[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_es-gaodaoyiduan-23":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-23",false,"2026-08-11T01:18:22.831Z","2026-07-04T14:35:14.000Z","Desprendimiento de la montaña y la tierra: Desprendimiento: no es favorable tener hacia dónde ir.","Takashima Ekidan, hexagrama 23: Montaña sobre Tierra, el Desprendimiento — texto original del dictamen y explicación del hexagrama — Biblioteca de Esoterismo Oriental","Explicación del hexagrama Montaña sobre Tierra, hexagrama 23, de Takashima Ekidan: dictamen del hexagrama «Desprendimiento: no es favorable emprender algo», con comentario del dictamen y explicación detallada de casos reales de adivinación.","䷖",23,"23　Desprendimiento de la montaña y la tierra \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El carácter «desprendimiento»［106］ está compuesto por el cuchillo, que indica su significado, y el elemento fonético lu. Lu significa, en Shuowen: «tallar la madera»; en Guizang aparece escrito con dos cuchillos, uno junto al otro. El cuerpo del hexagrama es Montaña arriba y Tierra abajo; Montaña es la montaña y Tierra es el suelo: «la montaña se apoya en la tierra». La virtud del hexagrama consta de cinco yins y un yang, con el yang arriba y los cinco yins abajo. Lo que se llama montaña también es solo un adorno; el yin se fortalece y el yang se debilita, imagen de una montaña que se derrumba y se convierte en tierra. El Comentario Tuan no dice «la montaña está sobre la tierra», sino «la montaña se apoya en la tierra». «Apoyarse» significa confiarse o descansar sobre algo: ya resulta difícil garantizar la estabilidad y la inmovilidad. Día tras día se erosiona y se desprende; es inevitable. Por eso este hexagrama se llama Desprendimiento. Desprendimiento viene después de Adorno: cuando el adorno llega a su extremo, se invierte y se convierte en desprendimiento; el Fuego se transforma en Tierra, el suelo se expande y la montaña disminuye. Lo que comienza como un pequeño montículo fácilmente se convierte en un desprendimiento total: las personas mezquinas son numerosas y la persona noble está aislada. El hexagrama opuesto es Decisión: cinco yang crecen vigorosamente y expulsan a un yin, de ahí «es favorable tener hacia dónde ir». En Desprendimiento, cinco yins crecen vigorosamente y desprenden a un yang, de ahí «no es favorable tener hacia dónde ir». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Desprendimiento: no es favorable tener hacia dónde ir. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ▲　Desprendimiento en escritura de sello \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ▲　Desprendimiento en escritura de sello \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario Tuan dice: Desprendimiento, desprendimiento; el yin transforma al yang. No es favorable tener hacia dónde ir: crecen las personas mezquinas. Seguir y detenerse: es una manifestación. La persona noble valora el movimiento de disminución y crecimiento, plenitud y vacío: así funciona el cielo. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario Tuan dice: «Desprendimiento, desprendimiento». El Comentario de la Secuencia dice: «Desprendimiento significa consumación». El Comentario de los Hexagramas mezclados dice: «Desprendimiento significa podredumbre». A veces también significa desprenderse, caer, ser despojado, rasgarse o ser golpeado; todas estas expresiones toman el sentido de disminución y desaparición. Desprendimiento es uno de los doce hexagramas del crecimiento y mengua del yin y el yang. En la época de Qian, un yin comienza a nacer abajo: es Encuentro, después Retirada; el yin flexible crece más, el yang firme disminuye gradualmente y lo firme se transforma en flexible. En este punto solo queda el yang superior. Ahora ese yang también está a punto de desaparecer por completo; por eso el hexagrama se llama Desprendimiento. El yang representa a la persona noble y el yin a la persona mezquina. Cinco yins destruyen un yang: «crece el camino de la persona mezquina y se extingue el camino de la persona noble». Por eso se dice: «no es favorable tener hacia dónde ir; crecen las personas mezquinas». En el cuerpo del hexagrama, Tierra representa la docilidad y Montaña la detención. Al contemplar esta imagen, la persona noble debe encarnar la docilidad de Tierra y tomar como norma la detención de Montaña; siendo dócil, respeta su lugar y no compite con las personas mezquinas por el mérito; deteniéndose, espera el momento y no compite con ellas por avanzar. El «movimiento de disminución y crecimiento, plenitud y vacío» corresponde al funcionamiento del cielo; conserva en silencio la fuerza de los números para esperar el retorno de un yang. En este periodo de desprendimiento y desorden, la persona noble se retira a una posición sin cargo, sigue su destino y mantiene su cuerpo apartado. Conserva la posibilidad de que un fruto grande produzca un cambio; esa posibilidad depende precisamente de la existencia de la persona noble. Así, cuando desaparece el único yin de Decisión, el único yin de Encuentro nace de inmediato abajo; cuando desaparece el único yang de Desprendimiento, el único yang de Retorno nace de inmediato abajo. Este es el «movimiento de disminución y crecimiento, plenitud y vacío», el ciclo del funcionamiento del cielo. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Al tomar este hexagrama como modelo para los asuntos humanos, todo lo relacionado con los caminos abiertos u obstruidos del destino, la prosperidad o decadencia del hogar, así como la riqueza y nobleza, la pobreza y condición humilde, la longevidad y la muerte prematura, y las enfermedades, está contenido en él; en realidad, nada se aparta del crecimiento y decrecimiento alternados del yin y el yang. En la persona, estos dos principios distinguen lo perverso de lo recto; en el corazón, separan los deseos de la razón; en los asuntos, distinguen el interés privado del interés público. Cuando abundan las personas perversas, las rectas quedan aisladas; cuando los deseos arden, la razón desaparece; cuando prosperan los asuntos privados, fracasan los públicos. Así decae el hogar y se obstruye el destino: el peligro es muy grande. En semejante momento, al ser humano sólo le queda seguir la corriente y detenerse, dejando que actúe la naturaleza del Cielo; si pretende avanzar por la fuerza, seguramente sufrirá muchos contratiempos. El daño del Desprendimiento viene desde abajo: va desprendiendo gradualmente y acercándose poco a poco; primero alcanza las patas de la cama, después los soportes de la cama y finalmente la piel de la persona; el yang se consume cada vez más y el yin crece cada vez más. Aunque exista la correspondencia del tercer trazo y la protección reguladora del quinto, el fruto grande permanece, pero, al estar suspendido, no sirve de nada. Una gran casa está a punto de derrumbarse y un solo madero la sostiene; una enorme embarcación está por volcarse y una sola cuerda la retiene. Queda muy poco: aunque se diga que esto corresponde a los asuntos humanos, ¿acaso no es también el mandato del Cielo? Cuando la situación del hogar, después de decaer, vuelve a prosperar, y el destino, después de obstruirse, vuelve a abrirse, todo se debe a ese único yang, que sirve como punto de inflexión. Por eso, ¿acaso no debe cuidarse con la mayor prudencia la conservación de ese yang solitario? \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Al tomar este hexagrama como modelo para el Estado, se observa en él el origen del orden y el desorden de los países antiguos y modernos. Los grandes disturbios no comienzan con el caos: cuando llegan a su punto máximo, la desgracia ya no puede remediarse por la fuerza. Justo cuando el desorden alcanza su extremo, los hombres mezquinos llenan la corte, los ministros leales son ejecutados y los hombres de ideales perecen; lo flexible transforma lo firme, y el yang firme está a punto de desaparecer por completo. Así ocurrió con Longfeng bajo los Xia y con Bigan bajo los Yin: su lealtad absoluta los expuso una y otra vez a desgracias imprevisibles. Desde la antigüedad ha sido así en general; esto es lo que significa «no es favorable emprender algo». Pero la salida de Weizi del país de los Yin, el retiro del duque de Zhou ante Zhou y la destitución del ministro de la derecha Sugaya en nuestro país muestran que a veces es posible seguir la corriente y detenerse. En pequeño, esto se llama protegerse con prudencia; en grande, esperar el momento oportuno para ayudar al curso del destino. El noveno trazo superior del Desprendimiento, cuando dice «el fruto grande no se come», se refiere precisamente a la persona noble que ayuda a enderezar el destino. Incluso entre los hombres mezquinos que se unen para hacer el mal, ¿acaso no hay algunos que conocen un poco las distinciones de rango y deber y que tienen consideración por los leales y los hombres valiosos? Así, la tercera línea del Desprendimiento puede responder a la novena superior, y la quinta puede contener a todos los yin; como lo flexible ocupa una posición yang, puede reprimir al yin y apoyar al yang. Éste es, dentro del hexagrama, el indicio del próximo retorno de un yang, es decir, el presagio de que el Estado, después del peligro, volverá a la seguridad. El movimiento del Cielo es cíclico y su curso es así. Cuando un Estado tiene la desgracia de vivir una época de desprendimiento y disturbios, es preferible seguir la corriente y detenerse, en vez de emprender algo: ésa es la conducta correcta. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Visto en conjunto, este hexagrama muestra al yin floreciente desprendiendo al yang; es el hexagrama del noveno mes, la imagen de un aire de destrucción que hace caer todas las cosas. El crecimiento y decrecimiento del yin y el yang pertenecen al movimiento del Cielo; el orden o desorden del gobierno, la prosperidad o decadencia, pertenecen al curso del mundo. En el principio de la creación, lo que vence por el adorno necesariamente se desgasta; la hierba que florece por la mañana cae por la tarde. Por eso el Desprendimiento sigue al Adorno. La desgracia nace en lo sutil y el arrepentimiento aparece al final; luchar contra ella por la fuerza necesariamente conduce al desastre, mientras que mantenerse seguro y conservarse permite preservar el estado original. Éste es el principio por el que el Comentario sobre las sentencias advierte contra emprender algo y exhorta a seguir la corriente deteniéndose. La primera línea es el comienzo de la desgracia, el inicio del desprendimiento; en la segunda, el peligro es mayor; la tercera conoce el camino recto y su situación se vuelve naturalmente solitaria; en la cuarta, aunque el desprendimiento llega a la piel, la desgracia ya está muy cerca; la quinta ocupa la posición de dignidad y puede regular por sí sola los sentimientos de todos, atraerlos y calmarlos mediante la benevolencia. Las mujeres y los hombres mezquinos permanecen cada uno en su lugar y se alinean juntos detrás del yang, sin llegar a desprender al superior. Si el fruto grande de la línea superior puede conservarse, es gracias a esto. Quien sabe transformar bien convierte la desgracia en fortuna; quien no sabe hacerlo transforma lo favorable en desgracia. Por eso el Desprendimiento comienza siendo funesto, pero al final deja de serlo. