[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_es-iching-23":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-23",false,"2026-08-11T00:57:03.920Z","2026-07-04T14:35:06.000Z","Zhouyi, I Ching, hexagrama 23, Bo, la Montaña sobre la Tierra, Gen arriba y Kun abajo","Análisis detallado del hexagrama veintitrés del Zhouyi\n \u003Cbr>Texto original del hexagrama Bo\n \u003Cbr>Bo. No es favorable emprender algo.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «La montaña se apoya sobre la tierra: Bo. Así, quien está arriba fortalece la base y hace segura la morada».\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Hexagrama Bo: emprender un desplazamiento o una acción sería desfavorable.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: en este hexagrama, el trigrama superior es Gen, la montaña, y el inferior es Kun, la tierra; la montaña está sobre la tierra y el viento y la lluvia la erosionan: esa es la imagen de Bo. La persona noble observa esta imagen y toma como advertencia el desprendimiento de las rocas y el derrumbe de las laderas; así fortalece profundamente el apoyo del pueblo para que pueda vivir en seguridad y prosperidad.\n \u003Cbr>Interpretación de La máquina celestial para las decisiones del Yi\n \u003Cbr>Bo, con Gen arriba y Kun abajo, es el quinto hexagrama generacional del palacio de Qian. Bo simboliza el desprendimiento provocado por el colapso de una montaña alta e inestable. Es un momento en que la energía yin está en su máximo; la persona noble debe actuar con prudencia y paciencia, y no moverse precipitadamente.\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Erosión, deterioro y ruina, preocupación por las calamidades; es difícil avanzar, así que hay que detenerse según el momento.\n \u003Cbr>Quien obtiene este hexagrama atraviesa una etapa desfavorable y sufre muchas pérdidas. El avance encuentra obstáculos; conviene adaptarse al momento, detenerse, conservar la calma y mantenerse en su lugar.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Fortuna: etapa desfavorable; permanecer tranquilo y cuidarse.\n \u003Cbr>Finanzas: vender fuera para obtener ganancias, aprovechándose de los recursos de otros.\n \u003Cbr>Hogar: no abandonar la propia casa; se puede comprar la vivienda donde se vive.\n \u003Cbr>Salud: el alma parece separada del cuerpo; hay que tener muchísimo cuidado.\n \u003Cbr>Interpretación tradicional del hexagrama\n \u003Cbr>Este hexagrama está formado por dos hexagramas distintos superpuestos, con Kun abajo y Gen arriba. Hay cinco líneas yin abajo y una sola línea yang arriba: el yin prospera mientras el yang está aislado; la alta montaña se apoya sobre la tierra. Ambas imágenes aluden al desprendimiento, por lo que se llama «Bo». El yin prospera y el yang decae: esto simboliza a las personas mezquinas que ganan poder, mientras la persona noble cae en dificultades y los proyectos se deterioran.\n \u003Cbr>Imagen general: la montaña apoyada sobre la tierra alude a las rocas que se derrumban y caen sobre la superficie; cinco líneas yin presionan a una línea yang y la justicia resulta dañada.\n \u003Cbr>Fortuna: la mala suerte se aferra a la persona; conviene reorganizar los planes, no creerse más listo que los demás y cuidarse de verse involucrado en problemas por mujeres o personas mezquinas.\n \u003Cbr>Negocios: la etapa es desfavorable y responde a la tendencia general. La persona solo puede adaptarse a la situación y suspender sus acciones, observar con calma los cambios y no correr riesgos. Hay que crear activamente las condiciones necesarias, fortalecer la capacidad propia, actuar con prudencia y paciencia y no mezclarse con personas mezquinas. Cuando la suerte cambie, se podrán consolidar los proyectos; ese momento no está lejano.\n \u003Cbr>Comercio: después de pasar de la cima al descenso, entra en una etapa de recesión. Hay que resumir seriamente las lecciones de la experiencia, reorganizarse y, sobre todo, no apostar todo a una sola opción. En cuanto mejore la situación económica, se podrá volver a empezar con calma, aprovechando la tendencia.\n \u003Cbr>Búsqueda de reconocimiento: las posibilidades de éxito no son grandes. No conviene insistir obstinadamente en ello; hay que seguir creando las condiciones necesarias, esforzarse por mejorar, enriquecer las capacidades para desenvolverse en el mundo y fortalecer los propios recursos, esperando el momento oportuno para volver a levantarse.\n \u003Cbr>Relaciones amorosas y matrimonio: es indispensable reflexionar con prudencia. A menos que se encuentre una persona verdaderamente compatible, no conviene proceder a la ligera. Ambas partes deben procurar mantener la armonía familiar.