[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_es-iching-27":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-27",false,"2026-08-11T00:57:04.806Z","2026-07-04T14:35:06.000Z"," Zhouyi, I Ching, hexagrama 27, hexagrama de la Nutrición, Montaña sobre Trueno, Gen arriba y Zhen abajo","Explicación detallada del hexagrama veintisiete del Zhouyi\n \u003Cbr>Texto original del hexagrama de la Nutrición\n \u003Cbr>La Nutrición. La firmeza es favorable. Observa la nutrición; busca por ti mismo el sustento.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «El trueno al pie de la montaña: la Nutrición. La persona noble cuida sus palabras y modera su alimentación».\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Hexagrama de la Nutrición: la adivinación da un presagio favorable. Estudiar el camino de la nutrición consiste en ganarse el sustento con el propio esfuerzo.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: en este hexagrama, el trigrama superior es Gen, la montaña, y el inferior es Zhen, el trueno. El trueno sale de la montaña y los seres comienzan a brotar: esta es la imagen del hexagrama de la Nutrición. La persona noble contempla esta imagen y reflexiona sobre la dificultad de dar vida y nutrir; por eso cuida sus palabras para evitar desgracias, modera su alimentación y cultiva el cuerpo y el espíritu.\n \u003Cbr>Interpretación de La máquina celestial para las decisiones del Yi\n \u003Cbr>El hexagrama de la Nutrición, Gen arriba y Zhen abajo, es un hexagrama del alma errante del palacio Xun. La Nutrición significa cultivarse y cuidarse. El trueno resuena en la montaña, señal de la llegada de la primavera; los seres comienzan a nutrirse y crecer. Por eso el hexagrama de la Nutrición anuncia desarrollo y generalmente presagia fortuna.\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Nutrir la rectitud y educar; cuidar las palabras y moderar la alimentación; observar los asuntos prácticos y conocerse a uno mismo con prudence.\n \u003Cbr>Quien obtiene este hexagrama debe ser prudente tanto con sus palabras como con su alimentación. Conviene seguir el camino correcto y hablar y actuar con prudencia; quien alberga intrigas atraerá la desgracia.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Destino: la vitalidad se manifiesta y prospera; cuida tus palabras y actúa con prudencia.\n \u003Cbr>Finanzas: subidas y bajadas tanto internas como externas; la circulación no está garantizada.\n \u003Cbr>Hogar: cuidado con el riesgo de incendio; una esposa virtuosa sigue a su esposo.\n \u003Cbr>Salud: frío arriba y calor abajo; recuperación al cabo de cinco días.\n \u003Cbr>Interpretación tradicional del hexagrama\n \u003Cbr>Este hexagrama está formado por dos hexagramas diferentes superpuestos (Zhen abajo y Gen arriba). Zhen es el trueno y Gen es la montaña. La montaña está arriba y el trueno abajo: sólido por fuera y vacío por dentro. En primavera, el calor nutre a los seres; de acuerdo con el momento, hay que nutrir a las personas virtuosas y educar al pueblo. El yang es pleno y el yin está vacío: lo pleno nutre a los demás, mientras que lo vacío recibe alimento de los demás. Hay que ganarse el sustento con el propio esfuerzo.\n \u003Cbr>Gran imagen: la forma se asemeja a una boca; toma como tema el camino de la alimentación, que exige cuidar las palabras y prestar atención a la vida cotidiana.\n \u003Cbr>Destino: al actuar falta una consideración detallada; no conviene albergar intrigas. Hay que seguir el camino correcto y actuar con bondad para obtener fortuna.\n \u003Cbr>Carrera: para todo hay que depender de la propia búsqueda y del propio esfuerzo, sin depender de los demás. Sobre todo, no se deben buscar riquezas mediante medios deshonrosos. Mientras sigas el camino correcto, te ganes el sustento con tu propio esfuerzo, cuides tus palabras y actúes con prudencia, sin duda aparecerán buenas oportunidades. Después de un periodo de lucha intensa, podrás alcanzar el éxito.\n \u003Cbr>Comercio: no busques resultados inmediatos; sé prudente y cuidadosa, avanza gradualmente, trata a las personas con sinceridad, coopera honradamente con los demás, adáptate al momento y busca constantemente nuevas direcciones de desarrollo. Si es necesario, puedes correr riesgos moderados.\n \u003Cbr>Búsqueda de reconocimiento: toma como objetivo enriquecer tus conocimientos. Si sabes conformarte y vivir en paz, y trabajas con esfuerzo, tus posibilidades de éxito serán muy grandes.\n \u003Cbr>Amor y matrimonio: no busques resultados apresurados; lo importante es fortalecer tu propio desarrollo. Una vez que hayas elegido, persíguelo con todas tus fuerzas; sobre todo, no seas indeciso.\n \u003Cbr>Decisión: presta atención al cultivo moral, muéstrate dispuesto a ayudar a los demás en la medida de tus posibilidades y a auxiliar a quienes enfrentan una emergencia, sin codiciar riquezas que no te corresponden. Así recibirás el respeto de los demás y ayuda externa constante; tu carrera avanzará muy bien y tus posibilidades de éxito serán grandes. Sobre todo, no seas descuidado y recuerda que cuanto mayor es el logro, mayores son también los obstáculos.