[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_es-gaodaoyiduan-62":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-62",false,"2026-08-11T01:18:30.466Z","2026-07-04T14:35:18.000Z","Trueno sobre la Montaña: Xiaoguo. Xiaoguo: éxito; es favorable perseverar; se pueden atender asuntos pequeños, pero no asuntos grandes. El ave en vuelo deja atrás su canto; no conviene ascender, conviene descender: gran ventura.","Takashima Ekidan, hexagrama 62: Pequeño Exceso, Trueno sobre la Montaña — texto original del dictamen e interpretación — Biblioteca de Esoterismo Oriental","Interpretación del hexagrama 62 de Takashima Ekidan, Trueno sobre la Montaña, Pequeño Exceso: dictamen «Pequeño Exceso: prosperidad; la rectitud es favorable; los pequeños asuntos son posibles, los grandes no. El ave que vuela deja atrás su canto; no conviene subir, conviene bajar: gran fortuna», con explicación detallada del dictamen y casos reales de adivinación.","䷽",62,"Xiaoguo: éxito; es favorable perseverar; se pueden atender asuntos pequeños, pero no asuntos grandes. El ave en vuelo deja atrás su canto; no conviene ascender, conviene descender: gran ventura. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 62　Trueno sobre la Montaña: Xiaoguo \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El hexagrama tiene dos líneas yang en el interior y cuatro líneas yin en el exterior. El yin es lo pequeño, por lo que se llama «pequeño». Cuando el yin supera al yang, se llama «exceso». El cuerpo del hexagrama tiene «Zhen» arriba y «Gen» abajo; «Zhen» significa movimiento y «Gen», detenerse. El movimiento y la quietud deben encontrar el justo medio; si el movimiento o la quietud son excesivos, hay exceso. «Zhen» representa el trueno y «Gen», la montaña; si el trueno es demasiado violento o la montaña demasiado peligrosa, también hay exceso. Como aquello que se excede se refiere a asuntos pequeños, el hexagrama se llama «Xiaoguo». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Xiaoguo［87］: éxito; es favorable perseverar. Se pueden atender asuntos pequeños, pero no asuntos grandes. El ave en vuelo deja atrás su canto; no conviene ascender, conviene descender: gran ventura. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n «Xiaoguo» significa que el yin supera al yang, como cuando se practica la cortesía con un exceso de respeto, el duelo se vive con una tristeza excesiva o el uso se lleva más allá de la frugalidad. El exceso se encuentra en los detalles; por eso la vía puede fluir. De ahí: «el pequeño exceso tiene éxito». «Es favorable perseverar» significa que, para corregir las costumbres de la época, lo favorable es regresar a la rectitud. Las cuatro líneas yin ejercen el poder en el exterior, mientras las dos líneas yang están apretadas en el centro; son débiles y carecen de fuerza, no bastan para asumir una gran responsabilidad y solo pueden encargarse de asuntos pequeños. De ahí: «se pueden atender asuntos pequeños, pero no asuntos grandes». «Zhen» representa al cisne y al sonido; de ahí: «el ave en vuelo deja atrás su canto». El ave que vuela demasiado alto quiere descender, pero no puede; lanza gritos lastimeros para pedir auxilio. Arriba aumenta el peligro; abajo todavía encuentra seguridad. De ahí: «no conviene ascender, conviene descender: gran ventura». La ventura está abajo. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario Tuan dice: «Xiaoguo: el pequeño exceso tiene éxito. Excederse y al mismo tiempo obtener ventaja mediante la perseverancia es actuar conforme al momento. Lo flexible alcanza el centro; por eso los asuntos pequeños son venturosos. Lo firme pierde su posición y no alcanza el centro; por eso los asuntos grandes no son posibles. Hay una imagen de un ave en vuelo. El ave deja atrás su canto; no conviene ascender, conviene descender: gran ventura. Ascender es contrariar; descender es seguir la corriente». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Exceder la medida se llama exceso. Hay excesos grandes y pequeños; por eso los nombres de los hexagramas distinguen entre «Gran Exceso» y «Pequeño Exceso». Cuando el yang supera al yin, el exceso es grande; cuando el yin supera al yang, es pequeño. Los dos hexagramas se oponen por dentro y por fuera, cada uno prevaleciendo en un aspecto; por eso son excesos. «Xiaoguo» se mueve y luego se detiene; aquello que excede es pequeño. Lo pequeño puede fluir, de ahí: «el pequeño exceso tiene éxito». Un movimiento y una detención deben corresponder cada uno a su momento; actuar según el momento es estar en la rectitud. Cuando el momento es el de «Xiaoguo», conviene enfrentarlo mediante un pequeño exceso; por eso el Comentario Tuan dice: «es favorable perseverar». Esto significa que el exceso se vuelve favorable y recto porque el momento exige precisamente ese exceso. «Se pueden atender asuntos pequeños» significa actuar con prudencia en los detalles, allí donde las fuerzas permiten sobresalir, gracias a la flexibilidad central de las líneas segunda y quinta. «No se pueden atender asuntos grandes» significa que se evitan las tareas fáciles y se enfrentan las dificultades, pero la capacidad no alcanza, porque las líneas firmes tercera y cuarta han perdido su posición. «La imagen de un ave en vuelo» proviene de las dos líneas yang del centro, que representan el cuerpo del ave, y de las cuatro líneas yin exteriores, que representan las alas extendidas para volar. El ave da vueltas y busca con cuidado dónde posarse para evitar el peligro; cuando la alcanza una flecha, su canto sube y baja mientras llama a su grupo en busca de auxilio, como dice el proverbio: «Cuando el ave va a morir, su canto es lastimero». De ahí: «el ave en vuelo deja atrás su canto». Ascender es contrariar y conduce inevitablemente a la desgracia; apoyarse en lo bajo es seguir la corriente y conduce a la gran ventura. Por eso se dice que no conviene ascender, sino descender. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Aplicado a los asuntos humanos, este hexagrama muestra que «Zhen» es el movimiento y «Gen» la detención; los asuntos humanos no salen de estos dos extremos. Si uno se mueve en exceso, el movimiento se convierte en exceso; si se detiene demasiado, la quietud también se vuelve exceso: cuando lo que se excede es pequeño, se llama «Xiaoguo». Si la persona no se mueve ni se detiene, puede evitar la culpa; pero sin movimiento ni quietud tampoco hay éxito. Precisamente porque hay exceso puede haber también logro; de ahí: «el pequeño exceso tiene éxito». Lo que se llama exceso suele surgir porque una época es demasiado severa y entonces se requiere mayor generosidad, o porque una época es demasiado violenta y entonces se necesita mayor tolerancia. El exceso no pierde la rectitud cuando sabe adaptarse al momento. Cuando el momento requiere flexibilidad, hay que practicar la flexibilidad; como esta alcanza el centro, «los asuntos pequeños son venturosos». Cuando el momento requiere firmeza, hay que practicar la firmeza; como esta ha perdido su posición, «los asuntos grandes no son posibles». Que la conducta humana alcance o pierda el justo medio depende únicamente de lo que conviene al momento. En cuanto a «no ascender, descender», hay que observar su imagen en el ave en vuelo. «El ave en vuelo» proviene de la última línea de «Zhongfu», que dice: «El canto alado asciende hasta el cielo: funesto». Ese es precisamente el sentido de «no ascender, descender». El ave está en peligro arriba y segura abajo; de ahí: «ascender es contrariar y descender es seguir la corriente». Aplicado a los asuntos humanos, la arrogancia pone en peligro, mientras que la humildad y la obediencia brindan seguridad. Así se entiende que quien se muestra humilde y se inclina ante los demás, aunque no pueda asumir una gran responsabilidad, tendrá éxito en los asuntos pequeños. Todo depende de que la flexibilidad sepa actuar conforme al momento. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Aplicado al Estado, este hexagrama recuerda que las grandes instituciones nacionales —como la preferencia de los Xia por la lealtad, la de los Yin por la sencillez y la de los Zhou por la cultura— fueron establecidas por los tres soberanos fundadores conforme a su época. Cuando el momento requiere lealtad, se practica la lealtad; cuando requiere sencillez, se practica la sencillez; cuando requiere cultura, se practica la cultura: al seguir cada época se alcanza la rectitud y la vía prospera en todo. Fuera de su época, ser excesivamente leal, sencillo o culto constituye siempre un exceso. Aunque sea pequeño, ¿cómo podría decirse que no es exceso? Por eso los excesos se dividen en grandes y pequeños. En «Daguo», cuatro líneas firmes están dentro: la capacidad es grande y el exceso también. En «Xiaoguo», cuatro líneas flexibles están fuera: el conocimiento y la comprensión son limitados, por lo que el exceso es pequeño. Es como quien asume el gobierno del Estado: al tener un gran poder en sus manos, su éxito es grande y su fracaso también; quien es cuidadoso en los detalles obtiene poco y pierde poco. Todo depende de la distinción entre firmeza y flexibilidad. Cuando la flexibilidad alcanza el centro, los asuntos pequeños necesariamente son venturosos; cuando la firmeza pierde su posición, no pueden emprenderse asuntos grandes. Así, en toda administración hay lo que sigue la corriente y lo que la contraría, lo alto y lo bajo, y todo surge de ello. Descender cuando conviene descender es seguir; ascender cuando conviene descender es contrariar. Lo que contraría es funesto; lo que sigue es venturoso. Observemos al ave que vuela muy alto: planea en la inmensidad sin saber dónde posarse. Si no desciende, no encuentra alimento ni refugio; lanza gritos lastimeros, deseando bajar sin conseguirlo. Esa es la senda de la desgracia. Quienes gobiernan el Estado, situados en lo alto y caminando sobre el peligro, deben tomar al ave en vuelo como imagen y mantenerse alerta; así sabrán qué seguir y qué evitar. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Al considerar el hexagrama en conjunto, «Daguo» proviene de «Yi»: cuando la alimentación de la boca y el vientre es excesiva, sobrevienen la muerte y el duelo. «Xiaoguo» proviene de «Zhongfu»: cuando la naturaleza y los sentimientos pierden su medida, aparecen las calamidades. Dentro de «Xiaoguo» se encuentra «Daguo» como hexagrama nuclear; si se carece de centro y de confianza, y se actúa sin detenerse, necesariamente se llegará a la destrucción. Cuando el Comentario Tuan dice «éxito», significa que la persona debe recogerse, corregirse y arrepentirse; así la vía se abrirá por sí sola. Si actúa como en «Daguo», «sin temor» y «sin aflicción», su culpa será, por el contrario, más grave que la de «Daguo». ¿Por qué? «Daguo» posee el talento del yang firme, mientras «Xiaoguo» es yin y flexible: la agitación y la dispersión son precisamente lo que más debe temerse. La imagen del ave también proviene de la última línea de «Zhongfu», «el canto alado asciende hasta el cielo». Así, en la estructura del hexagrama, las dos líneas impares representan el cuerpo del ave y las cuatro líneas pares, sus alas. «Gen» quiere detenerse, mientras «Zhen» quiere moverse; las cuatro líneas yin actúan y las dos líneas yang están apretadas en un lugar de peligro y temor. Arrastradas por el movimiento del yin, no pueden detenerse por sí mismas, como un ave que bate las alas y se eleva: su cuerpo ya no se gobierna, y cuanto más lejos vuelan las alas, más intranquilo está el cuerpo. Grita y pide ayuda sin obtenerla; eso significa que el ave deja atrás su canto. En el tiempo de «Xiaoguo», detenerse abajo es venturoso y moverse arriba es funesto: ese es el sentido de «no ascender, descender». Las seis líneas toman la imagen del ave. La primera y la última, situadas en el exterior, son las alas y las plumas; ambas son funestas. La segunda y la quinta son las alas: la segunda, abajo, no tiene culpa; la quinta, aunque está en el centro, no logra nada porque está arriba. La tercera y la cuarta son el cuerpo: la tercera, señora de la quietud de «Gen», no puede detenerse y responde hacia arriba, de ahí la desgracia; la cuarta, señora del movimiento de «Zhen», se mueve pero responde hacia abajo, de ahí que no haya culpa. Por eso el comentario dice: «ascender es contrariar y descender es seguir». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n La Imagen dice: «El trueno sobre la montaña: Xiaoguo. El hombre virtuoso, al conducirse, excede la medida en el respeto; en el duelo, excede la medida en la tristeza; en el uso de los bienes, excede la medida en la austeridad». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El trueno de «Zhen» se mueve sin detenerse; «Gen» se detiene sin moverse. El trueno sobre la montaña queda contenido por la montaña: por tanto, el trueno debe ser débil, y por eso forma «Xiaoguo». El hombre virtuoso toma esta imagen para regular su conducta: no teme excederse en respeto; la toma para comportarse durante el duelo: el duelo no teme excederse en tristeza; la toma para regular sus usos: el uso no teme excederse en austeridad. «Conducta», «duelo» y «uso» son todos movimientos: corresponden a «Zhen». «Respeto», «tristeza» y «austeridad» son todas detenciones: corresponden a «Gen». Excederse en respeto, tristeza y austeridad sirve para corregir los abusos de una época. Como no es la conducta del justo medio, se llama «Xiaoguo», pero aun así basta para corregir al mundo y estimular las costumbres. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Adivinación】 \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre la fortuna actual: la fortuna es elevada y pura; hay una actitud de no querer mezclarse con la vulgaridad general. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre los negocios: los precios están temporalmente demasiado altos y no corresponden al momento; tanto comprar como vender resulta difícil. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre la fama y el cargo: por no adaptarse a las costumbres del momento, uno se convierte en objeto de la envidia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre la guerra: acampar en la cima de una montaña deja la posición demasiado expuesta; avanzar y retroceder son igualmente difíciles. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre el matrimonio: probablemente se trata de un esposo mayor y una esposa joven, con una diferencia de edad excesiva. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre la casa: probablemente está situada en una montaña alta. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre la enfermedad: es un padecimiento causado por exceso de frío o de calor; hay que regularlo hasta alcanzar el equilibrio. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Consulta sobre embarazo: nacerá un varón.","Seis en el primer lugar: el ave en vuelo trae desgracia.","Seis en el primer lugar: el ave en vuelo trae desgracia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario de la Imagen dice: «El ave en vuelo trae desgracia: no se puede hacer nada al respecto». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n «Por» significa aquí «por ese medio» o «en consecuencia». El ave vuela gracias a sus alas. La primera y la última línea representan las dos alas; por eso ambas hablan del «ave en vuelo». «Xiaoguo» dice: «no conviene ascender, conviene descender». La primera línea está abajo; por tanto, aún menos conviene ascender. Si vuela, bate las alas y sube directamente; aunque quiere bajar, no puede, y se entiende su desgracia. Por eso se dice: «el ave en vuelo trae desgracia». La primera línea está al inicio de la quietud de «Gen» y originalmente no tiene imagen de vuelo. Pero la primera y la última se corresponden de principio a fin; la última está al final del movimiento de «Zhen», y el ave que allí se encuentra quiere volar. La primera y la última forman las dos alas: una ala vuela, pero una sola no puede detenerse por sí misma; cuando una vuela, ambas vuelan, y cuando una sufre desgracia, ambas la sufren. El Comentario de la Imagen lo explica mediante «no se puede hacer nada al respecto»: ascender estando abajo contradice el movimiento favorable hacia abajo y equivale a buscar uno mismo la desgracia; por tanto, no hay nada que hacer. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Adivinación】 \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre la fortuna actual: no conformarse con la propia posición y soñar imprudentemente con elevarse como el viento: funesto. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre los negocios: con poca fuerza se aspira a lo grande; desde una posición baja se pretende algo elevado; al no medir las propias capacidades, necesariamente se fracasará. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre la fama y el cargo: conviene mantenerse humilde y conformarse con una posición modesta. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre la guerra: al estar abajo de «Gen», conviene mantener las tropas quietas y no moverse. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre el matrimonio: conviene que las familias tengan una posición equivalente; no conviene buscar alianza con una familia demasiado elevada. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre la casa: conviene que la vivienda sea baja y pequeña. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Consulta sobre la enfermedad: el espíritu y el alma se dispersan; funesto. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Consulta sobre embarazo: nacerá un varón. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Caso】 Un amigo vino a pedirme que consultara para saber si su proyecto tendría éxito; se obtuvo «Xiaoguo» transformándose en «Feng». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El dictamen dice: El ave encuentra normalmente su seguridad al posarse y reunirse; volar le resulta agotador. Si vuela sin bajar, es porque no encuentra dónde posarse ni descansar: por eso es de mal augurio. Es como una persona angustiada en los caminos, incapaz de hallar un lugar donde detenerse tranquilamente. Ahora consulta sobre un proyecto y obtienes esta línea. Debes saber que tu proyecto pretende abandonar lo pequeño para aspirar a lo grande, dejar una posición baja para buscar una más elevada y esforzarte por progresar. Si se considera la imagen de la línea, cuanto más alto vuela el ave, mayor es el peligro; quiere bajar, pero no puede. Esto significa que cuanto más ambicioso sea tu proyecto, más difícil será; no solo no tendrá éxito, sino que, aunque después quisieras retroceder y conformarte con algo menor, tampoco podrías hacerlo. Te aconsejo mantener la calma, retirarte y conservar tu posición, sin entregarte a fantasías; así podrás evitar la desgracia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】 En el invierno del año veintisiete, se consultó sobre las relaciones de nuestro país con Rusia durante el año veintiocho; se obtuvo el Pequeño Exceso transformándose en la Abundancia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El dictamen dice: La primera línea se encuentra en la parte inferior de Gen, que significa detenerse; por eso, normalmente no es adecuada para el movimiento. Sin embargo, el ave se mueve y emprende el vuelo: abandona la quietud de Gen para seguir el movimiento de Zhen, deja lo favorable para dirigirse hacia lo contrario; por eso es de mal augurio. El Comentario Tuan dice: «No conviene subir; conviene bajar». Si el ave sabe permanecer tranquilamente abajo, puede evitarse la desgracia. Ahora consultas sobre las relaciones de nuestro país con Rusia. Según la imagen de esta línea, debe tomarse el trigrama interior Gen como nuestro país y el trigrama exterior Zhen como Rusia. En Rusia nos observan como un tigre al acecho y solo piensan en movilizar tropas y competir por la fuerza. Estamos en guerra contra los Qing, y Rusia, quizá temerosa de nuestra victoria, parece estar a punto de intervenir. Si ellos se mueven, nosotros tampoco podremos quedarnos inmóviles. Por eso la primera y la última líneas hablan ambas del «ave que vuela»: ahí se manifiesta la imagen. Si ambas partes actúan, las dos sufrirán necesariamente la desgracia. Hay que observar con cuidado la advertencia: conviene bajar; así podrá evitarse la catástrofe. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Después, nuestro país hizo la paz con el país Qing; al seguir el principio de bajar, se llegó a un desenlace pacífico.","Seis en la segunda posición: Superar a su abuelo, encontrarse con su abuela. No alcanzar a su soberano, encontrarse con su ministro: no hay culpa.","Seis en la segunda posición: Superar a su abuelo, encontrarse con su abuela. No alcanzar a su soberano, encontrarse con su ministro: no hay culpa. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Seis en la segunda posición: Superar a su abuelo, encontrarse con su abuela［88］, no alcanzar a su soberano, encontrarse con su ministro: no hay culpa. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario de la Imagen dice: No alcanzar a su soberano: un ministro no debe sobrepasarlo. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n En los ejemplos del Zhouyi, el yin y el yang se corresponden: representan al soberano y al ministro, al esposo y la esposa, por su complementariedad conyugal; cuando no se corresponden, representan ya sea al padre y al hijo, ya sea a personas del mismo rango, ya sea a la esposa principal y la concubina, ya sea a la abuela y la mujer, por pertenecer a la misma categoría. La quinta línea es la posición de los padres, y también la de los antepasados; una línea yang representa al padre o al antepasado, y una línea yin, a la madre o a la abuela. Si la quinta línea representa a los padres, la segunda necesariamente representa al hijo; si representa a los antepasados, la segunda necesariamente representa al nieto. Aquí, las líneas segunda y quinta son ambas yin y no se corresponden; por eso forman la pareja de la abuela y la mujer. De ahí que se diga: «Pasa por encima de su antepasado y se encuentra con su abuela». Según la regla habitual, la quinta línea representa al soberano; en este hexagrama, el soberano debe ser la línea superior, por lo que la quinta es el ministro. Por eso el ministro está representado por las líneas segunda y quinta. Después de pasar por encima de la cuarta, se encuentra con la quinta y se detiene allí, sin subir más; por eso se dice: «No alcanza a su soberano; se encuentra con su ministro». Poder pasar y efectivamente pasar, no alcanzar y no pasar por encima, es encontrar el punto medio entre la norma y la adaptación, sin caer en el exceso ni en la insuficiencia; por eso se dice: «No hay culpa». Además, las líneas segunda y quinta, ambas flexibles, se acercan; la quinta es honorable y la segunda, humilde. Para la persona humilde frente a la honorable, no pasar por encima de ella permite recibir adecuadamente sus muestras de consideración; pasarla por encima daría pie a sospechar una transgresión. Así, aunque la quinta considere a la línea superior como un ministro, la segunda no puede encontrarse con ella. Al no poder encontrarse con ella, la segunda, frente a la línea superior, solo percibe la distancia de un templo elevado y una sala ancestral lejana, que no puede alcanzar con la mirada al levantar los ojos. Al no poder pasar por encima y no hacerlo, permanece tranquila en lo que «conviene adoptar en posición baja»: ¿qué culpa podría tener todavía? Esta es la mejor conducta dentro del hexagrama del Pequeño Exceso. Esto es lo que explica aquí el Comentario de la Imagen. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Adivinación】 \u003Cbr> \n ○ Sobre la fortuna: El curso de la fortuna es tranquilo. Aunque no se obtenga todo, obtener la mitad también basta para evitar la culpa. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre los negocios: Aunque se salga a comerciar y no se regrese con la carga completa, puede decirse que se obtuvo cinco de diez. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre la fama y el cargo: Sin alcanzar la cima, ya se obtuvo una posición intermedia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre la guerra: Ya se decapitó al general enemigo y se tomó su estandarte; ¿qué culpa podría haber? \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre la enfermedad: El medicamento aún no ha surtido efecto. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre el matrimonio: Es de temerse que no sea la pareja legítima. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre la vivienda: El espíritu protector de la casa está intranquilo. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Consulta sobre embarazo: nacerá un varón. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】 En julio del año dieciocho de la era Meiji, fui a Ikaho para escapar del calor. Un hombre llamado el maestro de la Sala Kakukakudo, hábil en el haikai, fue a visitarme a mi alojamiento. Dijo: «Últimamente, la vía del haikai ha decaído; eso es lo que me entristece. Cada año, la corte imperial compone poemas waka y permite que todo el pueblo responda; solo el haikai permanece ignorado. Quisiera proponer respetuosamente que el haikai se presente ante el emperador. Dicen que usted domina el Yi divino; le ruego consultar para saber si esto tendrá éxito». Se obtuvo el Pequeño Exceso transformándose en la Duración. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El dictamen dice: Esta segunda línea yin, doblemente yin, es débil y carece de fuerza. El texto de la línea habla de encontrarse con la abuela y con el ministro: todos los encuentros pertenecen a la imagen del yin; también dice «no alcanzar a su soberano», afirmando claramente que no puede llegar a los oídos del soberano. Usted consulta sobre presentar el haikai ante la corte y obtiene este texto. El haikai es una forma derivada del waka; busca amonestar con elegancia mediante unas cuantas palabras y frases, y cumple plenamente el ideal de suavidad, profundidad y equilibrio. Por tanto, no se trata simplemente de jugar con los paisajes y los sentimientos. El texto dice: «Superar a su abuelo, encontrarse con su abuela; no alcanzar a su soberano, encontrarse con su ministro». Considerándolo así, aunque el haikai no pueda presentarse en el palacio, si se expone ante personas eminentes, necesariamente encontrará aficionados al buen gusto poético; por eso se dice: «no hay culpa». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El maestro de la Sala Kakukakudo se alegró mucho con este resultado. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】 En junio del año veintinueve, el coreano Park Yeong-hyo, de regreso de Estados Unidos, fue a visitarme a mi residencia en la montaña. Dijo: «Dentro del gobierno coreano, personas que comparten mis ideas, por una orden interna del rey, me presionan para que regrese al país. Aún tengo dudas y no he tomado una decisión. Le ruego hacer una consulta para determinar si debo partir o quedarme». Se obtuvo el Pequeño Exceso transformándose en la Duración. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El dictamen dice: El texto de la línea dice «no alcanzar a su soberano»; ya puede verse que quienes lo presionan para regresar al país no actúan por orden del soberano, sino quizá por voluntad de sus subordinados. La imagen de la segunda línea, doblemente yin, indica que el yang suele ser favorable y el yin desfavorable; por tanto, partir podría traer desgracia. Además, la estructura del hexagrama muestra movimiento arriba y quietud abajo. El llamado del gobierno de su país corresponde al movimiento del trigrama exterior, mientras que la quietud de Gen en el trigrama interior ya indica el presagio de que usted no regresará. Así lo muestra la imagen de la línea. Aunque su antiguo país le sea muy querido, debe cuidarse y, sobre todo, no regresar precipitadamente. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Después de escuchar esta consulta, Park Yeong-hyo abandonó su plan de regresar. Más tarde se supo que, dentro del gobierno coreano, las facciones se enfrentaban y que muchos ministros de la corte fueron ejecutados bajo acusaciones injustas. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】 En el año treinta, se consultó sobre las relaciones de nuestro país con Gran Bretaña; se obtuvo el Pequeño Exceso transformándose en la Duración. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El dictamen dice: Nuestro país y Gran Bretaña están separados por varios océanos y distan decenas de miles de lis. Si ambos países son aliados, se debe por completo a los enviados que mantienen sus relaciones amistosas; eso es precisamente lo que significa el texto de la línea: «no alcanzar a su soberano, encontrarse con su ministro». En cuanto a las posiciones, el trigrama interior representa a nuestro país y el exterior a Inglaterra; las líneas segunda y quinta ocupan cada una el centro de su trigrama. En cuanto a la imagen, todo el hexagrama toma la imagen del ave en vuelo; las líneas segunda y quinta son sus dos alas. Cuando vuela, ambas alas se mueven juntas, lo que muestra claramente la unión de nuestros dos países: se sostienen y se ayudan mutuamente, como si formaran un solo cuerpo. Por eso no hay culpa.","Nueve en la tercera posición: No excederse; protegerse de ello. Alguien podría mutilarlo: desgracia.","Nueve en la tercera posición: No excederse; protegerse de ello. Alguien podría mutilarlo: desgracia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario de la Imagen dice: «Alguien podría mutilarlo»: ¿cómo podría ser de otro modo la desgracia? \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n La tercera posición se encuentra en la parte superior del trigrama inferior; es un doble yang y no ocupa una posición central. Ella y la cuarta posición corresponden a lo que el Comentario Tuan llama «lo que no conviene para los grandes asuntos». Además, la tercera posición es un lugar de muchas desgracias: ¿adónde podría ir quien se excede? Por eso el texto dice: «no excederse». El hexagrama tiene una naturaleza firme y yang; una línea horizontal lo atraviesa por el centro, formando la imagen de una defensa. Gen significa detenerse y también contiene el sentido de protegerse. Protegerse es detener el exceso; detener el exceso es precisamente «no excederse». El trigrama nuclear superior es Dui; Dui representa un cuchillo de metal y ofrece la imagen de una mutilación. Si la tercera posición atraviesa la defensa y se excede, alguien podría seguirla y mutilarla. Aunque «alguien» alude a algo que todavía no sucede, la situación ya es extremadamente peligrosa; por eso hay desgracia. El Comentario de la Imagen pregunta: «¿Cómo podría ser de otro modo la desgracia?». Esto significa que una rigidez completamente excesiva ya basta para atraer la desgracia; avanzar por la fuerza provocará con mayor seguridad el desastre. La desgracia se la procura uno mismo y no hay nada que hacer. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Adivinación】 \u003Cbr> \n ○ Sobre la fortuna: La fortuna sigue un rumbo irregular; siendo prudente y protegiéndose, todavía puede evitarse la desgracia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre los negocios: Al transportar mercancía fuera, se corre el riesgo de sufrir un asalto y un robo; conviene no avanzar. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre la fama y el cargo: No vayas a buscarla; hacerlo traería desgracia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre el matrimonio: Si no es una unión matrimonial, será una relación entre enemigos; hay que cuidarse. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre la vivienda: Una desgracia está por llegar a la puerta; hay que tomar muchas precauciones. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre la enfermedad: Hay que temer una herida causada por un arma blanca; es de mal augurio. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre un objeto perdido: No hace falta perseguirlo ni buscarlo; así podrá evitarse la desgracia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre un litigio: Hay que cuidarse de una condena a muerte. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre el embarazo: Será niño, pero será difícil criarlo. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】 Un comerciante de Yokohama, el señor Tachibana Iwabei, fue a verme y dijo: «Esta mañana, mi amigo Sōda Kinsaku envió a un muchacho de la tienda a llevar tres mil yenes en billetes al Banco Mitsui. No regresó antes de la tarde. Fuimos a preguntar al Banco Mitsui y respondieron que nunca había llegado. Entonces enviamos gente a buscarlo por todas partes, pero no encontramos ningún rastro. Le ruego consultar para indicar claramente la dirección». Se obtuvo el Pequeño Exceso transformándose en el Entusiasmo. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El dictamen dice: La estructura del hexagrama es Zhen arriba y Gen abajo. Gen representa al hijo menor y Zhen al hijo mayor; la tercera posición, doblemente firme y fuera del centro, corresponde exactamente a la imagen de los dos hijos. El texto dice: «No excederse; protegerse de ello. Alguien podría mutilarlo: desgracia». La tercera posición está dentro y la cuarta fuera; esto significa que la tercera debe actuar con cautela y no avanzar hacia la cuarta. Si atraviesa la defensa, corre el riesgo de sufrir la desgracia de una agresión mortal. Según la imagen de esta línea, ese hombre seguramente ya fue víctima de un crimen. El asesino debe ser alguien conocido, no un ladrón venido de fuera. La línea se encuentra en la tercera posición, que representa el cuerpo del ave; por eso no puede escapar volando de inmediato. La quinta línea dice: «El duque dispara con arco y captura al que está en la cueva». De la tercera a la quinta posición hay tres días; antes de que pasen tres días, el asesino necesariamente podrá ser detenido. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Tres días después, efectivamente se encontró el cadáver dentro del arca de arroz de cierta persona. El asesino se llamaba Amemiya Chūemon. Tras detenerlo e interrogarlo, se supo que ambos eran del mismo pueblo y solían frecuentarse. Ese día, el muchacho, que llevaba tres mil monedas de oro, pasó frente a la casa de Chūemon. Al saber que transportaba una gran suma, Chūemon concibió de pronto malas intenciones, lo estranguló y lo mató, tomó su dinero, envolvió el cuerpo en una tela y lo ocultó en el arca de arroz, con la intención, según dijo, de encargarle a un vecino que lo arrojara al río.","Nueve en la cuarta posición: No hay culpa; no excederse, encontrarse con él. Avanzar sería peligroso: hay que cuidarse. No actuar; perseverar durante largo tiempo.","Nueve en la cuarta posición: No hay culpa; no excederse, encontrarse con él. Avanzar sería peligroso: hay que cuidarse. No actuar; perseverar durante largo tiempo. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario de la Imagen dice: «No excederse, encontrarse con él»: la posición no es adecuada. «Avanzar sería peligroso: hay que cuidarse»: finalmente no se puede perseverar durante mucho tiempo. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n La cuarta posición también es yang y firme, pero está fuera del centro. Se encuentra en la parte inferior del trigrama exterior; firme en una posición flexible, no es como la tercera, doblemente firme en la parte superior. Por eso no hay culpa. «No excederse, encontrarse con él»: encontrarse significa encontrarse con alguien sin haberlo previsto. El Pequeño Exceso dice: «No conviene subir; conviene bajar». No hay que avanzar; hacerlo sería peligroso. Por eso se dice: «Avanzar sería peligroso: hay que cuidarse», para advertir contra un movimiento irreflexivo. El Comentario Tuan dice: «Excederse aprovechando la rectitud es actuar de acuerdo con el tiempo». Cuando el momento exige moverse, la rectitud consiste en moverse; cuando exige subir, consiste en detenerse. La rectitud consiste en seguir el momento, no en aferrarse rígidamente a él; por eso se dice: «No actuar; perseverar durante largo tiempo». El Comentario de la Imagen explica «no excederse, encontrarse con él» mediante «la posición no es adecuada», es decir, el yang ocupa una posición yin: es firme, pero está mal colocado, e indica que no debe superarse la quinta posición. Explica «avanzar sería peligroso, hay que cuidarse» mediante «finalmente no se puede perseverar durante mucho tiempo»: avanzar es peligroso y no puede mantenerse mucho tiempo esta conducta supuestamente correcta. En los comentarios de las nueve escuelas del Yi, esta línea significa que la cuarta, al avanzar, se encuentra con la quinta y ya no la supera; es la interpretación que mejor corresponde a la imagen del hexagrama. Los antiguos Han ciertamente expusieron en ocasiones imágenes de una exactitud incomparable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Adivinación】 \u003Cbr> \n ○ Sobre la fortuna: La fortuna consiste en saber reconocer lo que corresponde al momento; no conviene actuar imprudentemente ni avanzar a la ligera. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre los negocios: Hay que detenerse al obtener lo conveniente; sobre todo, no ser demasiado ambicioso. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre la fama y el cargo: Sin buscar un ascenso apresurado, se obtendrá naturalmente la fortuna de un encuentro en la calle; si se actúa imprudentemente con la esperanza de alcanzar gloria, en cambio se corre el riesgo de atraer la desgracia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre la guerra: La cuarta posición es firme, pero está mal situada; conviene no atacar, y así podrá evitarse la culpa. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre el matrimonio: Una buena unión llegará por sí sola; el encuentro ocurrirá a su debido tiempo. No conviene apresurarse a buscar un casamentero. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre la vivienda: Conviene permanecer tranquilamente en casa; no hace falta mudarse. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Consulta sobre embarazo: nacerá un varón. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】 Un amigo fue a consultarme sobre pedir dinero prestado; se obtuvo el Pequeño Exceso transformándose en la Humildad. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El dictamen dice: La cuarta posición está al comienzo de Zhen; Zhen representa el movimiento, y el movimiento provoca el deseo de avanzar. Al ir de la cuarta hacia arriba, primero habría que superar la quinta. El texto de la línea dice «no excederse»: naturalmente se recibirá un trato conforme a las normas, y ese trato se encuentra precisamente en la quinta posición. Encontrarse con ella implica peligro; hay que actuar con mucho cuidado. Ahora consultas sobre pedir dinero prestado y obtienes la cuarta línea del Pequeño Exceso. Debes saber que irás a solicitar un préstamo. La cuarta y la quinta son vecinas: no debes superar la quinta. Al no superarla, necesariamente te encontrarás con ella. La quinta línea dice: «Nubes densas, pero no llueve»; por tanto, será difícil esperar un gran favor. También dice: «El duque dispara con arco y captura al que está en la cueva»; así que podrá obtenerse un favor pequeño. Si superas la quinta y sigues adelante, no solo no obtendrás nada, sino que atraerás el peligro; precisamente de eso debes cuidarte.","Seis en la quinta posición: Nubes densas, pero no llueve, desde mi suburbio occidental. El duque dispara con arco y captura al que está en la cueva.","Seis en la quinta posición: Nubes densas, pero no llueve, desde mi suburbio occidental. El duque dispara con arco y captura al que está en la cueva. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario de la Imagen dice: Nubes densas, pero no llueve: ya han subido. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n «Nubes densas, pero no llueve» es igual al texto del Comentario Tuan del Pequeño Acumulamiento; significa que no puede realizar grandes asuntos, lo que corresponde al sentido del Comentario Tuan: «no conviene para los grandes asuntos». El seis en la quinta posición es yin en la posición noble: es la plenitud del yin, y cuando el yin es abundante aparece la imagen de las nubes y la lluvia. El Dui nuclear de la quinta posición significa densidad; de ahí «nubes densas». Dui también pertenece al oeste; de ahí «suburbio occidental». Zhen está arriba y Gen abajo; Zhen se mueve, pero Gen lo detiene, de ahí «no llueve». En el Pequeño Exceso, el yin abundante está en el exterior y el qi yang permanece oculto; por eso hay nubes densas, pero no lluvia. En los presagios del tiempo, las nubes que van del este al oeste traen lluvia, mientras que las que van del oeste al este no la traen; de ahí «desde mi suburbio occidental». En los usos del I Ching, los grandes asuntos se atribuyen al rey y los pequeños al duque. El Pequeño Exceso «permite los pequeños asuntos, pero no los grandes»; de ahí «duque» y «cueva». El hexagrama procede del Abismo; el Abismo representa lo oculto y ofrece la imagen de una cueva. También representa el arco y la ballesta, de donde surge la imagen del tiro con arco. El tiro con arco sirve para capturar aves en vuelo; de ahí: «el duque dispara con arco y captura al que está en la cueva». «Nubes densas, pero no llueve» significa: «no conviene para los grandes asuntos»; capturar al que está en la cueva significa: «los pequeños asuntos son posibles». «No conviene subir»: las nubes están arriba, pero no producen lluvia; conviene bajar, y la cueva está abajo, donde se puede disparar. La quinta posición es la regente del hexagrama; por eso todo el sentido del Comentario Tuan se manifiesta a partir de ella. El Comentario de la Imagen dice: «ya han subido»; esto también explica el sentido del Comentario Tuan: «no conviene subir».  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Adivinación】 \u003Cbr> \n ○ Sobre la fortuna: La fortuna es mediocre; será difícil realizar grandes asuntos y solo podrán obtenerse beneficios pequeños. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre los negocios: Puede esperarse una ganancia pequeña. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre la fama y el cargo: Retirado en las montañas y los bosques, deberías recibir una convocatoria oficial. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre la guerra: El enemigo está en una cueva de la montaña y probablemente ha tendido una emboscada; conviene atacarlo y capturarlo primero. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre el matrimonio: Es una relación clandestina en una cueva o escondite, no un matrimonio legítimo. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre el clima: Gran sequía. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre un objeto perdido: Hay que buscarlo en un hoyo o lugar hueco. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre la enfermedad: Conviene tratarla con acupuntura. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Consulta sobre embarazo: nacerá un varón. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】 En el año treinta, se consultó sobre la fortuna del Ministerio de Guerra; se obtuvo el Pequeño Exceso transformándose en la Influencia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El dictamen dice: El desplazamiento de las nubes y la distribución de la lluvia son imágenes del movimiento. Zhen se mueve, pero Gen lo detiene; por eso hay nubes sin lluvia. Gen representa la cueva y Zhen la persecución: la imagen es la del tiro que alcanza su objetivo. La cueva está abajo y Zhen la toma; eso es lo que significa el Comentario Tuan: «conviene bajar». La imagen de la línea indica que la lluvia no desciende: «no conviene para los grandes asuntos». También indica que hay un objetivo en una cueva y que puede capturarse: los pequeños asuntos son posibles. Ahora consultas sobre la fortuna del ejército de tierra y obtienes este texto. La tierra es una región seca y normalmente no necesita lluvia. El oeste pertenece al metal, que representa las armas y los soldados. Nuestro país está al este; por tanto, las tropas deben marchar hacia el oeste, y el suburbio occidental es precisamente el lugar por donde avanzan. La cueva también está en la tierra y puede servir para ocultar soldados; el «duque» designa al ministro del ejército de tierra. El tiro con arco es naturalmente necesario en los asuntos militares; quizá, durante los momentos de descanso del ejército, se cazarán aves en las montañas y los campos para proporcionar alimento a los soldados. El tiro con arco pertenece a los pequeños asuntos y no presenta problema. Por tanto, puede saberse que este año el ejército de tierra no emprenderá operaciones importantes y que todo transcurrirá tranquilamente.","Seis en la posición superior: No encontrarse con él, superarlo; el ave que vuela se separa de él: desgracia. A esto se le llama calamidad.","Seis en la posición superior: No encontrarse con él, superarlo; el ave que vuela se separa de él: desgracia. A esto se le llama calamidad. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El Comentario de la Imagen dice: «No encontrarse con él, superarlo»: ya ha llegado a la altura extrema. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n La línea superior es doblemente yin y está fuera del centro. Se encuentra en el extremo de todo el hexagrama; junto con la primera línea, forma el principio y el final. Por eso la primera habla del «ave que vuela» y la superior también. La cuarta posición dice «no excederse, encontrarse con él», mientras que la superior dice «no encontrarse con él, superarlo»: el sentido es exactamente inverso. «No excederse» significa no superar la quinta posición y encontrarse naturalmente con lo que corresponde; ese encuentro no trae culpa. «No encontrarse con él» significa no superar la quinta posición y aun así querer encontrarla de nuevo; el encuentro necesariamente traería desgracia. Situada fuera del hexagrama, esta línea representa el ala del ave y vuela junto con la primera. La primera está al comienzo del vuelo y ya conoce la desgracia; la superior, en cambio, ha llevado su vuelo al extremo, por lo que su desgracia es aún mayor. La red está tendida muy arriba; quiere escapar, pero no puede. Esto es lo que canta el Libro de las Odas: «Se tiende la red para los peces; entonces el gran ave queda atrapada». Al atraer la calamidad por su arrogancia, viola la advertencia: «no conviene subir». Por eso el Comentario de la Imagen lo explica mediante la palabra «arrogante».  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Adivinación】 \u003Cbr> \n ○ Sobre la fortuna: Cuanto más alto se está, mayor es el peligro; cuanto más se avanza, mayor es el riesgo. No saber retirarse y conservar la posición es procurarse la desgracia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre la fama y el cargo: Avanzar precipitadamente atrae la desgracia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre los negocios: Después de no encontrar un momento favorable, avanzar otra vez imprudentemente conducirá necesariamente al fracaso. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre la guerra: Cuando un ejército avanza sin encontrarse con el enemigo, es seguro que este ha tendido una emboscada en secreto. Hay que retirar de inmediato las tropas; de lo contrario, caerán en una situación peligrosa. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Sobre el matrimonio: Hay que cuidarse de una maniobra destinada a hacer caer en la trampa de un casamentero deshonesto. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Consulta sobre embarazo: nacerá un varón. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ejemplo】 Un amigo fue a consultarme sobre la enfermedad de su hijo; se obtuvo el Pequeño Exceso transformándose en el Viajero. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n El dictamen dice: La imagen del hexagrama se parece a la de un ave en vuelo; la parte superior representa sus alas. Cuando el plumón del ave encuentra un viento favorable, eso es precisamente lo que busca el ave voladora. Pero no lo encuentra y sigue excediéndose: es un ave que vuela sin detenerse, el camino de la desgracia. Ahora consultas sobre la enfermedad de tu hijo y obtienes este texto. La línea superior está en el extremo de Zhen; Zhen representa al hijo mayor. Debes saber, por tanto, que quien está enfermo es tu hijo mayor. La línea, doblemente yin y fuera del centro, indica que la enfermedad seguramente se debe a un exceso de frío. El médico no reconoce ese exceso de frío y vuelve a administrar remedios fríos y refrescantes; por eso la enfermedad se agrava. El ave se separa de la red: significa que fue capturada viva y aún no ha muerto; por ello todavía hay esperanza de recuperación. Esta línea marca el final; el trigrama inferior es Después del Cumplimiento, que significa haber atravesado el peligro. Así, la enfermedad todavía puede salvarse.",null,"Zhouyi, I Ching, Takashima Ekidan, hexagrama 62, Trueno sobre la Montaña, Pequeño Exceso, sesenta y cuatro hexagramas, texto del dictamen, textos de las líneas, interpretación",1787044941806]