[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_es-gaodaoyiduan-55":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-55",false,"2026-08-11T01:18:29.031Z","2026-07-04T14:35:17.000Z","Trueno sobre el fuego, La Abundancia: prosperidad; el rey llega. No se preocupen; conviene que el sol esté en lo alto del cielo.","Takashima Ekidan, hexagrama 55, Trueno sobre Fuego: Feng — texto original del juicio e interpretación — Biblioteca de Esoterismo Oriental","Interpretación del hexagrama 55 de Takashima Ekidan, Trueno sobre Fuego: Feng: juicio «Feng: prosperidad; el rey viene hacia él. No se preocupen; conviene que el sol esté al mediodía», con interpretación del juicio y explicación detallada de casos reales de adivinación.","䷶",55,"La Abundancia: prosperidad; el rey llega. No se preocupen; conviene que el sol esté en lo alto del cielo. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 55　Trueno sobre el fuego, La Abundancia \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n La estructura del hexagrama es Zhen arriba y Li abajo. Li originalmente tiene la estructura de Qian; al cambiar la línea central de Qian se forma Li. Li representa al sol, cuyo origen está suspendido en el cielo como un símbolo. Zhen originalmente tiene la estructura de Kun; al cambiar la línea inferior de Kun se forma Zhen. Zhen representa al trueno, que originalmente surge de la tierra. «El trueno pone las cosas en movimiento y el sol las calienta»: todos los seres se transforman y nacen, naturalmente frondosos y abundantes. Zhen significa movimiento y Li claridad; la claridad unida al movimiento forma la Abundancia, y por eso este hexagrama recibe ese nombre. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n La Abundancia: prosperidad; el rey llega. No se preocupen; conviene que el sol esté en lo alto del cielo. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ▲　Abundancia en escritura sobre bronce \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario de la Justicia dice: «Como las riquezas son abundantes y la virtud es grande, se le llama la Abundancia». Muchas riquezas bastan para ayudar al mundo; una gran virtud basta para acoger a las personas. Nada encuentra obstáculo; de ahí «prosperidad». El «rey» se refiere al rey de Yin; «llegar» significa recibir respuesta y alcanzar el propósito. En los hexagramas «El Encuentro» y «La Dispersión», este término alude a la llegada del rey de Yin al templo; en la Abundancia, expresa la esperanza de que Zhou, el rey, pueda alcanzar ese propósito. Se espera que pueda seguir el camino de la prosperidad y gobernar los diez mil reinos, iluminando la tierra de abajo como el sol en lo alto del cielo, cuya luz se extiende por todas partes; de ahí «no se preocupen». Li representa al sol; cuando está en lo alto del cielo, su luz es aún mayor; de ahí «conviene que el sol esté en lo alto del cielo». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario Tuan dice: La Abundancia significa grandeza. La claridad que actúa produce abundancia. «El rey llega» significa que valora la grandeza. «No se preocupen; conviene que el sol esté en lo alto del cielo» significa que conviene iluminar al mundo entero. Cuando el sol está en lo alto del cielo, comienza a declinar; cuando la luna está llena, empieza a eclipsarse. Lo lleno y lo vacío del Cielo y la Tierra siguen el tiempo, disminuyendo y creciendo; con mayor razón sucede así con los seres humanos, y más aún con los espíritus y los dioses. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario de la Secuencia dice: «Quien encuentra aquello a lo que pertenece necesariamente se vuelve grande; por eso después viene la Abundancia. La Abundancia significa grandeza». La estructura del hexagrama une a Li con Zhen. Zhen representa avanzar; actuar requiere necesariamente fuerza. Li representa la luz, cuyo resplandor no deja nada en la oscuridad. La claridad que actúa produce logros; así llegan la prosperidad y la grandeza. El «rey» se refiere al nueve en la quinta línea. La imagen de la Abundancia ya es grande por sí misma; si el rey sabe recibir sinceramente esta respuesta, se vuelve aún mayor. La quinta línea dice «hay celebración»: es la celebración de la capacidad del rey para recibir esta respuesta. No hay nada más grande dentro de la Abundancia; si es así, ¿qué preocupación podría quedar? «Conviene que el sol esté en lo alto del cielo» describe plenamente la imagen de «la claridad que actúa». Cuando el sol llega a lo alto del cielo, su luz se vuelve más brillante y su resplandor alcanza más lejos. Los diez mil reinos y las nueve provincias quedan iluminados; así se entiende que el rey, al «hacer luminosa su virtud luminosa», también pueda hacer luminosa esa virtud en el mundo. Por eso se dice: «conviene iluminar al mundo entero». Sin embargo, cuando el sol pasa el punto más alto, declina; cuando la luna está llena, empieza a menguar. Cuando el yang llega a su extremo, comienza a nacer el yin: la alternancia de lo lleno y lo vacío, de la disminución y el crecimiento, es el movimiento cíclico del Cielo y la Tierra. El Comentario habla del «sol en lo alto del cielo»: la Abundancia alcanza su apogeo, pero el declive ya se oculta en ella. El Comentario exhorta al rey a redoblar sus esfuerzos día y noche, para que la claridad continúe después de la claridad y pueda modificar el curso de la transformación, impedir que los deseos oscurezcan la luz y conservar la Abundancia durante mucho tiempo. Aunque lo lleno necesariamente deba volverse vacío y la disminución dar paso al crecimiento, todo evoluciona con el tiempo, y ni siquiera los espíritus y los dioses pueden decidirlo por sí solos; en última instancia, la capacidad de transformar y reparar corresponde al ser humano. El ser humano solo debe hacer luminosa su «virtud luminosa». Gan Bao dice: La imagen del sol en lo alto del cielo corresponde a la virtud del agua de Yin; la imagen de Kan indica la derrota de la luz del día, mientras Li la ocupa. Esto significa que la virtud de Zhou está de acuerdo con el corazón del Cielo y de los seres humanos, por lo que debe ocupar la posición real; de ahí «conviene que el sol esté en lo alto del cielo». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Al aplicar este hexagrama a los asuntos humanos, el trigrama nuclear superior es Dui, que representa al lago; por ello se espera una abundancia de beneficios. El trigrama nuclear inferior es Xun, que representa la ganancia; por ello se espera gran riqueza. Hay abundancia sin escasez: así la abundancia se vuelve grandeza. Sin embargo, quienes abundan en riquezas suelen quedar oscurecidos, y quienes abundan en deseos suelen caer en el desorden. La oscuridad impide la claridad y el desorden conduce a actuar sin consideración; si no se sabe recibir esta respuesta, la Abundancia ya lleva en sí la preocupación. La estructura del hexagrama contiene arriba y abajo el hexagrama «El Exceso», que significa rebasar el justo medio. Cuando el sol pasa el punto más alto, se oscurece; cuando la luna lo rebasa, comienza a menguar. Lo excesivamente próspero necesariamente declina, y lo excesivamente rígido necesariamente se quiebra. La alternancia de lo lleno y lo vacío, de la disminución y el crecimiento, y las cuatro estaciones del Cielo y la Tierra son el curso natural de las cosas. Ni siquiera la virtud más grande de los espíritus y los dioses puede superar esto; con mayor razón, los modestos asuntos humanos. El Comentario dice: «No se preocupen; conviene que el sol esté en lo alto del cielo»; el Comentario lo explica como «conviene iluminar al mundo entero». Qian representa al sol y Li también representa al sol. La Abundancia corresponde al sexto mes; en el solsticio de verano, el sol se encuentra en Li, la energía recibida es yang puro y el sol está en lo alto del cielo, con una luz redoblada. Eso expresa la Gran Imagen de Li: «Se producen dos claridades; Li. El gran hombre hace que la claridad suceda a la claridad e ilumina las cuatro direcciones». La claridad nace de la quietud, pero también se manifiesta en el movimiento. Así, cuando una persona cierra los ojos y se sienta en silencio, no ve nada; en cuanto se mueve, abre ampliamente los dos ojos y su claridad basta para observar las cosas. Esto significa: «La claridad que actúa produce abundancia». En los asuntos humanos, la preocupación está en la falta de abundancia; pero hay que entender que la falta de abundancia no es lo más preocupante: lo que más preocupa es la falta de claridad. Con claridad, se puede permanecer quieto o actuar, estar lleno o vacío. La grandeza de la Abundancia está en la claridad y también en el movimiento. Ese es el principio supremo de los asuntos humanos, y entonces es posible salir para presentarse ante el mundo. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Al aplicar este hexagrama al Estado, la tendencia general de un país no puede ser quieta e inactiva; necesariamente debe actuar y producir resultados. El peligro es que la acción pierda su camino, provocando oscuridad, mediocridad y debilidad, hasta que los de arriba y los de abajo se oculten mutuamente y cuanto más se actúe, mayor sea el aprieto. En la dificultad no hay prosperidad; sin prosperidad no hay abundancia, y los asuntos del Estado se vuelven imposibles. Para buscar la rectitud, primero hay que buscar la claridad; por eso el Comentario dice: «La claridad que actúa produce abundancia». La estructura del hexagrama presenta a Zhen arriba y a Li abajo. Zhen es el movimiento, por lo que puede poner en movimiento las cuatro direcciones; Li es la claridad, por lo que puede gobernar orientándose hacia la luz. Zhen también representa al emperador, de ahí la palabra «rey»; Li representa la luz, de ahí su capacidad de iluminar. El soberano que hace luminosa su «virtud luminosa», cuya vía armoniza con el gran justo medio, tiene una claridad que le permite presentarse ante el mundo y un movimiento capaz de renovarlo. Así puede recibir la respuesta de sus ministros y de su pueblo, engrandecer sus méritos y obras, y ser para ellos como el sol y como las nubes. Todos, en alegre actividad, se bañan entonces en la luz del cielo y del sol, como si olvidaran por completo el poder del emperador: nada podría ser más abundante que eso. Pero el orden alterna con el desorden y la prosperidad con el declive: así son la suerte del Estado y también la del Cielo. Las palabras «cuando el sol está en lo alto del cielo, declina; cuando la luna está llena, se eclipsa; lo lleno y lo vacío del Cielo y la Tierra siguen el tiempo, disminuyendo y creciendo» significan que el movimiento del mundo siempre sigue esta regla. Se necesita necesariamente una civilización clara y una docilidad serena, semejantes a la virtud pura del rey Wen, para que el soberano pueda recibir la respuesta del Cielo y el pueblo pueda responder a ella. Como el sol y la luna iluminan y cubren el mundo, su luz debe extenderse por todas partes. Solo entonces será posible recuperar un mandato celestial ya perdido y devolver a la dinastía Yin la posibilidad de prolongar sus sacrificios ancestrales. Por eso el rey Wen fue llamado Wen. Así se puede conservar esta Abundancia durante mucho tiempo. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Al considerar este hexagrama en conjunto, el Tratado de adivinación de Jing Fang dice: «La madera arriba y el fuego abajo reciben una energía de yang puro; el yang significa grande, y lo grande necesariamente debe ser abundante». El hexagrama une a Li con Zhen; Zhen representa al soberano, que actúa arriba, mientras la claridad ilumina abajo. Así puede formarse una obra elevada, majestuosa, abundante y grande. Pero toda abundancia va seguida de escasez. Quien abunda en méritos se vuelve orgulloso, y el orgullo necesariamente conduce a la ruina; quien abunda en riquezas se vuelve extravagante, y la extravagancia necesariamente conduce al fracaso. El orgullo y la extravagancia proceden ambos de un movimiento que pierde el justo medio. Cuando el movimiento pierde su centro, disminuye la claridad; cuando disminuye la claridad, ¿cómo puede conservarse la Abundancia durante mucho tiempo? El Comentario de los Hexagramas diversos dice: «La Abundancia está llena de acontecimientos», lo que significa que es difícil conservarla; el camino consiste en saber recibir esta respuesta. Si el soberano abre su corazón y deposita su confianza en los demás, si los de arriba y los de abajo confían unos en otros, recibe lo necesario para generar claridad y ponerla en movimiento. Aspira a que la claridad ilumine todo y a que todo movimiento sea benéfico. Como el sol en lo alto del cielo, su luz se extiende por todas partes. Eso expresa la imagen de Li como claridad. Cuanto mayor es la claridad, mayor es la Abundancia; esto merece respeto, así que ¿por qué preocuparse? La estructura del hexagrama coloca abajo al sol de Li y arriba al trueno de Zhen; los trigramas nucleares son Xun, la madera, que forma una pantalla, y Dui, el lago, que representa el agua. El trueno hace caer la lluvia y la madera contiene el sol; por eso, de la segunda a la cuarta línea, aparece una imagen de