[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_es-iching-21":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-21",false,"2026-08-11T00:57:03.484Z","2026-07-04T14:35:05.000Z","Zhouyi, I Ching, hexagrama 21: Shi He, Fuego y Trueno, Li arriba y Zhen abajo","Explicación detallada del vigésimo primer hexagrama del Zhouyi\n \u003Cbr>Texto original del hexagrama Shi He\n \u003Cbr>Shi He. Prosperidad. Es favorable recurrir a los litigios y los castigos.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: el trueno y el relámpago forman Shi He. Los antiguos reyes tomaban esto como modelo para hacer claros los castigos y promulgar las leyes.\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Hexagrama Shi He: comunicación y prosperidad. Favorable para litigios y asuntos judiciales.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: el trigrama inferior de este hexagrama es Zhen, el trueno, y el superior es Li, el relámpago; su unión forma la imagen de Shi He. Los antiguos reyes contemplaban esta imagen y tomaban como modelo el trueno imponente y el relámpago que ilumina los lugares ocultos para gobernar con rigor y claridad, examinar los castigos y corregir las leyes.\n \u003Cbr>Interpretación de La máquina celestial para las decisiones del Yi\n \u003Cbr>El hexagrama Shi He, con Li arriba y Zhen abajo, es el quinto hexagrama de la quinta generación del palacio Xun. Shi He significa morder y unir; simboliza que un objeto debe triturarse con los dientes antes de poder pasar. Este hexagrama es favorable para los litigios.\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Triturar un hueso duro, adoptar una actitud firme; los asuntos enfrentan muchos obstáculos y hay que buscar activamente una solución.\n \u003Cbr>Quien obtiene este hexagrama no verá que las cosas salgan como desea; será difícil evitar los conflictos y todos los asuntos encontrarán obstáculos. Conviene respetar las reglas habituales y no dejarse tentar por las ganancias; así podrá mantenerse a salvo.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Destino: la buena suerte comienza a moverse y la fama sube rápidamente.\n \u003Cbr>Finanzas: las compras y ventas prosperan; la mercancía se vende bien.\n \u003Cbr>Hogar: cuidado con los incendios; unión matrimonial feliz para toda la vida.\n \u003Cbr>Salud: hay que cuidarse del calor acumulado; lo perdido no se recuperará.\n \u003Cbr>Interpretación tradicional del hexagrama\n \u003Cbr>Este hexagrama está formado por la superposición de dos hexagramas diferentes, con Zhen abajo y Li arriba. Li es el trigrama yin y Zhen, el trigrama yang. El yin y el yang se unen y trituran los objetos duros; esto representa aplicar tanto la benevolencia como la autoridad, combinar la indulgencia con la severidad y armonizar lo firme con lo flexible. Shi He se refiere a que las mandíbulas superior e inferior se cierran y mastican.\n \u003Cbr>Gran imagen: hay un objeto entre el labio superior y el inferior; es necesario morderlo y romperlo para poder cerrar la boca. Por ello, los asuntos están bloqueados y es indispensable eliminar el obstáculo para alcanzar el éxito.\n \u003Cbr>Suerte: los asuntos están obstruidos por todas partes y será difícil evitar los conflictos. Conviene respetar las reglas habituales y no dejarse tentar por las ganancias; el problema podrá resolverse.\n \u003Cbr>Carrera: las dificultades y los obstáculos son muy grandes. Hay que vencer toda clase de adversidades con una voluntad firme, acciones decididas y una actitud justa y desinteresada, para lograr que la situación mejore. Para convertir pronto el peligro en seguridad, cuando sea necesario pueden adoptarse medidas firmes e incluso recurrir a la ley.\n \u003Cbr>Negocios: se encuentra en un periodo desfavorable. Mantenga la calma, analice claramente la situación y busque oportunidades; no se deje tentar por pequeñas ganancias inmediatas ni obtenga dinero indebido. Escuche con atención los consejos, respete las leyes y la disciplina, actúe con imparcialidad, no favorezca a nadie por motivos personales y, sobre todo, tenga cuidado de no infringir la ley penal.\n \u003Cbr>Reconocimiento: sus esfuerzos todavía no son conocidos por los demás; no busque el éxito de manera apresurada. Considere los tropiezos como una prueba personal; con perseverancia, necesariamente tendrá éxito.\n \u003Cbr>Relaciones amorosas: al principio no serán favorables; se necesita un espíritu tenaz para obtener un resultado satisfactorio, y no se debe permitir que las emociones personales dirijan los asuntos familiares.\n \u003Cbr>Decisión: la vida no será un camino sencillo; enfrentará tropiezos y dificultades. Sin embargo, debe considerarlos pruebas personales, resumir con seriedad las experiencias y lecciones aprendidas, y seguir avanzando con una voluntad más fuerte y sin rendirse. Después de este aprendizaje, progresará mucho en todos los aspectos y finalmente entrará en una etapa de claridad y alcanzará grandes logros.