[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_es-iching-24":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-24",false,"2026-08-11T00:57:04.146Z","2026-07-04T14:35:06.000Z","Zhouyi, I Ching, hexagrama 24, hexagrama Fu, la Tierra sobre el Trueno, Kun arriba y Zhen abajo","Explicación detallada del hexagrama vigésimo cuarto\n \u003Cbr>Texto original del hexagrama Fu\n \u003Cbr>Fu. Prosperidad. Entradas y salidas sin enfermedad; los amigos llegan sin culpa. Volver y retomar el camino: al cabo de siete días se produce el regreso. Es favorable emprender algo.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «El trueno dentro de la tierra: Fu. Los antiguos reyes, al observar el solsticio, cerraban los pasos; los comerciantes y viajeros no circulaban y el gobernante no inspeccionaba las regiones».\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Hexagrama Fu: prosperidad y tranquilidad. Salir y permanecer en casa se realizan sin enfermedad. Se puede ganar dinero sin sufrir desgracias. En el trayecto de ida y vuelta, se puede regresar al cabo de siete días. Todo aquello que se emprenda será favorable.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «En este hexagrama, el trigrama interior es Zhen, el Trueno, y el trigrama exterior es Kun, la Tierra. El cielo y la tierra están congelados; el trueno regresa al interior de la tierra: parte y vuelve, regresando conforme al momento; esta es la imagen de Fu. Los antiguos reyes observaban esta imagen del trueno: el día del solsticio de invierno cerraban las puertas de la ciudad, no recibían a comerciantes ni viajeros y el gobernante no recorría los estados».\n \u003Cbr>Interpretación de La máquina celestial para las decisiones del Yi\n \u003Cbr>Fu, con Kun arriba y Zhen abajo, es el primer hexagrama de la sucesión del palacio Kun. Fu representa la partida y el regreso del yin y el yang, que permiten la renovación incesante de todos los seres; anuncia que lo que se ha ido puede regresar.\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Los ciclos se repiten y vuelve a surgir la vitalidad; el éxito está cerca, pero la impaciencia lleva al fracaso.\n \u003Cbr>Quien obtiene este hexagrama verá mejorar su suerte. Si actúa conforme a las circunstancias, sus proyectos pueden cumplirse, pero no debe avanzar con demasiada prisa.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Destino: la buena suerte apenas comienza a llegar; espera con calma el momento de actuar.\n \u003Cbr>Finanzas: suspenda temporalmente las ventas; sin duda obtendrá ganancias.\n \u003Cbr>Hogar: mudarse cuando regrese la primavera; una boda puede concretarse al inicio de la primavera.\n \u003Cbr>Salud: flemas y exceso de calor interno; en invierno hay que tomar precauciones.\n \u003Cbr>Interpretación tradicional del hexagrama\n \u003Cbr>Este hexagrama está formado por la superposición de dos hexagramas diferentes: el Trueno abajo y Kun arriba. Zhen representa el trueno y el movimiento; Kun representa la tierra y la obediencia. El movimiento se realiza dentro de la obediencia: hay que seguir la naturaleza. El movimiento está en la conformidad; el yang está dentro y el yin afuera. El movimiento gradual permite avanzar y retroceder con libertad, lo cual favorece el progreso.\n \u003Cbr>Gran imagen: el trueno vibra dentro de la tierra; esto representa el regreso de la primavera a la tierra, el comienzo de un ciclo y la renovación de todas las cosas.\n \u003Cbr>Destino: imagen de una suerte que comienza a abrirse y de un avance favorable. No conviene apresurarse; si se procede paso a paso, se puede tener éxito.\n \u003Cbr>Carrera: ya has superado el periodo difícil y comienzas a entrar en una etapa de acción positiva. Sin embargo, debes aprovechar la oportunidad y decidir con firmeza, sin actuar con ansiedad. También debes revisar con frecuencia tus propias acciones, exigirte disciplina y avanzar con valentía; el éxito es posible.\n \u003Cbr>Comercio: puede invertir con audacia, cooperar con franqueza con socios que compartan sus ideales, abrir el mercado y no retroceder por los tropiezos. Incluso puede entrar en mercados foráneos; si mantiene la ética comercial y avanza paso a paso, sin duda obtendrá ganancias.\n \u003Cbr>Búsqueda de reconocimiento: el momento está madurando. No busque resultados inmediatos; siga sentando las bases. Cuando llegue la oportunidad, asegúrese de aprovecharla y la suerte cambiará. Lo que más debe evitar es debilitar su propia voluntad.