[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_es-iching-04":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-04",false,"2026-08-11T00:56:59.957Z","2026-07-04T14:35:03.000Z","Zhouyi, Libro de los Cambios, hexagrama 4, hexagrama de la Inexperiencia, Montaña-Agua, Montaña arriba y Agua abajo","\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Explicación detallada del cuarto hexagrama del Zhouyi\n \u003Cbr>Texto original del hexagrama de la Inexperiencia\n \u003Cbr>La Inexperiencia: prosperidad. No soy yo quien busca al joven inexperto; es el joven inexperto quien me busca. En la primera consulta informo; en la segunda y la tercera me importuna; si me importuna, no informo. Es favorable mantenerse en la rectitud.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: Un manantial brota al pie de la montaña: la Inexperiencia. El noble toma esto como modelo para actuar con decisión y cultivar su virtud.\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Hexagrama de la Inexperiencia: armonía y éxito. No soy yo quien solicita a las personas jóvenes e inexpertas; son las jóvenes e inexpertas quienes me solicitan. En la primera consulta, los espíritus le responden. Si consulta una segunda y una tercera vez con ligereza e irreverencia, los espíritus no le responderán. Aun así, la consulta es favorable.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: El trigrama superior es la Montaña, que simboliza la montaña; el trigrama inferior es el Agua, que simboliza el manantial. Un manantial brota al pie de la montaña: esa es la imagen del hexagrama de la Inexperiencia. El noble contempla esta imagen y toma como modelo el manantial de la montaña, que avanza sin detenerse; así cultiva su virtud mediante acciones valientes y firmes.\n \u003Cbr>Interpretación de La máquina celestial para las decisiones del Yi\n \u003Cbr>El hexagrama de la Inexperiencia, Montaña arriba y Agua abajo, es el hexagrama de la cuarta generación del palacio del Fuego. La Inexperiencia significa oscuridad e ignorancia; gobierna los regresos y las repeticiones, la vacilación y la incapacidad de avanzar, las preocupaciones, los errores y las faltas; por eso es un hexagrama desfavorable.\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>La sabiduría aún no ha despertado; la oscuridad y la ignorancia bloquean la mente. Vacilación e indecisión; falta de determinación.\n \u003Cbr>Quien obtiene este hexagrama es tan inexperto como un niño, incapaz de distinguir el bien del mal y desorientado. Si sigue las enseñanzas de un maestro sabio y de amistades virtuosas, y despierta su inteligencia, tendrá éxito.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Momento: Acumular actos virtuosos y después salir para servir al mundo.\n \u003Cbr>Finanzas: Negocio minero; la decisión conduce al éxito.\n \u003Cbr>Hogar: El noble vive allí con fortuna; comienzo de un matrimonio.\n \u003Cbr>Salud: Expulsar el calor nocivo para conservar la tranquilidad.\n \u003Cbr>Interpretación tradicional del hexagrama\n \u003Cbr>Este hexagrama está formado por dos trigramas diferentes superpuestos (el Agua abajo y la Montaña arriba). La Montaña representa la forma de la montaña y simboliza detenerse; el Agua representa la forma del agua y simboliza el peligro. La figura muestra peligro al pie de la montaña, pero aun así no se detiene el avance: eso es oscuridad e ignorancia, de ahí el nombre de hexagrama de la Inexperiencia. Sin embargo, como aprovecha el momento y su acción se ajusta a las circunstancias, también posee la imagen del despertar y la comprensión.\n \u003Cbr>Gran Imagen: La Inexperiencia es la oscuridad en la que no se ve nada; por eso conviene «despertar la mente».\n \u003Cbr>Tendencia: Al principio estás confundido y no sabes qué dirección tomar. Hay que tener paciencia, esperar el momento adecuado y actuar; si en todo escuchas más las opiniones de los demás, tu situación podrá mejorar.\n \u003Cbr>Actividad: Al comenzar, la actividad es caótica y desordenada, con crisis por todas partes. Una acción valiente y firme puede cambiar la situación. Sin embargo, hay que aceptar una educación rigurosa y cultivar este espíritu de esfuerzo y superación. Es indispensable mantener los pies en la tierra; sobre todo hay que evitar aspirar a lo inalcanzable, sin considerar la realidad, pues de lo contrario uno quedará aislado y sin apoyo.\n \u003Cbr>Negocios: Hay que ser sumamente cuidadoso y prudente, sin buscar beneficios rápidos a costa de todo lo demás. Sobre todo, hay que establecer una alta ética comercial, aumentar la competitividad y triunfar mediante una buena reputación.