\n \u003Cbr>Decisiones: la vida tendrá muchos giros y con frecuencia caerás en situaciones desfavorables, incluso en callejones sin salida, pero podrás renacer de la adversidad. Si analizas la situación con calma y luchas con tenacidad, sin duda cambiarás por completo tu destino y obtendrás un resultado excelente, digno de la admiración de los demás. La clave es no querer lograrlo todo demasiado pronto y, sobre todo, no correr riesgos. Debes adaptarte a las circunstancias y prevenir las intrigas de personas malintencionadas.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>El significado filosófico del hexagrama vigésimo tercero\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La imagen del hexagrama Bo y el significado simbólico de Bo, la Montaña sobre la Tierra\n \u003Cbr>El hexagrama Bo está formado por la superposición de dos hexagramas diferentes: Kun abajo y Gen arriba. Kun representa la tierra, situada debajo de la montaña; Gen representa la montaña, situada sobre la tierra. Alzándose sobre la tierra, la montaña soporta durante años el viento y la lluvia, los rayos y el sol, y no deja de erosionarse.\n \u003Cbr>Al observar la imagen completa del hexagrama, cinco líneas yin están abajo y una línea yang arriba: el yin prospera mientras el yang queda aislado; la alta montaña está adherida a la tierra. Erosionada por el viento y la lluvia, la montaña se desprende; su belleza original queda destruida, los fragmentos caen al suelo, aplastan lo que había en la tierra y dañan su belleza original. Para la tierra también es una forma de destrucción. Por eso el hexagrama Bo tiene un carácter destructivo. En este hexagrama el yin es fuerte y el yang se debilita; representa a personas mezquinas que alcanzan el poder, mientras las personas nobles quedan afligidas y sus proyectos se arruinan. Desde luego, el I Ching está lleno de pensamiento dialéctico y de una filosofía sobre el desarrollo y el cambio: si los fragmentos caen en un hoyo, lo rellenan; o si el terreno es estéril, esos restos fertilizan el suelo. En tal caso, vuelve a ser algo positivo.\n \u003Cbr>El hexagrama Bo se encuentra después del hexagrama Bi. La Secuencia de los hexagramas dice: «Después de llevar el adorno a su plenitud, la prosperidad llega a su límite; por eso sigue Bo. Bo significa despojar». Después de los adornos de Bi, la prosperidad llega a su extremo y entonces comienza la erosión.\n \u003Cbr>El hexagrama Bo sucede al hexagrama Bi, símbolo de una grandeza incomparable. Este hexagrama aborda la razón por la que todo lo que alcanza la prosperidad necesariamente decae. Las líneas primera a cuarta expresan básicamente esta idea. La quinta línea trata sobre algunos remedios contra el declive, y la última expone los resultados obtenidos después de aplicar esas medidas correctivas.\n \u003Cbr>El hexagrama Bo pertenece a los hexagramas medianos inferiores. La Imagen lo evalúa así: «Una urraca, sorprendida por la llegada de la noche, se refugia en el bosque sin saber que allí ya hay un águila; aunque comparten el mismo lugar, nace la hostilidad en el corazón. Cuando aparece este hexagrama, las disputas y los conflictos difícilmente serán leves».\n \u003Cbr>El nombre de este hexagrama es Bo. El Shuowen dice: «Bo significa partirse». El Guangya dice: «Bo significa separarse». Así se entiende que el sentido original de Bo se refiere a quitar lo que cubre la superficie de un objeto, es decir, desprender, despojar y descascarar. Los adornos no duran para siempre; al final todos se desprenden. Es como cuando decoramos una casa: después de algunos años, la superficie de las paredes comienza a descascararse y hay que volver a renovarla. Por eso Bo viene después de Bi. La Tradición de la Secuencia dice: «Después de llevar el adorno a su plenitud, la prosperidad llega a su límite; por eso sigue Bo». La Tradición de los Hexagramas diversos dice: «Bo significa pudrirse». Esto muestra que la Tradición de la Secuencia y la Tradición de los Hexagramas diversos hablan de los cambios sociales. En tiempos prósperos, la gente presta atención a los adornos; el lujo excesivo, como algo podrido, va erosionando poco a poco la prosperidad y hace que esa época avance hacia la decadencia.","Explicación detallada de la primera línea del vigésimo tercer hexagrama del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la primera línea\n \u003Cbr>Seis al inicio: se despoja la cama comenzando por sus patas; se desprecia lo recto: presagio funesto.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Despojar la cama comenzando por sus patas es destruir lo que está abajo».