\n \u003Cbr>Amor y matrimonio: favorables. Pero de ninguna manera debe actuar con precipitación; considérelo con calma. La armonía y la felicidad familiar se conservan mediante un estricto dominio de uno mismo.\n \u003Cbr>Decisiones: es una persona vivaz y llena de energía, pero su impaciencia puede provocar pérdidas en su carrera. Debe pensar con calma y tener el valor de corregir sus errores; así podrá reanimar su actividad. Aproveche la oportunidad, defina con claridad el rumbo, actúe con flexibilidad y agilidad, y cambie su situación con los pies en la tierra. Si surge algo inesperado, conviene decidir con rapidez y ceder temporalmente. Si sabe conducirse con precisión y esforzarse con constancia, logrará su objetivo profesional con gran facilidad.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>El significado filosófico del hexagrama vigésimo cuarto\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La imagen del hexagrama Fu, el significado simbólico de Fu, el Trueno sobre la Tierra\n \u003Cbr>Fu está formado por dos hexagramas diferentes superpuestos: el trigrama Zhen abajo y el trigrama Kun arriba. Zhen representa el trueno y el movimiento; Kun representa la tierra y la docilidad: el movimiento, por tanto, sigue dócilmente la naturaleza. El movimiento está contenido en la docilidad; el yang interior y el yin exterior avanzan de manera gradual, lo que permite avanzar y retroceder con libertad y favorece la acción. Abajo, Zhen representa el trueno; arriba, Kun representa la tierra. El trueno dentro de la tierra significa que un estruendo sacude el suelo y que todas las cosas comienzan a brotar. Fu significa renacimiento y retorno; es el punto de inflexión en que las cosas vuelven a nacer. Según la imagen del hexagrama, salvo la primera línea, que es yang, todas las demás son yin, como el sol que se eleva desde un extremo del horizonte. Fu corresponde al solsticio de invierno. Como dice la frase: «Llegó el invierno; ¿puede estar lejos la primavera?». Fu representa el renacimiento de la fuerza yang y el debilitamiento de los elementos yin: después de la larga noche sale el sol. Enseña los principios y métodos para volver después de partir y retomar el camino después de haberse perdido; también advierte a la gente: descubrir un error significa atreverse a regresar de inmediato al camino correcto, y solo así se obtiene la buena fortuna. Si uno persiste obstinadamente en su error, surgirán calamidades.\n \u003Cbr>El hexagrama Fu se encuentra después del hexagrama Bo. La Secuencia de los hexagramas dice: «Las cosas no pueden agotarse para siempre; cuando Bo llega a su extremo, lo superior regresa abajo, por eso lo recibe Fu». Cuando Bo alcanza su punto culminante, la línea yang debe volver abajo para comenzar de nuevo. Fu es el hexagrama invertido de Bo y se denomina «del despojo al retorno»; es la situación de «un yang que vuelve a comenzar», y la tierra recupera su vitalidad.\n \u003Cbr>Fu enseña que el movimiento puede estar contenido en la docilidad; pertenece a los hexagramas de fortuna intermedia. El Comentario de la Imagen evalúa así este hexagrama: «El gran duque Ma y el clan Ma no armonizan; quien consulta el oráculo se llena de preocupaciones y dudas. El benefactor se vuelve injusto y termina provocando resentimiento; las disputas y los conflictos surgen en un terreno tranquilo».\n \u003Cbr>El nombre de este hexagrama es Fu. En el Shuowen, «fu» se define así: «Fu: ir y volver». Por ello, Fu significa regresar, volver. La tercera línea de Tai decía: «Nada de lo que parte deja de regresar»; esto significa que nada avanza continuamente sin volver. Todo sigue una ley de ciclos, retornos y nuevos comienzos. En Bo, las numerosas líneas yin despojan a las líneas yin; después comienza el renacimiento de un yang. Por eso Fu está debajo de Bo. Como dice el Comentario de la Secuencia: «Las cosas no pueden agotarse para siempre; cuando Bo llega a su extremo, lo superior regresa abajo, por eso lo recibe Fu».","Explicación detallada de la línea inicial del vigésimo cuarto hexagrama del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la línea nueve inicial\n \u003Cbr>Nueve inicial. Regresar antes de haberse alejado; ningún gran arrepentimiento, gran fortuna.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Regresar antes de haberse alejado es cultivar la propia persona».\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Nueve inicial: al salir, regresa antes de alejarse; no comete una falta grave: gran fortuna.