\n \u003Cbr>Reconocimiento: Es necesario recibir una buena educación básica y cultivar la sensibilidad. Si las motivaciones son puras y correctas, se puede alcanzar el objetivo.\n \u003Cbr>Amor y matrimonio: Examina con atención la virtud de la otra persona; no uses el dinero como anzuelo. Los cónyuges deben ser tolerantes y comprensivos entre sí.\n \u003Cbr>Decisión: A veces puedes caer en la confusión y la aflicción; sumadas a la timidez y la indecisión, suelen hacer que los asuntos fracasen. Si aceptas las enseñanzas de tus mayores, incluso las pruebas severas, abandonas la desconfianza y el temor, y esperas el momento adecuado, necesariamente avanzarás sin obstáculos.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Significado filosófico del cuarto hexagrama \n \u003Cbr>\n \u003Cbr>El hexagrama Meng representa la sabiduría de la educación y la iluminación. Gen es la montaña y Kan es el manantial: un manantial brota al pie de la montaña. Cuando el agua comienza a salir de la montaña, necesariamente se va reuniendo poco a poco hasta formar ríos, igual que el niño ingenuo va adquiriendo entendimiento gradualmente. Pero al pie de la montaña también hay peligro; ante el peligro uno se detiene y deja de avanzar, por eso existe la ignorancia y la falta de claridad. En la etapa inicial del desarrollo de las cosas, la ignorancia es inevitable. Por ello, la educación es una prioridad urgente; cultivar en los estudiantes cualidades puras y rectas es la manera de tratar la ignorancia.\n \u003Cbr>El hexagrama Meng está formado por la superposición de dos hexagramas distintos: el trigrama inferior es Kan y el superior es Gen. Gen representa la montaña y simboliza detenerse; Kan representa el agua y simboliza el peligro. La figura muestra peligro al pie de la montaña, pero sin dejar de avanzar: eso es la ignorancia, de ahí el nombre de hexagrama Meng. Sin embargo, al aprovechar la oportunidad y actuar de acuerdo con el momento, presenta el significado de iluminación y comprensión.\n \u003Cbr>El hexagrama Meng es el segundo hexagrama después de Tun, el hexagrama del inicio de la vida. El Comentario de la Secuencia dice: «Cuando los seres nacen, necesariamente están en la ignorancia; por eso viene después Meng. Meng significa ignorancia: es la etapa infantil de los seres». La etapa temprana de las cosas se parece a un estado de oscuridad aún no iluminada; en el ser humano, se refiere al niño que todavía no comprende.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen explica así el hexagrama Meng: un manantial brota al pie de la montaña: eso es Meng; la persona noble actúa con decisión y cultiva la virtud.","Explicación detallada de la primera línea del cuarto hexagrama del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la primera línea\n \u003Cbr>Seis inicial. Iluminar la ignorancia; es favorable tomar como ejemplo a los condenados y quitarles las ataduras. Avanzar trae dificultades.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Es favorable tomar como ejemplo a los condenados: así se endereza la ley».\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Seis inicial: la educación para iluminar la ignorancia debe instruir a los estudiantes y desarrollar su capacidad productiva; el maestro usa como ejemplo a una persona castigada y hace que al preso le quiten las esposas y los grilletes. Avanzar es difícil.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Es favorable castigar a los culpables mediante sanciones, pues así pueden imponerse la ley y la disciplina».\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Desfavorable: quien obtiene esta línea enfrentará con frecuencia demandas o litigios, desacuerdos con familiares y amigos y muchas disputas, pero al final podrá liberarse de ello. Para un funcionario, indica un cargo en educación o en el sistema judicial.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Destino: buscar honores puede traer humillación; hay que moderarse.\n \u003Cbr>Finanzas: evita entablar pleitos; una vez que tengas la razón, detente.\n \u003Cbr>Hogar: administra la casa con prudencia; es posible que se cancele el compromiso o el matrimonio.\n \u003Cbr>Salud: hay riesgo de una lesión externa.