[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_es-iching-28":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-28",false,"2026-08-11T00:57:05.014Z","2026-07-04T14:35:06.000Z","Zhouyi, I Ching, hexagrama 28, Hexagrama del Exceso, Gran Exceso del lago y el viento, Dui arriba y Xun abajo","Explicación detallada del vigésimo octavo hexagrama del Zhouyi\n \u003Cbr>Texto original del Hexagrama del Gran Exceso\n \u003Cbr>El Gran Exceso. La viga se dobla. Es favorable emprender algo; éxito.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: El lago sumerge la madera: el Gran Exceso. La persona virtuosa, al observar esto, se mantiene sola sin miedo y se aparta del mundo sin sentirse afligida por el aburrimiento.\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Hexagrama del Gran Exceso: La viga del techo está tan cargada que se dobla. Es favorable emprender algo; todo prospera.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: El trigrama superior es Dui, el lago, y el trigrama inferior es Xun, la madera; Dui arriba y Xun abajo representan las aguas del lago que sumergen una embarcación de madera: esta es la imagen del Gran Exceso. La persona virtuosa observa esta imagen y toma como advertencia que un barco demasiado pesado se vuelca; comprende que, al enfrentar una desgracia o un cambio desafortunado, debe conservar su integridad, no ceder, vivir retirada y no ocupar un cargo, con calma y desapego.\n \u003Cbr>Interpretación de La máquina celestial para las decisiones del Yi\n \u003Cbr>El Hexagrama del Gran Exceso, Dui arriba y Xun abajo, es un hexagrama del alma errante del palacio Zhen. Gran Exceso significa que las cosas han ido demasiado lejos; sin embargo, este hexagrama conserva una imagen de moderación y adaptación, e indica que la persona recibe ayuda y puede avanzar.\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Hay mucho yang y poco yin: la situación está a punto de volcarse. Ambos extremos son débiles; hay que actuar de acuerdo con las propias fuerzas.\n \u003Cbr>Quien obtiene este hexagrama estará intranquilo en cuerpo y mente; las cosas no saldrán como desea, pero aun así insistirá. Habrá momentos de gran arrepentimiento; debe cuidarse de litigios y peligros relacionados con el agua.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Destino del momento: Contenerse y hacer una autocrítica; todavía no es posible buscar fama.\n \u003Cbr>Finanzas: Los precios bajos suben con fuerza; no es fácil aprovechar la oportunidad.\n \u003Cbr>Hogar: Prevenir las inclinaciones; matrimonio entre personas de edades muy diferentes.\n \u003Cbr>Salud: El hígado y los riñones están afectados; es difícil curarse.\n \u003Cbr>Interpretación tradicional del hexagrama\n \u003Cbr>Este hexagrama está formado por dos trigramas diferentes superpuestos, Xun abajo y Dui arriba. Dui representa el lago y la alegría; Xun, la madera y la receptividad. Las aguas del lago sumergen la embarcación de madera, produciendo así un gran error. Las líneas yin y yang son opuestas; el yang es grande y el yin pequeño. La acción es extraordinaria y presenta una imagen de exceso: firmeza interior y flexibilidad exterior.\n \u003Cbr>Gran imagen: Las cuatro líneas yang centrales forman una viga sólida, pero los extremos son líneas yin, débiles e incapaces de sostener el peso; por ello la estructura está a punto de quebrarse.\n \u003Cbr>Destino: Se tienen fuerzas, pero no se cuenta con la capacidad para utilizarlas; la carga es demasiado pesada. Habrá muchas preocupaciones; hay que cuidarse de litigios y peligros relacionados con el agua.\n \u003Cbr>Carrera: Surgen problemas ocultos e incluso una crisis en todos los frentes; es indispensable actuar con gran cuidado y prudencia. La única opción es mantener el camino medio, usar medios humildes y conciliadores, ser audaz pero cuidadoso y pedir ayuda a otros. Cuando sea necesario, pueden adoptarse medidas extraordinarias, apartarse de las reglas habituales y asumir riesgos.\n \u003Cbr>Negocios: Se actúa con demasiada prisa y el crecimiento es demasiado rápido; conviene reducir la escala y hacer ajustes. La competencia está en desventaja; no hay que confiarse demasiado ni actuar con terquedad. Es mejor observar constantemente el rumbo de la situación y esperar el momento oportuno. Cuando haya certeza suficiente, puede valer la pena asumir un riesgo para aprovechar la oportunidad de mejorar.\n \u003Cbr>Búsqueda de fama: Lo más importante es no descuidar la realidad ni perseguir una reputación ilusoria hasta que la fama no corresponda a los méritos. Hay que adoptar una actitud humilde, actuar con prudencia, trabajar con concentración, no temer las críticas y avanzar con decisión hacia el objetivo original.