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>El significado filosófico del vigésimo primer hexagrama\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La imagen del hexagrama Shi He y el significado simbólico de Fuego y Trueno, Shi He\n \u003Cbr>Fuego y Trueno, Shi He: este hexagrama está formado por la superposición de dos hexagramas diferentes, con Zhen abajo y Li arriba. Li es el trigrama yin y Zhen, el trigrama yang. El yin y el yang se unen y trituran los objetos duros; esto representa aplicar tanto la benevolencia como la autoridad, combinar la indulgencia con la severidad y armonizar lo firme con lo flexible.\n \u003Cbr>Shi significa morder. He, «unir», tiene el mismo sonido que «juntar». Shi He se refiere a que las mandíbulas superior e inferior se cierran y mastican: cerrar la boca para sujetar entre los dientes lo que hay dentro o comérselo.\n \u003Cbr>Por la forma del hexagrama Fuego y Trueno, Shi He, Nueve inicial y Nueve en la cima parecen los labios superior e inferior de una persona; Seis en segundo lugar, Seis en tercer lugar y Seis en quinto lugar parecen las dos filas de dientes; y Nueve en cuarto lugar se asemeja exactamente al objeto que está dentro de la boca, atrapado entre los dientes y sin posibilidad de escapar, como una persona que ha entrado en prisión. Por ello también puede simbolizar la cárcel.\n \u003Cbr>Si se analiza la forma del hexagrama desde la perspectiva de una prisión, Nueve inicial y Nueve en la cima parecen gruesos muros carcelarios. Seis en segundo lugar, Seis en tercer lugar y Seis en quinto lugar, dentro de los muros, parecen prisioneros débiles, mientras que Nueve en cuarto lugar se asemeja exactamente a un guardia de prisión o vigilante fuerte.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen explica así este hexagrama: el trueno y el relámpago, Shi He; los antiguos reyes tomaban esto como modelo para hacer claros los castigos y corregir las leyes.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen señala que la imagen del hexagrama Shi He está formada por Zhen, el trueno, abajo y Li, el fuego, arriba: es la apariencia del choque entre el trueno y el relámpago. Su choque se parece al cierre de las mandíbulas; el trueno tiene fuerza intimidante y el relámpago difunde luz. Los gobernantes de la Antigüedad imitaban este fenómeno para aclarar las leyes penales y corregir los decretos.\n \u003Cbr>El hexagrama Shi He enseña el principio de armonizar lo firme con lo flexible y pertenece a los hexagramas de rango muy superior. El dictamen del Comentario de la Imagen es: una suerte torpe es como tener el cuerpo hambriento; por fortuna, llegan arroz y alimentos; con el estómago satisfecho y el corazón alegre, las preocupaciones comienzan a desaparecer.\n \u003Cbr>Al analizar el hexagrama Fuego-Trueno Morder y unir a partir de su imagen, el trigrama superior de Morder y unir es Li, que representa el fuego y el relámpago, mientras que el trigrama inferior es Zhen, que representa la madera y el trueno. El relámpago y el trueno golpean los objetos y hacen que se incendien: esta es la imagen del hexagrama Morder y unir. Durante las lluvias con tormenta, algunos edificios se derrumban al ser alcanzados por un rayo, algunos animales y personas mueren fulminados, y los bosques se incendian. Al observar este fenómeno natural, los antiguos creían que las divinidades celestiales castigaban la maldad. Los reyes imitaban a las divinidades celestiales y, por ello, combatían a los delincuentes como el rayo golpea los objetos. El relámpago y el trueno son rápidos e impetuosos; por eso también indican que combatir el delito debe hacerse con rapidez, de manera exhaustiva y con firmeza.","Explicación detallada de la primera línea del vigésimo primer hexagrama del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la línea nueve inicial\n \u003Cbr>Primera línea, nueve. Grilletes en los pies que lastiman los dedos; no hay error.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Grilletes en los pies que lastiman los dedos» significa que no se avanza.\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Primera línea, nueve: arrastrar un instrumento de castigo y lastimarse los dedos de los pies, pero sin sufrir una gran desgracia.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: arrastrar un instrumento de castigo y lastimarse los dedos permite que una pequeña sanción sirva de gran advertencia y evite repetir la falta.\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Desfavorable: quien obtiene esta línea debe actuar con cautela para evitar problemas. Un funcionario puede ser degradado.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Fortuna: hay que prevenir las pequeñas desgracias para evitar grandes problemas.\n \u003Cbr>Finanzas: hacer transacciones con cautela y evitar el ramo de la madera.\n \u003Cbr>Hogar: emprender obras de remodelación; no conviene casarse.\n \u003Cbr>Salud: enfermedad incipiente en los pies; conviene atenderla pronto.