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>El significado filosófico del hexagrama veintisiete\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La imagen del hexagrama de la Nutrición y el significado simbólico del hexagrama Montaña sobre Trueno\n \u003Cbr>El hexagrama de la Nutrición está formado por dos hexagramas diferentes superpuestos: Zhen en el trigrama inferior y Gen en el superior. Zhen representa el trueno y Gen la montaña. La montaña está arriba y el trueno abajo: sólido por fuera y vacío por dentro.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «El trueno al pie de la montaña: la Nutrición. La persona noble cuida sus palabras y modera su alimentación». Señala que la imagen del hexagrama de la Nutrición es Zhen (el trueno) abajo y Gen (la montaña) arriba: el trueno tiembla bajo la montaña. Por extensión, esto alude al estado en que el paladar superior permanece inmóvil y la mandíbula inferior se mueve al masticar, lo que simboliza la nutrición. La nutrición debe observar firmemente el camino correcto; por eso la persona noble debe cuidar sus palabras para cultivar buenas virtudes y moderar su alimentación para nutrir un cuerpo sano. En primavera, el calor nutre a los seres; de acuerdo con el momento, hay que nutrir a las personas virtuosas y educar al pueblo. El yang es pleno y el yin está vacío: lo pleno nutre a los demás y lo vacío recibe alimento de los demás.\n \u003Cbr>Desde el punto de vista de la imagen del hexagrama, la línea yin central representa los dientes, mientras que las dos líneas yang superior e inferior representan las mejillas, los labios y la barbilla que rodean los dientes. El trigrama superior del hexagrama de la Nutrición es Gen, la montaña, y el inferior es Zhen, el trueno; por eso el trueno al pie de la montaña es su imagen. ¿Cómo puede haber trueno debajo de una montaña? En realidad se refiere a un estruendo dentro de la montaña. Los movimientos de la corteza terrestre producen a veces enormes sonidos y fenómenos naturales como derrumbes o terremotos. Estos pueden sepultar bajo los escombros a los seres que se encuentran en la superficie de la montaña; los antiguos pensaban entonces que la montaña estaba comiendo. Esta es la mayor imagen de «comer», por lo que representa todos los caminos de la alimentación. Cuando los seres humanos comen, su boca también produce sonidos, lo que guarda semejanza con la montaña que come.","Explicación detallada de la línea inicial del hexagrama 27 del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la línea nueve inicial\n \u003Cbr>Línea inicial yang: abandona tu tortuga espiritual y mira mis mejillas inflarse al comer; desgracia.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Observar mi mandíbula repleta», eso tampoco merece estima.\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Nueve inicial: Quien ya guarda abundantes tesoros, pero además envidia los bienes ajenos, inevitablemente sufrirá un infortunio.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Envidiar los bienes ajenos» no es una conducta noble.\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Infortunio: Quien obtiene esta línea provocará desgracias al disputar beneficios materiales; por lo general, quien tiene buen corazón y respeta el camino recto no tendrá preocupaciones. Un funcionario puede aceptar sobornos y perder su honradez.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Destino del momento: Olvidarse de uno mismo al observar a los demás y limitarse a envidiar una fama vacía.\n \u003Cbr>Finanzas: Los negocios marchan mal, mientras otros obtienen ganancias.\n \u003Cbr>Hogar: Los seis espíritus están sin guía; el matrimonio carece de armonía.\n \u003Cbr>Salud: La alimentación provoca la enfermedad.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación de la línea nueve inicial\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_27_1.png'\" alt='\"周易第27卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>El movimiento de la línea nueve inicial produce el hexagrama 23 del Zhouyi: El Desprendimiento de la montaña y la tierra. Este hexagrama está formado por dos trigramas diferentes superpuestos, Kun abajo y Gen arriba. Cinco líneas yin están abajo y una línea yang arriba: el yin prospera mientras el yang queda aislado; una montaña alta se apoya sobre la tierra. Ambos representan el desprendimiento y la desintegración, por eso se llama «Hexagrama del Desprendimiento». En este hexagrama el yin prospera y el yang declina; simboliza que las personas mezquinas alcanzan el poder, mientras las personas virtuosas están en dificultades y sus empresas se deterioran.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Significado filosófico de la línea nueve inicial\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Primera línea del Hexagrama de la Alimentación, sentencia de la línea: Nueve inicial: Abandonar tu tortuga espiritual y observar mi mandíbula repleta: infortunio. Explicación de la sentencia de la línea\n \u003Cbr>Abandonar: significa dejar de lado. Tú: aquí se refiere a la línea nueve inicial. Tortuga espiritual: anfibio capaz de absorber el aliento, nutrirse por sí mismo y vivir mucho tiempo. Yo: aquí se refiere a la línea nueve superior, la línea yang. Hay que aclarar que, en este Hexagrama de la Alimentación, solo la línea nueve inicial y la línea nueve superior son líneas yang; sin embargo, la línea nueve inicial depende de otros para mantenerse, mientras que la línea nueve superior alimenta por sí misma a los demás.