\n \u003Cbr>Relaciones amorosas: Es fundamental conocerse a uno mismo. No hay que apresurarse a lograrlo; conviene considerar todo con cuidado y propiciar el éxito por medios legítimos. Sin embargo, no deben descartarse las tácticas inteligentes cuando sean necesarias.\n \u003Cbr>Decisión: Estás atravesando un periodo excepcional; si no lo manejas adecuadamente, las consecuencias serán sumamente desfavorables. De acuerdo con la situación real, no debes actuar a la ligera ni permanecer indeciso, sino combinar firmeza y flexibilidad, pedir humildemente la opinión de los demás, actuar con prudencia, perseguir tus objetivos con audacia sin temer a los rumores y procurar que la situación mejore.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>El significado filosófico del hexagrama veintiocho\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>El hexagrama del Gran Exceso se forma por la superposición de dos hexagramas diferentes: Xun abajo y Dui arriba. Dui representa el pantano y la alegría; Xun representa la madera y la docilidad. Las aguas del pantano inundan la embarcación de madera: así se produce un gran error. Las líneas yin y yang son opuestas; el yang es grande y el yin, pequeño. La acción es extraordinaria y expresa exceso: firme por dentro y flexible por fuera.\n \u003Cbr>«Exceso» significa sobrepasar la medida, rebasar los límites. El Gran Exceso aparece después del hexagrama de la Alimentación. El Comentario del Orden de los hexagramas dice: «Si no se alimenta, no se puede actuar; por eso viene después el Gran Exceso». Solo cuando la crianza y la alimentación han dado resultado se puede actuar; sin embargo, toda acción puede volverse excesiva.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «El pantano inunda la madera: el Gran Exceso. Así, la persona noble se mantiene independiente y no tiene miedo; se aparta del mundo sin aflicción». Esto significa que el hexagrama superior es Dui, el pantano, y el inferior es Xun, la madera. Dui arriba y Xun abajo: las aguas del pantano sumergen la embarcación de madera; esta es la imagen del Gran Exceso. Al contemplarla, la persona noble toma como advertencia que una embarcación demasiado cargada se vuelca; comprende que, al encontrarse con una desgracia o un cambio adverso, debe conservar su integridad y no ceder, mantenerse apartada y no ocupar un cargo oficial, con serenidad y desapego.\n \u003Cbr>El hexagrama del Gran Exceso simboliza un exceso extremo y pertenece a los hexagramas medio-inferiores. El Comentario de la Imagen lo interpreta así: «Por la noche se sueña con oro y plata; al despertar, todavía no aparece ni una sola moneda. Por ahora solo conviene buscar lo que corresponde; pensar de más únicamente agota la mente».\n \u003Cbr>El nombre de este hexagrama es el Gran Exceso. El Diccionario Shuowen dice: «Exceso significa medir». Así se ve que el sentido original de «exceso» es pasar, atravesar. Por extensión, significa sobrepasar la medida y trascender. Cuando las personas viven con holgura, empiezan a buscar una cultura gastronómica; sin embargo, esto puede llevarlas a perseguir excesivamente los placeres. ¿Cómo evitar continuar así? Se necesita entonces una gran trascendencia del pensamiento y la conducta. Por eso el Gran Exceso aparece después del hexagrama de la Alimentación. El Comentario del Orden de los hexagramas dice: «Si no se alimenta, no se puede actuar; por eso viene después el Gran Exceso». Esta es otra manera de explicar el orden del hexagrama de la Alimentación; en otras palabras, una persona solo tiene fuerza para trabajar después de haber comido bien.","Explicación detallada de la primera línea del hexagrama veintiocho del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la primera línea\n \u003Cbr>Primera línea yin. Se coloca respetuosamente la ofrenda sobre heno blanco; no habrá desgracia.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Se coloca la ofrenda sobre heno blanco»: lo flexible está abajo.\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Primera línea yin: colocar respetuosamente la ofrenda sobre heno blanco permite evitar la desgracia.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Colocar respetuosamente la ofrenda sobre heno blanco» significa que un material flexible se extiende debajo, igual que la línea yin del primer lugar.\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Situación regular: quien obtiene esta línea debe actuar con prudencia; sus ganancias pueden conservarse. Si el pronóstico es desfavorable, debe cuidarse del pesar por la pérdida de un familiar. Para un funcionario, actuar con cautela permitirá conservar su sueldo y su puesto.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Fortuna: tratar a los demás con amplitud y flexibilidad permite alcanzar el éxito juntos.\n \u003Cbr>Finanzas: las mercancías flexibles y blancas pueden generar ganancias.