\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Seis al inicio: las patas de la cama se desprenden. No es necesario consultar el oráculo: es un signo funesto.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Las patas de la cama se desprenden: es destruir los propios cimientos».\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Funesto: quien obtiene esta línea no logra llevar a cabo sus proyectos; puede sufrir una desgracia que afecte sus extremidades o discordia entre hermanos. En el peor de los casos, la familia se desintegra y la persona muere. Para un funcionario puede presentarse una oportunidad de ascenso, pero debe actuar según las circunstancias.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Destino: la suerte está marcada por el despojo; cuidado con las enfermedades de los pies.\n \u003Cbr>Finanzas: hay pérdidas en la base; reduzcan los daños.\n \u003Cbr>Hogar: los cimientos son inestables; hay que cuidarse de los subordinados.\n \u003Cbr>Salud: molestias en los pies; hay que tratarlas con cuidado.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación del seis en la primera línea\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_23_1.png'\" alt='\"周易第23卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Cuando el movimiento de la línea seis al inicio produce el hexagrama 27 del Zhouyi: la Montaña y el Trueno, Nutrir. Este hexagrama está formado por la superposición de dos hexagramas diferentes: el Trueno abajo y la Montaña arriba. El Trueno representa el movimiento y la Montaña, la detención. La montaña está arriba y el trueno abajo: sólido por fuera y vacío por dentro. Con el calor de la primavera se nutren todos los seres; hay que nutrir a las personas virtuosas y educar al pueblo conforme al momento. El yang es sólido y el yin es vacío: lo sólido alimenta a los demás y lo vacío es alimentado por otros. Hay que vivir del propio esfuerzo.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Significado filosófico de la línea nueve inicial\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Primera línea del hexagrama Bo, sentencia de la línea: seis al inicio: se despoja la cama comenzando por sus patas; se desprecia lo recto: presagio funesto.\n \u003Cbr>Seis al inicio: se despoja la cama comenzando por sus patas; se desprecia lo recto: presagio funesto. Explicación de la sentencia de la línea\n \u003Cbr>Despreciar: equivale a «destruir» y significa eliminar. Despreciar lo recto significa que las líneas yin expulsan gradualmente a las líneas yang: lo perverso vence a lo justo.\n \u003Cbr>El significado de esta sentencia es el siguiente: el deterioro de la cama comienza por la parte más baja, las patas; estas terminan completamente dañadas y el resultado necesariamente es funesto.\n \u003Cbr>Esta línea enseña que no se deben ignorar los errores ni los problemas pequeños: un hormiguero puede destruir una presa. Cuando la erosión comienza en las patas de la cama, hay que poner atención.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Despojar la cama comenzando por sus patas» es destruir lo que está abajo.\n \u003Cbr>Esto indica: «El deterioro de la cama comienza por la parte más baja, las patas»; es decir, primero se destruyen los cimientos de la cama. Una vez dañados y destruidos los cimientos, surge naturalmente una situación funesta que poco a poco se extiende hacia las partes superiores.\n \u003Cbr>Quien obtiene este hexagrama debe mantener firme su voluntad al actuar y cuidar los cimientos, trabajando intensamente en ellos. Si los cimientos comienzan a deteriorarse, el proyecto puede quedar destruido de un momento a otro. En ese momento conviene reducir el ritmo y tomar medidas prácticas y viables para reforzar la base; solo así se podrán evitar las pérdidas.\n \u003Cbr>Explicación detallada de la segunda línea del vigésimo tercer hexagrama del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la línea seis en la segunda posición\n \u003Cbr>Seis en el segundo lugar: se despoja la cama hasta la estructura divisoria; se desprecia lo recto: presagio funesto.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Despojar la cama hasta la estructura divisoria: todavía no hay apoyo».\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Seis en el segundo lugar: la tabla de la cama se desprende. No es necesario consultar el oráculo: es un signo funesto.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «La tabla de la cama se desprende: es destruir el propio apoyo».