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación de la línea nueve inicial\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_21_1.png'\" alt='\"周易第21卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>El movimiento de la primera línea nueve produce el hexagrama 35 del Zhouyi: Progreso mediante fuego y tierra. Este hexagrama está formado por dos trigramas diferentes, Kun abajo y Li arriba. Li representa el sol y la luz; Kun representa la tierra. El sol cuelga en lo alto y alumbra toda la tierra; la tierra, humilde y dócil, hace crecer a los seres. La luz avanza hacia arriba con flexibilidad y rectitud: esto simboliza una carrera que progresa constantemente.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Significado filosófico de la línea nueve inicial\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Primera línea del hexagrama Morder y unir, sentencia de la línea: «Primera línea, nueve: grilletes en los pies que lastiman los dedos; no hay error». Explicación de la sentencia de la línea\n \u003Cbr>«Grillete» se refiere a algo que atraviesa y sujeta. «Instrumento de castigo» se refiere a un dispositivo penal de madera, es decir, una restricción. «Lastimar» significa cubrir hasta ocultar por completo. Los dedos de los pies representan aquí la limitación del movimiento. El sentido de esta línea es: ponerse grilletes en los pies que cubren los dedos; no hay desgracia.\n \u003Cbr>Desde el punto de vista de la imagen del hexagrama, la primera línea nueve es yang y ocupa una posición firme. Se encuentra al inicio del trigrama inferior Zhen y está en oposición con la cuarta línea nueve; sugiere actos de alboroto, rechazo de la disciplina y maquinaciones indebidas. A las personas mezquinas que no respetan las reglas hay que advertirles y vigilarlas.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Grilletes en los pies que lastiman los dedos» significa que no se avanza.\n \u003Cbr>Explicación detallada de la segunda línea del vigésimo primer hexagrama del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la línea seis en la segunda posición\n \u003Cbr>Segunda línea, seis. Morder carne con piel hasta hundir la nariz; no hay error.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Morder carne con piel hasta hundir la nariz» significa cabalgar sobre lo firme.\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Segunda línea, seis: comer con avidez pescado fresco y carne tierna, y sufrir la pena de que le corten la nariz, pero sin una gran desgracia.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: comer con avidez pescado fresco y carne tierna, y sufrir la pena de que le corten la nariz, porque la segunda línea seis se encuentra sobre una línea yang, como una persona que disfruta una dicha que no le corresponde.\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Regular: quien obtiene esta línea tendrá dificultades para avanzar o retroceder; los conflictos no cesarán, puede aparecer una enfermedad oculta o sufrir lesiones en la carne y los huesos. Un funcionario no tendrá un camino favorable y enfrentará complicaciones.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Fortuna: las capacidades aún son limitadas; hay que apoyarse en la ayuda de otras personas.\n \u003Cbr>Finanzas: conservar temporalmente los bienes y venderlos cuando el precio sea favorable.\n \u003Cbr>Hogar: la vivienda antigua no es favorable; el matrimonio favorece la formación del hogar.\n \u003Cbr>Salud: enfermedad de la piel; cuidar que no avance hacia el interior.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación del seis en la segunda línea\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_21_2.png'\" alt='\"周易第21卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>El movimiento de la segunda línea seis produce el hexagrama 38 del Zhouyi: Oposición mediante fuego y lago. Este hexagrama está formado por dos trigramas diferentes, Dui abajo y Li arriba. Li es el fuego; Dui es el lago. El fuego arriba y el lago abajo se oponen sin ayudarse. Del conflicto nace el movimiento, que se repite sin fin. Los seres necesariamente difieren entre sí y se contradicen. Oposición significa contradicción.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Significado filosófico de la línea nueve segunda\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Segunda línea del hexagrama Morder y unir, sentencia de la línea: «Segunda línea, seis: morder carne con piel hasta hundir la nariz; no hay error». Explicación de la sentencia de la línea\n \u003Cbr>La piel se refiere a la carne grasosa con piel.