\n \u003Cbr>Hogar: entorno abandonado y estéril.\n \u003Cbr>Salud: cuerpo debilitado por la enfermedad; medicamentos tibios y secantes.\n \u003Cbr>Transformación del seis en la primera línea\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_28_1.png'\" alt='\"周易第28卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>El movimiento de la primera línea yin transforma el hexagrama en el hexagrama 43 del Zhouyi: La Resolución, Lago-Cielo. Este hexagrama se forma por la superposición de dos hexagramas diferentes: Qian abajo y Dui arriba. Qian representa el cielo y la fuerza; Dui representa el lago y la alegría. El vapor del lago asciende, se convierte en lluvia; la lluvia cae sobre la tierra y nutre todas las cosas. Cinco líneas yang eliminan una línea yin; eliminarla no es difícil, basta con decidir —la palabra significa eliminar—, de ahí el nombre de La Resolución; resolver significa decidir.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Significado filosófico de la línea nueve inicial\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Primera línea del Gran Exceso, sentencia de la línea: Primera línea yin: colocar la ofrenda sobre heno blanco; no habrá desgracia. Explicación de la sentencia de la línea\n \u003Cbr>Heno: originalmente, estera vegetal utilizada durante los sacrificios para colocar los objetos rituales. Heno blanco: hierba blanca y flexible que aquí expresa devoción, pureza, sinceridad y docilidad.\n \u003Cbr>El sentido de esta sentencia es el siguiente: durante un sacrificio, se colocan los objetos sobre una estera de heno blanco para hacerlos más estables y evitar cualquier desgracia.\n \u003Cbr>Esta línea enseña que la prudencia garantiza una seguridad duradera. Normalmente bastaría con colocar los objetos rituales directamente en el suelo, pero, como precaución, se extiende una estera debajo de los recipientes. Con semejante cuidado, por supuesto, no ocurrirá ningún error.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen lo explica así: «Se coloca la ofrenda sobre heno blanco»: lo flexible está abajo. Esto indica que «colocar heno blanco debajo de los objetos» expresa una conducta sumamente prudente y cuidadosa, que evita cualquier desgracia.\n \u003Cbr>Quien obtiene esta línea se enfrenta a una fuerza más poderosa que él. No necesita competir ni tratar de demostrar quién es más fuerte, porque sus propios recursos son débiles. Para evitar daños, debe actuar con extrema prudencia y mostrar una humildad y un respeto excepcionales; solo así podrá evitar desgracias inmerecidas y conservar la seguridad.\n \u003Cbr>Explicación detallada de la segunda línea del hexagrama veintiocho del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la línea nueve segunda\n \u003Cbr>Segunda línea yang. El álamo seco produce un retoño; el anciano obtiene una esposa joven: nada es desfavorable.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Un anciano y una esposa joven: el exceso consiste en unirse de esta manera».\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Segunda línea yang: el álamo seco vuelve a brotar; un anciano se casa con una joven, y nada es desfavorable.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: un esposo anciano y una esposa joven, con una diferencia de edad impropia, forman una unión mal emparejada.\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Favorable: quien obtiene esta línea puede casarse, tomar una concubina o tener un hijo; la persona noble obtiene una esposa joven y un hijo adoptivo. El funcionario destituido puede ser reinstalado.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Fortuna: alcanzar fama en la vejez y convertir la derrota en victoria.\n \u003Cbr>Finanzas: el negocio de la madera debería ser rentable.\n \u003Cbr>Hogar: un árbol seco florece; un anciano y una esposa joven pueden tener hijos.\n \u003Cbr>Salud: aunque hay peligro, se recupera la seguridad.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación de la línea nueve segunda\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_28_2.png'\" alt='\"周易第28卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>El movimiento de la segunda línea yang transforma el hexagrama en el hexagrama 31 del Zhouyi: Lago sobre Montaña. Este hexagrama se forma por la superposición de dos hexagramas diferentes: Gen abajo y Dui arriba. Gen representa la montaña; Dui, el agua. La flexibilidad de Dui está arriba y la firmeza de Gen abajo; el agua se filtra hacia abajo, y lo flexible y lo firme se responden e influyen mutuamente. La influencia produce el logro.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Significado filosófico de la línea nueve segunda\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Segunda línea del Gran Exceso, sentencia de la línea: Segunda línea yang: el álamo seco produce un retoño; el anciano obtiene una esposa joven, y nada es desfavorable. Explicación de la sentencia de la línea\n \u003Cbr>Álamo: se refiere al árbol del álamo. El término indica la raíz del árbol; producir un retoño significa que brotan tallos nuevos de la raíz.