[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_es-gaodaoyiduan-48":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-48",false,"2026-08-11T01:18:27.615Z","2026-07-04T14:35:16.000Z","Jing, el Viento sobre el Agua: Jing: se cambia la ciudad, pero no el pozo; ni pérdida ni ganancia; quienes van y vienen usan el pozo. Se ha llegado casi al final, pero todavía no se ha sacado agua del pozo. La vasija se rompe: es desfavorable.","Takashima Ekidan, hexagrama n.º 48: El Pozo, agua sobre viento — texto original del dictamen e interpretación del hexagrama — Biblioteca de esoterismo oriental","Explicación de Takashima Ekidan del hexagrama 48, Pozo de agua y viento: texto del dictamen: «Pozo: se cambia la ciudad, pero no el pozo; no hay pérdida ni ganancia; las idas y venidas al pozo son incesantes. Al llegar casi al final, todavía no se extrae el agua del pozo. La vasija se rompe: desventura», con un análisis detallado del dictamen y ejemplos de adivinación.","䷯",48,"Jing: se cambia la ciudad, pero no el pozo; ni pérdida ni ganancia; quienes van y vienen usan el pozo. Se ha llegado casi al final, pero todavía no se ha sacado agua del pozo. La vasija se rompe: es desfavorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 48　Jing, el Viento sobre el Agua \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El cuerpo del hexagrama es Kan arriba y Xun abajo. Xun representa el viento y también la madera; el viento penetra con facilidad y la madera permite sacar con facilidad. Xun debajo de Kan significa entrar en el agua y poder sacar agua de ella: es la imagen de una noria de balancín. Kan representa el agua y también el agujero; el agua que sale de un agujero excavado en la tierra es el pozo. El hexagrama procede de Kun; en Kun, el lago se seca, de ahí «sin agua»; al contrario, aquí hay agua. Kan también representa el nivel; nada es más plano que el nivel del agua en un pozo. Por eso este hexagrama se llama Jing. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Jing: se cambia la ciudad, pero no el pozo; ni pérdida ni ganancia; quienes van y vienen usan el pozo. Se ha llegado casi al final, pero todavía no se ha sacado agua del pozo; la vasija se rompe: es desfavorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ▲ Inscripción antigua de pozo \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n «Jing» significa comunicación; es aquello que los seres usan en común. En la antigüedad, al fundar una ciudad, necesariamente se excavaba un pozo para sostener al pueblo. Aunque la ciudad cambiara de lugar o se reorganizara, el sistema del pozo no cambiaba. La gente obtiene su sustento del pozo, pero el pozo no sufre por ello ninguna pérdida: de ahí «ni pérdida». El pozo alimenta a la gente, pero no recibe mérito por hacerlo: de ahí «ni ganancia». Solo se ve que quienes parten parten y quienes llegan llegan; quienes acuden al pozo a abastecerse nunca le atribuyen el mérito. La cuerda sirve para bajar y sacar; la vasija sirve para contener el agua y subirla. Si la cuerda no se baja mientras la vasija ya se ha roto, el pozo se vuelve inútil y la cuerda queda suspendida en el vacío; por eso se dice: «es desfavorable». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario Tuan dice: «Xun entra en el agua y hace subir el agua; el pozo alimenta sin agotarse. Se cambia la ciudad, pero no el pozo: gracias a la firmeza central. Se ha llegado casi al final, pero todavía no se ha sacado agua del pozo: aún no hay mérito. La vasija se rompe: por eso es desfavorable». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n La madera de Xun entra en el agua: la imagen que se toma es la de una noria de balancín. Según el Maestro Zhuang, se talla madera para fabricar un mecanismo, pesado atrás y ligero adelante; extrae el agua como si la jalara. Se le llama gao; es el malacate que hace subir y bajar el agua sobre el pozo. Por eso se dice: «Xun entra en el agua y hace subir el agua». Xun representa la cuerda, de ahí la imagen de la cuerda; Kan representa el vacío, de ahí la imagen de la vasija. La cuerda atada a la vasija sirve para sacar el agua hacia arriba. El pozo tiene agua y no se agota cuando se extrae; por eso se dice: «el pozo alimenta sin agotarse». El hexagrama tiene tres líneas yin y tres yang, y originalmente procede de Qian y Kun. Kun representa la ciudad; cuando la quinta línea de Kun se transforma en Kan, se forma el pozo. Una vez formado el pozo, la ciudad de Kun cambia, mientras que el pozo de Kan permanece igual; por eso se dice: «se cambia la ciudad, pero no el pozo». El Comentario procede del de Kan: «firmeza central» se refiere a la quinta de Kan, que dice: «no estar lleno, solo alcanzar el nivel». Ahí está lo que hace que un pozo sea pozo. Sin embargo, el pozo no puede alimentarse a sí mismo: necesariamente hay que extraer de él para que se manifieste su función nutritiva. La cuerda jala la vasija hacia abajo dentro del pozo y la vasija contiene el agua para subirla; la cuerda y la vasija son los instrumentos esenciales para sacar agua. Si se llega sin bajar la cuerda, el pozo es inútil: ¿dónde estaría entonces el mérito? Si además se rompe la vasija, la cuerda también se vuelve inútil; el infortunio es evidente. «Casi» significa «aproximadamente»; la cuerda es una soga; «romperse» significa que la vasija se quiebra o se desprende. El Gran Tratado dice: «El pozo es el terreno de la virtud»; conserva la idea de alimentar. Como el pozo alimenta sin agotarse, representa el gobierno de un rey cuya política consiste en sostener al pueblo. Sacar agua del pozo tiene como objetivo obtener agua; gobernar tiene como objetivo ganar al pueblo. No se debe detener de pronto a mitad del camino y abandonar todo el trabajo realizado. Según la expresión de Mencio, cavar un pozo sin llegar al manantial equivale igualmente a abandonar el pozo: ese es exactamente el sentido. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Aplicado a los asuntos humanos, este hexagrama presenta el «Pozo» como moderación: el pozo contiene el agua para conservarla y sustentar la vida, del mismo modo que la persona modera sus gastos para disponer de reservas. Los países conocen el orden y el desorden, y las ciudades cambian en consecuencia, pero el pozo permanece; que la gente extraiga agua de él o no, el pozo no gana ni pierde nada. En el «Pozo» no se trata, por tanto, de ganancias ni pérdidas. Lo mismo ocurre con las riquezas humanas: he sabido de personas que abandonan la riqueza por los seres humanos, pero nunca de riquezas abandonadas por las personas. Quienes toman algo van por la riqueza, y quienes llegan en masa vienen por la riqueza. La riqueza está en la tierra; cualquiera puede tomarla sin agotarla, como el agua está en el pozo y cualquiera puede extraerla sin acabar con ella. Sin embargo, no se puede sacar agua yendo con las manos vacías. La estructura del hexagrama contiene el agua de Kan y la madera de Xun: el agua de Kan es el «Pozo», la madera de Xun es la noria, y Xun también representa la cuerda; el trigrama nuclear Li es la vasija, y Dui es su abertura, es decir, la boca del pozo. Esto significa que la noria, mediante la cuerda, baja la vasija por la boca del pozo para sacar el agua y subirla. Lo que dice el Comentario Tuan, «Xun dentro del agua y el agua que sube», es la imagen del «Pozo»; permanecer sin cambios dondequiera que se esté es su virtud. Pero si la cuerda del pozo no está atada y no se puede subir el agua, el pozo no sirve; si la vasija ya está deteriorada y está por caer al pozo, quien extrae el agua enfrentará desgracia. El Comentario Tuan habla del «Pozo», pero no únicamente del pozo: todo asunto que regule su fuente para dar libre curso a su corriente puede contemplarse desde la perspectiva del «Pozo». El hexagrama transforma la quinta línea de Kun en Kan y la primera línea de Qian en Xun. Qian representa el uso; lo útil es la riqueza, y lo que favorece la vida es el sustento: estos son asuntos esenciales de la vida humana. Tener con qué alimentar sin saber qué debe alimentarse es convertir el pozo en un recipiente vacío; tener riqueza sin saber cómo usarla es dejar que al final se desperdicie. No es culpa de la riqueza, sino de que la persona no sabe aprovecharla. Por eso la persona noble «hace trabajar al pueblo y lo exhorta a ayudarse mutuamente», para abrir las fuentes y hacer circular sus corrientes por todo el mundo. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Aplicado al Estado, el «Pozo» significa sustento. Se sustenta al pueblo conforme a aquello que lo alimenta, mientras el pozo no sabe que él mismo sustenta; el gobernante sustenta al pueblo mediante la virtud y le proporciona lo que le beneficia, pero jamás habla de beneficio propio. Xun significa penetrar, Kan significa confianza, y el «Pozo» significa quietud. Como penetra, comunica y sus recursos no se agotan; como inspira confianza, es profundo y no cambia al modificarlo; como es quieto, es seguro y responde sin esfuerzo: esa es la virtud de la firmeza central. La persona noble toma como modelo la virtud del pozo: cultiva en sí misma la profundidad y ofrece al pueblo lo que lo sustenta; al extender a la gente lo que realiza en sí misma, el beneficio se vuelve universal. Sin embargo, aunque la persona noble posea esta virtud, que sea reconocida o no depende del Cielo; el pozo puede sustentar, pero que alguien extraiga agua o no depende de las personas. Unos obtienen y otros pierden; unos tienen buena fortuna y otros desgracia: cada quien lo atrae sobre sí. La virtud de la persona noble, no obstante, no cambia por ello. Para sacar agua se necesitan una cuerda y una vasija: la cuerda baja, la vasija sube y el mecanismo es muy rápido. Si se abandonan esos instrumentos y no se usan, se deterioran, y el pozo también. En el gobierno, los instrumentos son la virtud y los ritos: se guía mediante la virtud y se ordena mediante los ritos; su transformación es sumamente eficaz. Pero si se relaja su uso y no se mantienen, los instrumentos se dañan y el gobierno también. Por eso quien compuso el Libro de los Cambios advierte sobre la falta de eficacia y previene contra la desgracia; también lamenta profundamente a quienes dejan perder su obra cuando estaba a punto de concluir. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Visto en conjunto, este hexagrama, el «Pozo», es lo contrario del «Agotamiento». El Comentario de la Secuencia dice: «Quien está afligido arriba necesariamente regresa abajo; por eso después viene el Pozo». El Comentario de los Hexagramas Misceláneos dice: «El Pozo comunica, mientras que el Agotamiento es el encuentro». Al invertir las posiciones se obtiene la «Dispersión», cuyo comentario dice: «Montar sobre madera produce resultados»; el «Pozo» toma la noria y no la barca, y en ambos casos el uso de la madera de Xun es el mismo. Su hexagrama comunicante es la «Mordedura», que significa alimentar y contiene el sentido del sustento del pozo. El trigrama inferior es la «Revolución», es decir, el cambio, con la imagen de «cambiar la ciudad, pero no el pozo». En resumen, el «Pozo» es un pozo del que se puede sacar agua sin agotarlo; su función es alimentar, y no cambia al encontrarse en su lugar; su virtud está en la firmeza central. Se extraiga agua de él o no, el pozo no obtiene ni pierde. Este saca agua y aquel también: todo depende de las idas y venidas de las personas. Pero si abandonan la cuerda, deterioran la vasija y concluyen que el agua del pozo no sirve para beber, ellos mismos abandonan su pozo. El «Pozo» no tiene culpa, pero quien extrae el agua enfrenta desgracia. La imagen completa del hexagrama corresponde principalmente a Kan y representa el interior del pozo; el vacío del yin forma la abertura por la que se extrae el agua. La primera línea, yin y situada abajo, se convierte en el «lodo del pozo»; la segunda, que recibe el yang sin formar Kan, se convierte en «deteriorado y con fugas»; la tercera, correctamente ubicada y en correspondencia con la superior, se convierte en «recibir bendición»; la cuarta, que cultiva la virtud y repara las faltas, se convierte en «revestir el pozo»; la quinta, yang, firme y central, se convierte en el manantial excelente; la sexta, que completa la obra de sustentar, se convierte en la «recolección del pozo». Si se considera el momento del hexagrama, Xun en la primera línea corresponde al cambio de primavera a verano, cuando las aguas de lluvia están turbias; por eso el «Pozo» contiene lodo. La segunda corresponde al verano de Li, cuando abundan los peces en el agua. Las líneas tercera y cuarta corresponden al otoño, cuyas aguas son claras; la tercera es Kun, y el manantial se derrama sobre la tierra; la cuarta es Dui, de ahí la destrucción y la ruptura. Las líneas quinta y sexta corresponden al invierno, de ahí el agua fría y penetrante del «Pozo»; la línea superior completa a Kan, lo que representa el final del sustento proporcionado por el agua. En general, el agua de Kan del trigrama inferior fluye hacia el sureste: pierde el momento oportuno y no es recibida, por lo que no es favorable. En el trigrama superior, el agua regresa al noroeste, donde encuentra su posición, por eso abundan los presagios favorables. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario de la Imagen dice: «Madera sobre agua: el Pozo. La persona noble hace trabajar al pueblo y lo exhorta a ayudarse mutuamente». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Kan es el agua, arriba; Xun es la madera, abajo. Su imagen es «madera sobre agua», es decir, la imagen que el Comentario Tuan llama «Xun dentro del agua y el agua que sube». La persona noble contempla esta imagen, cultiva su virtud y, gracias a ella, «hace trabajar al pueblo y lo exhorta a ayudarse mutuamente». «Hacer trabajar» significa emplear la fuerza del pueblo; «exhortar» significa animarlo a actuar; «ayudarse mutuamente» significa apoyarse entre sí. Kan es el hexagrama del trabajo; el hexagrama nuclear es Dui, que significa alegría: así se alegra al pueblo en su trabajo. Dui también representa la boca, y Xun la unión y las relaciones; por ello hay una imagen de ayuda con un mismo corazón, de ahí «ayudarse mutuamente». El pueblo del mundo es innumerable, y a una sola persona le resulta difícil atenderlo por completo. Por eso la persona noble lo hace trabajar y lo exhorta a ayudarse, para que las familias y clanes vecinos se aprecien, que los pobres y afligidos se auxilien, y que se les guíe y apoye hasta realizar plenamente el principio de que los seres se generan y se sustentan unos a otros. De este modo, el cuidado del pueblo es completo y nadie queda sin sustento: eso significa que «el Pozo sustenta sin agotarse». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Adivinación】 \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la fortuna actual: ahora comienza un periodo en que la madera y el agua se generan mutuamente; es un momento propicio para apoyarse y lograr que los asuntos prosperen. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la guerra: aparece la imagen del agua destruyendo la madera; las fuerzas navales enfrentan dificultades. Conviene unir esfuerzos y ayudarse para salir del peligro. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre fama y carrera: «madera sobre agua» evoca la lluvia de primavera que hace crecer las cosas; se puede esperar éxito y reconocimiento. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre negocios: aparece la imagen de una ganancia superior al capital; es favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la casa: las vigas y pilares de esta vivienda podrían sufrir humedad y pudrirse; conviene repararlos cuanto antes. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre matrimonio: Kan es el hombre y Xun la mujer; el hombre está sobre la mujer, lo cual corresponde a la relación correcta del yin y el yang; es favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre enfermedad: desbordamiento repentino del agua de los riñones; hay que tratarlo cuanto antes. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Consulta sobre embarazo: nacerá un varón.","Primera línea yin: «Lodo en el pozo, no se puede beber; pozo viejo sin torno».","Primera línea yin: «Lodo en el pozo, no se puede beber; pozo viejo sin torno». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario de la Imagen dice: «El lodo del pozo no se bebe: está abajo. El pozo viejo sin torno: su época lo ha abandonado». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El «pozo viejo» es un pozo deteriorado y sin mantenimiento. El «ave» se refiere al eje de la polea que hace moverse la cuerda; como ese eje estaba tallado con forma de ave, recibió ese nombre. Algunos dicen también que el sonido del eje al girar se parecía al canto de un ave. La primera línea ocupa la posición más baja y representa el fondo del pozo; el agua se ha secado y el lodo está sucio, de ahí «lodo en el pozo, no se puede beber». El pozo se convierte en un pozo abandonado; como un pozo viejo puede contener veneno, nadie bebe de él. Una vez que el pozo queda inutilizado, el eje de la polea también se pudre y desaparece; de ahí «pozo viejo sin ave». El Comentario de la Imagen explica «lodo» con «está abajo»: el lodo se encuentra en el fondo del pozo, por lo que no se puede beber; y explica «pozo viejo» con «su época lo ha abandonado»: el pozo está viejo e inutilizado, y la época lo deja de lado. En la lengua de Lu se lee: «Tomar nombres de peces, elevar aves de los ríos», y Wei Zhao comenta que las aves de los ríos son de la familia de las tortugas con caparazón y los moluscos. En el Clásico de las Adivinaciones, para el Pozo derivado de la Retirada, se lee: «El río viejo está vacío; el pozo viejo no tiene peces». Por tanto, las «aves» pueden referirse a moluscos, peces o ranas; esta interpretación también tiene fundamento. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Adivinación】 \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la fortuna actual: el momento ya pasó y la fortuna decae; el mundo no utiliza a la persona. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la guerra: las armas están viejas y deterioradas; existe el peligro de no poder vencer. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre negocios: las mercancías están echadas a perder y no se pueden vender. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre fama y carrera: la persona es mayor y ya no resulta útil. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre enfermedad: es un padecimiento antiguo; no se puede curar. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre matrimonio: la condición de la persona es baja; aunque se trate de una relación antigua, no se concretará. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre un litigio: sin duda no se obtendrá la razón. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre embarazo: nacerá un niño; hay que prevenir dificultades para criarlo. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】 Un amigo, el señor Fulano, vino a pedir una adivinación sobre su fortuna; obtuvo el Pozo transformándose en la Espera. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Interpretación: el pozo ya está viejo, tiene lodo y no tiene torno; es un pozo abandonado. Para una persona, esto significa que la fortuna retrocede y el momento se vuelve desfavorable; sin duda será rechazada y considerada inútil. Quien consulta obtuvo este resultado. Se entiende que su carácter y conducta son bajos, que los demás lo rechazan y que le será difícil esperar el día en que sea promovido y utilizado. La primera y la cuarta líneas están en correspondencia: si la cuarta repara el pozo viejo de la primera, este puede quedar libre de culpa. Pero usted todavía es como ese pozo viejo: acepta la humillación del lodo sin arrepentirse ni corregirse; por eso el mundo terminará por rechazarlo y ya no podrá ser utilizado.","Segunda línea yang: «En el valle del pozo se dispara a un pez pequeño; la vasija está rota y tiene fugas».","Segunda línea yang: «En el valle del pozo se dispara a un pez pequeño; la vasija está rota y tiene fugas». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario de la Imagen dice: «En el valle del pozo se dispara a un pez pequeño: no hay nadie que se le una». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El «valle del pozo» es la cavidad del manantial. El Libro de los Han dice: «Cuando los pozos se comunican bajo tierra, el agua circula: son canales-pozo»; por tanto, el pozo sí tiene orificios laterales. Cuando la segunda línea se mueve, forma Gen, que representa una cavidad. El «pez pequeño» es un pez pequeño; según la Transmisión de Zi Xia, es una rana. El Pozo es el hexagrama del quinto mes, por lo que aparece una rana. Según las Alas del Erya, el pez pequeño es la carpa cruciana, hoy llamada carpa dorada. La segunda estructura es Xun; Xun representa el viento, y el viento gobierna a los insectos. Las ranas y los peces pertenecen por igual a los animales con caparazón o escamas. «Disparar al pez pequeño» alude a la antigua práctica de disparar a los peces. El Clásico de los Maestros de Huainan dice: «En el último mes del invierno, se ordena a los pescadores comenzar a pescar; el Hijo del Cielo va personalmente a disparar a los peces». Las Memorias históricas dicen: «El Primer Emperador de Qin llegó a Zhifu para disparar y obtuvo un pez enorme». En el valle del pozo no hay peces grandes: aquello a lo que se dispara es solo un pez pequeño. La «vasija», recipiente para contener agua, se parece a una botella. De la segunda a la cuarta líneas, la estructura nuclear es Dui, cuya imagen es la abertura; Xun está abajo, lo que representa un fondo perforado. De ahí «la vasija está rota y tiene fugas», es decir, lo que el Comentario Tuan llama «deteriorar la vasija». El Pozo es agua cuya función consiste en subirla; pero el agua del valle fluye hacia abajo, como una vasija sin fondo. ¿Qué relación puede tener eso con la función sustentadora del pozo? Por eso, presumir de saber disparar a un pez pequeño es algo que la persona noble no aprueba. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Adivinación】 \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la fortuna actual: lo que se obtiene es poco, pero lo que se pierde es mucho. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la guerra: se cae en la trampa del enemigo, el ejército entra en un valle profundo, se rompen las ollas, faltan provisiones y no puede salir. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre fama y carrera: se obtiene una fama vacía; ¿cuánto tiempo puede durar? \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre negocios: por codiciar una ganancia inesperada, se termina perdiendo el beneficio que corresponde al propio negocio. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre matrimonio: origen social humilde y reputación deteriorada; no es favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la casa: esta vivienda tiene un pozo abandonado, cuya boca está deteriorada; el agua no se puede beber. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre enfermedad: es un padecimiento de filtración por la parte baja; puede curarse con tratamiento médico. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre un objeto perdido: el objeto ya está deteriorado; aunque se encuentre, no servirá. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre embarazo: nacerá un niño; hay que prevenir que tenga alguna discapacidad. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】 Un amigo, el señor Fulano, vino a pedir una adivinación sobre su fortuna; obtuvo el Pozo transformándose en el Obstáculo. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Dictamen: Se dice que el pozo «alimenta», pero el pozo no puede alimentarse a sí mismo; también alimenta porque las personas extraen agua de él. Ahora bien, en vez de sacar agua, se saca un gobio; se toma lo que no corresponde y así se pierde el sentido del hexagrama El Pozo. Hoy consultas tu destino y obtienes la segunda línea yao de El Pozo; entiendo que siempre te ha gustado el estudio, como un pozo que tiene una fuente. Sin embargo, tu defecto es dedicarte exclusivamente a caminos secundarios y no esforzarte en los estudios rectos; es como si el agua de un arroyo formara una cavidad lateral del pozo: sacar un gobio no es lo que corresponde obtener del pozo. En definitiva, ¿qué relación tiene esto con el sentido de «alimentar el pozo»? «La tinaja está rota y gotea» significa que el agua del pozo corre hacia abajo, como cuando la condición moral y social de una persona va decayendo día tras día. La imagen de la línea yao realmente te está dando una advertencia: debes procurar comprender las realidades del mundo y ponerlas en práctica personalmente, en vez de limitarte a apropiarte de una reputación vacía. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】 ZXKEEP30XZ, al consultar sobre la fortuna del Ministerio de Justicia, se obtuvo el Pozo transformándose en el Obstáculo. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Interpretación: en este hexagrama, las tres líneas inferiores son el agua dentro del pozo, y las tres superiores sirven para sacar el agua y ponerla en uso; por eso las tres líneas inferiores son desfavorables y las tres superiores, favorables. En tiempos recientes, nuestro país ha permitido que extranjeros se establezcan y, siguiendo las reglas de los países de Europa y América, las ha fijado en la ley. Nuestros compatriotas que viven en esos países también reciben su protección; del mismo modo, nuestro país protege a los viajeros de esas naciones: todo se hace siguiendo el mismo modelo. Hoy se obtuvo la segunda línea; se teme que esta legislación, por codiciar un beneficio pequeño, termine perdiendo de vista lo esencial: eso significan «en el valle del pozo se dispara a un pez pequeño; la vasija está rota y tiene fugas». Los encargados de los asuntos exteriores deben prestar atención.","Tercera línea yang: «El pozo está limpio, pero no se bebe de él; mi corazón se entristece. Se puede sacar agua; el rey es esclarecido y todos reciben su bendición».","Tercera línea yang: «El pozo está limpio, pero no se bebe de él; mi corazón se entristece. Se puede sacar agua; el rey es esclarecido y todos reciben su bendición». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario de la Imagen dice: «El pozo está limpio, pero no se bebe de él: eso entristece a quien actúa. Buscar a un rey esclarecido es recibir la bendición». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n «Limpiar» significa reparar y purificar; es decir, limpiar el pozo sin dejar suciedad. La primera línea es el «lodo» y la segunda la «fuga»; la tercera está al final de Xun, que contiene el sentido de pureza y orden, de ahí el «pozo limpio». Una vez limpio, se quita el lodo, se tapa la fuga y el agua queda clara y potable. Si nadie bebe de ella, no es culpa del pozo; del mismo modo, una persona que purifica su cuerpo y cultiva su virtud posee suficientes beneficios para sustentar a otros, pero los responsables no lo saben, mientras los observadores sí. «Yo» se refiere aquí al observador que habla de sí mismo: ver una fuente tan clara y que, aun así, se la abandone como algo inútil me entristecería. Una vez desazolvado y reparado el pozo, ningún pozo sería más adecuado para usarse; no emplearlo sería una gran falta de claridad. ¿Cómo no desear que aparezca un rey esclarecido y lo utilice? Esa es la súplica de todos para que se le emplee. El «rey» se refiere a la quinta línea; las líneas tercera a quinta forman Li, de ahí el rey esclarecido. El yang representa la bendición: si el gobernante eleva y emplea a personas virtuosas, su virtud y sus beneficios se extienden tanto a los cercanos como a los lejanos, y todos reciben la bendición. La bendición de la persona sabia es la del gobernante esclarecido y también la del mundo entero. «Todos reciben su bendición» significa que el beneficio de un solo pozo llega a miles de hogares. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n (Nota complementaria) El Pozo es el hexagrama de la quinta generación del palacio de Zhen. En las consultas sobre enfermedades y desgracias, cuando se obtiene el trigrama inferior, por lo general el padecimiento no tiene cura. Si el trigrama inferior cambia, el cuerpo de la vasija se rompe y ya no se puede sacar agua: eso es precisamente lo que significa la sentencia Tuan, «deteriorar la vasija: desgracia». Reparar esa rotura equivale a que el enfermo reciba tratamiento médico; la desgracia todavía puede remediarse. Esa es su imagen. Durante los últimos veinte años la he comprobado repetidamente mediante la adivinación y nunca he encontrado el menor error. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Adivinación】 \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la fortuna actual: hay talento, pero no se utiliza; el destino es responsable de ello. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la guerra: las armas ya están reparadas y los soldados pueden utilizarse, pero es lamentable que no haya un comandante en jefe, por lo que la moral de las tropas decae. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre negocios: se ve claramente que las mercancías se concentran y que se podría obtener una ganancia, pero, por no saber transportarlas y venderlas, se las declara inútiles. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre fama y carrera: hay talento, pero no destino; el mundo lo abandona. Después de dos años, al llegar a la quinta línea, se puede esperar que lo utilicen. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre matrimonio: por ahora no se concretará; seguramente se logrará al llegar a la quinta línea, pero habrá que esperar dos años. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la casa: seguramente esta vivienda tiene un pozo viejo, obstruido desde hace mucho; conviene limpiarlo y repararlo. Si se bebe su agua, toda la familia recibirá una bendición; sería muy lamentable no limpiarlo ni beberla. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre enfermedad: seguramente es un padecimiento que impide la tranquilidad mental; beber agua de un manantial medicinal puede curarlo. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Consulta sobre embarazo: nacerá un varón. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】 En enero de ZXKEEP26XZ, mientras visitaba por casualidad a un dignatario para felicitarlo por el Año Nuevo, este me preguntó: «¿Ha tenido últimamente alguna interpretación maravillosa del I Ching?». Respondí: «Las imágenes del I Ching son sutiles; cuando una intención sincera entra en resonancia con ellas, nada deja de ser maravilloso. En octubre del año pasado, junto con Sugiura Juko y varios señores más, me reuní en el salón de té Hoshigaoka y consulté para conocer el desenlace de la sesión parlamentaria de la Cámara de Representantes. Obtuvimos la tercera línea del Pozo. En aquel momento, el gobierno y la Cámara de Representantes estaban en desacuerdo y la ruptura era profunda; después de solicitar el arbitraje imperial, finalmente se alcanzó una solución justa. Eso es lo que se llama poner las cosas en orden, como un pozo bien organizado». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Interpretación: el Pozo es uno, pero muchos beben de él; eso significa «el pozo está lleno de movimiento», con la imagen de una multitud. Puede imaginarse que la excavación inicial del pozo depende del esfuerzo colectivo; una vez terminado, todos pueden sacar agua y sustentarse. Por analogía, la formulación de una propuesta depende de la iniciativa de muchas personas; una vez establecida, todos actúan conforme a ella. En la Cámara de Representantes se sostenía que los medios de vida del pueblo seguían siendo ampliamente insuficientes; por eso se quería reducir el gasto administrativo y ordenar las finanzas, con la intención de abrir la fuente de la prosperidad nacional. El gobierno, por su parte, consideraba que los legisladores no comprendían la estructura del Estado ni las realidades del momento; por eso las dos posiciones no podían coincidir. Era como si quienes llegan a sacar agua discutieran en la boca del pozo sobre si el agua era limpia o sucia, y ambas partes dejaran de extraerla: al final no serviría de nada. Quienes observaban desde fuera no podían sino preocuparse; eso es precisamente «el pozo está limpio, pero no se bebe de él; mi corazón se entristece». Cuando el gobierno rechazó las peticiones de la Cámara, esta quiso obligarlo por la fuerza; cada parte se aferró a su opinión hasta llegar al conflicto, pues la situación ya no podía mantenerse detenida. Solo quedó solicitar la decisión imperial, conforme a la sentencia de la línea: «Se puede sacar agua; el rey es esclarecido y todos reciben su bendición». Por fortuna, Su Majestad, con gran benevolencia y claridad, supo equilibrar ambas posiciones: el gobierno cedió en lo que podía ceder y la Cámara aceptó lo que podía aceptar; dentro de una medida adecuada, se establecieron las bases del presupuesto para que ambas partes obtuvieran lo que les correspondía. Así, el mundo entero «recibe su bendición». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Al oírlo, el dignatario dijo que yo sabía adivinar los acontecimientos del momento y que solo tomaba prestado el I Ching para construir mi argumento. Respondí: «Se trata del principio del I Ching que anticipa los mecanismos; puede manifestarse en los asuntos antes de que sucedan. Yo simplemente hablo del I Ching a partir del I Ching, y la correspondencia con los acontecimientos de la época naturalmente no puede estar fuera del I Ching». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】 En julio de ZXKEEP23XZ, vino a visitarme el señor Tomita Teijiro, presidente del tribunal de Niigata. Era un antiguo conocido a quien no había visto en varios años. Después de reencontrarnos, conversamos extensamente sobre el tiempo transcurrido. Me dijo: «He venido especialmente a agradecerle la interpretación del I Ching que hizo hace años». Luego relató con detalle la consulta anterior, en la que había obtenido el Pozo transformándose por la tercera línea. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n La sentencia decía: «El pozo está limpio, pero no se bebe de él; mi corazón se entristece. Se puede sacar agua; el rey es esclarecido y todos reciben su bendición». El agua del pozo es originalmente pura, pero nadie la extrae y la función sustentadora del pozo no puede cumplirse. Por analogía, una persona puede poseer talento y virtud, pero si nadie la utiliza, su capacidad para desarrollarse permanece invisible. Es necesario que un rey esclarecido la reconozca, la eleve y la utilice; entonces no solo una persona, sino el mundo entero «recibe su bendición». Deduciéndolo de la posición de las líneas, la quinta línea corresponde al día del nombramiento y la sexta al momento de recibir una gran responsabilidad; esto debía ocurrir en un plazo de tres o cuatro años, por lo que podía afirmarse que necesariamente habría confirmación. Hasta hoy, las palabras de la interpretación se han cumplido una por una, sin el menor error; me alegra en secreto y he venido especialmente a darle las gracias.","Cuarta línea yin: «Revestir el pozo; no hay culpa».","Cuarta línea yin: «Revestir el pozo; no hay culpa». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario de la Imagen dice: «Revestir el pozo, sin culpa: es reparar el pozo». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n «Revestir» significa apilar ladrillos para proteger el pozo del deterioro. En este hexagrama, las tres líneas yang son el manantial y las tres líneas yin son el pozo. La primera línea yin, en la parte más baja, se llama «lodo», mientras que la sexta, en la parte más alta, se llama «recolección». La cuarta se encuentra entre ambas y no pierde su posición correcta; por eso se llama «revestir». Todo pozo se deteriora cuando se ensucia y no recibe mantenimiento, hasta volverse inútil. La cuarta línea puede revestirlo y por eso obtiene «sin culpa». Gracias al revestimiento de la cuarta línea puede existir el «manantial frío» de la quinta; sustentar a las personas mediante la quinta depende por completo del revestimiento de la cuarta. La obra de revestir un pozo ciertamente no puede considerarse insignificante. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Adivinación】 \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la fortuna actual: se está justamente en un momento en que cambia el rumbo de la fortuna; conviene cultivarse y corregirse. No solo no habrá culpa, sino que se puede esperar avanzar. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre negocios: conviene ordenar el negocio anterior; naturalmente se podrá obtener ganancia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre fama y carrera: al cultivarse y establecer una buena reputación, dentro de dos o tres años se podrá alcanzar un gran éxito. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la guerra: es el momento del verso: «Reparen mis lanzas y alabardas, y hagan la guerra conmigo». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre matrimonio: todavía hay que esperar el momento oportuno. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la casa: será favorable remodelar esta vivienda. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre embarazo: aparece la imagen de recibir tejas como regalo; nacerá una niña. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】 Cerca de la zona de asentamientos extranjeros, en el distrito portuario de Yokohama, había un mercado de pescados, aves, verduras y animales. Este mercado se estableció conforme a los tratados de apertura de puertos con los distintos países, y su actividad era muy próspera. Un día vino un amigo y dijo: «Últimamente, los comerciantes del mercado de Yokohama han tenido una disputa muy fuerte, hasta el punto de suspender sus actividades. Alguien quiere intervenir como mediador, pero no encuentra la manera de resolver el asunto; por eso solicita una consulta». Obtuvo el Pozo transformándose en el Gran Exceso. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Interpretación: considerando el comercio del mercado, ambas partes dependen una de otra, como la cuerda y la vasija que sirven para sacar agua del pozo. Si hay un pozo sin cuerda ni vasija, ¿cómo se puede extraer el agua? Si hay cuerda y vasija sin pozo, también terminan sin servir. Como todos comercian en este mercado, si aumenta la ganancia, todos se benefician, y si llega el perjuicio, todos sufren; si se enfrentan, ambos bandos perderán. Hoy obtuvo la tercera línea, que dice: «Revestir el pozo, sin culpa». Revestir significa reparar de nuevo el pozo porque se ha deteriorado. Los dos negocios han sufrido daños a causa de esta disputa; quien debe intervenir para repararlos es la cuarta línea. Esta representa precisamente a la persona que media desde una posición central. Una vez que la cuarta línea realice la mediación, el «manantial frío» de la quinta podrá volver a consumirse. La cuarta y la quinta están separadas por una línea; si cada línea corresponde a un mes, necesariamente habrá reconciliación el próximo mes y se reanudará el negocio anterior. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】 Consulta sobre el conflicto entre China y Francia por la posesión de Annam. Las hostilidades comenzaron en marzo-abril de este año y hasta ahora no ha llegado ninguna noticia confiable sobre si habrá paz o guerra. Todo lo que publican los periódicos proviene de conversaciones callejeras y rumores, insuficientes para establecer los hechos. Por eso primero consulté por China y obtuve el Pozo transformándose en el Gran Exceso. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Interpretación: la virtud del hexagrama es la de un pozo que sustenta sin agotarse; significa que el pozo es grande y que muchos reciben su sustento. Por analogía, China es grande y sus productos abundantes; los demás países desean comerciar con ella y beneficiarse de sus recursos. Quienes ya han sacado agua se van y quienes aún no lo han hecho llegan: las mercancías del comercio son inagotables, como el agua de un pozo que puede extraerse sin agotarlo. Sin embargo, China todavía no domina suficientemente la navegación para transportar por sí misma sus productos; es como si el agua no pudiera salir sola del pozo y tuviera que esperar a que alguien la sacara para esparcir sus beneficios. Por eso, en el asunto de Annam, aunque quiera entrar en guerra con Francia, al final no lo hará; así como el agua del pozo no puede ponerse en movimiento por sí sola, se puede saber que China definitivamente no iniciará la guerra. Si, contra toda expectativa, China decidiera entrar en guerra, el comercio con los distintos países sufriría grandes obstáculos. Los países neutrales ajenos al conflicto necesariamente intervendrían como mediadores y protegerían con benevolencia los intereses involucrados, como se reviste un pozo con ladrillos para impedir que entren aguas sucias. Eso significa «revestir el pozo, sin culpa». Del cuarto trazo del Pozo al cuarto trazo de la Revolución hay siete años; durante los próximos siete años, China necesariamente experimentará una reforma. El refrán dice: «Cuando los labios desaparecen, los dientes sienten frío»; nuestro país también debe reforzar rigurosamente sus preparativos.","Quinta línea yang: «El pozo es cristalino; se bebe del manantial frío».","Quinta línea yang: «El pozo es cristalino; se bebe del manantial frío». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario de la Imagen dice: «El frío se une al alimento: es la rectitud central». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n «Cristalino» significa que el agua es clara; el agua del pozo está arriba, de ahí su claridad. La quinta línea es el señor de Kan, ubicada en el centro y en la rectitud. Kan representa el manantial frío; su rama temporal es Zi, que corresponde al agua y pertenece al norte, de ahí el frío. Según la naturaleza del agua, en invierno es tibia y en verano fría: el yin recibe yang en su interior, y el yang recibe yin en su interior; esa es su naturaleza. El Pozo es el hexagrama del quinto mes, por eso el agua es cristalina y fría. Mengzi dice: «En verano se bebe agua; en invierno se toma caldo». En pleno verano, beber de este manantial frío es recibirlo en el momento adecuado. Como el Pozo se limpió en la tercera línea y se revistió en la cuarta, se quitó el «lodo» y se tapó la «fuga»; así puede brotar el «manantial frío» de la quinta, y muchos sacan agua de él, por lo que muchos reciben la bendición. Lo mismo ocurre con el gobernante cuya virtud hace prosperar al pueblo y se extiende a todas las regiones. El hexagrama comunicante del Pozo es la Mordedura; «la Mordedura significa comer», de ahí «el pozo es cristalino; se bebe del manantial frío».u \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Adivinación】 \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la fortuna actual: la situación familiar seguramente será fría; si la buena fortuna llega a tiempo, se puede esperar ser promovido y utilizado. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre negocios: el manantial frío que brota del pozo representa la continuidad de la fuente de riqueza; se puede esperar obtener ganancias. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre fama y carrera: conducta recta e íntegra; se puede disfrutar del honor de recibir sustento como una vasija ritual. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la casa: en ella existe el espíritu de una fuente honrada y un agua generosa. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre matrimonio: familia honrada y limpia; compartir las alegrías y las dificultades es la rectitud de los esposos. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre enfermedad: es un padecimiento de frío externo y calor interno; conviene tomar un remedio frío y refrescante. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre el embarazo: nacerá una niña. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】 En ZXKEEP22XZ, al consultar sobre la fortuna del conde Yamagata, se obtuvo el Pozo transformándose en la Elevación. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El dictamen dice: El pozo sirve para alimentar a las personas; sin embargo, si no se extrae agua de él, aunque su manantial sea fresco, no puede cumplir esa función. Esto representa al sabio cuya virtud es suficiente para beneficiar al pueblo; pero, si no se le promueve, incluso un hombre talentoso permanece abajo y no puede ejercer sus beneficios. Hoy, al consultar por el destino del conde de Yamagata, en una subprefectura montañosa, y obtener la quinta línea del Pozo, sé que el conde posee talento y virtud profundos, así como una conducta limpia e íntegra. Surgido de un hogar humilde, ascenderá a cargos destacados y elevados. La difusión de sus beneficios será, sin fin, exactamente como «el rey iluminado», «se extrae agua» y «todos reciben su bendición». La línea dice: «El pozo está revestido de ladrillo»: esto describe la claridad de su carácter y de su espíritu; también dice: «Se bebe del manantial frío»: significa que la gente de abajo que se alimenta de la virtud del conde sentirá como si bebiera un sorbo de agua fría, que refresca de inmediato el pecho y el diafragma. Los beneficios del conde son infinitos, y su gloria aún no llegará a su fin. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ese año, el conde de Yamagata efectivamente se convirtió en presidente del Consejo. Este dictamen de adivinación se presentó en aquel momento al príncipe Sanjo y al conde Ito.","Sexta línea: El pozo se vacía, sin tapa; hay confianza, gran buena fortuna.","Sexta línea: El pozo se vacía, sin tapa; hay confianza, gran buena fortuna. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario de la Imagen dice: La gran buena fortuna está arriba: es la culminación completa. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n «Recoger» significa hacer subir la cuerda con el torno. El «velo» es la tapa del pozo; «sin velo» significa precisamente lo que dice el Comentario Tuan: «las idas y venidas al pozo son incesantes»; muchos extraen agua de él, de día y de noche, y nunca se agota. Por eso, el pozo no se apropia de lo que posee ni reserva para sí sus beneficios: deja que todos extraigan agua y rieguen con ella; de ahí que esté «sin velo». La línea superior se encuentra en el extremo del trigrama Kan; la línea partida, abierta en dos, presenta la imagen de la ausencia de tapa. La «confianza» se refiere a la quinta línea, que es el «rey iluminado» y quien sabe hacer que se extraiga agua. «Gran buena fortuna»: grande significa vasta; los beneficios del pozo son grandes, y por eso también lo es su fortuna. «Arriba» significa que la línea superior está en la boca del pozo: de ahí surge la capacidad de alimentar a las personas. «La culminación completa» significa que la vía por la cual el pozo alimenta a las personas alcanza entonces su pleno desarrollo. Entre los hexagramas en que una línea yin y débil ocupa la posición superior, esto suele ser desfavorable; que esa posición superior sea de «gran buena fortuna» solo se encuentra en el hexagrama del Pozo. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Adivinación】 \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre la fortuna: La virtud y los méritos están establecidos en el mundo, y las personas depositan su confianza en uno. «Culminación completa», «gran buena fortuna»: es el punto máximo de prosperidad del destino. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre fama y carrera: Hay una imagen de gran utilidad y gran reconocimiento; no se trata de un cargo menor ni de un territorio pequeño. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre negocios: Las actividades comerciales se reúnen y las ganancias son abundantes; puede durar y crecer, y nada de lo que se emprenda será desfavorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre matrimonio: La línea superior corresponde a la tercera, que dice: «Ambos reciben su bendición»; por lo tanto, las dos familias tendrán buena fortuna. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre guerra: Cuando un ejército se pone en marcha, se retiran las tiendas; «sin tapa» significa precisamente retirar las tiendas y avanzar. Una sola batalla bastará para alcanzar el éxito; por eso se dice: «culminación completa». Favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre enfermedad: «Tapa» también puede interpretarse como «tarde»; significa que la curación puede llegar hoy o mañana. Favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre el embarazo: nacerá una niña. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】 En el trigésimo año de Meiji, se consultó sobre la situación del comercio; se obtuvo el Pozo transformado en Xun. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El dictamen dice: En este hexagrama, la madera de Xun está abajo y el agua de Kan arriba; es lo que el Comentario Tuan expresa como «someterse al agua y hacer subir el agua», imagen de extraer agua del pozo. En la línea superior, la función del pozo ya está cumplida; «sin tapa» significa, según Wang Bi, «no apropiarse de lo que se posee ni reservar para sí el beneficio». Hoy, comerciantes extranjeros y nuestros comerciantes se dedican al intercambio. Nuestro país no exporta directamente; espera a que los barcos extranjeros transporten las mercancías, como el agua del pozo espera a que alguien la extraiga. En las tres líneas inferiores, no se consume el agua del pozo: las mercancías no se venden bien. En las tres líneas exteriores, el manantial es potable y muchos extraen agua de él. La cuarta línea corresponde a los meses séptimo y octavo, la quinta a los meses noveno y décimo, y la línea superior, ya en la boca del pozo, a los meses undécimo y duodécimo. Es precisamente el periodo en que todas las mercancías se concentran y prosperan las ventas y el transporte; tan solo en el ramo de la seda cruda, las exportaciones a gran escala indican la mejor situación comercial. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n En efecto, durante el primer semestre el mercado de la seda cruda estuvo deprimido; después de julio y agosto comenzó a recuperarse gradualmente. En noviembre y diciembre, el precio superó los mil francos y los comerciantes extranjeros compraron todo; incluso los talleres nacionales de tejido mecánico tuvieron que suspender sus actividades.",null,"Zhouyi, I Ching, Takashima Ekidan, hexagrama 48, Pozo de agua y viento, los sesenta y cuatro hexagramas, dictamen, texto de las líneas, interpretación adivinatoria",1787044941631]