\n \u003Cbr>El sentido de esta línea es: morder carne grasosa hasta hundir la nariz; no hay desgracia. El texto clásico significa: morder la carne y hundir la nariz en ella. La segunda línea seis ocupa la posición de un ministro; al comer, es tan voraz que hunde la nariz en la carne. Una forma de comer así resulta, sin duda, muy poco civilizada. Pero solo es un problema de apariencia, sin una falta grave; por eso no hay desgracia. Como la segunda línea seis domina a la primera línea nueve, presenta la imagen de «cabalgar sobre lo firme». En general, cuando un yin cabalga sobre lo firme, significa que una mujer se apodera de la autoridad de su esposo. Esta segunda línea seis ocupa una posición par que le corresponde y se encuentra en el centro; por tanto, todavía posee cierta virtud. Sin embargo, como domina a la primera línea nueve, la «avaricia» descrita al comer carne en la sentencia de la línea en realidad alude a la avidez de la segunda línea seis respecto de la primera línea nueve. En otras palabras, la segunda línea seis desea controlar demasiado a la primera línea nueve.\n \u003Cbr>Desde el punto de vista de la imagen del hexagrama, la segunda línea seis se encuentra dentro del trigrama nuclear Gen. Gen indica que la segunda línea seis y la cuarta línea nueve forman juntas el trigrama Gen. Gen está compuesto por una línea yang en el exterior y dos líneas yin en el interior: la línea yang es la piel exterior y las líneas yin son la carne grasosa bajo la piel. Gen también representa la nariz y a los animales de hocico negro. La piel se refiere a carne con piel, tierna y fresca. Por eso, al morder, la nariz se hunde en la carne. Si una persona comiera así, su manera de comer sería descuidada e indecorosa; de ahí se indica que actúa sin escrúpulos y sin prestar atención a la forma de proceder.\n \u003Cbr>Esta línea pertenece al yin colocado en una posición flexible; aunque está en su lugar y en el centro, se encuentra en oposición con la línea soberana, la quinta línea seis, dentro del hexagrama. Estar en desacuerdo con la máxima autoridad del hexagrama dificulta el propio desarrollo y genera resentimiento; por eso no se presta mucha atención a los métodos al actuar. Pero como domina a la primera línea nueve, como si fuera quien aplica el castigo, no hay desgracia.\n \u003Cbr>Quien obtiene esta línea puede sentirse insatisfecho con su función o posición, creer que la suerte no lo acompaña y, a veces, dejarse llevar por la ira. Debe prestar atención a su manera de hablar y actuar. Cuando alguien cercano comete un error, no debe castigarlo en exceso, reprenderlo de forma agresiva, insultarlo a gritos ni enfurecerse con gestos amenazantes. Eso daña su imagen y no cumple una función educativa. Hay que entender que criticar es un arte: si a veces se quiere reprochar algo a alguien, desde el punto de vista del resultado conviene convertir el reproche en una recomendación; una palabra expresada con benevolencia llega más al corazón.\n \u003Cbr>Explicación detallada de la tercera línea del vigésimo primer hexagrama del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la línea seis en la tercera posición\n \u003Cbr>Tercera línea, seis. Morder carne curada; encontrar veneno. Pequeña contrariedad, no hay error.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Encontrar veneno» significa que la posición no es adecuada.\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Tercera línea, seis: comer carne curada y envenenarse. Encontrar problemas, pero no demasiado graves.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: envenenarse porque la tercera línea yin ocupa una posición yang, como una persona que no está a la altura de su cargo.\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Desfavorable: quien obtiene esta línea tendrá dificultades para lograr sus objetivos; la suerte no lo favorecerá, puede padecer una enfermedad abdominal o enfrentar un peligro. Un funcionario carecerá de capacidad suficiente y sufrirá un revés.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Fortuna: la situación es desfavorable y, en cambio, uno se gana el resentimiento de los demás.\n \u003Cbr>Finanzas: una mala gestión provoca pérdidas.\n \u003Cbr>Hogar: cierta intranquilidad.\n \u003Cbr>Salud: el medicamento no corresponde a la enfermedad; por fortuna, no hay consecuencias graves.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación del seis en la tercera línea\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_21_3.png'\" alt='\"周易第21卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>El movimiento de la tercera línea seis produce el hexagrama 30 del Zhouyi: Fuego como fuego. Este hexagrama está formado por dos trigramas iguales, Li abajo y Li arriba. Li significa adherirse: un yin se adhiere a los dos yang, arriba y abajo. El hexagrama simboliza el fuego, vacío por dentro y luminoso por fuera. Li representa el fuego y la claridad; el sol sale y se oculta una y otra vez, su movimiento no se detiene, y la docilidad flexible constituye el corazón.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Significado filosófico de la tercera línea, el Nueve en el tercer lugar\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Tercera línea del hexagrama Morder y unir, sentencia de la línea: «Tercera línea, seis: morder carne curada, encontrar veneno; pequeña contrariedad, no hay error». Explicación de la sentencia de la línea\n \u003Cbr>La carne curada es un producto elaborado al salar la carne y después asarla o secarla al sol; es más difícil de masticar que la carne fresca. Aquí simboliza que la dificultad ha aumentado.