\n \u003Cbr>El sentido de esta sentencia es el siguiente: nuevas ramas y hojas vuelven a crecer en la base de un álamo ya seco; un hombre anciano se casa con una mujer joven, y nada le es desfavorable.\n \u003Cbr>Esta línea evoca un árbol seco que encuentra la primavera. Según la imagen del hexagrama, la energía yang es excesiva; la línea yang necesita la línea yin para armonizarse. La segunda línea yang no tiene correspondencia arriba y solo puede volverse hacia la primera línea yin para buscar la unión del yin y el yang. La segunda línea yang ocupa el centro y está en relación con la primera línea yin; por eso está llena de vitalidad.\n \u003Cbr>Quien obtiene esta línea, si es un hombre, puede encontrar en el matrimonio a una mujer más joven que él. Esta unión no es incorrecta e incluso puede permitirle tener hijos.\n \u003Cbr>En su carrera puede encontrar un buen proyecto o conseguir un buen asistente. Como un árbol seco que vuelve a encontrar la primavera, una actividad antes decadente recupera su vitalidad y también puede producir ganancias.\n \u003Cbr>La segunda línea yang ocupa la línea inferior del hexagrama nuclear Qian, situado debajo del Gran Exceso. Qian contiene el significado de anciano, y la segunda línea yang armoniza en yin y yang con la primera línea yin; por eso evoca a un anciano que obtiene una esposa joven. Como la sociedad antigua era patriarcal, se consideraba motivo de alegría que un hombre mayor se casara con una esposa joven. De ahí: «nada es desfavorable».\n \u003Cbr>Explicación detallada y profunda de la tercera línea del hexagrama veintiocho del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la línea nueve tercera\n \u003Cbr>Tercera línea yang. La viga se comba: presagio desfavorable.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «La desgracia de la viga que se comba se debe a que no puede recibir apoyo».\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Tercera línea yang: la viga del techo se comba; es una señal de peligro.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «La viga que se comba es peligrosa, porque al curvarse la estructura, la casa se derrumba y ya no puede sostenerse».\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Desfavorable: quien obtiene esta línea debe cuidarse de una gran desgracia que podría ocasionar la pérdida de sus bienes familiares, o de una enfermedad en los pies o los ojos. El funcionario debe cuidarse de ser degradado.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Fortuna: obstinación y exceso de confianza en uno mismo; aunque se logre el éxito, al final se fracasa.\n \u003Cbr>Finanzas: depender únicamente de uno mismo provoca perder tanto a las personas como el dinero.\n \u003Cbr>Hogar: la viga se rompe y la casa se vuelve inhabitable; matrimonio desfavorable.\n \u003Cbr>Salud: hay que temer un accidente imprevisto.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación de la línea nueve tercera\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_28_3.png'\" alt='\"周易第28卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>El movimiento de la tercera línea yang transforma el hexagrama en el hexagrama 47 del Zhouyi: La Opresión, Lago-Agua. Este hexagrama se forma por la superposición de dos hexagramas diferentes: Kan abajo y Dui arriba. Dui representa el yin y el lago, y evoca la alegría; Kan representa el yang y el agua, y evoca el peligro. El lago se convierte en una opresión acuosa: se cae en una situación difícil donde los talentos no pueden desarrollarse. Sin embargo, al mantenerse en el camino correcto y encontrar alegría interior, se puede cumplir la tarea y salir de la dificultad.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Significado filosófico de la tercera línea, el Nueve en el tercer lugar\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Tercera línea del Gran Exceso, sentencia de la línea: Tercera línea yang: la viga se comba; presagio desfavorable. Explicación de la sentencia de la línea\n \u003Cbr>El sentido de esta línea es el siguiente: la viga de la casa, sometida a una presión excesiva, se comba hacia abajo; necesariamente ocurrirá una desgracia.\n \u003Cbr>Esta línea enseña que lo demasiado rígido se rompe con facilidad.\n \u003Cbr>El dictamen del Gran Exceso dice: «La viga se comba», pero el resultado es «prosperidad». ¿Por qué en esta línea se convierte en «desfavorable»? Porque el dictamen indica que hay que «ser firme en el exceso, pero mantenerse centrado» y «combinar firmeza y flexibilidad»,\n \u003Cbr>para alcanzar la prosperidad. Sin embargo, la tercera línea no sigue el principio de combinar firmeza y flexibilidad: no sabe adaptarse con agilidad, actúa obstinadamente, se aferra a sus opiniones, se muestra agresiva y temeraria, carece de resiliencia, y nadie quiere seguirla ni ayudarla; por eso el resultado necesariamente es desfavorable.