\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Funesto: quien obtiene esta línea no logra llevar a cabo sus proyectos; puede sufrir humillaciones de personas mezquinas o las sospechas de otros. Un funcionario debe cuidarse de ser degradado.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Destino: la suerte va cada vez peor, como la amargura del loto amarillo para quien no puede hablar.\n \u003Cbr>Finanzas: los costos se acumulan y es difícil obtener ganancias.\n \u003Cbr>Hogar: conviene mudarse pronto.\n \u003Cbr>Salud: permanecer en cama a la espera de atención médica; cuidado con que la persona no pueda volver a levantarse.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación del seis en la segunda línea\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_23_2.png'\" alt='\"周易第23卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Cuando el movimiento de la línea seis en el segundo lugar produce el hexagrama 4 del Zhouyi: la Montaña y el Agua, la Inexperiencia. Este hexagrama está formado por la superposición de dos hexagramas diferentes: la Montaña arriba y el Agua abajo. Gen es la imagen de la montaña y representa la detención; Kan es la imagen del agua y representa el peligro. La figura muestra un peligro al pie de la montaña, pero se continúa avanzando sin detenerse: es la oscuridad de la inexperiencia, por eso se llama hexagrama Meng. Sin embargo, como se aprovecha el momento y la acción se ajusta a las circunstancias, también representa el despertar y el avance.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Significado filosófico de la línea nueve segunda\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Segunda línea del hexagrama Bo, sentencia de la línea: seis en el segundo lugar: se despoja la cama hasta la estructura divisoria; se desprecia lo recto: presagio funesto.\n \u003Cbr>Explicación de la sentencia de la línea\n \u003Cbr>Estructura divisoria: separa la parte superior de la inferior; en una cama se refiere a la pieza situada entre las patas y la tabla.\n \u003Cbr>El significado de esta sentencia es el siguiente: después de que se desprenden las patas de la cama, comienza a desprenderse también la cabecera, hasta caer por completo; el resultado necesariamente es funesto.\n \u003Cbr>En la imagen del hexagrama, el deterioro del seis en el segundo lugar es más grave que el del seis al inicio: ya se extendió de las patas a la estructura y la cabecera. El seis en el segundo lugar no tiene correspondencia con el seis en el quinto, y tanto arriba como abajo hay líneas yin.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Despojar la cama hasta la estructura divisoria»: no hay ningún apoyo.\n \u003Cbr>Es decir, «después de que se desprenden las patas de la cama, comienza a desprenderse la cabecera» porque el seis en el segundo lugar no recibe ayuda de ninguna línea yang correspondiente. Al no haber apoyo externo, surge una situación funesta.\n \u003Cbr>Quien obtiene esta línea debe mantenerse en el camino correcto y no perjudicar a los demás. Si aprovechas la oportunidad para dañar a otros, aunque te vengues, tú también sufrirás pérdidas. Debes concentrarte en tu carrera; cuando aparezcan señales de decadencia, abandona las fantasías alejadas de la realidad, o las personas mezquinas te perjudicarán aún más. Es como si hubieras llegado a un puente roto: no sigas avanzando. La única solución es mantenerte firme y esperar.\n \u003Cbr>Explicación detallada de la tercera línea del vigésimo tercer hexagrama del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la línea seis en la tercera posición\n \u003Cbr>Seis en el tercer lugar: despojo; no hay culpa.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Despojo sin culpa: se separa de lo de arriba y de lo de abajo».\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Seis en el tercer lugar: apoderarse de las tierras y del pueblo de los estados y ciudades vecinos; no habrá desgracia.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Apoderarse de las tierras y del pueblo de los estados y ciudades vecinos no trae desgracia, porque sus gobernantes han perdido el apoyo de sus súbditos de arriba abajo».\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Regular: quien obtiene esta línea tendrá dificultades para encontrar a alguien que lo comprenda y una trayectoria poco favorable. Para buscar reconocimiento y beneficios, debe innovar. Esta línea puede indicar preocupaciones por los padres, la esposa o los hijos; hay que actuar con mucha cautela. Un funcionario puede encontrarse con un gobernante ilustrado o recibir el ascenso de un alto dignatario.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Destino: aunque la suerte no está en la dirección correcta, todavía es posible rectificar por cuenta propia.