajado. A esto se sumaron los asuntos exteriores; en esa época, los hombres nobles no obtenían su posición, los hombres mezquinos daban rienda suelta a sus intrigas, y los niveles superiores e inferiores estaban incomunicados, mientras el orden se encontraba trastornado. Entonces surgieron hombres extraordinarios por todas partes; el mundo entero les respondió al unísono. Restablecieron el orden después del caos, transformaron una época que había llegado a su extremo negativo y abrieron el camino a la prosperidad pacífica de la actualidad: este es precisamente el hexagrama de la Comunidad. Hoy, al obtener este hexagrama mediante adivinación, el Comentario Tuan dice: «En la comunidad, lo flexible obtiene su posición, obtiene el centro y responde a Qian; por eso se llama la Comunidad». El seis en la segunda posición, única línea flexible, obtiene una posición central y correcta, y responde a la centralidad y rectitud del nueve en la quinta posición del trigrama superior. Esto significa que ocupo, entre el pueblo, una posición central y correcta, y que, situado arriba, respondo a la política del gobierno y comparto su objetivo. «Lo flexible» significa que originalmente no tengo título ni rango, y que mis capacidades y fuerzas son débiles. «La comunidad en el campo» significa que originalmente soy un servidor sin cargo, surgido de los sectores populares. «El éxito» significa que mi destino y la tendencia general del mundo entero serán completamente favorables, y que todas las empresas que emprenda para hacer prosperar al Estado triunfarán sin excepción. Según el análisis del hexagrama de la Comunidad, la estructura del hexagrama pone de relieve la gran concordia, mientras que el significado de las líneas advierte contra las preferencias particulares. Solo la expresión «en el campo» anuncia el éxito: conviene buscar lejos, en el exterior, y no cerca, en el interior. Además, el Comentario Tuan dice: «la acción de Qian». La «acción de Qian» consiste en fortalecerse uno mismo; también dice: «es favorable cruzar el gran río», y «cruzar favorablemente» significa construir barcos y embarcaciones; «la claridad civilizada y el vigor» significa crear y desarrollar la cultura y las letras. Todo lo que dice la imagen del hexagrama indica, punto por punto, la dirección en la que debo emprender la acción, y me enseña a tomar como modelo las realizaciones de ultramar para difundirlas por el mundo entero; por eso se dice: «ser capaz de hacer que se comuniquen las aspiraciones del mundo entero».  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Después de obtener esta imagen del hexagrama, sólo deseaba poder ayudar, aunque fuera un poco, al gobierno en sus grandes obras. ¿Cómo habría podido lamentar el modesto capital de mi familia? En el tercer año de Meiji resolví abandonar mis bienes. Primero establecí un servicio de barcos rápidos para facilitar el transporte nacional; después emprendí la construcción de ferrocarriles; luego fundé una escuela de estilo occidental y contraté maestros extranjeros para impulsar la educación; finalmente, instalé lámparas de gas en el puerto de Yokohama. Para el invierno del séptimo año, estas cuatro grandes industrias pioneras estaban terminadas. En aquella época, ningún compatriota había emprendido todavía esas cuatro actividades industriales: yo fui quien las inició. El día en que quedó terminada la iluminación de gas, en el séptimo año de Meiji, tuve el honor de recibir la visita de Su Majestad el Emperador y fui honrado con una audiencia. En ese momento llevaba conmigo la tablilla ancestral de mi difunto padre, con la esperanza de contemplar el rostro imperial conforme al espíritu del Comentario de la Contemplación; además, recibí con gran favor unas palabras imperiales que reconocían a quien había abierto primero el camino del progreso. ¡Qué gloria fue postrarme para recibirlas! \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n En este hexagrama, la quinta línea es el regente de la Concordia. Si se cuentan los años desde la primera hasta la quinta posición, son exactamente cinco años. Desde el tercer hasta el séptimo año de Meiji hubo muchos obstáculos: la maleza oculta del nueve de la tercera posición y la muralla escalada del nueve de la cuarta representan a quienes obstaculizaron mi