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «La desgracia de la viga que se comba» se debe a que no puede recibir apoyo. Esto indica que la firmeza yang se lleva al extremo; por lo tanto, ya no debe añadírsele más apoyo, pues las consecuencias serían inimaginables.\n \u003Cbr>En el trabajo quizá eres muy competente y asumes una responsabilidad importante. Pero tu actitud es autoritaria: actúas por tu cuenta y rechazas los consejos. Por ejemplo, insistes en terminar en un día una tarea que no puede completarse en ese tiempo; los demás creen que quieres presumir, se niegan a ayudarte y tú la terminas solo, a costa de tu salud.\n \u003Cbr>No rendirse ante las dificultades es una buena actitud, pero a veces las capacidades humanas son limitadas; en ese caso es mejor buscar otra solución y actuar «por una vía indirecta». Si no se entienden estas formas de adaptación ni se sabe adoptar un método flexible, se termina arruinando el asunto.\n \u003Cbr>La tercera línea yang corresponde a la sexta línea yin. Según la imagen del hexagrama, la tercera línea yang representa una sección de la viga, sólida, mientras que la sexta línea yin representa un extremo de la viga; el yin es débil y se asocia con la humedad. Por eso esa sección de la viga se humedece y se comba. Por extensión, puede significar que la constitución se debilita por causa de una mujer, o que uno pierde su integridad por escuchar sus palabras. El resultado naturalmente es peligroso.\n \u003Cbr>Explicación detallada y profunda de la cuarta línea del hexagrama veintiocho del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la línea nueve cuarta\n \u003Cbr>Cuarta línea yang. La viga se eleva: favorable. Pero habría dificultad si ocurriera algo inesperado.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «La viga que se eleva es favorable, porque no se comba hacia abajo».\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Cuarta línea yang: la viga del techo está recta, lo cual es favorable. Pero una desgracia inesperada sería difícil de manejar.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «La viga recta es favorable porque, al no combarse, evita que la casa se derrumbe».\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Favorable: quien obtiene esta línea probablemente tendrá obras de construcción o renovación, podrá emprender grandes cosas, pero no deberá ocuparse de asuntos menores. El funcionario seguramente recibirá un puesto importante. El estudiante progresará y alcanzará la fama.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Fortuna: poder asumir una gran responsabilidad; no buscar asuntos menores.\n \u003Cbr>Finanzas: el negocio de la madera puede ser rentable.\n \u003Cbr>Hogar: entrada y casa imponentes.\n \u003Cbr>Salud: distensión en el pecho sin gravedad.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación de la línea nueve cuarta\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_28_4.png'\" alt='\"周易第28卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>El movimiento de la cuarta línea yang transforma el hexagrama en el hexagrama 48 del Zhouyi: El Pozo, Agua-Viento. Este hexagrama se forma por la superposición de dos hexagramas diferentes: Xun abajo y Kan arriba. Kan representa el agua; Xun, la madera. El árbol recibe agua y crece vigorosamente. Las personas viven gracias al pozo, que ellas mismas excavan. Se nutren mutuamente: el pozo alimenta a las personas con su agua, que no se agota con el tiempo; la persona debe tomar esta virtud como modelo y trabajar con diligencia para superarse.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>El significado filosófico de la línea nueve en la cuarta posición\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Cuarta línea del Gran Exceso, sentencia de la línea: Cuarta línea yang: la viga se eleva, favorable; si ocurre algo inesperado, habrá dificultad. Explicación de la sentencia de la línea\n \u003Cbr>Elevarse: levantarse hacia arriba o combarse hacia arriba en la parte central.\n \u003Cbr>El sentido de esta sentencia es el siguiente: la viga de la casa se eleva hacia arriba, lo que trae buena fortuna; pero si ocurre otro cambio o la carcomen los insectos, de todos modos surgirán problemas.\n \u003Cbr>La cuarta línea yang está muy cerca de la dignidad de la quinta línea yang: es un ministro importante junto al soberano, un material esencial de la estructura.