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación del seis en la primera línea\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_4_1.png'\" alt='\"周易第4卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Cuando cambia la primera línea yin, se obtiene el hexagrama 41 del Zhouyi: Montaña sobre Lago, Disminución. Este hexagrama está formado por la superposición de dos hexagramas distintos, Dui abajo y Gen arriba. Gen es la montaña; Dui es el lago. La montaña arriba y el lago abajo: el gran lago erosiona las raíces de la montaña. Disminución y aumento se alternan; en la disminución hay beneficio y en el beneficio hay disminución. No se puede tratar la relación entre ambos sin gran prudencia. Disminuir lo de abajo para aumentar lo de arriba; al gobernar un país, el exceso puede dañar sus cimientos. Cuando sea necesario disminuir, hay que hacerlo, pero midiendo las propias fuerzas y con moderación. Lo mejor es disminuir poco para obtener un beneficio mayor.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Significado filosófico de la línea nueve inicial \n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Primera línea del hexagrama Meng, sentencia de la línea: «Seis inicial: iluminar la ignorancia; es favorable tomar como ejemplo a los condenados y quitarles las ataduras. Avanzar trae dificultades».\n \u003Cbr>Seis inicial: «Iluminar la ignorancia; es favorable tomar como ejemplo a los condenados y quitarles las ataduras. Avanzar trae dificultades». Explicación de la sentencia de la línea\n \u003Cbr>Condenados: «castigo» es una forma antigua de escribir «modelo»; antiguamente designaba el molde para fabricar cerámica o el molde de arena para fundir objetos. Aquí puede entenderse como establecer normas y conducir por la fuerza al camino correcto: es una forma de educación. Ataduras: instrumentos de castigo hechos de madera. Quitar: significa «liberarse de».\n \u003Cbr>El sentido de esta sentencia es el siguiente: iluminar a quienes viven en la ignorancia; conviene dar a conocer a la gente las normas sobre los castigos para regular su conducta, educarla para que no cometa infracciones ni delitos y liberarla del sufrimiento de las ataduras. Si alguien no estudia con seriedad estas enseñanzas y aun así actúa, más adelante caerá en dificultades.\n \u003Cbr>Desde el punto de vista de la figura, la línea seis inicial es yin y ocupa una posición yang, por lo que está mal ubicada. Además, no ocupa el centro: está fuera del equilibrio. Actúa precipitadamente, no respeta el camino correcto y, como un niño poco sensato, irrumpe y se mueve sin control. El seis inicial recibe el apoyo del nueve segundo, que, como un maestro o un adulto mayor, lo disciplina con severidad y lo corrige en el momento oportuno para conducirlo por el camino correcto. Al crecer así, respetará las leyes y se librará de la desgracia de la prisión. Si se le permite desarrollarse sin control, más adelante cometerá un grave error y se arrepentirá cuando ya sea demasiado tarde.\n \u003Cbr>Esta línea inicial enseña un método para educar a las personas: el papel del ejemplo. Pero aquí se trata del lado opuesto del ejemplo, el mal ejemplo, usado para advertir a la gente. Por ejemplo, para enseñarles a no infringir la ley, se les explican las leyes y los reglamentos, y luego se les muestra el destino de quienes cometen delitos, diciéndoles: «Si alguna vez infringes la ley, serás como ellos y llevarás esposas y grilletes». De esta manera se exhorta a la gente a respetar la ley y la disciplina.\n \u003Cbr>Explicación detallada de la segunda línea del cuarto hexagrama del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la línea nueve segunda\n \u003Cbr>Nueve segundo. Contener la ignorancia: ventura. Recibir a una esposa: ventura. El hijo puede hacerse cargo de la casa.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «El hijo puede hacerse cargo de la casa: lo firme y lo flexible entran en contacto».\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Nueve segundo: una educación que acoge y contiene es un augurio favorable. Si al consultar se obtiene esta línea, casarse es favorable. El hombre y la mujer pueden unirse y formar un hogar.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «El hombre y la mujer se unen para formar un hogar porque las líneas nueve segunda y seis tercera están próximas; esto indica el encuentro del yin y el yang, de lo firme y lo flexible».\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Favorable: quien obtiene esta línea tendrá relaciones armoniosas y logrará que sus asuntos prosperen; puede casarse o tener descendencia, con riqueza y felicidad. Para un funcionario, indica que conservará su cargo.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Destino: riqueza y felicidad; el hijo puede continuar el negocio familiar.