\n \u003Cbr>El sentido de esta línea es: morder carne curada y encontrar una parte venenosa. Hay una pequeña dificultad, pero no hay desgracia. El texto clásico significa: morder carne curada, envenenarse, sufrir un pequeño contratiempo, pero sin desgracia. La tercera línea seis, línea flexible en una posición impar, no está en su lugar ni en el centro. Es precisamente la línea inferior del trigrama nuclear Kan, y Kan representa el veneno; de ahí la imagen de «encontrar veneno». Pero la tercera línea seis también es la línea central del trigrama nuclear Gen: ante el peligro, se detiene. Por eso el envenenamiento no es profundo ni provoca una gran desgracia, sino solo una pequeña preocupación. En términos actuales, es como comer carne curada con moho, notar pronto que el sabor es extraño y dejar de comerla; así no causará daño al organismo.\n \u003Cbr>La advertencia de esta línea es la siguiente: perseguir beneficios concretos es como morder carne curada venenosa; es peligroso, pero puede hacerse si se actúa con cautela.\n \u003Cbr>Aunque la tercera línea seis se encuentra en el trigrama Gen, está más cerca del trigrama superior Li que la segunda línea seis. Li representa el fuego, que seca la carne; por eso se trata de carne curada. Al mismo tiempo, la tercera línea seis, la cuarta línea nueve y la quinta línea seis forman el trigrama Kan, que representa el veneno; aquí simboliza el peligro relacionado con perseguir beneficios concretos\n \u003Cbr>en la realidad.\n \u003Cbr>La tercera línea seis, yin colocado en una posición firme, no está en su lugar; es como si alguien sin autoridad para castigar impusiera una pena a otra persona. Al actuar, encuentra dificultades, como al masticar carne curada dura, y además provoca una reacción de resentimiento venenoso.\n \u003Cbr>Quien obtiene esta línea quizá enfrenta en el trabajo una dificultad difícil de resolver, por lo que debe actuar con cuidado para evitar daños. Como la tercera línea yin ocupa una posición firme, hay una imagen de extralimitarse o infringir las reglas. Por eso debe revisar si sus actos exceden su autoridad o rebasan los límites de la ley y del poder.\n \u003Cbr>Explicación detallada de la cuarta línea del vigésimo primer hexagrama del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la línea nueve cuarta\n \u003Cbr>Cuarta línea, nueve. Morder carne seca adherida al hueso; encontrar una punta de flecha de metal. Es favorable mantenerse recto en la dificultad. Auspicioso.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Es favorable mantenerse recto en la dificultad; auspicioso»: la luz todavía no es plena.\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Cuarta línea, nueve: roer un hueso y descubrir dentro de él una punta de flecha de metal. Consultar sobre un asunto difícil da un resultado favorable.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: consultar sobre un asunto difícil da un resultado favorable, pero todavía se está en la dificultad y aún no se ha entrado en el ámbito de la luz.\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Favorable: quien obtiene esta línea obtendrá ganancias en los negocios. Un funcionario será ascendido y una persona estudiosa alcanzará renombre.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Fortuna: renovar lo antiguo y promover lo nuevo; todo será favorable.\n \u003Cbr>Finanzas: un capital pequeño puede producir grandes ganancias; naturalmente, es motivo de alegría.\n \u003Cbr>Hogar: hay una manera adecuada de proteger a la familia; matrimonio basado en la diligencia y el ahorro.\n \u003Cbr>Salud: enfermedad difícil de tratar; conviene descansar y cuidarse durante largo tiempo.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación de la línea nueve cuarta\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_21_4.png'\" alt='\"周易第21卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>El movimiento de la cuarta línea nueve produce el hexagrama 27 del Zhouyi: Nutrir mediante montaña y trueno. Este hexagrama está formado por dos trigramas diferentes, Zhen abajo y Gen arriba. Zhen es el trueno; Gen es la montaña. La montaña está arriba y el trueno abajo, sólido por fuera y vacío por dentro. Con la llegada del calor primaveral, los seres reciben sustento; según el momento, se cultiva a las personas virtuosas y se educa al pueblo. El yang está lleno y el yin está vacío: lo lleno alimenta a los demás, y lo vacío recibe alimento de otros. Cada quien vive de su propio trabajo.