\n \u003Cbr>Finanzas: vender directamente los bienes permite obtener ganancias.\n \u003Cbr>Hogar: remodelar la casa antigua.\n \u003Cbr>Salud: eliminar el exceso de calor interno.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación del seis en la tercera línea\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_23_3.png'\" alt='\"周易第23卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Cuando el movimiento de la línea seis en el tercer lugar produce el hexagrama 52 del Zhouyi: Gen, la Montaña. Este hexagrama está formado por la superposición de dos hexagramas idénticos: Gen abajo y Gen arriba. Gen representa la montaña; dos montañas superpuestas simbolizan la inmovilidad. Es lo opuesto de Zhen. Después del apogeo llega necesariamente el reflujo y se entra en una etapa de relativa quietud de las cosas. Como una montaña inmóvil, conviene detenerse cuando toca detenerse y avanzar cuando toca avanzar. Tanto al actuar como al detenerse, tanto en el movimiento como en el reposo, no se debe perder el momento; hay que mantener la medida adecuada.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Significado filosófico de la tercera línea, el Nueve en el tercer lugar\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Tercera línea del hexagrama Bo, sentencia de la línea: seis en el tercer lugar: despojo; no hay culpa.\n \u003Cbr>Explicación de la sentencia de la línea\n \u003Cbr>El significado de esta sentencia es el siguiente: aunque sufra un despojo, no habrá desgracia.\n \u003Cbr>Tercera línea del hexagrama Bo, sentencia de la línea: seis en el tercer lugar: despojo; no hay culpa. Enseñanzas para la vida\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Despojo sin culpa»: se separa de lo de arriba y de lo de abajo.\n \u003Cbr>En el hexagrama del «despojo», las dos líneas inferiores están en peligro. ¿Por qué el seis en el tercer lugar logra estar «sin culpa»? Porque se ha separado del grupo de líneas yin de arriba y de abajo y oculta una naturaleza yang y vigorosa. Una línea yin situada en una posición yang muestra que no es cómplice del camino del despojo: no quiere mezclarse con lo perverso y mantiene una correspondencia exclusiva con el yang superior. Para salir de este estado de despojo hay que abandonar la oscuridad y dirigirse hacia la luz; así, naturalmente, no habrá desgracia.\n \u003Cbr>Quien obtiene esta línea puede observar a su alrededor situaciones de lujo y corrupción. Debe conservar su integridad y no mezclarse con ellas; así podrá evitar la desgracia.\n \u003Cbr>El seis en el tercer lugar representa a las personas de la sociedad que buscan el placer, pero no sufre desgracias. ¿Por qué? Porque no se une a las líneas yin. En una época próspera, si todos vivieran con austeridad y sencillez, ya no sería una época floreciente. La búsqueda del placer es un producto inevitable de la prosperidad. El seis en el tercer lugar también busca el placer, pero no forma grupos partidistas ni perjudica los intereses de la corte, por lo que no sufre desgracias. Por ejemplo, un funcionario de la dinastía Qing comía y bebía alimentos refinados todos los días, tenía muchas esposas y concubinas y se entregaba plenamente a los placeres. Sin embargo, cumplía bien con su trabajo, no oprimía al pueblo ni robaba del tesoro público. ¿Cómo iba a sufrir una desgracia? En las series de televisión todos dicen que Ji Xiaolan era un funcionario honesto, pero él también buscaba su satisfacción personal. Los registros históricos señalan que tenía un deseo sexual extremadamente intenso y que una sola esposa no podía satisfacerlo; por eso también tenía varias esposas y concubinas. Sin embargo, no secuestraba a la fuerza a las mujeres del pueblo, no robaba dinero del tesoro ni dañaba los intereses del Estado. Incluso se atrevió a luchar contra el gran corrupto He Shen, por lo que obtuvo el respeto del pueblo y del gobernante y no sufrió desgracias.\n \u003Cbr>Explicación detallada de la cuarta línea del vigésimo tercer hexagrama del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la línea seis en la cuarta posición\n \u003Cbr>Seis en el cuarto lugar: se despoja la superficie de la cama; presagio funesto.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Despojar la superficie de la cama: la desgracia está muy cerca».\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Seis en el cuarto lugar: quitar el colchón de la cama; es un signo funesto.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Quitar el colchón de la cama: la desgracia está frente a ustedes».