\n \u003Cbr>Esta línea enseña que hay que valerse por uno mismo y mantenerse mediante el propio esfuerzo: así se conserva la dignidad, se demuestra el propio valor y se puede perdurar. Como la tortuga sagrada, que posee en sí misma la capacidad de vivir mucho tiempo,\n \u003Cbr>pero abandonar esa capacidad para pedir que otros nos mantengan es una manera de buscarse problemas. Muchas personas viven hoy de la misma forma: renuncian a sí mismas, recurren a los demás, dependen de ellos y cuentan con ellos para mantenerse. Aunque parece que así no necesitan esforzarse, en realidad es muy peligroso.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Observar mi mandíbula repleta» tampoco merece estima. Esto señala que «pedir que otros nos mantengan» ciertamente da importancia al cuidado del cuerpo, pero, como no se mantiene el camino recto y se depende de los demás, esa actitud no merece aprobación.\n \u003Cbr>La línea nueve inicial es una línea yang situada en una posición firme. Por su naturaleza yang y firme, naturalmente tiene la capacidad de mantenerse por sí misma; sin embargo, no aprovecha sus buenas condiciones y busca recibir favores. Por eso se le advierte con las palabras: «Infortunio».\n \u003Cbr>Quien obtiene esta línea, si sabe permanecer en su lugar y conformarse con una vida sencilla, tendrá un estado mental tranquilo y pleno. Si mira lo que tiene en el plato mientras ambiciona lo que está en la olla, terminará pasando hambre.\n \u003Cbr>Explicación detallada de la segunda línea del hexagrama veintisiete del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la línea seis en la segunda posición\n \u003Cbr>Seis en el segundo lugar. Invertir la alimentación, violar la regla; buscar alimento en la colina, avanzar trae infortunio.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: Para el seis en el segundo lugar, avanzar trae infortunio porque la conducta hace perder a los semejantes.\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Seis en el segundo lugar: Para ganarse la vida, hay que desmontar y cultivar la tierra en una ladera. Robar a otros para subsistir es un acto peligroso.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: La sentencia del seis en el segundo lugar dice que robar trae infortunio porque esa conducta va contra la moral.\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Infortunio: Quien obtiene esta línea sufrirá grandes altibajos y disputas difíciles de aclarar; en el peor caso, la enfermedad puede llevar a la muerte. Un funcionario debe cuidarse de ser degradado.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Destino del momento: Lograrlo por casualidad, pero terminar de todos modos en el infortunio.\n \u003Cbr>Finanzas: Actuar contra la lógica inevitablemente provoca pérdidas.\n \u003Cbr>Hogar: La situación no es correcta; la conducta de la esposa puede ser cuestionada.\n \u003Cbr>Salud: Mareo y visión borrosa; hay que cuidarse y recuperarse con atención.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación del seis en la segunda línea\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_27_2.png'\" alt='\"周易第27卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>El movimiento de la línea seis en el segundo lugar produce el hexagrama 41 del Zhouyi: La Disminución de la montaña y el lago. Este hexagrama está formado por dos trigramas diferentes superpuestos, Dui abajo y Gen arriba. Gen representa la montaña; Dui, el lago. La montaña arriba y el lago abajo: las aguas del gran lago erosionan la base de la montaña. La disminución y el aumento se alternan; hay aumento dentro de la disminución y disminución dentro del aumento. Su relación debe tratarse con gran prudencia. Disminuir lo de abajo para aumentar lo de arriba; al gobernar un país, el exceso puede dañar sus cimientos. Hay que disminuir cuando corresponda, pero siempre de acuerdo con las propias fuerzas y con moderación. La mejor opción es una disminución pequeña que produzca un aumento.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Significado filosófico de la línea nueve segunda\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Segunda línea del Hexagrama de la Alimentación, sentencia de la línea: Seis en el segundo lugar: Invertir la alimentación, violar la regla; buscar alimento en la colina, avanzar trae infortunio. Explicación de la sentencia de la línea\n \u003Cbr>Invertir: significa poner al revés. Violar la regla: «violar» significa ir contra o desobedecer; la «regla» aquí se refiere al principio habitual. Colina: originalmente, una pequeña elevación sobre el terreno llano; aquí se refiere a la línea yang nueve superior del hexagrama. Avanzar: emprender una marcha lejana hacia arriba.