obra. Sin embargo, gracias a mi imparcialidad y a la ausencia de interés privado, no cedí pese a los reveses y finalmente tuve éxito. Pero lo que llega a su apogeo debe declinar, y lo que alcanza su extremo debe transformarse: tal es la ley constante del Cielo. Aunque aproveché la fortuna de la Concordia y logré mi empresa, si ignorara la ley de los ascensos y descensos de los asuntos humanos, sabiendo avanzar pero no retirarme, temería el lamento del «dragón arrogante». Por eso la línea superior de la Concordia advierte: «La Concordia en los suburbios, no hay arrepentimiento». Este es el uso sutil de los principios del Libro de los Cambios; su significado es profundo. En el octavo año, residía en Bōsai, en las afueras de Kanagawa, llevando una vida libre y tranquila y dedicando a veces mi tiempo libre al estudio de los principios del Libro de los Cambios, hasta el día de hoy. Presento aquí el sentido del hexagrama de la Concordia, recuerdo acontecimientos pasados y añado estas pocas palabras.","Nueve en la tercera posición: Oculta las armas en la maleza; sube a su alta colina; durante tres años no actúa.","Nueve en la tercera posición: Oculta las armas en la maleza; sube a su alta colina; durante tres años no actúa. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario de la Imagen dice: «Oculta las armas en la maleza: el enemigo es fuerte. Durante tres años no actúa: ¿cómo podría avanzar?» \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n «Armas» designa las armas y la guerra; «maleza» designa un lugar donde la hierba es muy alta. En este hexagrama, el seis de la segunda posición, un yin en el centro, es buscado por todos los yang del hexagrama, que quieren unirse con él. La tercera línea es la más cercana a la segunda y su deseo de unirse con ella es particularmente intenso. Pero la segunda línea es central y correcta, y está en relación correcta con el nueve de la quinta posición; no se une con la tercera. La tercera línea es demasiado firme, carece de centro y tiene un temperamento duro y violento. Colocada entre las posiciones segunda y quinta, quiere usar la fuerza para unirse con la segunda. Sin embargo, teme la rectitud central de la segunda y recela del vigor de la quinta, por lo que no se atreve a manifestarse abiertamente. «Oculta las armas en la maleza» mientras espera su oportunidad y luego sube a una alta colina para vigilar cualquier punto débil. Después de tres largos años, todavía no se atreve a actuar: así se observa la conducta de la persona mezquina. Si el texto no dice que haya desgracia, es porque, al no haber actuado durante mucho tiempo, todavía no ha llegado al desastre. Pero las palabras «ocultar» y «subir» ya revelan la desgracia. El Comentario de la Imagen dice «el enemigo es fuerte»: el enemigo es el nueve de la quinta posición, vigoroso; la tercera línea sabe que no puede vencerlo. «¿Cómo podría avanzar?»: después de tres años sin actuar, ¿realmente podría avanzar? Li representa la armadura y la imagen de las armas; el trigrama nuclear Xun representa el ocultamiento. Los nueves de las posiciones tercera y cuarta no hablan de concordia: ambas líneas presentan juntas la imagen de rivalidad y lucha por apoderarse de algo, y por eso no están en concordia. Esta línea se transforma en la Inocencia, cuyo texto del seis de la tercera posición dice: «La desgracia sin causa: a veces atan un buey; un caminante se lo lleva, y la gente de la ciudad sufre la desgracia». Así se puede ver que trae desgracia y falta. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Adivinación】 \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la fortuna: El momento actual exige permanecer oculto; sólo después de tres años podrá salir y emprender algo. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre los negocios: Conviene explotar bosques y montañas; después de tres años se podrán obtener grandes ganancias. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre el hogar: Hay que prevenir a ladrones que vigilan y buscan entrar. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la guerra: Hay que prevenir una emboscada del enemigo. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre un litigio: Hay que temer complicaciones inesperadas; el caso no se resolverá pronto. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre un objeto perdido: Hay que buscarlo entre la maleza, quizá entre la hierba de una montaña. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre un viajero: No podrá regresar sino hasta después de tres años. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】En el vigésimo cuarto año de Meiji, una persona de alta posición vino a pedir una adivinación sobre su fortuna del año; obtuvo la Concordia transformándose en la Inocencia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Interpretación: Este hexagrama presenta la imagen de varias personas que deliberan juntas para emprender un asunto; por eso se llama la Concordia. En el mundo hay pocas personas sabias y muchas necias; siempre ha sido así. Hoy la gente suele adoptar los discursos de las masas de la corte y del pueblo, y los llama opinión pública. Esto es lo que significa la idea de que «consultar al campo trae ganancias». Por eso el Tuan dice: «La Concordia en el campo: prosperidad». Pero la tercera línea, firme y sin centro, quiere forzar la concordia; no se dice «en el campo», sino «oculta en la maleza». Al saber que debe temer, finalmente no se atreve a actuar durante mucho tiempo. Puesto que la imagen es así, puede conocerse la fortuna: conviene esperar tres años antes de emprender algo. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Después ocurrió tal como lo indicó la adivinación.","Nueve en la cuarta posición: Escala su muralla; no puede atacar. Favorable.","Nueve en la cuarta posición: Escala su muralla; no puede atacar. Favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario de la Imagen dice: «Escala su muralla: la justicia no le permite lograrlo; su fortuna proviene de volver a la norma». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n La «muralla» es el muro de una ciudad. Esta línea es firme en una posición flexible, y carece de centro y rectitud. La cuarta y la segunda no están en relación ni son vecinas; sin embargo, quiere forzar la concordia con la segunda. Además, el nueve de la tercera posición forma entre ellas la «muralla», mientras que la intimidad entre la segunda y la quinta provoca celos. Por eso quiere «escalar su muralla» y atacar. Pero, al saber que el nueve de la quinta posición es firme, vigoroso, central y correcto, comprende que atacar no sería justo ni en principio ni posible por la fuerza; con seguridad no puede vencer, así que renuncia al ataque. En ese mismo momento se arrepiente y se corrige: así transforma la desgracia en fortuna. De ahí: «Escala su muralla; no puede atacar. Favorable». El Comentario de la Imagen dice «la justicia no le permite lograrlo»: no hace alarde de su fuerza y sabe reflexionar sobre lo correcto; por eso obtiene fortuna. «Volver a la norma después de estar en dificultades» significa que una acción injusta necesariamente conduce a la aflicción, pero detener los pensamientos perversos y seguir la norma permite regresar a la rectitud. Este hexagrama se llama la Concordia, pero las líneas tercera y cuarta presentan ambas una imagen de desacuerdo. Cuando la concordia llega a su extremo, necesariamente aparece la diferencia; cuando la diferencia llega a su extremo, regresa la concordia. Del mismo modo, cuando el gobierno de un Estado alcanza su apogeo, se desordena; cuando el desorden llega a su extremo, vuelve el orden. Este es el inicio y el final de las divisiones y uniones humanas, y la ley cíclica del camino de los Cambios. Cada vez que el Libro de los Cambios dice «no puede», se trata de una línea yang en una posición yin. Por ser yang, hay litigio y ataque; por estar en una posición yin, no puede vencer. Lo mismo ocurre con esta línea y con los nueves de las posiciones segunda y cuarta del Litigio, en expresiones como «no puede litigar». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Adivinación】 \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la fortuna: Por ahora hay que retirarse y mantenerse firme, sin actuar. Favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre los negocios: Conviene acaparar las mercancías, esperar a que suban los precios y no vender; después se obtendrán ganancias. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre el hogar: Conviene reparar los muros y las cercas. Favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la guerra: Hay que reforzar las fortificaciones y construir sólidamente el campamento para prevenir un ataque enemigo. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre un litigio: Aunque por ahora usted está equivocado, al final saldrá victorioso. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre un objeto perdido: Podrá recuperarse después de mucho tiempo. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la enfermedad: Aunque la situación es grave, no habrá daño. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】Un amigo vino a decirme: «Ahora puede desarrollarse un negocio; consulte mediante adivinación si tendrá éxito o fracasará». Obtuvo la Concordia transformándose en la Familia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Interpretación: Este hexagrama presenta la imagen de varias personas que se unen para emprender un asunto; por eso se entiende que el asunto debe estar relacionado con el interés público. El nueve de la quinta posición, que posee la fuerza económica de Qian, y el seis de la segunda posición, que posee la inteligencia de Li, responden entre sí según el yin y el yang y logran el asunto. Entre ellos están las líneas tercera y cuarta, celosas de la ganancia que obtienen y decididas a obstaculizarlos para apoderarse de ella: esa es su imagen. Usted consulta sobre un negocio; al considerar el texto de la línea, ¿debe entenderse que codicia el negocio de esas personas y sus derechos, y que busca quitárselos para sustituirlas? Por ahora no deja ver nada; usa secretamente la tercera línea, que le es favorable, para elaborar un plan. Eso significa el texto de la línea: escalar una muralla como quien sube para vigilar al enemigo, ocultarse y conspirar. Pero este asunto difícilmente tendrá éxito. Es mejor detenerlo: «no puede atacar. Favorable». Por eso el Comentario de la Imagen dice: «Volver a la norma después de estar en dificultades». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Después se supo algo al respecto, y la adivinación resultó exacta.","Nueve en la quinta posición: La Concordia; primero grita y luego ríe; el gran ejército, al vencer, se encuentra con su adversario.","Nueve en la quinta posición: La Concordia; primero grita y luego ríe; el gran ejército, al vencer, se encuentra con su adversario. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario de la Imagen dice: «Al principio de la Concordia actúa con centro y rectitud. Cuando el gran ejército se encuentra con el enemigo, finalmente vence». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n «Gritar» significa llorar a causa de una tristeza y una angustia extremas. Esta línea ocupa la posición del soberano; debe responder en concordia al mundo entero. Si se une exclusivamente con la segunda línea, no es el camino de un soberano ni el de la gran concordia. Por eso las líneas tercera y cuarta sienten celos, lo aíslan y lo obstaculizan, impidiéndole encontrarse con el seis de la segunda posición. Finalmente levanta un ejército y vence, y entonces puede encontrarse con él. Al principio, al no encontrarse con el otro, grita; ahora que lo ha encontrado, ríe de alegría. De ahí: «La Concordia; primero grita y luego ríe; el gran ejército, al vencer, se encuentra con su adversario». Entre la quinta y la segunda, firmeza y flexibilidad responden entre sí, y lo alto y lo bajo están en armonía. Su relación parece privada, pero su principio es fundamentalmente correcto. Por eso el Comentario de la Imagen destaca claramente el «centro y la rectitud», mientras que el Comentario Tuan lo califica de «central y correcto». Así un ejército poderoso puede vencer: ¿cómo podría reprochársele que se trate de un asunto privado y oculto? \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Otra interpretación: Cuando un gobernante quiere unir en armonía a la multitud, puede haber personas desconfiadas y sembradores de discordia que los separen e impidan que se encuentren. La situación llega al extremo: el gobernante grita y llora de tristeza. Entonces los sembradores de discordia también terminan sometiéndose a su virtud, y la concordia vuelve con alegría y risas. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Adivinación】 \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la fortuna: Ahora se encuentra en un momento de alegría; después de haber sufrido y trabajado durante mucho tiempo, por fin verá cumplidos sus deseos. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre los negocios: Aunque habrá un pequeño contratiempo, al final obtendrá grandes ganancias. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre el hogar: Hay que prevenir un periodo de alarma y preocupación, pero al final volverá la tranquilidad. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la enfermedad: Primero será peligrosa, pero después habrá recuperación. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre un litigio: Hay que contratar a un excelente abogado litigante para obtener la victoria. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre un viajero: Hay que prevenir un obstáculo en el camino; su regreso se retrasará. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Consulta sobre embarazo: nacerá un varón. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】 En marzo del vigésimo quinto año de Meiji, recorría sin rumbo Suruga y, al leer un periódico, supe que el señor Hori, de la compañía carbonífera Shinkodo de Hokkaido, había sido destituido. Yo era consejero de esa compañía, así que regresé rápidamente a la capital y, junto con mis colegas Eiichi Shibusawa, Sadamoto Yuchi, Heihachi Tanaka y otros, me esforcé por llegar a un arreglo para la compañía. Finalmente logramos un acuerdo: entre los dos miembros del comité consultivo, Yuchi y yo, uno asumiría la presidencia y presentaría una solicitud ante las autoridades correspondientes. Mis colegas me preguntaron primero si aceptaría. Antes de responder, tomé la decisión mediante adivinación y obtuve el hexagrama «Compañeros» transformándose en «El Fuego». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El dictamen fue el siguiente: en este hexagrama, la segunda línea, yin, está en armonía con el momento y ocupa una posición central y correcta; las cinco líneas yang que la rodean le responden. Por ello, era seguro que yo asumiría la presidencia. El gobierno, representado por la quinta línea; el gobernador de Hokkaido, por la tercera; el ministro, por la cuarta; los miembros de la compañía, por la primera; y los accionistas lejanos, por la última: ninguno formularía objeciones y todos compartirían necesariamente la misma alegría. Esto es lo que significa: «En Compañeros, lo débil obtiene su lugar, alcanza el centro y responde a Qian». En cuanto a la manera de actuar, debía ser como en una llanura amplia y despejada, sin nada que ocultar, tomando la rectitud luminosa como único principio: «Con los hombres en el campo, éxito». Aunque no soy una persona sobresaliente, durante mucho tiempo había adquirido experiencia en empresas de esta índole; además, contaba con un capital de seis millones quinientos mil yenes y con los intereses favorables de la subvención gubernamental. Si actuaba con absoluta imparcialidad y rectitud, sin la menor parcialidad, podía asumir esta responsabilidad; esto es lo que significa: «La civilización unida a la fuerza; centralidad y rectitud en respuesta: el noble es correcto». La compañía se encontraba en una región casi desprovista de presencia humana. La mayoría de quienes dirigían los trabajos industriales realizaban una labor extraordinaria, por lo que era inevitable que surgieran en secreto abusos y arreglos turbios. Si esos abusos se eliminaban de golpe, seguramente nacerían calumnias. Pero, una vez que aceptaba el cargo, debía aceptar tanto las críticas como el trabajo. El proverbio dice: «Un solo logro hace callar las críticas; cien discusiones terminan siendo motivo de satisfacción». Si la administración era correcta, las sospechas y las calumnias desaparecerían por sí solas. Esto es lo que significa: «El noble es capaz de comunicar las aspiraciones de todo el mundo». Aunque hombres como las líneas tercera y cuarta, incapaces de llevar adelante su empresa, provocaran complicaciones imprevistas y me vigilaran de todas las maneras para conspirar y apoderarse de la compañía, yo había fijado de antemano mi objetivo y jamás sufriría sus perjuicios. Esto es lo que significa: «Los compañeros primero gritan y lloran, y después ríen; el gran ejército logra encontrarse». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Obtuve esta adivinación, acepté el cargo de presidente y, después, las cosas ocurrieron exactamente como lo había anunciado. Durante mis quinientos cuarenta días en el puesto, la reorganización de la compañía tuvo la fortuna de ganarse la confianza de mis colegas. Las acciones, que valían cuarenta y cuatro yenes, subieron hasta ochenta y cuatro; las ciento treinta mil acciones representaban en total cinco millones doscientos mil yenes, prueba suficiente de la prosperidad de la compañía. Si se divide esa suma entre el número de días de mi gestión, resulta un promedio de casi diez mil yenes diarios. Puede decirse que todo ello se obtuvo únicamente mediante la fuerza de la moral. ¡Ay! ¿Quién afirmará que la benevolencia no enriquece? Quienes sostienen que la moral y la economía son opuestas solo hablan como ignorantes y necios. Los efectos de la moral son superiores a los de la pequeña economía, ¡y por cuántos miles o cientos de miles de veces! Las personas de este mundo que gustan de exagerar y hablan sin poseer verdadero conocimiento práctico harían bien en comprenderlo y reflexionar seriamente. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】 En abril del vigésimo octavo año de Meiji, nuestro país concluyó un tratado de paz con China y debía enviar un embajador a Chefoo, en China, para intercambiar los documentos del tratado. En ese momento, Francia, Alemania y Rusia se habían aliado para advertirnos que no podíamos conservar por mucho tiempo la península de Liaodong; además, habían concentrado sus buques de guerra en Chefoo, dando la impresión de que un incidente podía estallar en cualquier momento. El país entero estaba bastante inquieto. Todos los ministros y consejeros secretos se dirigieron a Kioto; yo también fui y me reuní con el ministro de la Casa Imperial, Tsukata, y el ministro de Finanzas, Watanabe, en el pabellón Hakutei, del barrio de Kiyamachi. Los dos ministros dijeron: «En la situación actual, la alianza de los tres países nos presiona y sus intenciones son impredecibles. Nuestros buques de guerra, agotados por varios meses de combate naval y con numerosos daños, ya no están en condiciones de luchar. Esta es verdaderamente una hora crítica para nuestra existencia. ¿Será este el momento de disipar nuestras dudas mediante la adivinación?». Respondí: «Ya consulté el oráculo. Obtuve Compañeros transformándose en El Fuego; permítanme explicar su significado». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El hexagrama Compañeros presenta en la segunda línea un yin central y correcto, colocado entre cinco yang: es la imagen de la luz de Li que resplandece por el universo. Su virtud combina civilización y fuerza; es el momento en que las aspiraciones se comunican a todo el mundo. Puesto que obtuvimos la quinta línea, es seguro que el gran asunto llegará a buen término. Francia, Alemania y Rusia se oponen a nuestra acción y quieren satisfacer su codicia insaciable; han reunido sus buques de guerra en Chefoo y, en todos los puertos importantes, han preparado sus defensas, con la intención de actuar sin esperar a que llegue el plazo. También calculan cómo arrebatarnos la indemnización recibida de China. Su astucia es clara como el fuego. Al examinar la figura de las líneas, las que obstaculizan la relación entre la segunda y la quinta son la tercera y la cuarta. ¿Acaso el texto de la tercera línea no dice: «Oculto entre los matorrales, sube a la colina; durante tres años no se levanta»? «Oculto entre los matorrales» significa que se preparan para un ataque repentino desde las rutas marítimas esenciales; «sube a la colina» significa que vigilan de lado para descubrir una brecha; «durante tres años no se levanta» significa que esperan el momento de actuar y no atacan de inmediato. ¿Acaso el texto de la cuarta línea no dice: «Sube al muro, pero la justicia no lo permite; su buena fortuna consiste en que, acorralado, vuelve a la norma»? La cuarta comparte la intención de la tercera: quiere aprovechar una oportunidad para actuar; eso significa «sube al muro». Pero, como la justicia no está de su lado, se dice: «la justicia no lo permite». Al no poder actuar tampoco, se detiene; por eso se dice: «su buena fortuna consiste en que, acorralado, vuelve a la norma». Las intenciones de los tres países son, pues, las que acabo de