\n \u003Cbr>Finanzas: atraer muchos bienes; vender incluso en lugares lejanos.\n \u003Cbr>Hogar: una esposa virtuosa y unos hijos respetuosos pueden hacer prosperar a la familia.\n \u003Cbr>Salud: ejercicios de gimnasia suave.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación de la línea nueve segunda\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_4_2.png'\" alt='\"周易第4卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Cuando cambia la segunda línea yang, se obtiene el hexagrama 23 del Zhouyi: Montaña sobre Tierra, Desprendimiento. Este hexagrama está formado por la superposición de dos hexagramas distintos, Kun abajo y Gen arriba. Cinco líneas yin están abajo y una línea yang arriba: el yin prospera mientras el yang queda aislado; la alta montaña descansa sobre la tierra. Ambas imágenes representan desprendimiento y caída, de ahí el nombre de hexagrama Desprendimiento. El yin está en auge y el yang decae: esto simboliza a personas mezquinas que llegan al poder, mientras la persona noble queda en dificultades y su empresa se deteriora.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Explicación detallada de la tercera línea del cuarto hexagrama del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la línea seis en la tercera posición\n \u003Cbr>Seis tercero. No hay que tomar a esta mujer por esposa; al ver a un hombre rico, no conserva su integridad. Nada es favorable.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «No hay que tomar a esta mujer por esposa: su conducta no es apropiada».\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Seis tercero: no hay que secuestrar a una mujer para casarse con ella; enfrentará la resistencia de hombres armados y perderá la vida. No habrá ningún beneficio.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «No hay que tomar a esta mujer por esposa. La línea seis tercera se encuentra sobre la nueve segunda: es la imagen de lo flexible montando sobre lo firme, que simboliza a una mujer maltratando a un hombre; es una conducta rebelde y contraria al orden».\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Desfavorable: quien obtiene esta línea tendrá conflictos; en el menor de los casos perderá dinero y, en el peor, sufrirá daños físicos. Para un funcionario, la avaricia le traerá su propia humillación.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Destino: olvidar la justicia ante el dinero; la reputación se arruina.\n \u003Cbr>Finanzas: en el menor de los casos, pérdida de dinero; en el peor, daño físico.\n \u003Cbr>Hogar: esposa dominante y esposo débil; puede haber problemas. No es conveniente casarse.\n \u003Cbr>Salud: cuidado con la alimentación.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación del seis en la tercera línea\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_4_3.png'\" alt='\"周易第4卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Cuando cambia la tercera línea yin, se obtiene el hexagrama 18 del Zhouyi: Montaña sobre Viento, Gu. Este hexagrama está formado por la superposición de dos hexagramas distintos, Xun abajo y Gen arriba; es el hexagrama inverso de Sui. El sentido original de Gu es «asunto», y por extensión significa abundancia de problemas y desorden. Cuando un recipiente permanece mucho tiempo sin usarse y se llena de gusanos, se llama Gu. Esto simboliza un mundo que, tras una larga paz, cae en la rutina y la corrupción: entonces hay que reformar y crear, gobernar y poner orden, superar la crisis y revitalizar la empresa.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Significado filosófico de la tercera línea, el Nueve en el tercer lugar \n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Seis tercero: «No hay que tomar a esta mujer por esposa; al ver a un hombre rico, no conserva su integridad. Nada es favorable». Explicación de la sentencia de la línea\n \u003Cbr>Tomar: casarse. No conservar su integridad: perder su virtud.\n \u003Cbr>El sentido de esta sentencia es el siguiente: no hay que casarse con una mujer así. Cuando ve a un hombre rico, pierde su virtud. Casarse con ella no trae ningún beneficio.\n \u003Cbr>Desde el punto de vista de la figura, el seis tercero es una línea yin en una posición yang: está mal ubicada y tampoco ocupa el centro. El dictamen «nada es favorable» significa que no existe ningún beneficio. Casarse con una mujer materialista que pierde su integridad al encontrarse con un hombre rico es perjudicial para el matrimonio y no aporta nada bueno. La esposa influye mucho en los hijos; una esposa sin virtud puede convertir la familia en un caos, lo que afectará negativamente el crecimiento de los niños. Por eso «nada es favorable».