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario de la Imagen dice: «La montaña se adhiere a la tierra: el Desprendimiento. Así, quien está arriba engrosa lo que está abajo y asegura su morada». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El espesor de la tierra basta para sostener la montaña, y el peso de la montaña basta para estabilizar la tierra. La tierra está abajo, por lo que se le atribuyen extensión y espesor; la montaña está arriba, por lo que se le atribuyen estabilidad y fuerza contenida. Decir «la montaña se adhiere a la tierra» equivale a decir que está fijada a ella como un objeto; entonces la montaña parece casi a punto de temblar y ponerse en movimiento, sin poder permanecer estable. Lo que está arriba se refiere al soberano. Si la montaña se adhiere a la tierra, es como si el soberano dependiera del pueblo: el soberano también estaría en peligro. En semejante momento, debe engrosar lo que está debajo de él para asegurar la seguridad de su morada. El trigrama superior es Gen y el inferior es Kun; el desprendimiento comienza gradualmente desde abajo, de ahí la expresión «engrosar lo que está abajo». Cuando la parte inferior es sólida, la superior está segura: eso significa que la tierra espesa sostiene a la montaña estable. En las líneas yao se habla de la «cama», el «carro» y la «choza»; en su mayoría son objetos de la vivienda. El Comentario de la Imagen dice «asegurar su morada» siguiendo esa misma categoría. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Adivinación】 \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre la suerte actual: la fortuna no es muy favorable; conviene estabilizarse y mantenerse a la defensiva. No habrá error. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre el comercio: hay que fortalecer el capital, acumular mercancías y enviarlas al extranjero mediante transporte marítimo; se obtendrán ganancias. El comerciante obtiene provecho desprendiendo la riqueza ajena, por eso el pronóstico es favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre la vivienda: si se trata de una casa ocupada como residencia temporal, puede aportarse dinero para comprarla y hacerla propia; para la casa propia, en cambio, el pronóstico es desfavorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre la guerra: hay que prevenir un ataque enemigo y reforzar las tropas. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre la enfermedad: el alma no está unida al cuerpo; probablemente el pronóstico no es favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre el viajero: si viaja acompañado, podrá regresar a casa. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre el embarazo: nacerá una niña; habrá peligro al principio y seguridad después. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre un objeto perdido: se recuperará, pero puede tener daños o faltantes.","Primera línea yao, seis: desprender la cama por las patas; menospreciar la rectitud: desgracia.","Primera línea yao, seis: desprender la cama por las patas; menospreciar la rectitud: desgracia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario de la Imagen dice: «Desprender la cama por las patas es destruir lo que está abajo». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n La cama es aquello sobre lo que uno se sienta o se acuesta. Este hexagrama es sólido arriba y vacío abajo; la cama también es sólida arriba y vacía abajo, de ahí esta imagen. El yin desprende al yang de abajo hacia arriba. Como la primera línea yao está abajo, representa las patas de la cama; por eso el desprendimiento comienza por ellas. La cama se sostiene gracias a sus patas; si se desprenden las patas, la cama se inclina, y esa inclinación es funesta. «Menospreciar» significa destruir; la «rectitud» significa lo recto. El yin desprendiendo al yang es lo perverso destruyendo lo recto, es decir, el daño que los hombres mezquinos causan a las personas nobles. Por eso se dice: «menospreciar la rectitud: desgracia». El Comentario de la Imagen dice: «destruir lo que está abajo». En el caso de la cama, las patas están abajo; en el caso de las líneas yao, la primera también está abajo. De ahí «destruir lo que está abajo»: es el comienzo del Desprendimiento. Según otra interpretación, «rectitud» designaría el armazón de la cama; en el comentario de Cheng, el «armazón» es el marco, por lo que rectitud podría entenderse como armazón, lo cual ofrece otra explicación. Yu toma «desprender la cama por las patas, menospreciar» como una sola frase; sostiene que significa mantenerse firme sin desordenarse y considera que cambiar sería funesto. Ésta es otra interpretación. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Adivinación】 \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre la suerte actual: por ahora la fortuna está bajo el signo del desgaste; hay que cuidarse de una enfermedad en los pies. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre el comercio: al apilar mercancías, hay que prevenir que la parte inferior se pudra; al enviarlas al extranjero, el fondo del barco puede hacer agua y dañarse. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre la vivienda: hay que cuidar las bases de los pilares y los umbrales; si están dañados, la construcción puede derrumbarse. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre la guerra: hay que prevenir un ataque enemigo por túneles subterráneos. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre el viajero: tiene una enfermedad en los pies y no puede regresar. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre la enfermedad: se trata de una afección del meridiano Shaoyin del pie; lo recto no vence a lo perverso y el pronóstico es funesto. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】 Un comerciante conocido mío vino a pedirme una consulta sobre su suerte; obtuvo el Desprendimiento transformándose en la Alimentación. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Concluí: el Desprendimiento va de abajo hacia arriba; desprender la cama por las patas es destruir lo que está abajo y representa a los sirvientes destruyendo al amo. Como obtuvo la primera línea yao, puede saberse que eligió mal a las personas que emplea y debe prevenirse contra subordinados que, sin respetar su posición, actúen con arrogancia y desprecien al patrón. Puesto que la imagen de la línea yao es así, debe poner atención. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El hombre me dio las gracias y se fue. Después supe que en su casa trabajaban varias decenas de personas; como muchas no rendían adecuadamente, el patrón pensaba reducirles el sueldo. Los subordinados, descontentos, formaron un grupo y saquearon los bienes de su patrón, dejando a la familia en una situación desesperada. Todo coincidía con la imagen de la línea yao.","Segunda línea yao, seis: desprender la cama por el armazón; menospreciar la rectitud: desgracia.","Segunda línea yao, seis: desprender la cama por el armazón; menospreciar la rectitud: desgracia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario de la Imagen dice: «Desprender la cama por el armazón: todavía no hay nadie que se una». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El «armazón» se define en la nota de Cheng como el «marco de la cama»: se encuentra encima de las patas y debajo del cuerpo de la cama, en el punto de separación. La primera línea desprende las patas; la segunda desprende el armazón: el yin avanza poco a poco. Cuando el desprendimiento llega al armazón, la cama es todavía más inestable; lo perverso, en pleno auge, destruye lo recto, y la desgracia es igual que en la primera línea yao. El Comentario de la Imagen dice: «todavía no hay nadie que se una», refiriéndose a la novena línea superior. La segunda y la primera, unidas en el mal, conspiran contra la novena superior; ésta es un yang solitario arriba y todavía no tiene respuesta ni aliado. Por eso la Imagen advierte del peligro que la amenaza. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Adivinación】 \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre la suerte actual: desde el año pasado, la situación ha ido empeorando; otros se aprovechan de usted y no puede aclarar la verdad. Desgracia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre el comercio: el precio de las mercancías adquiridas irá bajando gradualmente; no será posible obtener ganancias. Desgracia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre la vivienda: «armazón» también puede entenderse como «cambio». La casa debe cambiarse de inmediato; sólo así se evitará la desgracia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre el viajero: prepara su equipaje y regresa de inmediato. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre la guerra: no hay tropas que vengan en apoyo; no debe moverse, pues actuar sería funesto. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre la enfermedad: el enfermo ya está en cama y todavía no hay un buen médico; hay que temer que no pueda curarse. Desgracia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre el embarazo: nacerá una niña, difícil de criar. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre un objeto perdido: no podrá recuperarse. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】 Un caballero vino a pedirme una consulta sobre su suerte; obtuvo el Desprendimiento transformándose en la Inexperiencia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Concluí: este hexagrama contiene cinco yin que desprenden a un yang, de ahí su nombre, el Desprendimiento. La segunda línea yao, yin en posición yin, normalmente responde a la quinta y desea unirse a ella para desprender la línea superior. Pero la quinta, flexible en posición yang y cercana a la superior, ya no la desprende; entonces la segunda intentará desprender también a la quinta. El «armazón» es el marco de la cama, y el «marco» son sus dos lados; por eso la segunda línea yao revela la intención de desprender ambos lados a la vez, sin ningún respeto por la justicia ni la razón, sabiendo únicamente aprovecharse de los demás para beneficio propio. Sin embargo, desprender de esta manera no puede evitar la desgracia. Por eso el Comentario de la Imagen dice: «todavía no hay nadie que se una»; personas así necesariamente serán incapaces de llevarse bien con nadie. