[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_es-iching-52":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-52",false,"2026-08-11T00:57:10.051Z","2026-07-04T14:35:09.000Z","Zhouyi, I Ching, hexagrama número 52, hexagrama Gen, Gen es la montaña, Gen arriba y Gen abajo","Explicación detallada del hexagrama cincuenta y dos del Zhouyi\n \u003Cbr>Texto original del hexagrama Gen\n \u003Cbr>Gen. Detener la espalda, sin percibir el propio cuerpo. Recorrer el patio sin ver a la persona. No hay desgracia.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: dos montañas superpuestas, Gen. La persona noble cuida que sus pensamientos no salgan de su posición.\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Hexagrama Gen: abandonar las responsabilidades, colgar la tablilla oficial y retirarse; su figura ya no se ve entre las filas de la corte, y ni siquiera al buscarlo en su patio se le encuentra. La persona se ha marchado lejos; por eso no sufrirá desgracias.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: este hexagrama está formado por dos trigramas Gen superpuestos. Gen es la montaña; por eso la imagen de Gen es la de altas montañas erguidas una sobre otra, profundas, estables e imponentes. La persona noble observa esta imagen como advertencia: no hace planes más allá de su posición y se protege con prudencia.\n \u003Cbr>Interpretación de La máquina celestial para las decisiones del Yi\n \u003Cbr>El hexagrama Gen, con Gen arriba y Gen abajo, es el hexagrama propio del palacio Gen. Gen significa detenerse; representa la dispersión y pérdida de dinero y bienes, por lo que exige prudencia y vigilancia.\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Permanecer y detenerse, sin poder avanzar más; conformarse con la propia parte y no codiciar, sin forzar lo que no puede forzarse.\n \u003Cbr>Quien obtiene este hexagrama encuentra obstruido el camino; no debe avanzar imprudentemente, sino conservar su posición y esperar una oportunidad.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Fortuna del momento: suerte regular; no conviene avanzar imprudentemente.\n \u003Cbr>Finanzas: conservar bien la actividad principal; no codiciar riquezas.\n \u003Cbr>Hogar: no conviene hacer remodelaciones; el destino está determinado de antemano.\n \u003Cbr>Salud: prolongar la vida a pesar de la enfermedad.\n \u003Cbr>Interpretación tradicional del hexagrama\n \u003Cbr>Este hexagrama está formado por dos trigramas iguales, Gen abajo y Gen arriba, superpuestos. Gen es la montaña; dos montañas superpuestas simbolizan la quietud. Es lo contrario de Zhen. Después del punto culminante necesariamente llega el descenso, y las cosas entran en una etapa de inmovilidad relativa. Quietud como la montaña: detenerse cuando conviene detenerse y avanzar cuando conviene avanzar. Avanzar y detenerse, es decir, movimiento y quietud, no deben perder su momento; hay que encontrar la medida adecuada, equilibrar movimiento y reposo y saber detenerse a tiempo.\n \u003Cbr>Gran Imagen: dos montañas altas se alzan una junto a otra; por eso conviene detenerse en vez de avanzar: es la imagen de la obstrucción.\n \u003Cbr>Fortuna: no conviene actuar imprudentemente; el camino está obstruido y solo queda esperar una oportunidad antes de actuar.\n \u003Cbr>Actividad profesional: después de un periodo de desarrollo, conviene hacer ajustes y suspender temporalmente la acción para sacar las lecciones de la experiencia. No hay que avanzar imprudentemente por ambición de fama o ganancias. Practica el autocontrol y la autodisciplina, cuida tus palabras y tus actos, y no sigas ciegamente a los demás. Después de recuperarte y reorganizarte, cuando llegue el momento adecuado, podrás volver a desplegar plenamente tus capacidades.\n \u003Cbr>Comercio: entras en una etapa de estancamiento; no avances ciegamente. Es preferible detenerte a tiempo, retirarte en calma y mantenerte a la defensiva. No permitas que el exterior te perturbe; sobre todo, conserva la tranquilidad interior y la claridad mental, y menos aún te asocies fácilmente con otras personas. Espera el momento oportuno: sin duda tendrás un futuro brillante.\n \u003Cbr>Búsqueda de reconocimiento: conserva la pureza de tus intenciones y permanece tranquilamente en el camino correcto. No te dejes seducir por los honores; mantén la lealtad y la bondad sincera, y podrás tener éxito.\n \u003Cbr>Amor y matrimonio: dan importancia a los sentimientos y se tratan con sinceridad; podrán permanecer juntos hasta la vejez.\n \u003Cbr>Decisiones: eres tranquilo e introvertido, no te gustan mucho las actividades ni se te da bien relacionarte; eres leal, honesto y respetas la palabra dada. Procura escuchar los consejos de los demás y protegerte con prudencia. Mientras no llegue la oportunidad, no conviene actuar activamente. Cuando sea necesario detenerte, hazlo, y no alimentes ideas poco realistas.