\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «No hay que tomar a esta mujer por esposa: su conducta no es apropiada». En otras palabras: «No se puede casar con esta mujer», principalmente porque su conducta no respeta las normas de la cortesía; no recibió una buena educación inicial. Por eso, al elegir esposa, hay que procurar que sea una mujer educada o que provenga de una buena formación familiar.\n \u003Cbr>Quien obtiene este hexagrama, si es maestro o padre, debe prestar atención a los noviazgos tempranos de sus estudiantes o hijos.\n \u003Cbr>Explicación detallada de la cuarta línea del cuarto hexagrama del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la línea seis en la cuarta posición\n \u003Cbr>Six quatrième. Estar atrapado en la ignorancia: dificultades.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Las dificultades de quien está atrapado en la ignorancia se deben a que está solo y alejado de lo real».\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Six quatrième: salir de la dificultad educativa, pero es muy lamentable.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Está afligido por la ignorancia porque vive aislado y alejado de la vida».\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Desfavorable: quien obtiene esta línea tendrá relaciones humanas frías y obstáculos en sus actividades. Permanecer quieto no traerá desgracias; actuar causará pérdidas. Para un funcionario, la falta de reconocimiento dificultará el ascenso.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Destino: el agua lejana no puede apagar el fuego cercano; no sirve de nada.\n \u003Cbr>Finanzas: falta de capital; es difícil evitar la pobreza.\n \u003Cbr>Hogar: vivienda en un lugar apartado; vida difícil.\n \u003Cbr>Salud: constitución débil, síntomas de frío interno.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación del seis en la cuarta línea\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_4_4.png'\" alt='\"周易第4卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Cuando cambia la cuarta línea yin, se obtiene el hexagrama 64 del Zhouyi: Fuego sobre Agua, Aún no concluido. Este hexagrama está formado por la superposición de dos hexagramas distintos, Kan abajo y Li arriba. Li es el fuego; Kan es el agua. El fuego está arriba y el agua abajo: la fuerza del fuego vence a la del agua y la gran tarea de apagar el incendio aún no termina, de ahí el nombre Aún no concluido. El Zhouyi comienza con los hexagramas Qian y Kun y termina con los hexagramas Ya concluido y Aún no concluido, reflejando plenamente la idea de cambio y desarrollo.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>El significado filosófico de la línea nueve en la cuarta posición \n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Cuarta línea del hexagrama Meng, sentencia de la línea: «Six quatrième: estar atrapado en la ignorancia, dificultades».\n \u003Cbr>Six quatrième: «Estar atrapado en la ignorancia, dificultades». Explicación de la sentencia de la línea\n \u003Cbr>El sentido de esta sentencia es el siguiente: permanecer atrapado en la ignorancia trae dificultades.\n \u003Cbr>Enseñanza para la vida de la cuarta línea del hexagrama Tun\n \u003Cbr>El hexagrama Meng incluye dos tipos de personas: quienes iluminan y quienes viven en la ignorancia. Las líneas yang representan a quienes iluminan, mientras que las líneas yin representan a quienes son ignorantes. Observemos la línea seis cuarta: aunque es yin en una posición flexible y, por tanto, está bien ubicada, las líneas que tiene arriba y abajo también son yin. Está alejada de las dos líneas yang, la nueve segunda y la nueve superior, y permanece atrapada en la ignorancia; no encuentra a quién pedir ayuda ni puede actuar, así que cae en dificultades. Arriba y abajo de la cuarta línea solo hay líneas yin; las naturalezas iguales se repelen. Además, se encuentra debajo del trigrama Gen, como si una montaña la aplastara, por lo que naturalmente le resulta difícil escapar de su destino de quedar atrapada. En el hexagrama Meng, las líneas yin representan la ignorancia. El seis cuarto está atrapado por sus semejantes y no puede unirse ni responder a las líneas yang, por eso queda atrapado. Sin embargo, como está bien ubicado, no habrá un peligro grave, sino solo cierta preocupación y pesar.\n \u003Cbr>Explicación detallada de la quinta línea del cuarto hexagrama del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la línea seis en la quinta posición\n \u003Cbr>Seis quinto. La ignorancia infantil: ventura.