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El caballero me escuchó como si esas palabras lo hubieran conmovido y se fue. Después supe que había pedido prestadas decenas de miles de monedas de oro a sus parientes y, en vez de pensar en agradecérselo, pretendía arruinarlos. Era la mayor injusticia. Los principios del Libro de los Cambios pueden revelar en secreto la perfidia; su poder manifiesto resulta estremecedor.","Tercera línea yao, seis: el desprendimiento; no hay error.","Tercera línea yao, seis: el desprendimiento; no hay error. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario de la Imagen dice: «El desprendimiento, sin error: pierde sus vínculos con arriba y con abajo». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Al ocupar una posición yang siendo yin, la tercera línea yao responde a la superior. Por su naturaleza pertenece al yin, pero su corazón está orientado a ayudar al yang. Cuando la multitud de yin desprende al yang, la tercera es la única que responde a lo firme; por eso es un hombre mezquino que preserva a una persona noble. Se le concede «no hay error» y no se desconoce su mérito. El Comentario de la Imagen dice: «pierde sus vínculos con arriba y con abajo»: situada entre los yin que la rodean arriba y abajo, es la única que abandona su partido para seguir lo recto. Por eso pierde sus vínculos con su grupo. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Adivinación】 \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre la suerte actual: aunque la fortuna no sea favorable, si cambia su manera de actuar podrá evitar la culpa. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre el comercio: todos los socios esperan un precio alto; usted se retira de la venta discretamente. Aunque pierda el acuerdo de los socios, será el único que obtenga ganancias. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre la vivienda: quitar las vigas y tejas, nivelar el terreno y desmontar para reconstruir: no hay error. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre la guerra: es la persona con más estrategia del ejército. Aunque no se coordine con las demás tropas, puede atacar por su cuenta y vencer. No hay error. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre la enfermedad: convienen medicamentos que eliminen las acumulaciones y ataquen el mal; al tomarlos se recuperará. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】 En el invierno del año diecisiete de Meiji, un comerciante de dólares mexicanos de Yokohama vino a pedirme una consulta sobre su suerte. Obtuvo el Desprendimiento transformándose en la Montaña. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Concluí: el Desprendimiento es el hexagrama de una montaña que se derrumba y se convierte en tierra, de ahí su nombre. Los cinco yin crecen gradualmente y están a punto de desprender y destruir al único yang; desprender significa despojar y reducir. Usted obtuvo la tercera línea yao: el yin ocupa una posición yang y responde al yang superior. Aunque pertenece al grupo de los yin, es la única que no comparte sus intenciones; de ahí «no hay error». En este mismo comercio sabrá innovar, tomar lo que otros desechan y seguramente obtendrá una gran ganancia. Desde el punto de vista del hexagrama del Desprendimiento, la montaña se transforma en tierra: esto muestra que un precio hoy elevado como una montaña puede caer fácilmente hasta el nivel del suelo. El consultante debe poner atención. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Después vino a darme las gracias y dijo: «Esta vez, debido al asunto de Corea, el dólar mexicano subió mucho. Seguí lo que había indicado la consulta del Libro de los Cambios y vendí al precio alto; en un instante gané varios cientos de miles de yenes. Las consultas del Libro de los Cambios tienen una sutileza insondable; su precisión es realmente admirable. ¡Estoy profundamente impresionado!»","Cuarta línea yao, seis: desprender la cama hasta la piel; desgracia.","Cuarta línea yao, seis: desprender la cama hasta la piel; desgracia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario de la Imagen dice: «Desprender la cama hasta la piel: la desgracia está muy cerca». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n La desgracia del Desprendimiento nace en la primera línea yao y, cuando llega a la cuarta, se acerca gradualmente cada vez más. La cuarta, yin en posición yin, se une a la primera y la segunda en el mal. Las líneas primera y segunda están en el trigrama interior; como el hexagrama se divide en interior y exterior y la cama separa arriba de abajo, están lejos de la línea superior y sólo desprenden las «patas» y el «armazón». La cuarta pertenece al mismo trigrama que la superior; cuanto más se acerca, más grave es el desprendimiento, hasta llegar directamente a la «piel». Según el orden de las líneas yao, la primera es la pata de la cama, la segunda su armazón, la tercera el cuerpo de la cama y la cuarta el cuerpo de la persona acostada sobre ella. Gen representa el dedo y el pico, y puede simbolizar el cuerpo humano; de ahí «desprender la cama hasta la piel: desgracia». El Comentario de la Imagen dice: «la desgracia está muy cerca»: el desprendimiento llega a la piel y, por tanto, la desgracia alcanza el cuerpo mismo. Así subraya profundamente el peligro del yang solitario. El Desprendimiento significa que los hombres mezquinos desprenden a las personas nobles; por eso debería ser funesto para las personas nobles. Sin embargo, las líneas primera, segunda y cuarta no dicen «desgracia para la persona noble», sino simplemente «desgracia». Se entiende así que los daños del Desprendimiento —la ruina del país y la destrucción del hogar— no perdonan más a los hombres mezquinos que a las personas nobles. Por eso la imagen habla en general de «desgracia»: ¡qué sutileza de intención! Según otra interpretación, «piel» debe leerse como estera; la estera es la tabla de la cama, lo cual ofrece otra explicación. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Adivinación】 \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre la suerte actual: la fortuna es muy desfavorable; hay que temer una lesión física. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre el comercio: hay que temer pérdidas y desgaste excesivos, además de una desgracia imprevista. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre la vivienda: esta casa seguramente está en ruinas y muy deteriorada; sus habitantes también han disminuido y hay que temer un derrumbe. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre la guerra: hay que temer una desgracia para el comandante en jefe. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre la enfermedad: desgracia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre el embarazo: nacerá una niña; la madre también puede estar en peligro durante el parto. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】 Un comerciante rico vino a pedirme una consulta sobre su suerte; obtuvo el Desprendimiento transformándose en el Progreso. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Concluí: el daño del Desprendimiento va de lo lejano a lo cercano; mientras está lejos, la desgracia es limitada y todavía puede evitarse, pero cuando se vuelve inminente, es difícil escapar. Usted obtuvo la cuarta línea yao, que pertenece al mismo trigrama que la superior: la desgracia ya está muy cerca. «Desprender la cama hasta la piel» significa que el desprendimiento llega a la carne. Al investigar de dónde viene la desgracia, se entiende que necesariamente procede de personas que viven con usted o que tienen una relación cercana con usted. Podría ofrecer sacrificios a los antepasados y orar a las divinidades con la esperanza de evitar la desgracia, pero aun así sería difícil garantizar su seguridad; por eso también debe tomar rápidamente medidas para ponerse a salvo. Cuando la imagen obtenida es funesta, además hay que observar el rostro: si aparece una energía negra y rojiza entre las cejas, o una fina marca roja circular en la frente, seguramente será difícil escapar de la desgracia. Por fortuna, su tez se ve saludable y no muestra señales de desastre; cambiar de lugar podría permitirle evitar la desgracia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El comerciante, muy alarmado, se fue a vivir temporalmente a Yumoto, en la provincia de Sagami. Ignoraba que uno de sus socios, que había ido a las provincias del norte para vender arroz, había llegado a Osaka y especulado en el mercado del arroz, sufriendo pérdidas enormes. Hasta entonces ese socio había sido honrado y cercano al comerciante; por eso éste le había confiado varias decenas de miles de monedas de oro sin sospechar nada. Después de semejante pérdida, el socio concibió de pronto un plan deshonesto: ocultándole el asunto a su patrón, escondió los fondos y, decidido a morir, fue con parientes y amigos a confesar por todas partes su culpa. Como el asunto no tenía remedio, no se siguió investigando. La clara advertencia ofrecida por la consulta del Libro de los Cambios, ¿acaso no exige la mayor prudencia?","Quinta línea yao, seis: ensartar los peces; con el favor de las mujeres del palacio, nada será desfavorable.","Quinta línea yao, seis: ensartar los peces; con el favor de las mujeres del palacio, nada será desfavorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario de la Imagen dice: «Con el favor de las mujeres del palacio, al final no habrá reproche». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n La quinta ocupa la posición de dignidad. Al ser yin en posición yang y estar cerca de la superior, sabe que la multitud de yin la presiona y que el yang solitario ya está en peligro; ya no es posible desprenderlo más, así que surge el plan de proteger al yang. Pero controlar al yin mediante el yang es imposible: el yin es numeroso y el yang está aislado, por lo que no se dejará controlar. Es mejor, entonces, conducir a los yin para que sigan al yang. Tanto los «peces» como las «mujeres del palacio» son imágenes del yin. «Ensartar los peces» significa conducir a la multitud de yin para formar una fila; «con el favor de las mujeres del palacio» significa que, como las mujeres del palacio, reciben el favor del yang solitario. Una vez que el yang solitario queda a salvo del desprendimiento, los yin también escapan de la desgracia; de ahí: «ensartar los peces; con el favor de las mujeres del palacio, nada será desfavorable». El Comentario de la Imagen dice: «al final no habrá reproche». La quinta es la jefa de la multitud de yin; puede conducir a los pequeños y someterlos a la persona noble. Si el fruto grande se conserva, es gracias a la fuerza de la quinta línea yao; de ahí «al final no habrá reproche». En el Desprendimiento, todos los yin quieren desprender al yang; sólo la quinta, yin en posición yang, puede proteger con flexibilidad al yang solitario. La primera, yang en posición yin, sólo conoce el Desprendimiento; la desgracia del Desprendimiento comienza realmente en la primera línea yao, porque es baja y humilde y no posee la benevolencia del noveno trazo. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Adivinación】 \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre la suerte actual: por ahora la fortuna es espléndida; todo se resuelve bien y nada es desfavorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre el comercio: pueden obtenerse ganancias de decenas o cientos de miles; las actividades relacionadas con los productos marinos del mar del Norte son especialmente favorables. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre la vivienda: la imagen es la de una mujer que dirige la casa. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre la guerra: hay que aplicar una estrategia para dividir al ejército enemigo; se puede obtener la victoria. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre la enfermedad: se trata de una deficiencia del yin; hay que cuidarse y todavía no habrá motivo de preocupación. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre el viajero: tiene una relación extramatrimonial y seguramente regresará acompañado. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre el embarazo: nacerá una niña. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】 Mori Jōtarō, de Sakaimachi, Yokohama, secretario de un comerciante extranjero británico, sufría dolores abdominales en la primavera del año catorce de Meiji. Médicos japoneses y extranjeros lo examinaron, pero los medicamentos no surtieron efecto. Como el dolor empeoraba, su madre me pidió una consulta; obtuvo el Desprendimiento transformándose en la Contemplación. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Concluí: el Desprendimiento significa caída y desaparición; al llegar a la línea superior, el yang solitario está a punto de agotarse, lo que indica la extinción de la energía vital. Usted obtuvo la quinta línea yao: hay que aplicar rápidamente un tratamiento; todavía es posible salir de cien muertes y conservar una sola vida. El texto de la línea dice: «ensartar los peces; con el favor de las mujeres del palacio». Ensartar significa perforar, atravesar un objeto con una aguja. Por tanto, indica que conviene estimular los puntos mediante acupuntura. No conozco la medicina y no sé si la acupuntura es adecuada en este caso; sólo lo explico a partir de la imagen del Libro de los Cambios. Probemos entonces la acupuntura. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Su madre dijo: «En Tokio hay un acupunturista, el señor Wakamiya, que vive cerca de su casa; podemos llamarlo». Respondí: «El texto de la línea dice: “con el favor de las mujeres del palacio”. Ese hombre se apellida precisamente Wakamiya; es perfecto, llámelo cuanto antes». Su madre regresó a casa y llamó de inmediato al señor Wakamiya para que examinara al enfermo. Primero le masajeó las extremidades; después de escuchar la descripción de la enfermedad, pareció comprender algo y poco después dijo: «Es una afección que ya he tratado; si esperamos más, quizá sea demasiado tarde». Procedió de inmediato con la acupuntura. Después de dos o tres horas, se oyeron gruñidos en el abdomen: era señal de una pronta recuperación. Mientras el abdomen no gruñía, el tratamiento no producía efecto; después de las agujas, los gruñidos aparecieron efectivamente. La opresión desapareció de pronto y el enfermo se recuperó en pocos días. Puede decirse que la maravillosa doctrina del Libro de los Cambios no deja nada sin revelar. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n A menudo le contaba este caso al señor Nakamura Keiu. Lo admiró mucho y me felicitó diciendo: «Usar el texto de la línea “ensartar los peces” para justificar la acupuntura supera lo que otros pueden hacer; admiro profundamente su interpretación viva. Además, que el apellido del médico coincidiera precisamente con Wakamiya es verdaderamente extraordinario. ¡Tal es la sutileza del Libro de los Cambios!» \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】 El día veintiocho del tercer mes del año treinta y dos de Meiji, consulta sobre si haría buen tiempo o llovería. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Después de la Restauración, había visto que una antigua imagen sagrada, que debía venerarse, había sido colocada en una exposición; era una gran irreverencia. Por eso hice construir un santuario sagrado en el monte Ōkōyama y, cada año en el solsticio de invierno, consultaba allí sobre los asuntos del Estado. El canciller Sanjō fue a visitarlo y tuvo la bondad de regalar una inscripción con el nombre «Salón divino de los Cambios». Desde entonces, cada año se celebra una ceremonia el octavo día del cuarto mes. Ese año, como temía que la fecha coincidiera con la temporada de lluvias, obtuve un hexagrama para consultar sobre el buen tiempo y la lluvia; obtuve el Desprendimiento transformándose en la Contemplación. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El texto de la línea dice: «Quinta línea yao, seis: ensartar los peces; con el favor de las mujeres del palacio, nada será desfavorable». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario de la Imagen dice: «Con el favor de las mujeres del palacio, al final no habrá reproche». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Concluí: en todo este hexagrama no aparece ninguna imagen de agua; por lo tanto, puede saberse que no lloverá. Cuando cambia la quinta línea yao, se convierte en Xun, pero sólo produce viento. Además, la Contemplación es el hexagrama de los sacrificios, lo cual corresponde perfectamente a la ceremonia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Llegada la fecha, el tiempo estuvo efectivamente despejado; a las tres de la tarde hubo una brisa ligera. ¡Qué manera tan clara de comprobar la consulta del cielo! \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n En las consultas sobre buen tiempo y lluvia, cuando cambia la línea superior de la Pequeña Acumulación, necesariamente cesa el viento y comienza la lluvia; su Comentario Tuan dice: «Nubes densas, no llueve» y, al llegar a ese punto, «ya ha llovido». Al deducir el principio de las líneas yao, cuando la imagen del hexagrama contiene agua se consulta por la lluvia; cuando el agua se transforma, se consulta por el cese de la lluvia. El trigrama interior corresponde a la mañana y el exterior a la tarde; lo mismo ocurre con el viento. El ataque con fuego de Zhuge Liang en la Roca Roja también se basa en este principio.","Novena línea yao superior: el fruto grande no se come. La persona noble obtiene el carro; el hombre mezquino desprende su choza.","Novena línea yao superior: el fruto grande no se come. La persona noble obtiene el carro; el hombre mezquino desprende su choza. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario de la Imagen dice: «La persona noble obtiene el carro: es el pueblo quien la transporta. El hombre mezquino desprende su choza: al final no puede ser utilizado». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Gen representa el fruto; como el fruto está en el árbol, la línea superior evoca el fruto grande. Gen también significa detenerse, de ahí «el fruto grande no se come». El «carro» representa la tierra, que sostiene a los seres; «obtener el carro» significa recibir el apoyo que brinda el pueblo. La «choza» es una casa que sirve para proteger a las personas; «desprender la choza» significa ya no poder usarla como refugio. Esta línea yao contiene un yang solitario en la cima, como un fruto grande que permanece aislado, elevado por encima del hexagrama y fuera del alcance de la multitud de yin, que no puede roerlo; de ahí «el fruto grande no se come». Si el fruto no se come, es porque, según el camino del Cielo, no es posible que desaparezcan todos los yang y sólo permanezca el grupo de los yin; según los asuntos humanos, tampoco es posible que perezcan todas las personas nobles y sólo sobrevivan los hombres mezquinos. En el universo, ¿cómo podría no haber personas nobles ni siquiera un solo día? El Desprendimiento corresponde al décimo mes, justo cuando todos los árboles pierden sus hojas; el fruto grande todavía permanece en la copa y su semilla contiene suficiente vida para renacer. Es la imagen del yang que vuelve a nacer antes de que el desprendimiento termine. Además, cuando el desprendimiento llega a su extremo, surge el desorden; cuando el desorden llega a su extremo, se desea el buen gobierno. Entonces el corazón de la multitud ama y apoya a la persona noble: «la persona noble obtiene el carro». El hombre mezquino desprende a la persona noble y termina perdiendo el refugio que él mismo tenía: «el hombre mezquino desprende su choza». El Comentario de la Imagen dice: «La persona noble obtiene el carro: es el pueblo quien la transporta. El hombre mezquino desprende su choza: al final no puede ser utilizado». Las virtudes y beneficios de la persona noble se extienden durante mucho tiempo; por eso el pueblo necesariamente la llevará. Las huellas del mal del hombre mezquino se vuelven evidentes; «al final no puede ser utilizado». Cuando esta línea cambia, se convierte en Kun: es la imagen de aquello que al final no puede ser utilizado. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Adivinación】 \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre la suerte actual: por ahora la fortuna está decayendo; dentro de un año entrará en un periodo favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre el comercio: quien venda todavía obtendrá una pequeña ganancia; quien compre sufrirá necesariamente grandes pérdidas. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre la vivienda: una familia leal y generosa todavía conserva bendiciones acumuladas; la que prosperó mediante la dureza y la mezquindad corre el riesgo de que se derrumben sus muros y edificios. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre la guerra: quien defienda no tendrá error; quien ataque será derrotado. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre la enfermedad: hay que temer la incapacidad de ingerir alimentos. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre el embarazo: nacerá un niño y será hijo único. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】 En el año veintitrés de Meiji, consulté para el Estado sobre la Cámara de los Ancianos y obtuve el Desprendimiento transformándose en Kun. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Concluí: al llegar a la novena línea superior, el Desprendimiento está casi terminado y queda muy poco; ¿estaría a punto de abolirse la Cámara de los Ancianos? Cuando nació la Dieta, la mayoría de los consejeros de la Cámara de los Ancianos se convirtieron en miembros de la Cámara de los Pares o en consejeros privados; su dedicación a los asuntos del Estado era la misma. Por eso la Cámara de los Ancianos podía suprimirse. Ya podía deducirse de antemano, pero la imagen del Libro de los Cambios lo mostró claramente; lo dejo asentado aquí como nota.",null,"Zhouyi, I Ching, Takashima Ekidan, hexagrama 23, Montaña sobre Tierra, los sesenta y cuatro hexagramas, dictamen del hexagrama, texto de las líneas yao, interpretación adivinatoria",1787044941465]