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen lo analiza así: «La viga que se eleva es favorable, porque no se comba hacia abajo». Esto indica que «la viga de la casa se eleva y supera su curvatura, lo que trae buena fortuna», porque la cuarta línea yang misma impide que la viga se combe hacia abajo.\n \u003Cbr>La cuarta línea yin ocupa una posición yang: la firmeza y la flexibilidad están equilibradas. Posee tanto el talento de la fuerza yang como la virtud de la docilidad. Dentro del Gran Exceso, las líneas yang suelen apresurarse a avanzar y actuar por su cuenta; por eso la cuarta línea yang es especialmente valiosa y obtiene buena fortuna.\n \u003Cbr>Quien obtiene esta línea puede tener una carga de trabajo pesada, hasta el punto de encorvarse, pero debe recuperar el ánimo, mantener un estado mental elevado, corregir sus pequeños defectos y evitar que cambios imprevistos le causen humillación. También debe combinar firmeza y flexibilidad: aunque tenga un talento superior, debe conservar una actitud humilde. Solo así tendrá buena fortuna.\n \u003Cbr>Al igual que la segunda línea yang, la cuarta también equivale a una sección de viga humedecida. Como corresponde a la primera línea yin, también evoca una viga que se comba por la humedad o una persona que pierde su integridad por causa de una mujer. Por fortuna, la cuarta línea está en el hexagrama superior: solo se combará hacia arriba, no hacia abajo. En una casa, una viga que se curva hacia arriba no provoca el colapso del techo; por eso es favorable. Pero hay otras preocupaciones y dificultades: ¿por qué? Porque está húmeda. Por extensión, significa que escuchará las palabras de una mujer y perderá su integridad por causa de ella; por eso tendrá preocupaciones y dificultades.\n \u003Cbr>Explicación detallada y profunda de la quinta línea del hexagrama veintiocho del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la línea nueve quinta\n \u003Cbr>Quinta línea yang. El álamo seco produce flores; una anciana obtiene como esposo a un hombre joven: ni desgracia ni elogio.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «El álamo seco produce flores: ¿cómo podría durar? La anciana y el hombre joven: ¿acaso no es también vergonzoso?»\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Quinta línea yang: el álamo seco florece; una anciana se casa con un hombre joven; el asunto no es ni bueno ni malo.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «El álamo seco florece; ¿cómo podrían sus flores permanecer abiertas por mucho tiempo? Que una anciana se case con un hombre joven no resulta muy honorable».\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Situación regular: quien obtiene esta línea no tendrá éxito en sus proyectos; de una alegría pueden surgir preocupaciones y un buen asunto puede volverse vergonzoso. Es un signo de adversidad inicial seguida de mejoría. El funcionario no podrá permanecer mucho tiempo en el cargo.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Fortuna: tener éxito en la vejez, pero buscar estabilidad y continuidad.\n \u003Cbr>Finanzas: cuidarse de la excesiva sentimentalidad, pues podrían perderse tanto la fama como las ganancias.\n \u003Cbr>Hogar: relaciones íntimas inapropiadas; mujer mayor que el hombre.\n \u003Cbr>Salud: ni buena ni mala.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación de la línea nueve quinta\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_28_5.png'\" alt='\"周易第28卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>El movimiento de la quinta línea yang transforma el hexagrama en el hexagrama 32 del Zhouyi: La Duración, Trueno-Viento. Este hexagrama se forma por la superposición de dos hexagramas diferentes: Xun abajo y Zhen arriba. Zhen representa al hombre y el trueno; Xun representa a la mujer y el viento. La firmeza de Zhen está arriba y la flexibilidad de Xun abajo. Lo firme arriba y lo flexible abajo: la creación sigue una constante y las fuerzas se fortalecen mutuamente. El yin y el yang se corresponden; es la condición normal, de ahí el nombre de La Duración.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>El significado filosófico de la línea nueve en la quinta posición\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quinta línea yang: el álamo seco produce flores; una anciana obtiene como esposo a un hombre joven: ni desgracia ni elogio. Explicación de la sentencia de la línea\n \u003Cbr>Flores: término equivalente a «flor». «Producir flores» significa que la parte superior florece.\n \u003Cbr>El sentido de esta sentencia es el siguiente: un álamo ya seco vuelve a florecer; una mujer ya anciana se casa con un hombre joven; no hay falta, pero tampoco merece elogios.\n \u003Cbr>Esta línea enseña que no hay que buscar una prosperidad de corto plazo y falsa.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen lo analiza así: «El álamo seco produce flores: ¿cómo podría durar? La anciana y el hombre joven: ¿acaso no es también vergonzoso?»