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>El significado filosófico del hexagrama cincuenta y dos\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La imagen del hexagrama Gen y el significado simbólico de Gen como montaña\n \u003Cbr>Gen como montaña: en el Zhouyi, el símbolo del hexagrama Gen es « ». El símbolo de Gen entre los Ocho Trigramas surgió de la observación de los antiguos: una montaña está formada por bloques de piedra, por lo que se usaron dos símbolos yin, « dos-dos », para representar las piedras de distintos tamaños en la montaña. Después, de abajo hacia arriba, la capa superior es una línea de cumbre irregular, trazada con un símbolo yang, « uno »; así se formó el símbolo Gen, que representa la montaña.\n \u003Cbr>La forma del hexagrama Gen es la de un yang sobre dos yin, como si la cima de la montaña fuera yang y debajo se ocultara una sustancia yin. Como la montaña siempre permanece inmóvil, la naturaleza de Gen es la « detención ». Sus significados simbólicos incluyen: prohibición, obstrucción, inmovilidad, límite, serenidad, calma, reemplazo, terquedad, subjetividad, nuevo comienzo, norma, independencia, transformación, litigio, firmeza, desaparición, advertencia, espera y solidez.\n \u003Cbr>La enseñanza del hexagrama Gen es actuar o detenerse en el momento adecuado. Pertenece a los hexagramas de nivel medio bajo. El Comentario de la Imagen lo interpreta así: la riqueza pasa constantemente ante el corazón, pero es una lástima que resulte difícil tenerla a la mano; cuando las cosas no salen como deseas, ten paciencia, y ante asuntos ajenos, mejor no abras la boca.","Explicación detallada de la primera línea del hexagrama cincuenta y dos del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la primera línea\n \u003Cbr>Seis al inicio. Detener los dedos de los pies, sin culpa. Favorable para perseverar durante mucho tiempo.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: detener los dedos de los pies significa no haber perdido el camino correcto.\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Seis al inicio: descansa los pies y recupera el aliento; no actúes a la ligera y naturalmente no habrá desgracias. Es un augurio favorable a largo plazo.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: descansa los pies y recupera el aliento; no actúes a la ligera, aléjate de la injusticia y no abandones el camino correcto; así la buena fortuna te acompañará por mucho tiempo.\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Regular: quien obtiene esta línea debe respetar su condición y no entregarse a los deseos. El funcionario que sea conservador y permanezca en su puesto no tendrá problemas.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Destino: la buena suerte comienza a llegar; retirarte y mantenerte en tu posición evita la culpa.\n \u003Cbr>Finanzas: aprende a conformarte y sé feliz; haz buenas obras con frecuencia.\n \u003Cbr>Hogar: pueden permanecer ahí mucho tiempo; unión feliz para toda la vida.\n \u003Cbr>Salud: consulta a un médico por una afección en el pie.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación del seis en la primera línea\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_52_1.png'\" alt='\"周易第52卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>El movimiento de la línea Seis al inicio da el hexagrama 22 del Zhouyi: la Adornación de la montaña y el fuego. Este hexagrama está formado por dos hexagramas distintos superpuestos: Li abajo y Gen arriba. Li representa el fuego y la claridad; Gen representa la montaña y la detención. Civilización y moderación. El hexagrama de la Adornación trata la relación entre la forma y el fondo: el fondo es lo principal y la forma lo regula.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Significado filosófico de la línea nueve inicial\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Primera línea del hexagrama Gen, sentencia de la línea: Seis al inicio: detener los dedos de los pies, sin culpa; favorable para perseverar durante mucho tiempo — explicación de la sentencia de la línea\n \u003Cbr>El significado de esta sentencia es el siguiente: si antes de dar el paso descubres que te equivocaste, debes detenerte de inmediato; así no cometerás ninguna falta y será favorable mantenerte durante mucho tiempo en el camino correcto.\n \u003Cbr>Desde el punto de vista de la imagen, el Seis al inicio es una línea yin en una posición yang, por lo que está mal ubicada. Además, no ocupa una posición central, así que no sabe mantener el justo medio. Esta línea indica que desde el inicio de la acción aparece una desviación.