\n \u003Cbr>El significado de esta sentencia es: invertir la forma de recibir sustento y, en cambio, pedir alimento a los subordinados para mantenerse es contrario a lo normal. Buscar sustento en lo alto necesariamente expone al peligro durante el avance.\n \u003Cbr>Segunda línea del Hexagrama de la Alimentación, sentencia de la línea: Seis en el segundo lugar: Invertir la alimentación, violar la regla; buscar alimento en la colina, avanzar trae infortunio. Enseñanza para la vida\n \u003Cbr>La línea seis en el segundo lugar muestra que no poder valerse por uno mismo es muy peligroso. Como no puede mantenerse por sí misma, busca ayuda en su subordinado, la línea nueve inicial. Hay que entender que esto va contra la forma normal de recibir sustento. Como superior o líder, deberías tener la capacidad de mantener a tus subordinados; pedirles ayuda invierte esa regla, como un jefe que no les paga a sus empleados y, en cambio, les pide dinero prestado para gastarlo. Es muy peligroso. Si no se pide ayuda abajo y se busca arriba, recurriendo a apoyo externo, también es difícil lograrlo.\n \u003Cbr>Quien obtiene esta línea debe comprender plenamente que tiene que valerse por sí mismo: no puede contar ni con quienes están arriba ni con quienes están abajo. Sus subordinados no tienen la capacidad de ayudarlo, y el apoyo externo tampoco lo ayudará. El Comentario de la Imagen dice: para el seis en el segundo lugar, «avanzar trae infortunio» porque la conducta hace perder a los semejantes. Esto indica que el apoyo externo que busca esta línea no es de su misma clase: como no son parientes ni amigos, nadie le tenderá la mano. La prioridad es mantenerse con las propias capacidades y esfuerzos para salir de la dificultad. Desde luego, si no puedes valerte por ti mismo y alguien te ayuda, no desprecies a esa persona porque sus capacidades o influencia sean limitadas para buscar a alguien con más capacidad o poder. Perderías la ayuda original sin obtener una nueva, y el desenlace sería muy peligroso.\n \u003Cbr>Seis en el segundo lugar: Invertir la alimentación, violar la regla; buscar alimento en la colina, avanzar trae infortunio.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: Para el seis en el segundo lugar, avanzar trae infortunio porque la conducta hace perder a los semejantes.\n \u003Cbr>El significado del texto clásico es: comer acostado, contra las reglas habituales del cuidado de la salud; comer junto a un montículo; emprender una expedición implica peligro. El significado del Comentario de la Imagen es: para el seis en el segundo lugar, emprender una expedición es peligroso porque su conducta le hace perder a sus semejantes.\n \u003Cbr>La línea equivale a la posición de un ministro, por lo que su vida es relativamente acomodada; así adquiere el hábito de comer bien y no hacer nada. De este modo viola el camino del cuidado de la salud, engorda y se vuelve corpulento; naturalmente no puede ser vencedor en una disputa, de ahí «avanzar trae infortunio». Los textos antiguos registran que algunas personas adineradas de aquella época daban una importancia extrema a los placeres de la mesa: eran muy exigentes con la comida y, a menudo, después de quedar satisfechas, todavía querían comer más. ¿Qué hacer? Algunos médicos inventaron recetas que provocaban el vómito. Después de comer manjares, la gente tomaba ese remedio, vomitaba y volvía a comer. Con una alimentación así y sin ejercicio, su condición física ciertamente no podía mejorar; en cuanto surgía una guerra, solo podían perder las batallas.\n \u003Cbr>Explicación detallada de la tercera línea del hexagrama veintisiete del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la línea seis en la tercera posición\n \u003Cbr>Seis en el tercer lugar. Violar la alimentación, perseverar trae infortunio. Durante diez años no ser utilizado; nada resulta favorable.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: Durante diez años no ser utilizado; el camino es profundamente contrario a la rectitud.\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Seis en el tercer lugar: Violar el camino recto del cuidado de la salud y vivir por medios deshonestos; la consulta da un augurio desafortunado. Durante diez años todo saldrá mal, sin ningún beneficio.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: Durante diez años todo saldrá mal porque esta conducta es profundamente contraria a la moral.\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Infortunio: Quien obtiene esta línea tendrá una fortuna estancada y caerá en lo absurdo; incluso puede sufrir el dolor de una separación entre la vida y la muerte. Un funcionario corre el riesgo de perder su reputación y su integridad.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Destino del momento: No encontrar salida y quedarse en casa para reflexionar sobre los propios errores.\n \u003Cbr>Finanzas: Pasará mucho tiempo antes de lograr algo; no hay ganancias que esperar.\n \u003Cbr>Hogar: El hogar está intranquilo; el matrimonio llegará hasta dentro de diez años.\n \u003Cbr>Salud: Una enfermedad crónica es difícil de curar.