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Salir y regresar antes de alejarse significa saber examinarse constantemente y cultivar la propia persona con rigor».\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Favorable: quien obtenga esta línea verá que todo le sale bien y obtendrá ganancias en sus actividades. El funcionario alcanzará un puesto elevado y gran poder. El estudiante logrará excelentes resultados.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Tendencia: la buena suerte comienza a aparecer gradualmente; todo marcha bien.\n \u003Cbr>Finanzas: recupere lo que perdió; no hay necesidad de afligirse.\n \u003Cbr>Hogar: renace la actividad familiar de antes; el matrimonio vuelve a concretarse.\n \u003Cbr>Salud: el reposo tranquilo permite recuperarse.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación de la línea nueve inicial\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_24_1.png'\" alt='\"周易第24卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Al cambiar la línea inicial se obtiene el hexagrama 2 del Zhouyi: Kun, la Tierra. Este hexagrama está formado por dos trigramas iguales superpuestos, Kun abajo y Kun arriba; es de naturaleza yin. Simboliza la tierra, opuesta a Qian, que se somete al Cielo y sostiene todas las cosas, extendiéndose sin límites. Kun tiene como símbolo a la yegua, lo cual indica que el camino de la tierra engendra y cría todas las cosas, pero también se ajusta al Cielo y a las estaciones; su carácter es dócil. Con «primero extraviarse y después encontrar al guía», demuestra que Kun debe someterse a Qian y seguirlo para encontrar la dirección correcta, observar el camino recto y obtener buena fortuna.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Significado filosófico de la línea nueve inicial\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Primera línea de Fu, sentencia de la línea: nueve inicial: regresar antes de haberse alejado; ningún gran arrepentimiento, gran fortuna.\n \u003Cbr>Primera línea de Fu, sentencia de la línea: nueve inicial: regresar antes de haberse alejado; ningún gran arrepentimiento, gran fortuna. Interpretación de la sentencia de la línea\n \u003Cbr>Zhi: significa «grande». Gran arrepentimiento: se refiere a un arrepentimiento considerable.\n \u003Cbr>El significado de esta sentencia es: regresar al camino correcto antes de alejarse, sin llegar al grado del arrepentimiento; gran fortuna.\n \u003Cbr>Esta línea inicial utiliza el hecho de viajar para enseñar cómo actuar: si al caminar poco se descubre que se tomó el camino equivocado, hay que regresar de inmediato. Así se evita un arrepentimiento demasiado grande y no se comete una falta. En otras palabras, al comenzar una acción se descubre el propio error, se corrige y se actúa mediante los métodos correctos; no se produce una falta importante ni hay que sentir demasiado remordimiento.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Regresar antes de haberse alejado es cultivar la propia persona». Esto indica que, desde el comienzo de la acción, uno sabe reconocer sus faltas, corregirlas y regresar al camino correcto. Aquí se subraya la importancia del cultivo personal.\n \u003Cbr>Explicación detallada de la segunda línea del vigésimo cuarto hexagrama del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la línea seis en la segunda posición\n \u003Cbr>Seis en segundo lugar. Regreso tranquilo, favorable.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «La buena fortuna del regreso tranquilo se debe a que uno se coloca abajo para seguir a las personas bondadosas».\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Seis en segundo lugar: regreso satisfactorio, favorable.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «El regreso satisfactorio es favorable porque se sabe ceder el puesto a las personas virtuosas».\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Favorable: quien obtenga esta línea compartirá los beneficios con otros, verá prosperar su actividad y al enfermo recuperarse. El funcionario degradado recuperará su puesto.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Tendencia: elegir el bien y seguirlo; todo será favorable.\n \u003Cbr>Finanzas: compartir los beneficios con otros; la actividad prospera.\n \u003Cbr>Hogar: la armonía hace prosperar a la familia.\n \u003Cbr>Salud: vuelva a consultar al médico anterior.