\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Funesto: quien obtiene esta línea tendrá una situación desfavorable; en tiempos de peligro habrá muchas disputas, pleitos y conflictos. Un funcionario debe cuidarse de las calumnias de las personas mezquinas para evitar desgracias.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Destino: es evidentemente desfavorable; cuidado con sufrir lesiones.\n \u003Cbr>Finanzas: las pérdidas por el deterioro son excesivas; puede ocurrir una desgracia inesperada.\n \u003Cbr>Hogar: deterioro y ruina; cuidado con los derrumbes.\n \u003Cbr>Salud: situación bastante peligrosa.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación del seis en la cuarta línea\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_23_4.png'\" alt='\"周易第23卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Cuando el movimiento de la línea seis en el cuarto lugar produce el hexagrama 35 del Zhouyi: el Fuego sobre la Tierra, el Progreso. Este hexagrama está formado por la superposición de dos hexagramas diferentes: Kun abajo y Li arriba. Li representa el sol y la luz; Kun representa la tierra. El sol está suspendido en lo alto e ilumina toda la tierra; la tierra, humilde y obediente, permite que crezcan todos los seres. Es claridad y rectitud, avance flexible hacia arriba y una imagen de la carrera en pleno desarrollo.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>El significado filosófico de la línea nueve en la cuarta posición\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Cuarta línea del hexagrama Bo, sentencia de la línea: seis en el cuarto lugar: se despoja la superficie de la cama; presagio funesto.\n \u003Cbr>Explicación de «superficie» en la sentencia de la línea: se refiere a la superficie de la cama.\n \u003Cbr>El significado de esta sentencia es el siguiente: cuando la superficie de la cama comienza a desprenderse, necesariamente ocurre una desgracia.\n \u003Cbr>Seis en el cuarto lugar: se despoja la superficie de la cama; presagio funesto. Enseñanzas para la vida\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Despojar la superficie de la cama»: la desgracia está muy cerca.\n \u003Cbr>La erosión comenzó en las patas de la cama, luego se extendió a la estructura y la cabecera, y ahora llega a la superficie: esto significa que la desgracia ya está muy cerca. El deterioro de la superficie de la cama necesariamente pondrá en peligro a quien está encima; por eso la desgracia es inminente.\n \u003Cbr>Esta cuarta línea es yin en una posición flexible: es una persona mezquina bien situada y también un ministro cercano al gobernante, vecino del seis en el quinto lugar; busca destruir el camino recto. Es como cuando personas mezquinas como Li Linfu tomaron el poder en la historia: desapareció toda la justicia. Aunque tiene poder, el seis en el cuarto lugar está enfrentado al yang superior. Cuando el yin disminuya y el yang crezca, puede luchar contra el yang, que representa la justicia; la situación es extremadamente peligrosa.\n \u003Cbr>Quien obtiene esta línea debe comprender que los antiguos cimientos ya se desmoronaron y fueron destruidos. Es posible que enfrentes un cambio inminente; entonces podrás establecer nuevas bases.\n \u003Cbr>Este seis en el cuarto lugar tiene un poder enorme y una codicia insaciable; oprime al pueblo y perjudica los intereses del Estado. Por eso su influencia es demasiado grande y sus delitos demasiado evidentes; naturalmente no puede escapar de un destino funesto. Es como He Shen: era más rico que el rey; ¿cómo iba el emperador a ignorar sus desfalcos?\n \u003Cbr>Explicación detallada de la quinta línea del vigésimo tercer hexagrama del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la línea seis en la quinta posición\n \u003Cbr>Seis en el quinto lugar: los peces entran en fila; al recibir favor como las mujeres del palacio, nada será desfavorable.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Al recibir el favor de las mujeres del palacio, al final no habrá reproche».\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Seis en el quinto lugar: las mujeres del palacio reciben por turnos el favor nocturno; nada será desfavorable.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Las mujeres del palacio reciben por turnos el favor nocturno; el orden no se altera y los favores se distribuyen equitativamente; por eso al final no habrá preocupaciones».\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Favorable: quien obtiene esta línea tendrá relaciones armoniosas, sus proyectos avanzarán en el momento adecuado, la armonía familiar traerá prosperidad y las mujeres aportarán ingresos. Un funcionario ascenderá y ocupará un puesto importante. Los estudiantes y quienes presenten exámenes obtendrán excelentes resultados.