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen explica así esta línea: «detener los dedos de los pies» significa no haber perdido el camino correcto. Aquí señala que «si antes de dar el paso descubres que te equivocaste, debes detenerte de inmediato»; esto demuestra que no se ha abandonado el camino correcto y, por tanto, no habrá falta.\n \u003Cbr>Quien obtiene esta línea quiere emprender algo, pero la situación actual es difícil de comprender. Lo mejor es mantener la calma; detenerse antes de comenzar sería lo mejor que podría hacer.\n \u003Cbr>Seis al inicio: detener los dedos de los pies, sin culpa; favorable para perseverar durante mucho tiempo.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: no detener los dedos de los pies significa haber perdido el camino correcto.\n \u003Cbr>El significado del texto clásico es: los dedos de los pies dejan de moverse; no hay desgracia; es favorable conservar para siempre el camino correcto.\n \u003Cbr>El significado del Comentario de la Imagen es: el pie deja de moverse, lo que significa no haber perdido el camino correcto.\n \u003Cbr>Explicación detallada de la segunda línea del hexagrama cincuenta y dos del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la línea seis en la segunda posición\n \u003Cbr>Seis en el segundo puesto. Detener las pantorrillas; al no poder ayudar a quien sigue, su corazón se siente descontento.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: al no poder ayudar a quien sigue, no se retiró para escuchar.\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Seis en el segundo puesto: se detiene y permanece inmóvil, pero aun así los músculos de la pierna quedan lesionados. Se siente muy descontento.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: los músculos de la pierna quedan lesionados porque la persona se aferra a su propia opinión y no retrocede para escuchar los consejos de los demás.\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Desfavorable: quien obtiene esta línea encuentra obstáculos en su suerte o tiene que andar de un lado a otro, con mucho esfuerzo; también puede padecer una afección en el pie. El funcionario no recibirá ayuda de los demás y no conviene que busque ascender.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Destino: el camino está bloqueado y faltan apoyos.\n \u003Cbr>Finanzas: al detenerse sin vender, es difícil evitar la preocupación.\n \u003Cbr>Hogar: no conviene mudarse; eviten este matrimonio.\n \u003Cbr>Salud: los medicamentos son difíciles de hacer funcionar.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación del seis en la segunda línea\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_52_2.png'\" alt='\"周易第52卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>El movimiento de la línea Seis en el segundo puesto da el hexagrama 18 del Zhouyi: Gu, la montaña y el viento. Este hexagrama está formado por dos hexagramas distintos superpuestos: Xun abajo y Gen arriba; con el hexagrama del Seguir forma una relación de inversión. El significado original de Gu es asunto; por extensión, indica muchos asuntos y desorden. Cuando un recipiente permanece mucho tiempo sin usarse y se llena de gusanos, eso se llama Gu: una imagen del mundo que, después de una larga paz, cae en la rutina y la corrupción, por lo que necesita innovación y creación, administración y reorganización para superar la crisis y reanimar la actividad.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Significado filosófico de la línea nueve segunda\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Segunda línea del hexagrama Gen, sentencia de la línea: Seis en el segundo puesto: detener las pantorrillas; al no poder ayudar a quien sigue, su corazón se siente descontento — explicación de la sentencia de la línea\n \u003Cbr>Pantorrilla: parte de la pierna situada debajo de la articulación de la rodilla.\n \u003Cbr>El significado de esta sentencia es: la detención ocurre en la pantorrilla; como no es posible salvar a otra persona, solo queda seguir sus movimientos, lo que deja el corazón insatisfecho.\n \u003Cbr>Desde el punto de vista de la imagen, el Seis en el segundo puesto es una línea yin en una posición flexible: está bien ubicada, permanece en el centro y posee la virtud de la bondad y la armonía. Junto con el Nueve en el tercer puesto y el Seis en el cuarto forma el hexagrama Kan, que indica peligro. Al encontrarse al inicio de Kan, percibe primero ese peligro, pero su superior, el Nueve en el tercer puesto, no sabe mantener el centro; es yang, enérgico e impulsivo, y no considera las consecuencias. El Seis en el segundo puesto quiere aconsejarle que se detenga, pero su posición es inferior a la del Nueve en el tercer puesto, como la pantorrilla no puede controlar el muslo; por eso no puede impedirle actuar y solo puede seguirlo de mala gana.