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación del seis en la segunda línea\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_24_2.png'\" alt='\"周易第24卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Al cambiar la segunda línea se obtiene el hexagrama 19 del Zhouyi: Lin, la Tierra sobre el Lago. Este hexagrama está formado por dos trigramas diferentes superpuestos, Dui abajo y Kun arriba. Kun es la tierra y Dui es el lago; la tierra está más alta que el lago y el lago queda contenido en la tierra. Esto alude al soberano que se presenta personalmente ante el reino, gobierna el país y asegura la paz, con armonía entre los de arriba y los de abajo.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Significado filosófico de la línea nueve segunda\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Segunda línea de Fu, sentencia de la línea: seis en segundo lugar: regreso tranquilo, favorable.\n \u003Cbr>Interpretación de la sentencia de la línea: Xiu significa «detenerse». El significado de esta sentencia es: detenerse y regresar, lo cual es favorable.\n \u003Cbr>Segunda línea de Fu, sentencia de la línea: seis en segundo lugar: regreso tranquilo, favorable. Enseñanza para la vida\n \u003Cbr>Esta línea, seis en segundo lugar, es yin en una posición flexible y por ello se encuentra en una situación favorable. Después de descubrir su error, no sigue adelante y regresa al camino correcto; el resultado es muy favorable.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «La buena fortuna del regreso tranquilo se debe a que uno se coloca abajo para seguir a las personas bondadosas».\n \u003Cbr>Aquí se señala que «detenerse y regresar es favorable» porque el seis en segundo lugar sabe colocarse abajo para acercarse a las personas dotadas de benevolencia. Según la imagen del hexagrama, esa persona bondadosa es el nueve inicial. El nueve inicial, una línea yang en posición yang, es un noble y una persona benevolente; el seis en segundo lugar lo admira mucho.\n \u003Cbr>Quien obtenga esta línea y pida a subordinados, familiares u otras personas que hagan algo, si la persona que actúa descubre un error y deja de hacerlo, también debería detener el asunto; esto será muy favorable.\n \u003Cbr>No regresar también es favorable. ¿Cómo es posible? Porque el seis en segundo lugar es diferente del nueve inicial. El nueve inicial representa el crecimiento de la energía yang, mientras que el seis en segundo lugar representa el debilitamiento de la energía yin; por eso debe avanzar para que sea favorable. Su avance consiste en subir, para que la energía yang de abajo crezca aún más. Esta conducta se adapta a la situación y por eso es favorable. El seis en segundo lugar, línea yin en posición par, está en su lugar; además se encuentra en el centro del trigrama inferior y armoniza con el nueve inicial. Por ello posee la virtud de adaptarse a la situación manteniéndose flexible y centrado, y avanzará sabiamente hacia arriba.\n \u003Cbr>Explicación detallada de la tercera línea del vigésimo cuarto hexagrama del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la línea seis en la tercera posición\n \u003Cbr>Seis en tercer lugar. Regresos frecuentes, peligro, pero ninguna falta.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «El peligro de los regresos frecuentes, en justicia, no constituye una falta».\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Seis en tercer lugar: regresar con el rostro apesadumbrado significa haber encontrado peligro; retirarse ante la dificultad permite evitar la desgracia.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Aunque regresa con el rostro apesadumbrado, ya se ha alejado del peligro; por justicia, no debería sufrir una desgracia».\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Intermedio: quien obtenga esta línea vivirá muchos altibajos; el yin y el yang se contrarrestan, y las cosas serán a veces buenas y a veces malas. El funcionario tendrá un puesto inestable y cambios imprevisibles.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Tendencia: tiempos buenos y malos se alternan; todo depende de usted.\n \u003Cbr>Finanzas: hay ganancias y pérdidas; todo depende de usted.\n \u003Cbr>Hogar: mudanzas e inestabilidad.\n \u003Cbr>Salud: la enfermedad reaparece después de cada tratamiento; la situación es peligrosa, pero no causará daños.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación del seis en la tercera línea\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_24_3.png'\" alt='\"周易第24卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Al cambiar la tercera línea se obtiene el hexagrama 36 del Zhouyi: Mingyi, la Luz Herida. Este hexagrama está formado por dos trigramas diferentes superpuestos, Li abajo y Kun arriba. Li es la luz y Kun la docilidad; Li es el sol y Kun la tierra. El sol se oculta en la tierra: la luz queda dañada, el futuro se vuelve incierto y el entorno es difícil. Conviene adaptarse al momento, cultivar la discreción, mantenerse firmemente en el camino correcto, parecer ingenuo por fuera y conservar la inteligencia por dentro, ocultando el propio brillo.