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación del seis en la tercera línea\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_27_3.png'\" alt='\"周易第27卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>El movimiento de la línea seis en el tercer lugar produce el hexagrama 22 del Zhouyi: El Adorno de la montaña y el fuego. Este hexagrama está formado por dos trigramas diferentes superpuestos, Li abajo y Gen arriba. Li representa el fuego y la claridad; Gen representa la montaña y la detención. Civilización y moderación. El Hexagrama del Adorno trata la relación entre la forma y el fondo: el fondo es lo principal y la forma lo regula.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Significado filosófico de la tercera línea, el Nueve en el tercer lugar\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Tercera línea del Hexagrama de la Alimentación, sentencia de la línea: Seis en el tercer lugar: Violar la alimentación, perseverar trae infortunio; durante diez años no ser utilizado; nada resulta favorable. Explicación de la sentencia de la línea\n \u003Cbr>Violar: saquear, apropiarse, ir contra. Perseverancia: aquí no significa «rectitud», sino persistir sin cambiar la intención inicial y sin arrepentirse. Diez: el final de la cuenta; «durante diez años no ser utilizado» significa que finalmente nunca se podrá ser utilizado.\n \u003Cbr>El significado de esta sentencia es: haber violado el camino recto del cuidado de la salud necesariamente lleva al infortunio. La idea de no mantenerse por uno mismo y exigir imprudentemente que otros lo mantengan nunca puede funcionar al final y no aporta ningún beneficio.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Durante diez años no ser utilizado»; el camino es profundamente contrario. Esto señala que «la idea de no mantenerse por uno mismo y exigir imprudentemente que otros lo mantengan nunca puede funcionar al final» porque se aparta por completo del camino recto de la alimentación y viola desde la raíz los principios y métodos para alimentar a otros y cuidarse a uno mismo.\n \u003Cbr>Quien obtiene esta línea debe cuidar su conducta. Para emprender un proyecto se puede pedir ayuda, pero dentro de límites razonables. Si se recurre al engaño o a otros medios indebidos, no habrá ningún beneficio. Cuando los demás conozcan tu verdadera naturaleza, podrían romper relaciones contigo.\n \u003Cbr>Explicación detallada de la cuarta línea del hexagrama veintisiete del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la línea seis en la cuarta posición\n \u003Cbr>Seis en el cuarto lugar. Invertir la alimentación, felicidad. Mirar fijamente como un tigre, con un deseo que se sucede sin descanso; no hay culpa.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: La felicidad de invertir la alimentación proviene de que el superior dispensa ampliamente su luz.\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Seis en el cuarto lugar: Buscar únicamente lo necesario para subsistir y no albergar intenciones de dañar: felicidad. Hay que mantenerse alerta, como un tigre que mira fijamente a su presa, pues no se debe carecer de cautela frente a los demás. Así se podrán disfrutar tranquilamente los últimos años, con serenidad y libertad, sin calamidades.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: Buscar únicamente lo necesario para subsistir es favorable porque el gobernante concede ampliamente y puede así alimentar al pueblo.\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Felicidad: Quien obtiene esta línea recibirá la ayuda de personas buenas y verá cumplidos sus proyectos. Un funcionario recibirá el favor de sus antepasados y una protección especial.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Destino del momento: Recuperar fuerzas y prepararse permite aspirar a la fama y al éxito.\n \u003Cbr>Finanzas: Entender el mercado y obtener ganancias con las compras y las ventas.\n \u003Cbr>Hogar: Todavía puede considerarse correcto.\n \u003Cbr>Salud: Tener pocos deseos brinda tranquilidad.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación del seis en la cuarta línea\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_27_4.png'\" alt='\"周易第27卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>El movimiento de la línea seis en el cuarto lugar produce el hexagrama 21 del Zhouyi: Morder y unir, del fuego y el trueno. Este hexagrama está formado por dos trigramas diferentes superpuestos, Zhen abajo y Li arriba. Li es el trigrama yin; Zhen, el trigrama yang. El yin y el yang se unen para morder y quebrar un objeto duro: esto representa aplicar conjuntamente benevolencia y autoridad, clemencia y rigor, firmeza y flexibilidad. Morder y unir se refiere a la acción coordinada de las mandíbulas superior e inferior y a la masticación.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>El significado filosófico de la línea nueve en la cuarta posición\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Cuarta línea del Hexagrama de la Alimentación, sentencia de la línea: Seis en el cuarto lugar: Invertir la alimentación, felicidad; mirar fijamente como un tigre, con un deseo que se sucede sin descanso; no hay culpa. Explicación de la sentencia de la línea\n \u003Cbr>Invertir: poner al revés. Mirada del tigre: en este hexagrama, el tigre se contrapone a la tortuga; la tortuga representa lo que se nutre por dentro, mientras que el tigre representa lo que busca sustento afuera. Sucederse sin descanso: seguirse de manera continua y sin carencia. No hay culpa: no hay error.