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>El significado filosófico de la línea nueve en la cuarta posición\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Cuarta línea de Morder y unir, sentencia de la línea: «Cuarta línea, nueve: morder carne seca adherida al hueso, encontrar una punta de flecha de metal; es favorable mantenerse recto en la dificultad; auspicioso». Explicación de la sentencia de la línea\n \u003Cbr>La carne seca adherida al hueso se refiere aquí a carne seca con hueso. La punta de flecha de metal se refiere a una punta de flecha metálica.\n \u003Cbr>El sentido de esta línea es: morder carne seca adherida al hueso y encontrar una punta de flecha de metal. Es favorable mantener el camino recto en medio de la dificultad; el resultado será auspicioso.\n \u003Cbr>El texto clásico significa: comer carne seca adherida a un hueso y encontrar una punta de flecha de bronce; es favorable mantener el camino recto en la dificultad; auspicioso. El Comentario de la Imagen significa: mantenerse en el camino recto durante la dificultad se debe a que todavía no se ha entrado en el ámbito de la luz.\n \u003Cbr>En el hexagrama Morder y unir, la cuarta línea nueve equivale al objeto duro que se muerde en la boca; parece un hueso. Por eso la sentencia de la línea habla específicamente de carne seca adherida a un hueso.\n \u003Cbr>Desde el punto de vista de la imagen del hexagrama, la cuarta línea nueve es una línea yang en posición flexible: posee las características de vigor y valentía, pero también las cualidades de humildad y docilidad; puede decirse que combina firmeza y flexibilidad. Es el ministro cercano al soberano, pero la posición soberana está ocupada por la quinta línea seis, un yin colocado en el lugar del soberano, de constitución débil y muy dependiente de la cuarta línea nueve. Por eso, la mayor parte de las grandes responsabilidades del gobierno y de los problemas difíciles recae en la cuarta línea nueve. La cuarta línea nueve se encuentra en el trigrama nuclear Kan —tercera línea seis, cuarta línea nueve y quinta línea seis—, y Kan representa las dificultades y los obstáculos peligrosos. La cuarta línea nueve debe vencer los peligros manteniéndose en el camino recto. Aunque es difícil, obtendrá una ganancia inesperada. En la antigüedad, la carne provenía de la caza; era posible que la punta de flecha de metal quedara en ella. La cuarta línea nueve obtiene una ganancia inesperada, como cuando al comer carne se encuentra una punta de flecha metálica.\n \u003Cbr>La enseñanza de esta línea es la siguiente: en una situación difícil, mientras uno conserve la integridad, tenga una voluntad firme y se esfuerce por superar los obstáculos, terminará obteniendo algo. Aunque esta «carne seca adherida al hueso» sea difícil de roer, hay que perseverar y no rendirse.\n \u003Cbr>En la antigüedad, la gente comía con frecuencia animales de caza; encontrar una punta de flecha en la carne era algo normal. Aquí, sin embargo, indica una ganancia inesperada. En otras palabras, mantenerse en el camino recto durante una vida difícil trae buena fortuna.\n \u003Cbr>Explicación detallada de la quinta línea del vigésimo primer hexagrama del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la línea seis en la quinta posición\n \u003Cbr>Quinta línea, seis. Morder carne seca y obtener oro. Perseverancia en el peligro; no hay error.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Perseverancia en el peligro; no hay error»: la posición es adecuada.\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Quinta línea, seis: comer carne seca y descubrir una punta de flecha metálica. La consulta indica un presagio de peligro, pero al final no habrá desgracia.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: la consulta indica un presagio de peligro, pero al final no habrá desgracia, porque la quinta línea seis se encuentra en el centro del trigrama superior, en una posición adecuada, y puede convertir el peligro en seguridad.\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Favorable: quien obtiene esta línea tendrá buena suerte; los enfermos se recuperarán, las injusticias serán reparadas, las personas estudiosas progresarán y alcanzarán renombre, y los funcionarios eliminarán a las personas mezquinas.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Fortuna: la suerte está de su lado; todo saldrá como se desea.\n \u003Cbr>Finanzas: la mercancía de primera calidad producirá ganancias naturalmente.\n \u003Cbr>Hogar: la orientación es adecuada.\n \u003Cbr>Salud: evitar comer carne y cuidarse con atención.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación del seis en la quinta línea\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_21_5.png'\" alt='\"周易第21卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>El movimiento de la quinta línea seis produce el hexagrama 25 del Zhouyi: Ausencia de error mediante cielo y trueno. Este hexagrama está formado por dos trigramas diferentes, Zhen abajo y Qian arriba. Qian representa el cielo, la firmeza y la fuerza; Zhen representa el trueno, la firmeza y el movimiento. Actuar con fuerza y vigor da ánimo al corazón humano y necesariamente produce una ganancia, pero solo hay que seguir la rectitud pura y no actuar imprudentemente. Sin actuar de manera errónea, necesariamente se obtendrán resultados y podrá alcanzarse la dicha.