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Significado filosófico de la tercera línea, el Nueve en el tercer lugar\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Tercera línea de Fu, sentencia de la línea: seis en tercer lugar: regresos frecuentes, peligro, pero ninguna falta.\n \u003Cbr>Tercera línea de Fu, sentencia de la línea: seis en tercer lugar: regresos frecuentes, peligro, pero ninguna falta. Interpretación de la sentencia de la línea\n \u003Cbr>Pin significa «frecuente», repetidamente. El significado de esta sentencia es: cometer errores una y otra vez, pero saber corregirlos y regresar al camino correcto cada vez; aunque haya peligro, finalmente no se sufrirá ninguna desgracia.\n \u003Cbr>Esta línea se parece mucho a lo que suele decirse: «Si te equivocas, corrige; si corriges, vuelves a equivocarte; si vuelves a equivocarte, corrige otra vez». Muestra una voluntad inconstante y un cultivo personal insuficiente, incapaz de imitar a Yan Yuan, discípulo de Confucio, quien «no cometía dos veces la misma falta»: una vez que sabía que se había equivocado, no volvía a hacerlo. Al regresar al camino correcto, el seis en tercer lugar no logra abandonar sus viejos hábitos; alterna entre lo bueno y lo malo y retrocede varias veces, lo cual es muy peligroso. Pero sabe que está equivocado; simplemente no tiene una voluntad suficientemente firme. Como al final puede corregir sus faltas, seguir el bien y regresar al camino correcto, no sufrirá ninguna desgracia. Quien obtenga esta línea debe fortalecer su voluntad al corregir sus errores y librar una verdadera «batalla encarnizada» contra los malos hábitos para «arrancarlos de raíz»; así le resultará más beneficioso.\n \u003Cbr>El seis en tercer lugar se encuentra en el extremo del trigrama inferior, es decir, en la línea superior de Zhen. Zhen representa el movimiento, por lo que sugiere desplazamientos frecuentes. Quiere regresar al centro, de ahí los «regresos frecuentes», pero esta conducta no corresponde a la ley de desarrollo de la situación y por eso implica peligro. Sin embargo, puede aprender de los fracasos de sus regresos frecuentes, por lo que no habrá desastre. Dicho en términos actuales: «El fracaso es la base del éxito». Al regresar constantemente y sufrir repetidos tropiezos, uno comprende que es un error y finalmente elige el camino correcto.\n \u003Cbr>Explicación detallada de la cuarta línea del vigésimo cuarto hexagrama del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la línea seis en la cuarta posición\n \u003Cbr>Seis en cuarto lugar. Caminar en medio y regresar solo.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Caminar en medio y regresar solo es seguir el camino correcto».\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Seis en cuarto lugar: regresar solo a mitad del camino.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Regresar solo a mitad del camino es volver a la rectitud».\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Intermedio: quien obtenga esta línea puede esperar buena suerte y obtener ganancias de sus proyectos. El funcionario recuperará su puesto.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Tendencia: aunque desea recuperarse, sus fuerzas no son suficientes.\n \u003Cbr>Finanzas: su planificación es excelente, pero el capital es insuficiente.\n \u003Cbr>Hogar: hay más mujeres que hombres; conviene recurrir al antiguo casamentero.\n \u003Cbr>Salud: conviene acudir al médico que inició el tratamiento.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación del seis en la cuarta línea\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_24_4.png'\" alt='\"周易第24卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Al cambiar la cuarta línea se obtiene el hexagrama 51 del Zhouyi: Zhen, el Trueno. Este hexagrama está formado por dos trigramas iguales superpuestos, Zhen abajo y Zhen arriba. Zhen representa el trueno; dos Zhen superpuestos producen una resonancia enorme que disipa el aire pesado y permite la libre circulación. En la vida diaria hay que vivir en seguridad pensando en el peligro, conservar un temor respetuoso y no relajarse nunca. Incluso ante un cambio repentino, se puede mantener la calma y actuar con naturalidad, como si se conversara sonriendo.