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen analiza así esta línea: «al no poder ayudar a quien sigue», no se retiró para escuchar. Aquí señala que «como no es posible salvar a otra persona, solo queda seguir sus movimientos», porque el Nueve en el tercer puesto no puede retroceder para escuchar los consejos que le piden detenerse; por eso el corazón del Seis en el segundo puesto está descontento.\n \u003Cbr>Quien obtiene esta línea se ha dado cuenta de que existe cierto peligro, pero su superior o líder no escucha su opinión; por lo tanto, debe correr ese riesgo junto con ellos. En una situación así, realmente se encuentra sin alternativas.\n \u003Cbr>Seis en el segundo puesto: detener las pantorrillas; al no poder ayudar a quien sigue, su corazón se siente descontento.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: al no poder ayudar a quien sigue, no se retiró para escuchar.\n \u003Cbr>Explicación detallada y profunda de la tercera línea del hexagrama cincuenta y dos del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la línea nueve tercera\n \u003Cbr>Nueve en el tercer puesto. Detener la cintura; desgarrar los músculos de la espalda; el peligro quema el corazón.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: detener la cintura significa tener el corazón consumido por el peligro.\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Nueve en el tercer puesto: al quitarse una pesada carga y proteger la cintura, la carne entre las costillas ya se ha desgarrado; si no se retira a tiempo, caerá en peligro. Esta desgracia se debe a la fascinación por la fama y las ganancias, que le impide retirarse rápidamente y dejar el cargo.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «al quitarse una pesada carga y proteger la cintura, la carne entre las costillas ya se ha desgarrado; si no se retira a tiempo, cae en peligro»; el peligro surge de haberse dejado desviar por la fama y las ganancias.\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Desfavorable: quien obtiene esta línea atraviesa una etapa adversa, peligrosa e inestable.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Destino: las cosas pueden salir bien si se sigue el momento, pero no hay que forzar nada.\n \u003Cbr>Finanzas: encerrarse en una actitud defensiva difícilmente evita la pobreza.\n \u003Cbr>Hogar: conviene mantener las relaciones; no se encierren tras las puertas.\n \u003Cbr>Salud: la circulación de la sangre y los vasos está obstruida.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación de la línea nueve tercera\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_52_3.png'\" alt='\"周易第52卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>El movimiento de la línea Nueve en el tercer puesto da el hexagrama 23 del Zhouyi: la Descascaración de la montaña y la tierra. Este hexagrama está formado por dos hexagramas distintos superpuestos, Kun abajo y Gen arriba. Hay cinco yin abajo y un yang arriba: el yin prospera mientras el yang queda aislado; la montaña elevada se adhiere a la tierra. Ambos evocan el desprendimiento, de ahí el hexagrama de la Descascaración. El yin prospera y el yang decae: las personas mezquinas toman el poder, los hombres de bien padecen dificultades y la actividad se deteriora.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Significado filosófico de la tercera línea, el Nueve en el tercer lugar\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Tercera línea del hexagrama Gen, sentencia de la línea: Nueve en el tercer puesto: detener la cintura; desgarrar los músculos de la espalda; el peligro quema el corazón — explicación de la sentencia de la línea\n \u003Cbr>Límite: se refiere a una frontera. Desgarrar: separar, colocar uno junto a otro sin conexión. Espalda: se refiere a la columna vertebral, situada frente al corazón.\n \u003Cbr>El significado de esta sentencia es: contener el movimiento de la cintura hasta desgarrar la carne de la espalda; atrapado en el peligro, el corazón se consume de preocupación.\n \u003Cbr>Desde el punto de vista de la imagen, el Nueve en el tercer puesto es una línea yang en una posición firme: está bien ubicada, pero no ocupa el centro; por ello es impaciente y tiende fácilmente a actuar. Se encuentra dentro de Kan, formado por el Seis en el segundo puesto, el Nueve en el tercero y el Seis en el cuarto; Kan indica peligro. El Nueve en el tercer puesto está sumido en el peligro, sin ayuda y sin poder moverse. Es como intentar contener la acción solo después de haber cruzado el umbral: una detención así en realidad no puede controlar el impulso y desgarra la carne de la espalda; es sumamente desfavorable y tan dolorosa como un fuego intenso que quemara el corazón.