\n \u003Cbr>El significado de esta sentencia es: invertir la forma de recibir sustento es favorable. Mirar fijamente y perseguirlo con dedicación, como un tigre dispuesto a abalanzarse sobre su presa, no trae calamidad.\n \u003Cbr>Al observar el Hexagrama de la Alimentación, la línea seis en el segundo lugar sufre infortunio por «invertir la alimentación», mientras que la línea seis en el cuarto lugar obtiene felicidad por la misma razón.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen lo explica así: «La felicidad de invertir la alimentación proviene de que el superior dispensa ampliamente su luz». En otras palabras, la línea seis en el cuarto lugar está arriba y corresponde a la línea nueve inicial; además, puede respetar el camino recto. Aunque obtiene recursos del pueblo, también los utiliza para el pueblo y extiende ampliamente hacia abajo la luz y los beneficios. Esto puede entenderse como la política fiscal actual: el gobierno cobra impuestos al pueblo y también los usa para él. El sueldo de los funcionarios proviene del pueblo, pero ellos trabajan para el pueblo; por tanto, esta «inversión de la alimentación» es conforme al camino recto y favorable.\n \u003Cbr>La línea seis en el cuarto lugar está junto al soberano de la línea seis en el quinto lugar: es un ministro cercano al gobernante. Como recibe el sustento del pueblo, debe trabajar para él con gran diligencia, concentrado como un tigre que se abalanza sobre su presa, esforzándose sin descanso y extendiendo ampliamente sus beneficios al pueblo.\n \u003Cbr>Explicación detallada de la quinta línea del hexagrama veintisiete del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la línea seis en la quinta posición\n \u003Cbr>Seis en el quinto lugar. Violar la regla; permanecer en la perseverancia es favorable. No se debe cruzar el gran río.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: La felicidad de permanecer en la perseverancia proviene de adaptarse y seguir al superior.\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Seis en el quinto lugar: Desmontar y cultivar la tierra y vivir tranquilamente día con día; la consulta da un augurio favorable. Si se obtiene esta línea en la adivinación, no se debe cruzar el agua ni el río.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: Permanecer tranquilamente en la rectitud es favorable porque la persona guarda su lugar, sigue el camino y obedece al gobernante.\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Felicidad: Quien obtiene esta línea tendrá apoyo y podrá lograr sus objetivos, pero no debe tomar un barco para atravesar un peligro. Un funcionario logrará sus méritos gracias a otra persona y podrá conservar su puesto.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Destino del momento: Conviene mantenerse firme; avanzar con prisa no dará resultado.\n \u003Cbr>Finanzas: El comercio ambulante no es favorable; se puede comerciar desde un lugar fijo.\n \u003Cbr>Hogar: Es preferible vivir en la montaña; ser fiel a una sola persona es favorable.\n \u003Cbr>Salud: Permanecer en casa y recuperarse en calma; el agotamiento es difícil de curar.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación del seis en la quinta línea\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_27_5.png'\" alt='\"周易第27卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>El movimiento de la línea seis en el quinto lugar produce el hexagrama 42 del Zhouyi: El Aumento del viento y el trueno. Este hexagrama está formado por dos trigramas diferentes superpuestos, Zhen abajo y Xun arriba. Xun representa el viento; Zhen, el trueno. El viento y el trueno se agitan juntos y su fuerza aumenta; cuanto más resuena el trueno, más se fortalece el viento, y ambos se benefician mutuamente. Este hexagrama es lo opuesto al de la Disminución: aquí se disminuye lo de arriba para beneficiar lo de abajo; en el otro se disminuye lo de abajo para beneficiar lo de arriba. Ambos hexagramas explican los principios de la disminución y el aumento.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>El significado filosófico de la línea nueve en la quinta posición\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quinta línea del Hexagrama de la Alimentación, sentencia de la línea: Seis en el quinto lugar: Violar la regla; permanecer en la perseverancia es favorable; no se debe cruzar el gran río.\n \u003Cbr>Explicación de la sentencia de la línea — Violar la regla: ir contra el principio habitual.\n \u003Cbr>El significado de esta sentencia es: haber violado el principio habitual del cuidado de la salud, pero mantenerse en el camino recto conduce a la felicidad. No se deben cruzar grandes ríos a grandes distancias.