exponer. El mandato del Cielo no las autoriza; no hay razón para preocuparse. La adivinación de la quinta línea advierte del obstáculo que ponen los tres países, pero también dice que el emperador de China necesariamente aprobará el tratado; la alegría es evidente: «Los compañeros primero gritan y lloran, y después ríen». Más adelante, las naciones del mundo no nos despreciarán; finalmente obtendremos el honor de la victoria y podremos hacer resplandecer a lo lejos la gloria de nuestro país. Esto es lo que significa: «El gran ejército logra encontrarse». Si la adivinación habla así, ¿por qué habrían de preocuparse nuestros ancianos? Los dos ministros levantaron las cejas, incapaces de contener su alegría. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Después, el consejo imperial decidió exactamente como lo había anunciado esta adivinación: el buque mercante Idzumi fue enviado a Chefoo con el señor Shigeyoshi para intercambiar el tratado, y luego regresó. Aunque en aquel momento los tres países vigilaban para descubrir una oportunidad de atacarnos, no emprendieron ninguna acción y sus preparativos extraordinarios ya no sirvieron de nada, tal como indicaba el texto del Libro de los Cambios. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】 En enero del vigésimo noveno año de Meiji, me encontraba en Atami para escapar del frío cuando recibí por casualidad un informe del secretario oficial Yoshida, de la prefectura de Kanagawa. Decía que el señor Sen’ichi Shirane, antiguo ministro de Agricultura y Comercio, padecía una enfermedad grave y había ingresado al hospital universitario. Los médicos más reconocidos, tanto japoneses como extranjeros, no podían hacer nada y solo quedaba esperar su muerte. Durante mucho tiempo había gozado de su favor y confianza; lleno de preocupación, deseé de todo corazón que escapara de la muerte y me atreví a solicitar una consulta adivinatoria. Obtuve Compañeros transformándose en El Fuego. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El dictamen fue el siguiente: en cuanto a la enfermedad del señor Shirane, los médicos imperiales eran entonces impotentes y consideraban que el mal era incurable; solo quedaba esperar la muerte. Según esta adivinación, yo preveía que no solo no moriría, sino que además se recuperaría ese mismo día; esto es lo que significa: «Los compañeros primero gritan y lloran, y después ríen». Tal vez su curación tendría que producirse mediante una abundante transpiración o una evacuación intensa; por eso se dice: «El gran ejército logra encontrarse». Sin embargo, la última línea de este hexagrama es la del retorno del alma; como obtuvimos la quinta línea, la última corresponde precisamente al año siguiente, y podría ser difícil que sobreviviera el próximo año. No obstante, el texto de la última línea dice: «Con los hombres en los suburbios, sin arrepentimiento». Después de esta recuperación rápida, le convendría trasladarse a un lugar tranquilo cercano a los suburbios, lejos de las cargas del mundo, para descansar y recuperar fuerzas. Si hacía todo lo que dependía del ser humano, todavía podría modificar el decreto del Cielo y quizá no tendría motivo de arrepentimiento. Dejé constancia de estas palabras para transmitírselas. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Después, su grave enfermedad fue cediendo poco a poco. Los médicos reconocidos, empezando por el alemán señor Baer, no comprendieron la razón de su rápida recuperación. Más tarde lo visité en el hospital y le aconsejé a su esposa que, después de darle de alta, se retirara a un lugar tranquilo para descansar y recuperar fuerzas. Pero, al haber recuperado la salud, no siguió mi consejo; al año siguiente volvió a enfermar y murió de esa enfermedad incurable. Fue profundamente doloroso y lamentable.","Línea superior, nueve: Con los hombres en los suburbios, sin arrepentimiento.","Línea superior, nueve: Con los hombres en los suburbios, sin arrepentimiento. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario de la Imagen dice: Con los hombres en los suburbios: la aspiración aún no se ha cumplido. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n «Suburbios» designa una región amplia y distante, situada fuera de la capital. Esta línea está por encima de la quinta y ocupa una posición sin rango. En el hexagrama Compañeros, las cinco líneas yang desean unirse a la única línea yin de la segunda; la tercera, adyacente a la segunda, manifiesta ese deseo con especial intensidad. La cuarta no está en relación de correspondencia ni es adyacente, pero, al encontrarse entre la segunda y la quinta, también desea forzar la unión con la segunda. La quinta corresponde correctamente a la segunda; solo la superior, al estar en la cima, no guarda correspondencia ni es adyacente. Aislada e independiente, se encuentra más allá de los suburbios agrestes, aún más lejos que la primera línea ante la puerta. Al no tener deseos egoístas ni ocultos y estar libre del infortunio de las rivalidades, es la más perfecta de las seis líneas: «Con los hombres en los suburbios, sin arrepentimiento». El alcance de Compañeros se vuelve más amplio cuanto más se aleja uno: fuera del país están los suburbios; más allá de los suburbios están los campos. «En los suburbios» está mucho más cerca que «en el campo»; por eso «en el campo» recibe la promesa del éxito, mientras que «en los suburbios» solo recibe la de no tener arrepentimiento. El Comentario de la Imagen dice: «La aspiración aún no se ha cumplido». La aspiración se refiere a «ser capaz de comunicar las aspiraciones de todo el mundo»; sin embargo, aquí solo se habla de los suburbios. Todavía no es capaz de comunicar las aspiraciones de todo el mundo; de ahí: «La aspiración aún no se ha cumplido».  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Adivinación】 \u003Cbr> \n ○ Sobre la situación actual: Por ahora todo marcha de manera favorable y armoniosa; nada pone obstáculos, pero conviene permanecer en un lugar apartado y tranquilo. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre los negocios: Conviene establecer la actividad fuera del bullicio del mercado; no hay que temer pérdidas, pero por el momento tampoco será posible obtener grandes ganancias. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre la guerra: Conviene instalar el campamento en una región desolada. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre un objeto perdido: Buscarlo en las afueras. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre un litigio: Probablemente será difícil obtener un fallo favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre el hogar: Paz y armonía, sin desgracias. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Este hexagrama es el del retorno del alma; si se obtiene al consultar el destino, necesariamente se morirá en la línea superior. También puede consultarse la línea superior de Maestro de los ejércitos. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】 Vino a verme cierto empleado de una compañía que conocía y me dijo: «Últimamente han surgido fuertes discusiones entre el director de nuestra compañía y los principales accionistas. Los accionistas quieren convocar una asamblea general y reelegir a los miembros; otro grupo apoya a los miembros que están actualmente en funciones y la competencia es intensa. No sé si seré destituido o no. Le ruego consultar el oráculo sobre las perspectivas de mi futuro». Obtuvo Compañeros transformándose en La Revolución. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El dictamen fue el siguiente: Compañeros significa estar unido a los demás. Tanto los miembros como los accionistas piensan en el interés de la compañía y no en sus beneficios personales; sus maneras de actuar solo difieren un poco, y eso ha hecho surgir las discusiones. Estas discusiones provienen del director, representado por la quinta línea, y del administrador, representado por la segunda: su excesiva cercanía despertó las sospechas de los demás, pero esas sospechas pronto se disiparán. Si usted no toma partido por nadie, no se relaciona con ninguna facción y permanece independiente, no tiene que temer la destitución; por eso se dice: «En los suburbios, sin arrepentimiento». Los suburbios designan el campo, alejado del bullicio de las calles comerciales. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Después ocurrió tal como lo indicó la adivinación.",null,"Zhouyi, I Ching, Takashima Ekidan, hexagrama 13, Fuego sobre Cielo, los sesenta y cuatro hexagramas, dictámenes, textos de las líneas yao, interpretación adivinatoria",1787044941457]