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>El significado filosófico de la línea nueve en la cuarta posición\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Cuarta línea de Fu, sentencia de la línea: seis en cuarto lugar: caminar en medio y regresar solo.\n \u003Cbr>Cuarta línea de Fu, sentencia de la línea: seis en cuarto lugar: caminar en medio y regresar solo. Interpretación de la sentencia de la línea\n \u003Cbr>Caminar en medio: avanzar exactamente por el centro de la fila. Solo: una persona por su cuenta.\n \u003Cbr>El significado de esta sentencia es: se caminaba en el centro de la fila, pero ahora se regresa solo.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Caminar en medio y regresar solo es seguir el camino correcto». Esto indica que el seis en cuarto lugar, que caminaba en el centro de la fila, regresa solo con el propósito de volver al camino correcto.\n \u003Cbr>Según la imagen del hexagrama, el seis en cuarto lugar está en medio de una serie de líneas yin, con dos líneas arriba y dos abajo; por eso «camina en medio». Quien camina en el centro debería ser un dirigente o un iniciador. Por lo general, a un seguidor le resulta fácil cambiar de opinión y regresar; para un dirigente o iniciador, es mucho más difícil.\n \u003Cbr>Quien obtenga esta línea debe observar atentamente lo que está haciendo y examinar a sus socios. Aunque usted haya encabezado y organizado el asunto, si descubre un error debe dar la vuelta de inmediato. Incluso si los demás no están de acuerdo y se niegan a seguirlo, debe retirarse y regresar por su cuenta.\n \u003Cbr>«Caminar en medio y regresar solo» se refiere a la correspondencia del seis en cuarto lugar con el nueve inicial. El seis en cuarto lugar, «en su posición correcta», puede dejar de lado la buena o la mala fortuna y regresar solo al camino recto. En otras palabras, apoya el crecimiento de la energía yang. El Comentario de la Imagen dice «para seguir el camino»; se refiere al camino por el que funcionan el Cielo y la Tierra. Ha nacido un yang; después, la energía yang se fortalece gradualmente y la energía yin se debilita gradualmente: tal es el camino del funcionamiento del Cielo y la Tierra. El seis en cuarto lugar comprende este principio y por eso apoya el crecimiento del nueve inicial.\n \u003Cbr>Explicación detallada de la quinta línea del vigésimo cuarto hexagrama del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la línea seis en la quinta posición\n \u003Cbr>Seis en quinto lugar. Regreso sincero, ningún arrepentimiento.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «El regreso sincero no causa arrepentimiento; desde el centro uno se examina a sí mismo».\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Seis en quinto lugar: después de examinar la situación, decidir regresar permite no tener arrepentimientos.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Después de examinar la situación, decidir regresar permite no tener arrepentimientos»; esto significa examinarse interiormente con ayuda del camino correcto.\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Favorable: quien obtenga esta línea tendrá ahorros, pero deberá prevenir un accidente que pueda afectar a su padre. El funcionario tendrá la oportunidad de ascender.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Tendencia: actuar con generosidad; habrá mérito y ningún arrepentimiento.\n \u003Cbr>Finanzas: capital suficiente, ganancias tanto al invertir como al recuperar.\n \u003Cbr>Hogar: hacer prosperar la herencia familiar.\n \u003Cbr>Salud: la esencia y la energía están envejecidas; no hay que preocuparse demasiado.\n \u003Cbr>Transformación del seis en la quinta línea\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_24_5.png'\" alt='\"周易第24卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Al cambiar la quinta línea se obtiene el hexagrama 3 del Zhouyi: Tun, el Agua sobre el Trueno. Este hexagrama está formado por dos trigramas diferentes superpuestos, Zhen abajo y Kan arriba. Zhen representa el trueno y alude al movimiento; Kan representa la lluvia y alude al peligro. Trueno y lluvia se mezclan, los signos de peligro se multiplican y el entorno es difícil. Tun originalmente se refiere a las plantas que brotan de la tierra: todas las cosas comienzan a nacer en medio de dificultades y obstáculos; sin embargo, al seguir el momento y las circunstancias, prosperarán sin duda.