oscuridad. Ante esto, el sabio cultiva su claridad mediante el vacío, suaviza su majestad mediante el agrado y corta aquello que obstruye, para que los sentimientos de arriba y abajo se comuniquen. Si el seis en la quinta línea actúa y al mismo tiempo conserva el centro, y la claridad se encuentra con la bondad, el sol queda despejado en un cielo limpio, las brumas desaparecen por completo y llega una época de prosperidad pura. ¿Qué daño podrían causarle entonces el viento, la lluvia y la oscuridad? La primera línea se parece al sol naciente; por eso «emprender el camino tiene algo que honrar». La segunda se parece al sol ya en lo alto del cielo; por eso «tener confianza» es favorable. En la tercera, la claridad queda cubierta por la espuma; en la cuarta, queda oculta por la constelación del Cucharón. La quinta corresponde con la segunda y así se apoya en la claridad; la línea superior marca el extremo de la Abundancia y se vuelve desafortunada. Las seis líneas contienen una imagen de claridad, pero las palabras «calamidad», «enfermedad», «espuma», «Cucharón» y «desgracia» señalan todo aquello que puede oscurecer la claridad y perjudicar el movimiento. Solo la quinta obtiene un augurio favorable. En esta línea se encuentra el sentido del Comentario: «El rey llega; valora la grandeza». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n La Gran Imagen dice: El trueno y el relámpago llegan juntos; esto es la Abundancia. El sabio resuelve los litigios y aplica los castigos. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n En este hexagrama, Zhen representa al trueno y Li al relámpago. El trueno y el relámpago unidos forman un poder imponente; el relámpago preside la claridad y el trueno la autoridad. La Gran Imagen dice: «El trueno y el relámpago llegan juntos»: es la imagen de la autoridad y la claridad combinadas. Si la claridad permite «resolver los litigios», los tribunales descubren la verdad de los asuntos; así, el mundo no puede ocultar ningún hecho. Si la autoridad permite «aplicar los castigos», las penas corresponden a los delitos; así, ningún malhechor queda impune. Al contemplar la imagen de la Abundancia, el sabio despliega una virtud a la vez imponente y luminosa, penetra los engaños y falsedades y dirige la autoridad mediante la claridad; de ese modo puede examinar y decidir. Completa la claridad con autoridad; por eso no hay injusticia ni parcialidad. El trueno del Cielo es el surgimiento del sonido del trueno, precedido por el fuego del relámpago; esa es la imagen. Los cuatro hexagramas que reciben la claridad de Li son «Morder y unir», «El Adorno», «La Abundancia» y «El Viajero». En su Gran Imagen, todos contienen el sentido de aplicar castigos. En «Morder y unir», la claridad está arriba: la imagen es la del sabio situado arriba; por eso se habla de «hacer claras las penas y hacer respetar las leyes». En la Abundancia, la claridad está abajo: la imagen es la del sabio situado abajo; por eso se dice: «resolver los litigios y aplicar los castigos». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Adivinación】 \u003Cbr> \n ○　Sobre la suerte : La fortuna es próspera, pero en medio de la abundancia no hay que olvidar la escasez; solo así podrá conservarse la abundancia durante mucho tiempo. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Sobre los negocios : Las ganancias son abundantes, pero hay que actuar con justicia y cautela; de lo contrario, se corre el riesgo de verse involucrado en un litigio. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Sobre la fama y el cargo : El trueno y el relámpago anuncian una reputación imponente y progreso profesional; conviene ocupar un cargo judicial. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Sobre la guerra : El trueno y el relámpago llegan juntos: el poder militar es impresionante y la fama se extiende a lo lejos; el ataque seguramente triunfará. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Sobre el matrimonio : Según la tradición, el trueno es el padre y el relámpago la madre; es una unión celestial. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Sobre la casa : La vivienda está orientada al sureste; su energía financiera es bastante abundante. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Sobre la enfermedad : Es un padecimiento causado por el ascenso del fuego del hígado; conviene dispersar el hígado y purgar el fuego, y sobre todo descansar en calma. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Sobre el objeto perdido : Hay que buscarlo e investigar de inmediato; podrá encontrarse. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Sobre la persona ausente : Hay que prevenir que se vea envuelta en un litigio. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre el embarazo: nacerá un niño si es en un mes impar y una niña si es en un mes par.","Nueve al inicio: Se encuentra con el señor que le corresponde; aunque permanezca diez días, no hay falta. Emprender el camino tiene algo que honrar.","Nueve al inicio: Se encuentra con el señor que le corresponde; aunque permanezca diez días, no hay falta. Emprender el camino tiene algo que honrar. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario de la Imagen dice: Aunque permanezca diez días, no hay falta; después de diez días habrá calamidad. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n En la exégesis de Zheng, «correspondiente» aparece escrito como «esposa». La estructura del hexagrama presenta a Zhen arriba y a Li abajo. La primera línea pertenece originalmente a Zhen y representa a un señor feudal; la primera corresponde con la cuarta, que por ello es el «señor correspondiente». La primera línea se asocia con el signo zi y la cuarta con el signo wu. El soberano mira hacia el sur y el ministro hacia el norte. La primera realiza los ritos de audiencia ante la cuarta, y la cuarta, tratándola como igual, la recibe con generosa benevolencia. Aunque la retenga diez días, no se considera una falta. Precisamente diez días corresponden al plazo de los ritos de audiencia: desde la presentación de los presentes hasta el interrogatorio de los grandes funcionarios, apenas bastan cinco o seis días; una vez concluido el asunto, se pide regresar. Según la nota de Zheng, el Estado anfitrión la retiene para banquetes, comidas ceremoniales y ofrendas, sin fijar un número de días, para demostrar plenamente su hospitalidad. Aunque el anfitrión la trata con afecto atento, la visitante permanece largo tiempo y experimenta una alegría indescriptible. Mientras no exceda diez días, no rebasa