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen analiza así esta línea: «detener la cintura» significa tener el corazón consumido por el peligro. Aquí señala que «contener el movimiento de la cintura» significa estar sumido en el peligro y consumido por la preocupación. Esta línea enseña que hay que actuar cuando corresponde actuar y detenerse cuando corresponde detenerse; pero si el momento o el lugar de la detención son inadecuados, sufrirás pérdidas innecesarias.\n \u003Cbr>Quien obtiene esta línea, al no poder soportar la presión laboral y no renunciar ni dejar el cargo a tiempo, termina teniendo problemas en la cintura.\n \u003Cbr>Quien obtiene esta línea también puede, por ambición de fama o ganancias, haber querido ayudar a otra persona con todas sus fuerzas para alcanzar un objetivo y después haber entrado en conflicto con ella al anochecer. En ese momento debe detener lo que iba a hacer y no, cegado por el interés, exigirle beneficios a la otra persona.\n \u003Cbr>Nueve en el tercer puesto: detener la cintura; desgarrar los músculos de la espalda; el peligro quema el corazón.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: detener la cintura significa tener el corazón consumido por el peligro.\n \u003Cbr>El significado del texto clásico es: detener la cintura, desgarrar la espalda; el peligro quema el corazón como un fuego intenso.\n \u003Cbr>El significado del Comentario de la Imagen es: detener la cintura significa estar en peligro, como si un fuego intenso quemara el corazón.\n \u003Cbr>Explicación detallada y profunda de la cuarta línea del hexagrama cincuenta y dos del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la línea seis en la cuarta posición\n \u003Cbr>Seis en el cuarto puesto. Detener el cuerpo, sin culpa.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: detener el cuerpo significa detener lo que corresponde a la propia persona.\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Seis en el cuarto puesto: retirarse para protegerse, sin desgracia.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: retirarse para protegerse significa concentrar toda la atención en la propia seguridad; por eso no se atrae la desgracia.\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Regular: quien obtiene esta línea debe mantenerse en su lugar y respetar las costumbres; no debe albergar ambiciones indebidas.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Destino: ni ganancias ni pérdidas; protegerse evita la culpa.\n \u003Cbr>Finanzas: puedes conservar tu capital y encontrar una nueva buena oportunidad.\n \u003Cbr>Hogar: paz y ausencia de problemas; matrimonio regular.\n \u003Cbr>Salud: prolongar la vida a pesar de la enfermedad.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación del seis en la cuarta línea\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_52_4.png'\" alt='\"周易第52卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>El movimiento de la línea Seis en el cuarto puesto da el hexagrama 56 del Zhouyi: el Viajero, fuego sobre la montaña. Este hexagrama está formado por dos hexagramas distintos superpuestos, Gen abajo y Li arriba. Es lo contrario del hexagrama de la Abundancia y forma con él un «hexagrama invertido». El fuego arde en la montaña sin detenerse; sus llamas se extienden continuamente, como un viajero apurado por avanzar en el camino. Por eso se llama el hexagrama del Viajero.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>El significado filosófico de la línea nueve en la cuarta posición\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Cuarta línea del hexagrama Gen, sentencia de la línea: Seis en el cuarto puesto: detener el cuerpo, sin culpa — explicación de la sentencia de la línea\n \u003Cbr>El significado de esta sentencia es: contener la parte superior del cuerpo y no moverse; así no sufrirás daño.\n \u003Cbr>Desde el punto de vista de la imagen, el Seis en el cuarto puesto ya ha entrado en el hexagrama superior y está cerca del soberano, el Seis en el quinto puesto; es el ministro cercano al soberano. Esta posición se parece al pecho y el abdomen, que protegen los órganos internos y controlan las extremidades. El Seis en el cuarto puesto es una línea yin en una posición flexible y está correctamente ubicada. Puede detener al Nueve en el tercer puesto, impaciente e impulsivo, examinarse a sí mismo, controlarse y obedecer las órdenes del Seis en el quinto puesto; por eso no hay culpa.