\n \u003Cbr>Esta línea ofrece un buen consejo a los líderes con capacidades insuficientes y talento limitado: adaptarse y obedecer a quienes están arriba.\n \u003Cbr>Según la figura del hexagrama, la línea seis en el quinto lugar, una línea yin, ocupa la posición yang del gobernante y no tiene una correspondencia correcta; le resulta difícil mantener al pueblo o, en una organización, ofrecer buenas condiciones a los empleados. Sin embargo, la línea seis en el quinto lugar cuenta con un buen respaldo, o más bien con apoyo externo: la línea nueve superior.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen lo analiza así: «La felicidad de permanecer en la perseverancia proviene de adaptarse y seguir al superior». Esto señala que «poder permanecer tranquilamente en una posición elevada produce un resultado favorable» porque se sabe seguir a los sabios dotados de la virtud de la firmeza yang.\n \u003Cbr>Aunque sus cualidades son débiles y sus capacidades limitadas, la línea seis en el quinto lugar puede obtener felicidad porque ocupa la posición del gobernante: si sabe emplear a personas capaces y aceptar correctamente los consejos de ministros sabios, tendrá buenos resultados. Pero, debido a sus limitaciones, es mejor retirarse y conservar lo ya logrado,\n \u003Cbr>pues si es terco, actúa según su propio criterio y busca imponerse, seguramente le será difícil lograr lo que desea.\n \u003Cbr>Quien obtiene esta línea, como líder, debe evaluar correctamente sus propias capacidades. Si sus aptitudes son mediocres,\n \u003Cbr>si sus capacidades son normales, debe dar responsabilidades a personas capaces y escuchar las opiniones ajenas. Además, debe mantenerse en su lugar y no intentar ampliar la escala ni entrar en nuevas industrias; de lo contrario, atraerá calamidades.\n \u003Cbr>Seis en el quinto lugar: Violar la regla; permanecer en la perseverancia es favorable; no se debe cruzar el gran río.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: La felicidad de permanecer en la perseverancia proviene de adaptarse y seguir al superior.\n \u003Cbr>El significado del texto clásico es: violar la teoría del cuidado de la salud; permanecer en el camino recto es favorable; no se debe atravesar un gran río a pie.\n \u003Cbr>El significado del Comentario de la Imagen es: la felicidad de permanecer en el camino recto proviene de que la línea seis en el quinto lugar, flexible y obediente, escucha al sabio nueve superior.\n \u003Cbr>La línea seis en el quinto lugar ocupa la posición del rey, pero carece de poder real; la autoridad sigue en manos del emperador emérito. Por eso solo puede mantenerse en el camino recto y difícilmente puede realizar grandes cosas. Su situación se parece a la del emperador Wu de los Han cuando acababa de subir al trono: el poder político estaba en manos de la emperatriz viuda Dou.\n \u003Cbr>A la emperatriz viuda Dou le gustaba el pensamiento de Laozi y Zhuangzi. Por eso, aunque el emperador Wu de los Han quería gobernar de manera activa, no se atrevía a proponerlo. Tuvo que esperar a la muerte de la emperatriz viuda Dou para poner en práctica sus aspiraciones políticas.\n \u003Cbr>Explicación detallada de la línea nueve superior del hexagrama veintisiete del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la línea nueve superior\n \u003Cbr>Nueve superior. Por medio de la alimentación, peligro pero felicidad. Es favorable cruzar el gran río.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: Por medio de la alimentación, el peligro se vuelve felicidad; hay una gran celebración.\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Nueve superior: Seguir el camino recto de la vida, afrontar primero dificultades y luego obtener felicidad. Si se obtiene esta línea en la consulta, es favorable cruzar el agua y el río.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: Seguir el camino recto de la vida, afrontar primero dificultades y luego obtener felicidad, porque las personas bondadosas finalmente reciben una buena recompensa.\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Felicidad: Quien obtiene esta línea verá cumplidos sus proyectos y no encontrará obstáculos en sus acciones. Un funcionario disfrutará de gran honor y remuneración. Un estudiante obtendrá excelentes resultados.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Destino del momento: Trabajar con cautela y esfuerzo permite alcanzar el éxito.\n \u003Cbr>Finanzas: Solo mediante una administración esforzada habrá ganancias.\n \u003Cbr>Hogar: Toda la familia estará segura y en paz.\n \u003Cbr>Salud: Aunque haya peligro, no habrá consecuencias graves.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación de la línea nueve superior\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_27_6.png'\" alt='\"周易第27卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>El movimiento de la línea nueve superior produce el hexagrama 24 del Zhouyi: El Retorno, de la tierra y el trueno. Este hexagrama está formado por dos trigramas diferentes superpuestos, Zhen abajo y Kun arriba. Zhen representa el trueno y el movimiento; Kun representa la tierra y la receptividad. El movimiento se ajusta a la receptividad: hay que seguir la naturaleza de las cosas. El movimiento ocurre dentro de la receptividad; el yang está en el interior y el yin en el exterior, avanzando gradualmente y permitiendo avanzar o retroceder con libertad, lo cual favorece el progreso.