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «La ventura de la ignorancia infantil se debe a la docilidad y la flexibilidad».\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Seis quinto: educar a los niños y adolescentes es favorable.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Las personas jóvenes e ignorantes tienen ventura porque son flexibles y obedientes».\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Favorable: quien obtiene esta línea tendrá éxito en todo si se apoya en personas importantes o buenos maestros; sus planes pueden cumplirse.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Destino: la fama aún no se alcanza; encontrar un buen maestro es favorable.\n \u003Cbr>Finanzas: no es posible ser independiente; hay que apoyarse en otros para administrar el negocio.\n \u003Cbr>Hogar: compromiso matrimonial desde la infancia.\n \u003Cbr>Salud: hacer ejercicio siguiendo las indicaciones de otra persona.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación del seis en la quinta línea\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_4_5.png'\" alt='\"周易第4卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Cuando cambia la quinta línea yin, se obtiene el hexagrama 59 del Zhouyi: Viento sobre Agua, Dispersión. Este hexagrama está formado por la superposición de dos hexagramas distintos, Kan abajo y Xun arriba. El viento se desplaza sobre el agua, impulsa las olas y hace que se extiendan en todas direcciones. Dispersión significa el flujo y la dispersión del agua. Simboliza la dispersión de una organización y de los ánimos; hay que superarla mediante medios y métodos activos, vencer los defectos, salvar lo que se dispersa y convertir el peligro en seguridad.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>El significado filosófico de la línea nueve en la quinta posición \n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Explicación de la sentencia de la línea\n \u003Cbr>El sentido de esta sentencia es el siguiente: la educación inicial debe comenzar pronto; debe dirigirse a los defectos del niño ignorante y actuar de manera preventiva. No hay que esperar a que sus problemas queden completamente expuestos para educarlo, sino prevenir las dificultades antes de que surjan y comenzar a iluminarlo con anticipación.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Es favorable defenderse de los bandidos; los de arriba y los de abajo son obedientes». Es decir, cuando se trata de educar a un niño, la educación inicial debe comenzar pronto y dirigirse a sus defectos para actuar de manera preventiva. El niño es como una hoja en blanco; si no le das buenos colores, es muy fácil que otros colores lo contaminen. Si la educación es deficiente, ideas semejantes a las de ladrones y bandidos pueden influir en él y llevarlo por mal camino, hasta convertirlo en una persona perjudicial para la sociedad como un bandido. Si recibe una educación adecuada y se le enseñan ideas de justicia, puede convertirse en una buena persona que se oponga a los bandidos y sea útil para la sociedad.\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Explicación detallada de la línea superior del cuarto hexagrama del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la línea nueve superior\n \u003Cbr>Nueve superior. Golpear la ignorancia. No es favorable convertirse en bandido; es favorable defenderse de los bandidos.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Es favorable defenderse de los bandidos; los de arriba y los de abajo son obedientes».\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Nueve superior: la educación combate la ignorancia; no hay que convertirse en bandido, sino resistir a los bandidos.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Es favorable defenderse de los bandidos», porque la línea yang nueve superior se encuentra en la cabeza del hexagrama, lo que muestra que los subordinados obedecen y apoyan. La defensa contra los bandidos cuenta con el respaldo de todos y necesariamente triunfará.\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Neutral: quien obtiene esta línea debe conservar las prácticas antiguas y cuidarse de pleitos y disturbios causados por bandidos. Para un funcionario, puede indicar un cargo judicial relacionado con los bandidos.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Destino: conviene defenderse y no atacar; llevarse bien con los demás.