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen analiza así esta línea: «detener el cuerpo» significa detener lo que corresponde a la propia persona. Aquí señala que «contener la parte superior del cuerpo y no moverse» consiste en controlarse sin exceder la propia posición.\n \u003Cbr>Esta línea recuerda que todo tiene una medida, y que hay que tomarla en cuenta al actuar. Quien la obtiene debe entender que su asunto clave en este momento es dominar bien esa medida: debe cuidar tanto la manera en que actúan sus subordinados como examinarse a sí mismo para saber si, al ejecutar las órdenes de sus superiores, mantiene la moderación. Puedes revisar si has cometido algún error o falta en estos aspectos.\n \u003Cbr>Seis en el cuarto puesto: detener el cuerpo, sin culpa. El Comentario de la Imagen dice: detener el cuerpo significa detener lo que corresponde a la propia persona.\n \u003Cbr>Explicación detallada y profunda de la quinta línea del hexagrama cincuenta y dos del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la línea seis en la quinta posición\n \u003Cbr>Seis en el quinto puesto. Detener las mejillas; que las palabras sean ordenadas, y desaparecerán los arrepentimientos.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: detener las mejillas significa actuar conforme al justo medio y la rectitud.\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Seis en el quinto puesto: mantener la boca cerrada y hablar poco; medir las palabras, y naturalmente no quedarán arrepentimientos.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: mantener la boca cerrada y hablar poco, medir las palabras y no tener arrepentimientos, porque la línea Seis en el quinto puesto ocupa el centro del hexagrama superior, como una persona que observa con prudencia el camino del justo medio y la rectitud.\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Regular: quien obtiene esta línea es una persona recta y honorable; las relaciones humanas son armoniosas y los planes se cumplen. El funcionario ocupará un puesto importante.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Destino: una forma de hablar recta y equilibrada será naturalmente bien recibida.\n \u003Cbr>Finanzas: la confidencialidad es fundamental; la oportunidad comercial puede concretarse.\n \u003Cbr>Hogar: la posición es justa y central; cuidado con las palabras engañosas.\n \u003Cbr>Salud: si la boca puede emitir sonidos, la enfermedad podrá curarse.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación del seis en la quinta línea\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_52_5.png'\" alt='\"周易第52卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>El movimiento de la línea Seis en el quinto puesto da el hexagrama 53 del Zhouyi: el Progreso gradual, viento sobre la montaña. Este hexagrama está formado por Gen abajo y Xun arriba. Gen representa la montaña y Xun el árbol. Un árbol crece sobre la montaña y se desarrolla poco a poco, mientras la montaña también se eleva. Es un proceso de progreso gradual; por eso se llama el Progreso gradual, es decir, avanzar poco a poco sin apresurarse.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr> El significado filosófico de la línea nueve en la quinta posición\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quinta línea del hexagrama Gen, sentencia de la línea: Seis en el quinto puesto: detener las mejillas; que las palabras sean ordenadas, y desaparecerán los arrepentimientos — explicación de la sentencia de la línea\n \u003Cbr>Mejillas: se refiere a las mejillas del rostro. Que las palabras sean ordenadas: hablar con medida y de manera estructurada.\n \u003Cbr>El significado de esta sentencia es: controla tu boca, no hables sin pensar; expresa tus palabras con medida y orden.\n \u003Cbr>Desde el punto de vista de la imagen, el Seis en el quinto puesto es una línea yin en la posición del soberano; sus capacidades son débiles y parece estar mal ubicada. Sin embargo, se encuentra en el centro del hexagrama superior y puede mantener el camino del justo medio. Controla eficazmente sus palabras y sus actos; todo lo que dice es como una palabra de oro y jade. Así no surgirán arrepentimientos.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen explica así esta línea: «detener las mejillas» significa actuar conforme al justo medio y la rectitud. Aquí señala que «controlar la boca y no hablar sin pensar» demuestra que el Seis en el quinto puesto, situado en el centro, sabe observar el camino medio. Esta línea enseña precisamente que hay que cuidarse de que las desgracias salgan por la boca.