\n \u003Cbr>Esto indica que «el álamo ya seco vuelve a florecer» es solo una apariencia superficial: ¿cómo podría durar? «La mujer ya anciana se casa con un hombre joven»: una unión así resulta profundamente vergonzosa.\n \u003Cbr>En ambos casos se trata de una unión entre personas de edades distintas. En la segunda línea, el anciano y la esposa joven corresponden a «ninguna desgracia»; en esta línea, la esposa anciana y el esposo joven, desde el punto de vista de la armonización del yin y el yang, también pueden considerarse «sin desgracia». Sin embargo, las flores no pueden durar y se marchitan rápidamente; por eso se dice «sin elogio». Además, algunos consideraban que una anciana no podía tener hijos; por ello, los antiguos adoptaban una actitud negativa ante este matrimonio.\n \u003Cbr>La quinta línea yang ocupa la posición del soberano y representa al dirigente de una organización. Un dirigente no debe codiciar una prosperidad temporal como la de un álamo seco que florece; debe renacer por completo y producir nuevas ramas y hojas para transformar de manera duradera una situación decadente. Por ejemplo, para revertir las pérdidas de su empresa, un dirigente puede pedir dinero prestado para cubrir el déficit: esa es una solución de corto plazo. La verdadera solución consiste en reformar el sistema de la empresa para que genere ganancias; solo así se puede obtener una prosperidad real y duradera.\n \u003Cbr>Quinta línea yang: el álamo seco produce flores; una anciana obtiene como esposo a un hombre joven: ni desgracia ni elogio.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «El álamo seco produce flores: ¿cómo podría durar? La anciana y el hombre joven: ¿acaso no es también vergonzoso?»\n \u003Cbr>El sentido del texto clásico es el siguiente: el álamo seco produce flores; una anciana toma como esposo a un hombre joven. No hay ni desgracia ni honor.\n \u003Cbr>El sentido del Comentario de la Imagen es el siguiente: el álamo seco produce flores; ¿cómo podría durar? Que una anciana tome como esposo a un hombre joven también es algo vergonzoso.\n \u003Cbr>Aquí, la quinta línea yang representa al «hombre joven», mientras que la «anciana» designa a la sexta línea yin que está arriba. En el hexagrama completo, el hexagrama inferior es Xun, la madera, y el superior es Dui, las flores; por eso la sentencia habla del «álamo seco que produce flores». Como la quinta línea yang armoniza con la sexta línea yin que está arriba, evoca a «la anciana que obtiene como esposo al hombre joven»: la sexta línea yin, esa anciana, obtiene a la quinta línea yang como esposo.\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Explicación detallada y profunda de la sexta línea del hexagrama veintiocho del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la línea superior\n \u003Cbr>Sexta línea yin. Cruzar el agua hasta quedar con la cabeza sumergida: presagio desfavorable, pero sin desgracia.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «El peligro de cruzar el agua no puede ser motivo de reproche».\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Sexta línea yin: cruzar el agua a ciegas, con una profundidad que rebasa la cabeza; aunque hay peligro, al final no habrá desgracia.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Cruzar el agua a ciegas y exponerse al peligro: una vez que las cosas han llegado a ese punto, culpar ya no sirve de nada».\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Desfavorable: quien obtiene esta línea no debe buscar avanzar; retirarse y protegerse traerá seguridad. Puede padecer una enfermedad en el rostro. Para un funcionario existe el peligro de que su vida sea amenazada por tener méritos tan grandes que eclipsen a su superior.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Fortuna: trabajar arduamente durante mucho tiempo y ganar fama.\n \u003Cbr>Finanzas: enviar la mercancía con prudencia para evitar pérdidas.\n \u003Cbr>Hogar: cuidarse de los daños por agua.\n \u003Cbr>Salud: rostro hinchado; la curación podría ser difícil.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación del seis en la posición superior\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_28_6.png'\" alt='\"周易第28卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>El movimiento de la sexta línea yin transforma el hexagrama en el hexagrama 44 del Zhouyi: El Encuentro, Cielo-Viento. Este hexagrama se forma por la superposición de dos hexagramas diferentes: Xun abajo y Qian arriba. Qian representa el cielo; Xun, el viento. Hay viento bajo el cielo, que sopla por toda la tierra; el yin y el yang se unen y todas las cosas prosperan. El Encuentro es lo contrario de La Resolución y forma con ella un hexagrama complementario. Significa la unión, el encuentro del yin y el yang. Pero un yin frente a cinco yang no puede permanecer mucho tiempo en armonía.