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Destino: la suerte es espléndida; nada será desfavorable.\n \u003Cbr>Finanzas: las ganancias son muy abundantes; los productos del mar serán especialmente favorables.\n \u003Cbr>Hogar: la mujer administra la casa.\n \u003Cbr>Salud: padecimiento por debilidad interna; hay que cuidar el cuerpo.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación del seis en la quinta línea\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_23_5.png'\" alt='\"周易第23卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Cuando el movimiento de la línea seis en el quinto lugar produce el hexagrama 20 del Zhouyi: el Viento sobre la Tierra, la Contemplación. Este hexagrama está formado por la superposición de dos hexagramas diferentes: Kun abajo y Xun arriba. El viento circula sobre la tierra, imagen de la enseñanza moral extendida por todas partes. El hexagrama Guan y el hexagrama Lin son hexagramas invertidos que se complementan y se usan alternativamente. Quienes están arriba contemplan el mundo mediante el camino de la moral; quienes están abajo miran a los superiores con respeto y admiración, y el corazón del pueblo se somete y sigue.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>El significado filosófico de la línea nueve en la quinta posición\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quinta línea del hexagrama Bo, sentencia de la línea: seis en el quinto lugar: los peces entran en fila; al recibir favor como las mujeres del palacio, nada será desfavorable.\n \u003Cbr>Explicación de la sentencia de la línea\n \u003Cbr>El significado de esta sentencia es el siguiente: entrar en fila como los peces y, como quien conduce a las mujeres del palacio a someterse al gobernante, recibir su favor; así, nada será desfavorable.\n \u003Cbr>En el hexagrama Bo, salvo el seis en el tercer lugar, que es yin en una posición yang, corresponde al yang superior y no enfrenta peligro, todas las demás líneas yin están en una situación peligrosa. ¿Por qué en el seis en el quinto lugar aparece el resultado de «nada será desfavorable»? Esto\n \u003Cbr>muestra las ventajas de una buena administración. En esta línea, las personas mezquinas actúan como las mujeres del palacio: se someten al gobernante, se conforman con su posición y sus responsabilidades, y así convierten el peligro en seguridad.\n \u003Cbr>Quien obtiene esta línea debe designar uno por uno a los talentos capaces. Al asignar funciones, hay que procurar una división eficaz del trabajo para que cada persona ejerza sus habilidades y asuma sus responsabilidades. Así se evitan tanto las acciones apresuradas causadas por la falta de claridad en las facultades y responsabilidades como los conflictos entre ellos. Como líder, debes hacer que todos tus empleados sientan que eres un dirigente prudente y lograr que confíen en ti. Aunque tengan malas intenciones, tu autoridad hará que no se excedan y trabajen correctamente.\n \u003Cbr>Explicación detallada de la última línea del vigésimo tercer hexagrama del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la línea nueve superior\n \u003Cbr>Nueve arriba: el fruto grande no se come; la persona noble obtiene un carruaje; la persona mezquina pierde su choza.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «La persona noble obtiene un carruaje: es el pueblo quien la transporta; la persona mezquina pierde su choza: al final no puede ser empleada».\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Nueve arriba: quienes trabajan no comen y quienes no trabajan comen; la persona noble viaja en un carruaje lujoso, mientras que la choza de la persona mezquina no la protege del viento ni de la lluvia.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «La persona noble viaja en un vehículo lujoso: es una pesada carga para el pueblo. La casa en ruinas de la persona mezquina no la protege del viento ni de la lluvia: esta imagen muestra que al final no podrá conservar la seguridad».\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Regular: quien obtiene esta línea debe actuar con prudencia; quien sea honesto, práctico y estable podrá estar libre de preocupaciones. Los negocios pueden marchar bien. Un funcionario tendrá autoridad.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Destino: hay decadencia en el presente; habrá que esperar un año para recuperarse.\n \u003Cbr>Finanzas: vender todavía es favorable; comprar traerá pérdidas.