las normas; de ahí «no hay falta». «Emprender el camino tiene algo que honrar» significa que su viaje puede relacionarse con una audiencia que acompaña un sacrificio o con una audiencia en la que encuentra una ceremonia sacrificial. Después de retenerla diez días, los espíritus y los seres humanos quedan en armonía y alegría; por eso la estancia merece ser honrada. Sin embargo, diez días constituyen un límite; excederlo se vuelve anormal. El Comentario de la Imagen dice que después de ese límite nace la calamidad, recordando con temor la advertencia del sol en lo alto del cielo y mostrando que hay que temer la plenitud. Algunos toman «inicio de la decena» como el nombre de una estrella. El Libro de las memorias históricas, en el «Tratado de los funcionarios celestiales», dice: «El inicio de la decena aparece junto a la Osa Mayor, con forma de gallo». La segunda línea menciona el Cucharón y la tercera la espuma; el Cucharón y la espuma son ambos nombres de estrellas e indican aquello que oscurece la claridad. Al tomar la primera línea el inicio de la decena como una estrella, también coinciden la imagen y el sentido de la línea. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Adivinación】 \u003Cbr> \n ○　Sobre la suerte : Al recibir esta ayuda, se pueden tener diez años de buena fortuna. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Sobre los negocios : Seguramente podrán venderse mercancías bien elegidas; dentro de diez días se obtendrán ganancias, pero después de ese plazo será desfavorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Sobre la fama y el cargo : «Nos encontramos por casualidad y cumples mi deseo»: ese mismo día llegará una buena noticia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Sobre la guerra : Los dos enemigos se enfrentan; hay que avanzar rápidamente. Después de diez días, hay que temer señales de derrota. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Sobre el matrimonio : La pareja es adecuada; el matrimonio puede celebrarse ese mismo día, pero si se retrasa habrá discordia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Sobre la enfermedad : Si se encuentra un buen médico, se sanará en diez días; si se demora, la enfermedad no se curará. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Sobre el litigio : Si se encuentra un buen magistrado, el asunto se resolverá de inmediato; si se retrasa, no concluirá y se corre el riesgo de sufrir una calamidad externa. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Sobre el objeto perdido : Hay que buscarlo rápidamente. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre el embarazo: nacerá una niña. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】 En el trigésimo primer año de la era Meiji, se consultó sobre las relaciones entre Inglaterra y Francia. El resultado fue «La Abundancia», que cambió en «La Pequeña Excesividad». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Interpretación: La Abundancia es el hexagrama donde se encuentran el trueno y el relámpago, y donde prosperan y abundan las cien cosas. Aplicada a las relaciones entre Estados, su imagen es la de dos potencias rivales frente a frente, cada una negándose a ceder ante la otra. Usted consulta hoy sobre las relaciones entre Inglaterra y Francia y obtiene la primera línea. La primera corresponde con la cuarta: por tanto, la primera línea debe representar a Inglaterra y la cuarta a Francia. Las imágenes interna y externa se corresponden. Si se considera la situación exterior de ambos países, parecen incapaces de llegar a un acuerdo; en realidad, los dos yang chocan, cada uno alimenta sospechas y sus fuerzas necesariamente los llevan a invadirse en secreto. ¿Por qué? Li está dentro y representa la claridad; Zhen está fuera y representa el movimiento. La claridad es rica en estrategias y el movimiento en valor. Cada uno actúa por su país y utiliza sus propias fortalezas. Cuando se encuentran claridad y valor, se enfrentan en igualdad; de ahí «se encuentra con el señor que le corresponde». Inglaterra sobresale en estrategia: eso es la claridad. Francia sobresale por su fuerza militar: eso es el valor. «Diez» significa igualdad y señala que sus fuerzas están equilibradas. Si después avanzan más, la claridad no confiará en su propia claridad, sino que procurará hacer más luminosa su virtud; el valor no confiará en su propio valor, sino que procurará mostrarse valiente en la justicia. Entonces la Abundancia podrá conservar su abundancia durante mucho tiempo; de ahí «emprender el camino tiene algo que honrar».","Seis en la segunda línea: Engrosa su pantalla; en lo alto del cielo ve el Cucharón. Al avanzar obtiene duda y enfermedad; la confianza que se manifiesta es favorable.","Seis en la segunda línea: Engrosa su pantalla; en lo alto del cielo ve el Cucharón. Al avanzar obtiene duda y enfermedad; la confianza que se manifiesta es favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario de la Imagen dice: La confianza que se manifiesta significa que la confianza hace surgir la determinación. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El seis en la segunda posición ocupa el centro de Li y es su señor de la claridad: es la imagen del sol al mediodía. «La cubierta»: Yu interpreta este término como el sol oculto entre las nubes; Wang Bi entiende cubierta, un objeto que da sombra e impide el paso de la luz. Zheng escribió pu; el Shuowen dice: «Pu es una hierba»; el Guangyun dice: «La cubierta es el nombre de una hierba». Zhen representa la hierba; por eso la imagen se toma de la hierba. Li corresponde al verano; las hierbas y los árboles están densos y frondosos. Por eso se dice: «Su cubierta es abundante». Aunque las explicaciones difieren en cuanto a la imagen que toman, todas coinciden en que se obstruye la claridad. El «Cucharón» es el nombre de un astro. El Chunqiu: Pivote del movimiento del Cucharón dice: «Las siete estrellas de la Osa Mayor: de la primera a la cuarta forman el mango, y de la quinta a la séptima la cuchara; juntas forman el cucharón». El nueve en la cuarta posición pone a Zhen en movimiento: es la imagen del mango del cucharón; este gira hacia la izquierda, mientras el sol gira hacia la derecha. El mediodía no es la hora en que se ve el cucharón. «Ver el cucharón al mediodía» significa, entonces, que está el cucharón, pero ya no está el sol. Es una metáfora del desorden y la oscuridad del reinado de Yin Zhou: los ministros traidores manipulan el poder, como si a plena luz del día ocultaran el resplandor del sol, mientras las estrellas nocturnas brillaran. Por eso se dice: «Al partir, encuentra sospecha y enfermedad». «Tener confianza» corresponde a lo que el Comentario Tuan llama «el rey viene a él». Wen sirve con lealtad y rectitud, y su sinceridad perfecta llega hasta Zhou; así, la voluntad de Zhou puede cambiar, la obstrucción se abre y la sospecha desaparece por sí sola. Por eso «tener confianza y hacer brotar la sinceridad» transforma lo malo en bueno. El Comentario de la Imagen dice: «Con confianza hace brotar la voluntad»; esto significa que, en las generaciones posteriores, los ministros leales que sean calumniados pueden conmover a su soberano mediante una sinceridad acumulada: nada les será imposible obtener de él. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Adivinación】 \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la fortuna del momento: Si se soporta la adversidad con firmeza e integridad, se puede transformar la desgracia en buena fortuna. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre el comercio: Falta claridad de juicio; todo es tan oscuro como un día nublado. La incapacidad para resolver los asuntos provoca sospechas y desconfianza. Hay que tratar a los demás con absoluta sinceridad y obtener la ayuda de personas confiables para poder obtener ganancias. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la fama: Mal principio, buen final. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la guerra: El ejército está acampado entre bosques frondosos y pastizales abundantes, oculto y sin actuar. Avanzar podría resultar desfavorable; hay que esperar que el enemigo responda desde dentro: en cuanto se lance el ataque, se obtendrá una gran victoria. Favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre el matrimonio: Primero habrá dudas y al final armonía. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la casa: Esta vivienda tiene demasiados árboles y flores; la luz del sol está obstruida y las ventanas han quedado oscuras. Es necesario despejar e iluminar el lugar para que el resultado sea favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la enfermedad: Hay oscuridad en el ánimo; la acumulación de sospechas ha provocado la enfermedad. Conviene orientar a la persona con palabras amables; en cuanto se disipe la duda, el cuerpo sanará por sí solo. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre el objeto perdido: Está cubierto de polvo y suciedad. Hay que apartar la maleza y los residuos; se podrá encontrar, quizá entre recipientes de medida. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre el embarazo: nacerá una niña. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】 En el año treinta y uno de Meiji, se consultó mediante adivinación la fortuna del Partido Liberal; el resultado fue Feng transformándose en Da Zhuang. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Interpretación: El texto de la línea dice: «Ver el cucharón al mediodía». El sol es la imagen del yang; el cucharón, la de un astro y, por tanto, del yin. «Su cubierta es abundante»: la cubierta es una hierba, y la hierba también es una imagen del yin. El sol yang es el soberano; el astro yin, el ministro; y la hierba, el pueblo. Ver el cucharón en pleno día significa que el yin oscurece al yang, que los ministros ocultan al soberano. Al consultar hoy la fortuna del Partido Liberal, aparece la segunda línea de Feng. Este partido es, en esencia, una opinión privada del pueblo que pretende levantarse contra el gobierno; todas sus propuestas provienen de gente de la maleza. Por eso se dice: «Su cubierta es abundante». Rebelarse contra los superiores es que el yin cubra al yang, como una estrella maléfica que se opone al sol. Por eso se dice: «Ver el cucharón al mediodía». El dirigente del Partido Liberal se llama Hoshi Toru: no podría haber una confirmación más clara. Los discursos del señor Hoshi son insensatos; despierta la desconfianza del mundo y muchas personas lo detestan. Por eso se dice: «Al partir, encuentra sospecha y enfermedad». Si el Partido Liberal se arrepiente de pronto, en vez de enfrentarse mediante la fuerza podrá conmover con lealtad y sinceridad; entonces sus palabras llenarán la corte y todos estarán dispuestos a seguirlo. Por eso se dice: «Con confianza hace brotar la sinceridad: favorable».  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n En la duodécima sesión de la Asamblea, el Partido Liberal se opuso al gobierno, lo que provocó su disolución. Más tarde, durante la decimotercera sesión, el señor Hoshi se arrepintió de algunos aspectos y finalmente apoyó las propuestas del gobierno, con lo que evitó toda culpa.","Nueve en la tercera posición: Su estandarte es abundante; al mediodía se ve la bruma. Se fractura el brazo derecho: no hay culpa.","Nueve en la tercera posición: Su estandarte es abundante; al mediodía se ve la bruma［71］. Se fractura el brazo derecho［72］; no hay culpa. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario de la Imagen dice: «Su estandarte es abundante: no puede emprender grandes asuntos. Se fractura el brazo derecho: al final no podrá ser utilizado». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Mao Xihe citó a Liu Xi: «Pei es el nombre que recibe el crecimiento conjunto del agua y las hierbas»; eso es precisamente lo que significa el pasaje del Gongyang Zhuan: «Una hierba espinosa se llama pei». «Su estandarte es abundante» es una metáfora de la corte de Zhou: abajo abundan los traidores, como hierbas acuáticas que crecen en manojos, densas y ocultando la luz. La tercera posición se encuentra entre el interior y el exterior y recibe el aliento de Xun. En Xun, la línea firme es la madera y la línea débil es la hierba; por eso la imagen se toma de pei, las hierbas acuáticas. «Mo» fue escrito mei por Zheng; Fu Qian dice: «De día se vuelve oscuro». La Biografía de Wang Mang relata: «En el primer año de Di Huang, durante el segundo mes, en el día ren-shen, el sol se volvió negro; Wang Mang lo consideró funesto y emitió un escrito: “Al mediodía se ve la oscuridad; el yin se opone al yang; el aliento negro es un desastre”». Ahí se cita precisamente este pasaje del Libro de los Cambios como prueba. Los comentarios de la escuela de las Nueve Casas dicen: «Mo es la pequeña estrella situada detrás del mango del cucharón, es decir, la estrella auxiliar». La estrella auxiliar está a la izquierda de la sexta estrella del cucharón. La Biografía de Di Fangjin del Libro de Han dice: «La auxiliar se hundió»; Zhang Yan explica: «Si la auxiliar se hunde y desaparece, los ejércitos del mundo