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>El significado filosófico de la línea superior nueve\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Sexta línea del Gran Exceso, sentencia de la línea: Sexta línea yin: cruzar el agua hasta quedar con la cabeza sumergida; presagio desfavorable, pero sin desgracia. Explicación de la sentencia de la línea\n \u003Cbr>Cruzar: intervenir, intentar detener. Tener la cabeza sumergida: enfrentarse a un peligro mortal.\n \u003Cbr>El sentido de esta sentencia es el siguiente: cruzar un agua demasiado profunda, hasta quedar con la cabeza sumergida; es peligroso, pero no es una falta.\n \u003Cbr>Según la imagen del hexagrama, la sexta línea yin está en la cima de todo el hexagrama. El significado simbólico del Gran Exceso es el de una embarcación de madera sumergida por el agua; la sexta línea yin representa el agua del río que sube hasta la cabeza. La situación de la sexta línea yin es consecuencia de la tendencia general y no puede hacer nada al respecto. Pero la sexta línea yin es yin en una posición yin, por lo que está correctamente ubicada; aunque hay peligro, no ha cometido ninguna falta y no debe ser culpada.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «El peligro de cruzar el agua no puede ser motivo de reproche». Esto indica que «cruzar un agua demasiado profunda entraña peligro» y que no se debe culpar por ello.\n \u003Cbr>Quien obtiene esta línea quizá llegó a un nuevo puesto. Antes se habían acumulado muchos problemas; en el trabajo encuentra dificultades y no realiza bien su labor, o incluso la arruina. Pero esos problemas fueron dejados por su predecesor y no podía resolverlos; aunque no trabaje bien, nadie lo culpará.\n \u003Cbr>encuentra dificultades y no realiza bien su trabajo, o incluso lo arruina. Pero esos problemas fueron dejados por su predecesor y no podía corregirlos; aunque trabaje mal, nadie lo culpará.\n \u003Cbr>Sexta línea yin: cruzar el agua hasta quedar con la cabeza sumergida; presagio desfavorable, pero sin desgracia.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «El peligro de cruzar el agua no puede ser motivo de reproche».\n \u003Cbr>El sentido del texto clásico es el siguiente: al cruzar el río a pie, el agua cubre la cabeza; es peligroso, pero no hay nada que reprochar.\n \u003Cbr>El sentido del Comentario de la Imagen es el siguiente: cruzar el río a pie y encontrarse con el peligro no da lugar a ningún reproche.\n \u003Cbr>La sexta línea yin ocupa la posición final del Gran Exceso y la cima del hexagrama superior Dui. Dui representa el lago, de ahí la imagen de cruzar un río. La imagen del hexagrama completo es precisamente la de un lago cuyas aguas superan la copa de los árboles. La sexta línea yin se apresura a cruzar el río mientras se encuentra en un gran lago que cubre los árboles; por eso se dice: «cruzar el agua hasta quedar con la cabeza sumergida». El resultado necesariamente es peligroso. Pero no hay razón para culparla, porque debe cruzar el río para sobrevivir: una vez dentro del lago, no puede dejar de cruzarlo. Así, aunque el resultado sea peligroso, no hay nada que reprocharle.","Zhouyi, I Ching, hexagrama 28, Gran Exceso, Gran Exceso del Lago y el Viento, Dui arriba y Xun abajo — explicación detallada del dictamen del hexagrama — Biblioteca de Metafísica Oriental","Explicación detallada del hexagrama 28 del Zhouyi y del I Ching, el Gran Exceso (Gran Exceso del Lago y el Viento, Dui arriba y Xun abajo): texto original del dictamen del hexagrama y traducción a un lenguaje sencillo, análisis de la buena y mala fortuna de cada sentencia de línea, así como interpretación de la carrera, las relaciones sentimentales y el destino.","䷛","\u003Cp>El Gran Exceso: La viga se dobla; es favorable emprender algo; éxito.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>El Comentario Tuan dice: El Gran Exceso es aquello en que lo grande rebasa la medida. La viga se dobla porque los extremos son débiles. La firmeza excede la medida, pero permanece centrada; la flexibilidad y la alegría ponen las cosas en movimiento. Es favorable emprender algo y entonces llega el éxito. ¡El significado de la época del Gran Exceso es enorme!\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>El Comentario de la Imagen dice: El lago sumerge la madera: el Gran Exceso. La persona virtuosa, al observar esto, se mantiene sola sin miedo y se aparta del mundo sin sentirse afligida por el aburrimiento.\u003C\u002Fp>",28,"Zhouyi, I Ching, hexagrama 28, hexagrama del Exceso, sesenta y cuatro hexagramas, dictamen del hexagrama, sentencia de la línea, explicación detallada en lenguaje sencillo",1787044939546]