\n \u003Cbr>Hogar: la lealtad y la bondad pueden conservarlo; la mezquindad deja sin casa.\n \u003Cbr>Salud: falta de apetito; hay que cuidar con atención la recuperación.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación de la línea nueve superior\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_23_6.png'\" alt='\"周易第23卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Cuando el movimiento de la línea nueve arriba produce el hexagrama 2 del Zhouyi: Kun, la Tierra. Este hexagrama está formado por la superposición de dos hexagramas idénticos, Kun abajo y Kun arriba; es de naturaleza yin. Simboliza la tierra, opuesta a Qian, que se somete al cielo y sostiene a todos los seres, extendiéndose sin fin. Kun se representa mediante la yegua: el camino de la tierra engendra y nutre a todos los seres, mientras sigue al cielo y se adapta al momento; su naturaleza es dócil. La expresión «primero se extravía y después obtiene» demuestra que Kun debe someterse a Qian y seguirlo para captar la dirección correcta, respetar el camino recto y alcanzar la buena fortuna.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>El significado filosófico de la línea superior nueve\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Sexta línea del hexagrama Bo, sentencia de la línea: nueve arriba: el fruto grande no se come; la persona noble obtiene un carruaje; la persona mezquina pierde su choza.\n \u003Cbr>Explicación de la sentencia de la línea\n \u003Cbr>Carruaje: se refiere a un vehículo. Choza: se refiere a una vivienda.\n \u003Cbr>El significado de esta sentencia es el siguiente: aunque haya un fruto grande, no se come; para la persona noble esto significa obtener un carruaje, mientras que para la persona mezquina significa que le quitarán la casa.\n \u003Cbr>El nueve arriba es la única línea yang del hexagrama Bo y además ocupa la posición superior; es como el único fruto grande que queda. Al luchar contra la situación de despojo, esta única línea yang, después de atravesar muchas dificultades, finalmente alcanza el éxito y obtiene el apoyo del pueblo. Las personas mezquinas, en cambio, son derrotadas.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «La persona noble obtiene un carruaje»: es el pueblo quien la transporta; «la persona mezquina pierde su choza»: al final no puede ser empleada.\n \u003Cbr>Aquí se señala que la persona noble es apoyada por el pueblo, como si viajara en un carruaje entre aclamaciones. En cuanto a la persona mezquina, al final no puede ser empleada.\n \u003Cbr>Quien obtiene esta línea debe mantenerse en el camino recto; al final se disiparán las nubes y aparecerá la luna. Si en una organización hay corrupción o prácticas indebidas, no participes en ellas: combátelas con firmeza. Aunque atravieses muchas dificultades, al final vencerás.\n \u003Cbr>Aunque el nueve arriba es un yang débil, representa que la situación en la que los numerosos yin despojan al yang ha llegado a su fin. Cuando las cosas alcanzan su extremo, aparece lo contrario; por eso el poder de las personas mezquinas comienza a desmoronarse. El nueve arriba posee la virtud de tolerar y ceder, así que no guarda el fruto grande para disfrutarlo por sí mismo. Precisamente por eso obtiene el apoyo del pueblo. Gracias a ese apoyo recupera su posición y su poder, y las personas mezquinas que son sus enemigas comienzan a recibir castigo.","Zhouyi, I Ching, hexagrama 23, hexagrama Bo, la Montaña sobre la Tierra, Gen arriba y Kun abajo — explicación del dictamen del hexagrama — Biblioteca de esoterismo oriental","Explicación detallada del hexagrama 23 del Zhouyi y del I Ching, hexagrama Bo, la Montaña sobre la Tierra, Gen arriba y Kun abajo: texto original del dictamen del hexagrama y traducción al lenguaje cotidiano, análisis de la buena y la mala fortuna de cada línea, así como interpretación de la carrera, las relaciones y el destino.","䷖","\u003Cp>Bo: no es favorable emprender algo.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>El Comentario Tuan dice: «Bo significa despojar. Lo flexible transforma lo firme. No es favorable emprender algo: las personas mezquinas crecen. Adaptarse y detenerse, eso muestra la imagen. La persona noble valora el menguar y el crecer, el vacío y la plenitud: así funciona el Cielo».\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>El Comentario de la Imagen dice: «La montaña se apoya sobre la tierra: Bo. Así, quien está arriba fortalece la base y hace segura la morada».\u003C\u002Fp>",23,"Zhouyi, I Ching, hexagrama 23, hexagrama Bo, sesenta y cuatro hexagramas, dictamen del hexagrama, sentencia de la línea, explicación en lenguaje cotidiano",1787044939543]