\n \u003Cbr>Finanzas: conviene obtener ganancias de manera tranquila; las compraventas serán armoniosas.\n \u003Cbr>Hogar: la virtud de la esposa está en la obediencia; la vida familiar será pacífica.\n \u003Cbr>Salud: conviene cuidarse.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación de la línea nueve superior\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_4_6.png'\" alt='\"周易第4卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Cuando cambia la línea superior yang, se obtiene el hexagrama 7 del Zhouyi: Agua sobre Tierra, El Ejército. Este hexagrama está formado por la superposición de dos hexagramas distintos, Kan abajo y Kun arriba. «El Ejército» se refiere a las tropas. Kan es el agua y el peligro; Kun es la tierra y la obediencia, lo que alude a alojar soldados entre los agricultores. Las armas traen desgracia y la guerra es peligrosa; recurrir a las tropas es algo que la persona sabia hace solo como último recurso. Sin embargo, puede resolver las contradicciones sin obstáculos porque sigue las circunstancias, su causa es legítima y así puede convertir el peligro en ventura.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>El significado filosófico de la línea superior nueve \n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Sexta línea del hexagrama Meng, sentencia de la línea: «Nueve superior: golpear la ignorancia; no es favorable convertirse en bandido, es favorable defenderse de los bandidos».\n \u003Cbr>Nueve superior: «Golpear la ignorancia; no es favorable convertirse en bandido, es favorable defenderse de los bandidos». Explicación de la sentencia de la línea\n \u003Cbr>El sentido de esta sentencia es el siguiente: la educación inicial debe comenzar pronto; debe dirigirse a los defectos del niño ignorante y actuar de manera preventiva. No hay que esperar a que sus problemas queden completamente expuestos para educarlo, sino prevenir las dificultades antes de que surjan y comenzar a iluminarlo con anticipación.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Es favorable defenderse de los bandidos; los de arriba y los de abajo son obedientes». Es decir, cuando se trata de educar a un niño, la educación inicial debe comenzar pronto y dirigirse a sus defectos para actuar de manera preventiva. El niño es como una hoja en blanco; si no le das buenos colores, es muy fácil que otros colores lo contaminen. Si la educación es deficiente, ideas semejantes a las de ladrones y bandidos pueden influir en él y llevarlo por mal camino, hasta convertirlo en una persona perjudicial para la sociedad como un bandido. Si recibe una educación adecuada y se le enseñan ideas de justicia, puede convertirse en una buena persona que se oponga a los bandidos y sea útil para la sociedad.","Zhouyi, I Ching, hexagrama 4, hexagrama Meng, Montaña y Agua, Gen arriba y Kan abajo — explicación detallada del dictamen del hexagrama — Biblioteca de metafísica oriental","Explicación detallada del hexagrama 4 del Zhouyi y del I Ching, el hexagrama Meng (Montaña y Agua, Gen arriba y Kan abajo): texto original del dictamen del hexagrama y traducción al lenguaje cotidiano, análisis de lo favorable y desfavorable de cada sentencia de línea, además de interpretación de la carrera, las relaciones amorosas y el destino.","䷃","\u003Cp>La Inexperiencia: prosperidad. No soy yo quien busca al joven inexperto; es el joven inexperto quien me busca. En la primera consulta informo; en la segunda y la tercera me importuna; si me importuna, no informo. Es favorable mantenerse en la rectitud.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>El Comentario Tuan dice: La Inexperiencia: al pie de la montaña hay peligro; ante el peligro uno se detiene: eso es la Inexperiencia. «La Inexperiencia, prosperidad»: actuar con prosperidad, de acuerdo con el momento y el justo medio. «No soy yo quien busca al joven inexperto; es el joven inexperto quien me busca»: las voluntades se corresponden. «En la primera consulta informo»: gracias a la firmeza central. «En la segunda y la tercera me importuna; si me importuna, no informo»: importuna a la Inexperiencia. Cultivar la rectitud mediante la Inexperiencia es la obra del sabio.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>El Comentario de la Imagen dice: Un manantial brota al pie de la montaña: la Inexperiencia. El noble toma esto como modelo para actuar con decisión y cultivar su virtud.\u003C\u002Fp>",4,"Zhouyi, I Ching, hexagrama 4, hexagrama Meng, sesenta y cuatro hexagramas, dictamen del hexagrama, sentencia de la línea, explicación detallada en lenguaje cotidiano",1787044939432]