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>El significado filosófico de la línea superior nueve\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Sexta línea del Hexagrama de la Alimentación, sentencia de la línea: Nueve superior: Por medio de la alimentación; peligro pero felicidad, es favorable cruzar el gran río. Explicación de la sentencia de la línea\n \u003Cbr>Por medio de: significa «a través de» o «valiéndose de». Peligro: se refiere al riesgo.\n \u003Cbr>El significado de esta sentencia es: todos los habitantes del imperio dependen de su sustento para vivir y trabajar en paz. Al cargar con una responsabilidad tan grande, debe prevenirse del peligro; solo mostrando vigilancia y temor respetuoso obtendrá felicidad. Así podrá superar todas las dificultades, como si cruzara con éxito un gran río.\n \u003Cbr>Cuanto mayores son las capacidades, mayor es la responsabilidad; a esas personas a menudo se les considera héroes. La línea nueve superior representa precisamente a alguien así. En el Hexagrama de la Alimentación, todas las líneas que están debajo de la línea nueve superior esperan que ella las mantenga; puede decirse que carga con una gran responsabilidad. Esta línea se parece mucho a Zhuge Liang durante la época de los Tres Reinos, especialmente después de la muerte de Liu Bei, cuando su sucesor Liu Chan era débil e incapaz. Los asuntos internos y externos, la estabilidad del país y el bienestar del pueblo, todo recaía en Zhuge Liang. Mantenía siempre presente el peligro, actuaba con prudencia y diligencia, y dejó una fama imperecedera.\n \u003Cbr>Quien obtiene esta línea, aunque no sea el jefe de su organización, es su columna vertebral y carga con las responsabilidades de superiores y subordinados. Debe mantener internamente la conciencia del peligro y esforzarse externamente con toda sinceridad; así finalmente obtendrá felicidad.\n \u003Cbr>Quien obtiene esta línea, al respetar las reglas correctas de vida y el camino del cuidado de la salud, eliminará sus enfermedades mediante el ejercicio, recuperará la salud y tendrá buenos resultados. Podrá salir o viajar.\n \u003Cbr>La línea nueve superior se encuentra en una posición sumamente elevada. Aunque disfruta de una vida privilegiada, el peligro del declive es inminente, por lo que parece estar en una situación peligrosa. Sin embargo, cuenta con la línea seis en el tercer lugar, que le corresponde,\n \u003Cbr>Nueve superior: Por medio de la alimentación, peligro pero felicidad; es favorable cruzar el gran río.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: Por medio de la alimentación, el peligro se vuelve felicidad; hay una gran celebración.\n \u003Cbr>El significado del texto clásico es: obtener de esta manera el cuidado de la salud; lo que parece peligroso en realidad es favorable; es beneficioso atravesar un gran río. \n \u003Cbr>El significado del Comentario de la Imagen es: obtener de esta manera el cuidado de la salud; lo que parece peligroso en realidad es favorable porque habrá una celebración. \n \u003Cbr>En otras palabras, puede obtener el apoyo de la gente de abajo o de otras fuerzas. Por eso le será favorable superar grandes obstáculos y cambiar su situación mediante la acción. Gracias al apoyo de otras fuerzas, su acción finalmente tendrá éxito y terminará obteniendo felicidad.","Zhouyi, I Ching, hexagrama 27, Hexagrama de la Alimentación, montaña y trueno, Gen arriba y Zhen abajo — explicación detallada del dictamen del hexagrama — Biblioteca de la metafísica oriental","Explicación detallada del hexagrama 27 del Zhouyi y el I Ching, el Hexagrama de la Alimentación, montaña y trueno, Gen arriba y Zhen abajo: texto original del dictamen del hexagrama y traducción al lenguaje cotidiano, análisis de los augurios favorables y desfavorables de cada sentencia de línea, así como interpretación de la carrera, las relaciones y la fortuna.","䷚","\u003Cp>La Nutrición: la firmeza es favorable. Observa la nutrición; busca por ti mismo el sustento.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>El Comentario Tuan dice: «La Nutrición: la firmeza es favorable; nutrir lo correcto es favorable. Observar la nutrición es observar aquello que se nutre. Buscar por uno mismo el sustento es observar cómo uno mismo se alimenta. El Cielo y la Tierra nutren a los diez mil seres; los sabios nutren a las personas virtuosas y, por medio de ellas, al pueblo. ¡Qué grande es el significado de la Nutrición en su momento!»\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>El Comentario de la Imagen dice: «El trueno al pie de la montaña: la Nutrición. La persona noble cuida sus palabras y modera su alimentación».\u003C\u002Fp>",27,"Zhouyi, I Ching, hexagrama 27, Hexagrama de la Alimentación, sesenta y cuatro hexagramas, dictamen del hexagrama, sentencia de la línea, explicación detallada en lenguaje cotidiano",1787044939546]