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>El significado filosófico de la línea nueve en la quinta posición\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quinta línea de Fu, sentencia de la línea: seis en quinto lugar: regreso sincero, ningún arrepentimiento.\n \u003Cbr>Quinta línea de Fu, sentencia de la línea: seis en quinto lugar: regreso sincero, ningún arrepentimiento. Interpretación de la sentencia de la línea\n \u003Cbr>El significado de esta sentencia es: regresar con sinceridad al camino correcto, sin sentir arrepentimiento.\n \u003Cbr>Según la imagen del hexagrama, el seis en quinto lugar es una línea yin en posición yang, por lo que está fuera de lugar. Sin embargo, se encuentra dentro del trigrama superior Kun, sigue el camino medio sin ser obstinado y posee la virtud de una bondad dócil y profunda.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Regreso sincero, ningún arrepentimiento»; desde el centro uno se examina a sí mismo.\n \u003Cbr>Aquí se señala que «regresar con sinceridad al camino correcto no causa arrepentimiento», porque, aunque está alejado de la firmeza yang, el seis en quinto lugar\n \u003Cbr>puede reflexionar y examinar sus palabras y actos para perfeccionarse; por esta vía se impulsa a regresar al camino correcto.\n \u003Cbr>Quien obtenga esta línea debe saber observarse y reflexionar sobre sí mismo, descubrir pronto sus errores y corregirlos. Si al realizar algo descubre que continuar no aporta ningún beneficio, aunque haya recorrido un largo camino, regresar sigue siendo la decisión correcta y dará muy buenos resultados.\n \u003Cbr>El seis en quinto lugar ocupa el centro del trigrama superior. El trigrama superior de Fu es Kun, cuyo espíritu consiste en «sostener todas las cosas mediante una virtud profunda»; por eso aparece la imagen del «regreso sincero». «Sincero» aquí significa «profundo». El seis en quinto lugar sabe adaptarse a las circunstancias, reconocerse de nuevo y comprender que el crecimiento de la energía yang es imparable; por ello sabe retirarse a tiempo y no siente arrepentimiento.\n \u003Cbr>Explicación detallada de la línea superior del vigésimo cuarto hexagrama del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la línea superior\n \u003Cbr>Seis superior. Regreso en el extravío, nefasto, con calamidades y desgracias. Si se moviliza el ejército, la derrota será total; esto traerá desgracia al soberano y durante diez años no podrá emprender otra campaña militar.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «La desgracia del regreso en el extravío se debe a que se contradice el camino del soberano».\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Seis superior: es difícil regresar después de haberse extraviado; habrá peligro y calamidades. Si la adivinación señala esta línea y se envía al ejército a combatir, la derrota será total; el soberano quedará expuesto al peligro, el país sufrirá un grave debilitamiento y ni siquiera diez años después podrá reanudar las campañas militares.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «La desgracia de no poder regresar después de extraviarse se debe a que el soberano viola el camino del soberano».\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Nefasto: quien obtenga esta línea actuará de manera absurda y nada le saldrá bien. La quietud es favorable; la acción, nefasta. El funcionario sufrirá daños por ser demasiado ambicioso con el poder.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Tendencia: actuar de manera absurda; la prudencia evita las desgracias.\n \u003Cbr>Finanzas: nada marcha bien; es difícil reanudar la actividad.\n \u003Cbr>Hogar: la residencia resulta desfavorable para quienes la habitan.\n \u003Cbr>Salud: es difícil conservarse a salvo.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación del seis en la posición superior\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_24_6.png'\" alt='\"周易第24卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Al cambiar la línea superior se obtiene el hexagrama 27 del Zhouyi: Yi, la Montaña sobre el Trueno. Este hexagrama está formado por dos trigramas diferentes superpuestos, Zhen abajo y Gen arriba. Zhen representa el trueno y Gen la montaña. La montaña está arriba y el trueno abajo: por fuera hay solidez y por dentro vacío. Cuando llega el calor de la primavera, todas las cosas reciben sustento; en el momento adecuado hay que alimentar a los sabios y educar al pueblo. El yang es sólido y el yin vacío: lo sólido alimenta a los demás y lo vacío recibe sustento de otros. Hay que valerse del propio trabajo.