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>El significado filosófico de la línea nueve en la quinta posición\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quinta línea de Morder y unir, sentencia de la línea: «Quinta línea, seis: morder carne seca y obtener oro; perseverancia en el peligro, no hay error». Explicación de la sentencia de la línea\n \u003Cbr>El sentido de esta línea es: morder carne seca y obtener oro. Mientras se mantenga el camino recto, habrá peligro, pero no desgracia.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen significa: mantenerse en el camino recto sin sufrir desgracia porque la posición que ocupa la quinta línea seis es adecuada.\n \u003Cbr>Incluso el emperador, que ocupa la posición suprema del quinto lugar nueve, come carne seca: esto muestra que puede practicar la austeridad junto con los ministros y el pueblo de todo el imperio. Al vivir con tanta sencillez, el tesoro público se llena naturalmente; de ahí «obtener oro». No comer carne fresca sino carne seca demuestra ahorro. ¿Por qué? En la antigüedad, la carne fresca se consideraba deliciosa y, después de capturar una presa, por lo general se cocinaba para comerla. Pero cuando las capturas se volvieron abundantes y no era posible consumirlo todo, quedaba carne sobrante. Una parte se echaba a perder; otra, secada por el viento, seguía siendo comestible. Así, la humanidad fue dominando poco a poco las técnicas para conservar la carne fresca. Cuando un soberano da el ejemplo y lleva una alimentación austera, el pueblo naturalmente sigue su ejemplo y también practica el ahorro\n \u003Cbr>De este modo, la riqueza social puede acumularse. En realidad, este es un método de gobierno sumamente importante en una época de prosperidad.\n \u003Cbr>Sentencia de la línea: «Quinta línea, seis: morder carne seca y obtener oro; perseverancia en el peligro, no hay error». Enseñanza para la vida\n \u003Cbr>Desde el punto de vista de la imagen del hexagrama, la quinta línea seis es una línea flexible en una posición firme: combina firmeza y flexibilidad. También ocupa la posición central y puede mantenerse en el camino del justo medio.\n \u003Cbr>Las dificultades que enfrenta son mayores: ya no se trata de «carne grasosa» ni de «carne curada», sino de «carne seca». En estas circunstancias, la quinta línea seis se mantiene en el camino recto, supera las dificultades y elimina decididamente a los traidores; así obtiene la confianza de los demás. Conserva siempre la conciencia del peligro y previene los problemas antes de que aparezcan. De esta manera reduce naturalmente las desgracias y obtiene incluso una ganancia inesperada.\n \u003Cbr>Quien obtiene esta línea debe aprender del espíritu de la quinta línea nueve: aunque se encuentre entre peligros y obstáculos, podrá atravesarlos sin contratiempos.\n \u003Cbr>Explicación detallada de la sexta línea del vigésimo primer hexagrama del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la línea nueve superior\n \u003Cbr>Línea superior, nueve. Llevar un gran cepo que cubre las orejas; desfavorable.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Llevar un cepo que cubre las orejas» significa no ser capaz de escuchar con claridad.\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Línea superior, nueve: llevar un gran cepo sobre los hombros y lastimarse las orejas; situación peligrosa.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: llevar un gran cepo sobre los hombros y lastimarse las orejas porque la persona no escuchó las advertencias e infringió la ley penal.\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Desfavorable: quien obtiene esta línea debe prevenir los pleitos. Una persona de malas intenciones puede perder claridad en los sentidos, sufrir un desajuste de la energía vital o enfrentar un peligro para su vida. Un funcionario debe cuidarse de las calumnias de personas mezquinas, que podrían provocar su degradación.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Fortuna: tratar los asuntos con serenidad para mantenerse fuera de peligro.\n \u003Cbr>Finanzas: detenerse en cuanto se obtenga una ganancia para evitar una gran pérdida.\n \u003Cbr>Hogar: prevenir los accidentes.\n \u003Cbr>Salud: enfermedades de los ojos y los oídos; cuidar la cabeza.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación de la línea nueve superior\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_21_6.png'\" alt='\"周易第21卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>El movimiento de la línea superior nueve produce el hexagrama 51 del Zhouyi: Trueno como trueno. Este hexagrama está formado por dos trigramas iguales, Zhen abajo y Zhen arriba. Zhen es el trueno; dos Zhen superpuestos producen una resonancia enorme, disipan el ambiente opresivo y abren el camino. En la vida diaria hay que mantenerse alerta aun en la seguridad, conservar cierto temor en el corazón y no relajarse; incluso ante un cambio repentino, se puede permanecer tranquilo y natural, conversando y riendo como de costumbre.