se desarman; si aparece, habrá calamidad militar». Las dos explicaciones, una por la oscuridad y otra por el astro, se basan en elementos distintos, pero ambas anuncian el ascenso de Zhou y la caída de Yin. «Se fractura el brazo derecho»: el ministro considera al soberano la cabeza, y el soberano considera a sus ministros sus brazos y piernas. Wen era el Conde de Occidente; por eso se dice «brazo derecho». Zhou escuchó las calumnias y encarceló a Wen en Youli: eso es «fracturarse el brazo derecho». Sin embargo, aunque en aquel momento poseía dos terceras partes del mundo, Wen conservó hasta el final de su vida una conducta respetuosa y contenida, y sirvió a Zhou; así, aunque el brazo derecho se fracturara, no hubo culpa. El Comentario dice: «No puede emprender grandes asuntos». La tercera posición está en el extremo de Li: como el corazón del pueblo ya se había apartado, los grandes asuntos del mundo estaban perdidos. El Comentario dice además: «Al final no podrá ser utilizado». La tercera posición corresponde a la sexta; esta se encuentra en el extremo de Zhen, al final del hexagrama. La línea superior dice: «La morada está silenciosa, no hay nadie»; Zhou, convertido en un simple particular, ya no podía ser empleado. Por eso se dice: «Al final no podrá ser utilizado». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Adivinación】 \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la fortuna del momento: La suerte está invertida: el pleno día parece noche. Hay que cuidarse de las desgracias. Por fortuna, por ahora la vida y la integridad personal aún están a salvo. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la guerra: «Pei» también puede escribirse pei, con el sentido de banderas ondeando al viento. El ejército avanza; hay que cuidarse de cambios en el viento y las nubes, de una oscuridad repentina y de pérdidas en el ejército derecho. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre el comercio: Hay que cuidarse de fluctuaciones impredecibles en los precios de las mercancías, que podrían provocar pérdidas. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la fama: Al final no podrá ser utilizado. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la enfermedad: Hay que cuidarse de una lesión en el brazo derecho. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la casa: Los campos y jardines están abandonados; el agua y la maleza crecen por todas partes, y el ala derecha ya se derrumbó. Solo se puede vivir allí temporalmente; al final no podrá utilizarse. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre el embarazo: nacerá una niña. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】 Un amigo vino a pedirme que consultara la buena o mala fortuna de una compañía antes de ingresar en ella. El resultado fue Feng transformándose en Zhen. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Interpretación: La tercera línea se encuentra entre Zhen y Li. Zhen es la hierba y Li, la luz. «Su estandarte es abundante; al mediodía se ve la bruma»: la imagen es la de hierbas de Zhen tan densas que privan de luz al sol. Aplicado a la compañía, esto indica necesariamente que hay demasiadas personas malintencionadas, que impiden a los hombres rectos ejercer autoridad. La hierba representa a la gente de poca calidad; intrigan dentro de la compañía y terminan volviendo negro el pleno día, de modo que ya no se ven el cielo ni el sol: eso significa «de día se vuelve oscuro». «Se fractura el brazo derecho»: el amigo que dirige los asuntos de la compañía es sus manos y sus pies. El uso de la mano depende por completo del brazo derecho; fracturarlo significa sujetarlo y apartarlo. En otras palabras, hay que eliminar al principal intrigante de la compañía; entonces esta podrá evitar la culpa. Tal es la imagen de la línea: le aconsejo que no ingrese. Mi amigo escuchó y abandonó el proyecto. Poco después, la compañía efectivamente cerró, y entonces comprendió la sutileza de la adivinación del Libro de los Cambios.","Nueve en la cuarta posición: Su cubierta es abundante; al mediodía se ve el cucharón. Encuentra a su señor semejante: favorable.","Nueve en la cuarta posición: Su cubierta es abundante; al mediodía se ve el cucharón. Encuentra a su señor semejante: favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario de la Imagen dice: «Su cubierta es abundante: su posición no es adecuada. Ver el cucharón al mediodía: la oscuridad no es claridad. Encuentra a su señor semejante: actuar es favorable». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n La cuarta posición está al inicio del hexagrama exterior y es el señor del movimiento. Su imagen es igual a la de la segunda: la cubierta de la cuarta es la de la segunda, y su cucharón es el de la segunda. Pero la segunda, yin en una posición yin, ve oculto el sol de Li; la cuarta, yang fuerte que se pone en movimiento, conmueve el corazón del rey, quien viene hacia él: la obstrucción se abre y la sospecha desaparece. El encuentro con el «señor semejante» corresponde a lo que el Comentario Tuan llama «el rey viene a él». La segunda está encarcelada por la sospecha; la cuarta es liberada porque encuentra a su señor: como el encuentro es favorable, se dice «favorable». El Comentario Tuan dice «el rey», siguiendo la denominación de Wen; la línea dice «señor semejante», porque el Duque de Zhou, basándose en los hechos, lo considera su igual. En Feng aparecen el estandarte y el cucharón; el Comentario explica por separado únicamente la cuarta posición. El daño contra lo recto comienza entre los allegados; por eso dice: «la posición no es adecuada». El yin que cubre al yang muestra su calamidad en pleno día; por eso dice: «la oscuridad no es claridad». Zhen representa la acción; la acción encuentra aquello que debe encontrar, por eso dice: «actuar es favorable». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Adivinación】 \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la fortuna del momento: Antes estaba bajo la influencia de otras personas; ahora puede reformarse de manera repentina y encontrar una excelente oportunidad, con lo que podrá obtener buena fortuna. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la guerra: El ejército entró en un valle oscuro; no conoce el camino que debe seguir y no ve ni el cielo ni el sol. Por fortuna, encuentra un guía y puede continuar avanzando. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre el comercio: Antes, las mercancías auténticas y falsas estaban mezcladas y eran difíciles de vender. Solo ahora se encuentra un comprador; entonces se podrá obtener una ganancia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la fama: Obtendrá una oportunidad excepcional; puede alcanzar la fama de inmediato. Favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre el matrimonio: Una excelente unión surge por un feliz encuentro. Favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la casa: Esta vivienda padece una ubicación inadecuada, oscura y sombría. Si encuentra a la persona indicada y se renueva por completo, el resultado será favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la enfermedad: La enfermedad consiste en una nube en el ojo que vuelve borrosa la visión. Con un buen médico puede curarse. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Consulta sobre embarazo: nacerá un varón. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】 Un administrador de una casa opulenta vino a consultar su fortuna; el resultado fue Feng transformándose en Ming Yi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Interpretación: «Su cubierta es abundante» habla de la abundancia de la hierba; «ver el cucharón al mediodía», ver el cucharón en pleno día, significa que el día está oscurecido. En ambos casos, la luz queda suficientemente oculta como para causar daño. La cuarta, yang en una posición yin, representa al yang oscurecido por el yin. Por fortuna, la cuarta entra en Zhen, señor del movimiento: en cuanto se mueve, aparta las nubes y la niebla y vuelve a ver el cielo y el sol, obteniendo así el «encuentro con su señor semejante». Hoy pregunta por su fortuna y obtiene esta imagen; entiendo que antes necesariamente fue reprimido por otras personas y no pudo demostrar su valía. Por fortuna, ahora encuentra a su señor y puede planear sus asuntos. Sin embargo, este señor es por naturaleza torpe y mediocre; por eso se le llama «señor semejante». Solo su honestidad, reconocida desde hace tiempo, le permite ganarse su confianza sin reservas. El Comentario dice: «Actuar es favorable»; por tanto, podrá obtener buena fortuna.","Seis en la quinta posición: Llega con esplendor; hay felicitaciones y buena reputación. Favorable.","Seis en la quinta posición: Llega con esplendor; hay felicitaciones y buena reputación. Favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario de la Imagen dice: «La buena fortuna del seis en la quinta posición trae celebración». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n La quinta posición está en el centro del hexagrama exterior y corresponde a la segunda. La segunda dice «parte»; la quinta dice «llega»: por tanto, la quinta considera que la segunda viene hacia ella. «Esplendor» significa belleza; «felicitaciones», recompensa; «reputación», fama. Como la segunda puede «partir» con confianza, la quinta, al verla «llegar», le concede felicitaciones y recompensas. Esto alude veladamente a los escritos de Wen y al caballo moteado, así como al hecho de que Zhou le concedió un arco y flechas: la recompensa proviene de Zhou, pero la fama corresponde a Wen. Ahí están la grandeza y la buena fortuna; eso es lo que significa: «Cuando un hombre recibe la buena fortuna, los innumerables pueblos se apoyan en él». La buena fortuna de la segunda es también la de la quinta; por eso ambas tienen el mismo pronóstico favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Adivinación】 \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la fortuna del momento: Llega una gran época de prosperidad; la realidad estará a la altura de la fama. No podría haber mayor buena fortuna. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre el comercio: Las mercancías circulan y todas producen ganancias; además, se puede obtener buena reputación. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la fama: Recibirá favores y recompensas; tendrá fama y ganancias. Muy favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre el matrimonio: Unión destinada por el cielo; la familia ya goza de prestigio y la dote es abundante. Favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la guerra: Se puede triunfar sin combatir; se regresará victorioso y se recibirán honores y recompensas. Favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la casa: Sin duda se trata de una familia distinguida oficialmente. Favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la enfermedad: Un médico famoso acudirá por sí mismo; entonces será posible una recuperación completa. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre el litigio: El juicio terminará y hasta podrá recibir una recompensa. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre el viajero: Puede regresar hoy mismo y además traerá una buena noticia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre el objeto perdido: Regresará sin necesidad de buscarlo. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la cosecha de otoño: Habrá una gran cosecha y un año de abundancia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la obtención de riqueza: Llegará sin necesidad de buscarla. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre embarazo: Será niño y tendrá un destino honorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】 Un amigo y pariente, un empresario rico, vino a consultar su fortuna; el resultado fue Feng transformándose en Ge. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Interpretación: El nombre del hexagrama es Feng: necesariamente se trata de una casa próspera. La quinta línea ocupa la posición de honor y es la cabeza de la familia. El texto de la línea dice «esplendor», «felicitaciones», «reputación» y «favorable»: todo son imágenes de perfección. Quien consulta y obtiene esta línea tiene una fortuna floreciente, sin duda. Sin embargo, considerado en conjunto, el hexagrama presenta la imagen de la claridad de Li oscurecida. Por tanto, necesariamente hay sirvientes que usurpan el poder y un jefe de familia confundido, hasta el punto de no distinguir el bien del mal y trastornarlo todo. Solo la segunda posición es recta y digna de confianza. Si la quinta escucha sus palabras, reconoce sus méritos, las acepta con benevolencia y la recompensa, la buena fortuna de la segunda se convierte también en la de la quinta: no puede haber mayor fortuna. Entre sus subordinados debe elegir con cuidado, apartar a los perversos y confiar los cargos a los virtuosos; así, la casa prosperará día a día y su fortuna personal aumentará. Tal es la imagen de la línea: que el resultado sea favorable o desfavorable depende precisamente del cambio que sepa realizar. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】 Un comerciante llamado Ochiai Sohei, del pueblo de Taro, distrito de Hei, prefectura de Iwate, era un viejo amigo. Aunque ya falleció, siempre mantuvimos comunicación. En junio de este año escuché que un tsunami había golpeado esa región y que los habitantes del pueblo habían muerto sin dejar un solo sobreviviente. Intenté obtener información, pero no recibí respuesta; profundamente preocupado, hice una adivinación y obtuve Feng transformándose en Ge. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Interpretación: «Feng significa grande»; un tsunami es una calamidad de gran magnitud. El texto de la línea dice: «Llega con esplendor; hay felicitaciones y reputación. Favorable». Pensé, por tanto, que dentro de su familia seguramente alguien había escapado de la catástrofe y que pronto llegaría una noticia. Después confirmé que el pueblo había sido devastado: todo el pueblo fue arrasado por las aguas. En la familia Ochiai, solo el segundo hijo, Sozaburo, y el cuarto, Heikichi, quienes habían partido antes hacia un pueblo vecino, lograron escapar del desastre.","Seis en la sexta posición: Su casa es abundante, su familia está cubierta; mira por su puerta: silencio, no hay nadie. Durante tres años no ve a nadie. Desgracia.","Seis en la sexta posición: Su casa es abundante, su familia está cubierta; mira por su puerta: silencio, no hay nadie. Durante tres años no ve a nadie. Desgracia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario de la Imagen dice: «Su casa es abundante: vuela hasta los confines del cielo. Mira por su puerta: silencio, no hay nadie; él mismo se ha ocultado». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n «Su casa es abundante» significa que se eleva a sí mismo; «su familia está cubierta» significa que él mismo se oscurece. Agranda su casa y también obstruye su morada: es asimismo la imagen de «recorrer su patio sin ver a nadie». El seis superior, doble yin, está en el extremo del hexagrama: el movimiento llevado al extremo se convierte en agotamiento, la claridad llevada al extremo engendra oscuridad y la prosperidad llevada al extremo conduce al declive. En el extremo, el clan y el Estado se derrumban y los palacios quedan vacíos; por eso se dice: «Mira por su puerta: silencio, no hay nadie». «Silencio» describe precisamente la ausencia de personas. Gan Lingsheng vio en la línea superior la ruina de Zhou y fue el único que captó su verdadero sentido. La posición superior representa el templo ancestral; «durante tres años no ve a nadie» significa que, sin duda, no hubo sacrificios durante tres años. El Libro de los Documentos dice: «Desde Cheng Tang hasta Di Yi, todos honraron la virtud brillante y cuidaron los sacrificios. Después Zhou se negó a servir al Soberano de lo Alto, abandonó a sus antepasados y divinidades y dejó de ofrecerles sacrificios». Por eso el templo quedó vacío y desierto: «durante tres años no ve a nadie». Zhou, profundamente oculto en sus terrazas de jade y cámaras de cristal, solo pensaba en divertirse. La corte de siete generaciones, donde debía observarse la virtud, no tardó en convertirse en una extensión de hierbas exuberantes. Por eso el pronóstico es desfavorable. En la explicación del Comentario, «confín» a veces se escribe «descenso», y «volar» Zheng y Wang lo escriben «presagio»: el sentido es que el cielo hace descender un presagio, término general para anomalías y transformaciones. En la otra explicación, diversas escuelas escriben «oculto» como «mutilado», Wang como «destruido» y Zheng como «herido»: todas indican que el país queda destruido y perece por sus propios actos. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Adivinación】 \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la fortuna del momento: Una casa sin habitantes: imagen de una gran desgracia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la guerra: Campamento vacío: imagen de derrota y destrucción. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre el comercio: Las mercancías permanecen almacenadas, pero nadie las administra. Desgracia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la fama: Si ni siquiera puede conservar la vida, ¿qué puede quedar de la fama? \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre el matrimonio: Mal pronóstico. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la casa: Aunque los campos y jardines son ricos, necesariamente se trata de una familia en decadencia, con pocos habitantes. Mal pronóstico. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre la enfermedad: La vida está por terminar. Mal pronóstico. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre el viajero: No hay fecha para el regreso y el reencuentro. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pregunta sobre el embarazo: Será niño; hay que cuidarse de que no sobreviva. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】 En un mes cualquiera del año quince de Meiji, mientras me encontraba en la Bolsa de Comercio de Plata Extranjera de Yokohama por un asunto, me encontré con el señor Nishimura y otras dos personas. Me dijeron: «El aumento de impuestos del Ministerio de Hacienda es ahora excesivo; queremos solicitar una reducción, pero no sabemos si el gobierno la aceptará. Por favor, haga una adivinación para determinarlo». El resultado fue Feng transformándose en Li. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Interpretación: «Feng significa grande» y próspero. La Bolsa de Comercio de Plata Extranjera estaba entonces en pleno auge: cada día pasaban por sus cajas cientos de miles de monedas; la actividad comercial era inigualable en todo el país. Es la imagen de «su casa es abundante, su familia está cubierta». Sin embargo, aunque los ingresos de la Bolsa eran abundantes, temo que al examinarla de cerca también se encuentren deficiencias. En cuanto a la propuesta de solicitar una reducción de impuestos, también temo que exista la propuesta, pero no necesariamente las personas capaces de impulsarla: eso es lo que significa «silencio, no hay nadie». Incluso si alguien presentara la solicitud, quizá habría que esperar tres años antes de que el gobierno la aceptara; por eso se dice: «Durante tres años no ve a nadie: desgracia». Los tres hombres se miraron entonces, consternados, sin poder responder. Al día siguiente, el establecimiento efectivamente cerró.",null,"Zhouyi, I Ching, Takashima Ekidan, hexagrama 55, Trueno sobre Fuego: Feng, sesenta y cuatro hexagramas, juicio, texto de las líneas, interpretación adivinatoria",1787044941635]