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>El significado filosófico de la línea superior nueve\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Sexta línea, sentencia de la línea: seis superior: regreso en el extravío, nefasto, con calamidades y desgracias.\n \u003Cbr>Seis superior: regreso en el extravío, nefasto, con calamidades y desgracias. Si se moviliza el ejército, la derrota será total; en cuanto al país, el soberano sufrirá desgracia. Durante diez años no podrá reanudar las campañas militares.\n \u003Cbr>Sexta línea, sentencia de la línea: seis superior: regreso en el extravío, nefasto, con calamidades y desgracias. Interpretación de la sentencia de la línea\n \u003Cbr>Regreso en el extravío: aferrarse a los errores cometidos y negarse a corregirlos.\n \u003Cbr>Calamidades y desgracias: «calamidad» se refiere a un infortunio causado por un factor externo; «desgracia» se refiere a un desastre provocado por la propia culpa, una desgracia que uno mismo causa. La calamidad viene de fuera; la desgracia nace dentro. «Calamidades y desgracias» se refiere, por tanto, a los desastres.\n \u003Cbr>No poder emprender campañas: «poder» significa ser capaz de asumir una tarea; «no poder emprender campañas» significa ser incapaz de cumplir la misión militar.\n \u003Cbr>El significado de esta sentencia es: después de cometer un error, uno sigue aferrándose a él, sin saber arrepentirse ni regresar al camino correcto; sin duda encontrará peligros, y las calamidades naturales y los desastres humanos llegarán continuamente. En estas circunstancias, enviar al ejército a combatir terminará en una derrota total; aplicado al gobierno del país, el soberano sufrirá peligro. Si esta situación no cambia, durante diez años el país no deberá volver a emplear la fuerza militar.\n \u003Cbr>El seis superior se encuentra en la línea más alta de Fu; es el primer objetivo que debe eliminar el nueve inicial yang. Ocupa una posición extremadamente elevada, no tiene correspondencia ni armonía con las líneas inferiores y no está en el centro; por eso su situación es la más desfavorable, llena de problemas internos y amenazas externas. Las palabras «extravío», «movilizar el ejército», «gran derrota» y «diez años» de la sentencia proceden todas del trigrama Kun. En la clasificación simbólica de los Ocho Trigramas y los diez mil seres, Kun representa a la multitud, el duelo y diez años; por eso la sentencia contiene «movilizar el ejército», «gran derrota» y «diez años». El «extravío» procede de las palabras del dictamen del hexagrama Kun: «primero extraviarse y después encontrar al guía». Aquí solo aparece la imagen del extravío, sin la de encontrar al guía; por eso el peligro es aún mayor. La amenaza proviene del nueve inicial yang, que equivale al soberano de Fu; por ello el peligro del seis superior se atribuye al soberano.","Zhouyi, I Ching, hexagrama 24, Fu, la Tierra sobre el Trueno, Kun arriba y Zhen abajo — explicación detallada del dictamen del hexagrama — Biblioteca de Metafísica Oriental","Explicación detallada del hexagrama 24 del Zhouyi, Fu (la Tierra sobre el Trueno, Kun arriba y Zhen abajo): texto original del dictamen y traducción al lenguaje común, análisis de la buena y mala fortuna de cada sentencia de línea, además de interpretaciones sobre la carrera, los sentimientos y la tendencia general.","䷗","\u003Cp>Fu: prosperidad. Entradas y salidas sin enfermedad; los amigos llegan sin culpa. Volver y retomar el camino: al cabo de siete días se produce el regreso. Es favorable emprender algo.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>El Comentario Tuan dice: «Fu. Prosperidad. Lo firme regresa; el movimiento se realiza en conformidad, por eso las entradas y salidas son sin enfermedad y los amigos llegan sin culpa. Volver y retomar el camino: al cabo de siete días se produce el regreso; es el movimiento del cielo. Es favorable emprender algo: lo firme crece. ¿Acaso el regreso no revela el corazón del cielo y la tierra?»\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>El Comentario de la Imagen dice: «El trueno dentro de la tierra: Fu. Los antiguos reyes, al observar el solsticio, cerraban los pasos; los comerciantes y viajeros no circulaban y el gobernante no inspeccionaba las regiones».\u003C\u002Fp>",24,"Zhouyi, I Ching, hexagrama 24, Fu, sesenta y cuatro hexagramas, dictamen del hexagrama, sentencia de la línea, explicación detallada en lenguaje común",1787044939544]