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>El significado filosófico de la línea superior nueve\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Sexta línea de Morder y unir, sentencia de la línea: «Línea superior, nueve: llevar un cepo que cubre las orejas; desfavorable». Explicación de la sentencia de la línea\n \u003Cbr>«Llevar» aquí significa cargar, es decir, soportar. «Instrumento de castigo» se refiere a un dispositivo penal de madera, es decir, una restricción. «Cubrir» significa ocultar.\n \u003Cbr>El sentido de esta línea es: llevar un pesado cepo que cubre las orejas; es peligroso.\n \u003Cbr>El texto clásico significa: llevar grilletes que cubren las orejas; es peligroso.\n \u003Cbr>La línea superior nueve lleva sobre los hombros un gran y pesado cepo para servir de ejemplo a todos y advertirles que no infrinjan la ley como esa persona. Solo los criminales condenados a penas severas llevaban cepo. Su finalidad principal era advertir a las generaciones futuras, no reformar al preso, porque después de ser exhibido públicamente, un criminal así debía ser decapitado; por eso la situación es peligrosa. ¿Cómo llegó la línea superior nueve a semejante destino? El Comentario de la Imagen da la respuesta: «su oído no era agudo y su vista no era clara». Es decir, la persona no escuchaba ni veía con claridad, y por eso llegó a esa situación. ¿Por qué no veía con claridad? Porque no comprendió las circunstancias del momento. Estas consistían en castigar a las personas y acciones malas, y premiar a las personas y acciones buenas; sin embargo, continuó participando en actividades criminales, acumulando faltas cada vez mayores hasta llegar a ese punto. Aunque tenía oídos, no le servían de mucho. Obstinada e incapaz de cambiar, finalmente cometió un delito grave, fue encadenada, exhibida por las calles y ejecutada en la Puerta Meridiana, convirtiéndose en un ejemplo para exhortar al pueblo a respetar la ley.\n \u003Cbr>Línea superior, nueve: «Llevar un cepo que cubre las orejas; desfavorable». Enseñanza para la vida\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Llevar un cepo que cubre las orejas» significa no ser capaz de escuchar con claridad.\n \u003Cbr>Esto explica por qué se pasa de los «grilletes en los pies» de la primera línea nueve al «cepo»: las ataduras pasan de los pies a los hombros y la gravedad llega al extremo. «Su oído no era agudo y su vista no era clara» significa que la persona no escuchó las advertencias ni supo abandonar el mal para seguir el bien; fue muy imprudente. Por eso recibió un castigo tan severo.\n \u003Cbr>Desde el punto de vista de la imagen del hexagrama, la línea superior nueve ocupa la posición final de Li y está sobre el trigrama nuclear Kan —tercera línea seis, cuarta línea nueve y quinta línea seis—. Li representa el ojo y Kan representa el oído; así se ve que los ojos y los oídos están cubiertos. No escuchar ni ver con claridad y no atender las advertencias hizo que el instrumento de castigo terminara sobre los hombros.\n \u003Cbr>Quien obtiene esta línea, si mientras actúa recibe consejos de sus amigos pero no puede escuchar sus advertencias sinceras, se obstina y emprende un asunto incierto, pronto se encontrará en una situación difícil tanto interna como externamente.","Zhouyi, I Ching, hexagrama 21, Morder y unir, Morder y unir mediante fuego y trueno, Li arriba y Zhen abajo — explicación detallada del dictamen del hexagrama — Biblioteca de Metafísica Oriental","Explicación detallada del hexagrama 21 Morder y unir del Zhouyi y del I Ching (Morder y unir mediante fuego y trueno, Li arriba y Zhen abajo): texto original del dictamen del hexagrama y traducción al lenguaje cotidiano, análisis de lo favorable y desfavorable de la sentencia de cada línea, e interpretación de la carrera, las relaciones amorosas y la fortuna.","䷔","\u003Cp>Shi He: prosperidad. Es favorable recurrir a los litigios y los castigos.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>El Comentario Tuan dice: lo que se encuentra entre las mandíbulas se llama Shi He. Morder y triturar conduce a la prosperidad; lo firme y lo flexible se distinguen, el movimiento se vuelve claridad, y el trueno y el relámpago se unen y manifiestan su brillo. Lo flexible obtiene el centro y asciende; aunque no está en la posición correcta, es favorable recurrir a los litigios y los castigos.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>El Comentario de la Imagen dice: el trueno y el relámpago forman Shi He. Los antiguos reyes tomaban esto como modelo para hacer claros los castigos y promulgar las leyes.\u003C\u002Fp>",21,"Zhouyi, I Ching, hexagrama 21, hexagrama Morder y unir, sesenta y cuatro hexagramas, dictamen del hexagrama, sentencia de la línea, explicación detallada en lenguaje cotidiano",1787044939542]