\n \u003Cbr>Quien obtiene esta línea quizá sea una persona muy habladora; en algunos casos eso incluye exageraciones y presunción, hasta provocar el rechazo de quienes los rodean. Hay que tener mucho cuidado al hablar: hablar de más inevitablemente conduce a errores; no digas lo que no debe decirse para evitar problemas innecesarios. Cuida tus palabras y tus actos; si ocurre un problema grave, no te afectará y no habrá nada que lamentar.\n \u003Cbr>Explicación detallada y profunda de la sexta línea del hexagrama cincuenta y dos del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la línea nueve superior\n \u003Cbr>Nueve arriba. Detención generosa, favorable.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: la buena fortuna de la detención generosa se debe a que se llega al final con bondad y solidez.\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Nueve arriba: procura proteger tu cabeza; mientras conserves la cabeza, naturalmente tendrás buena fortuna.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: la sentencia de la línea recomienda tomar la bondad y la lealtad como destino final, lo cual es favorable porque el Nueve arriba es la última línea del hexagrama, como una persona que conserva la generosidad sincera y necesariamente llega a un buen final.\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Favorable: quien obtiene esta línea recibe muchas bendiciones y beneficios, aunque debe cuidarse de los acontecimientos desfavorables. El funcionario será ascendido y el estudiante obtendrá excelentes resultados.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Destino: lo bueno se suma a lo bueno; la buena fortuna llega naturalmente.\n \u003Cbr>Finanzas: un negocio que comienza producirá naturalmente buenas ganancias.\n \u003Cbr>Hogar: la lealtad y la bondad se transmiten de generación en generación; matrimonio favorable.\n \u003Cbr>Salud: constitución física sólida.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación de la línea nueve superior\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_52_6.png'\" alt='\"周易第52卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>El movimiento de la línea Nueve arriba da el hexagrama 15 del Zhouyi: la Humildad, tierra sobre montaña. Este hexagrama está formado por dos hexagramas distintos superpuestos, Gen abajo y Kun arriba; Gen representa la montaña y Kun la tierra. Hay una montaña sobre la tierra: la tierra es baja y la montaña alta, lo que significa grandeza interior y modestia exterior, como una persona con grandes méritos que no se atribuye el crédito, gran fama que no presume y una posición elevada de la que no se enorgullece. Esto es la Humildad.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>El significado filosófico de la línea superior nueve\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Sexta línea del hexagrama Gen, sentencia de la línea: Nueve arriba: detención generosa, favorable — explicación de la sentencia de la línea\n \u003Cbr>Generoso: significa bondadoso, sincero y sólido.\n \u003Cbr>El significado de esta sentencia es: saber contener los deseos perversos mediante una virtud bondadosa, sincera y sólida permite obtener buena fortuna.\n \u003Cbr>Desde el punto de vista de la imagen, el Nueve arriba se encuentra en el extremo superior del hexagrama Gen; no solo es profundo y sólido, sino también elevado e imponente, y lleva hasta el final el camino de la detención gracias a su virtud de gran solidez. El Comentario de la Imagen explica así esta línea: «la buena fortuna de la detención generosa se debe a que se llega al final con bondad y solidez». Esto indica que el Nueve arriba sabe conservar su virtud generosa y sólida hasta el final.\n \u003Cbr>Esta línea enseña que, para contener las palabras y los actos, es necesario tener una virtud generosa y sincera. Solo una moralidad bondadosa y honesta trae buena fortuna; de lo contrario, uno se convierte en una persona mezquina que busca aprovecharse, perjudicando tanto a los demás como a sí misma.","Zhouyi, I Ching, hexagrama 52, hexagrama Gen, Gen como montaña, Gen arriba y Gen abajo — explicación detallada del dictamen del hexagrama — Biblioteca de metafísica oriental","Explicación detallada del hexagrama Gen, hexagrama 52 del Zhouyi y del I Ching (Gen como montaña, Gen arriba y Gen abajo): texto original del dictamen del hexagrama y traducción al lenguaje cotidiano, análisis de la buena y mala fortuna de cada sentencia de línea, así como interpretación de la actividad profesional, los sentimientos y el destino.","䷳","\u003Cp>Gen: detener la espalda, sin percibir el propio cuerpo; recorrer el patio sin ver a la persona: no hay desgracia.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>El Comentario Tuan dice: Gen significa detenerse. Cuando llega el momento de detenerse, hay que detenerse; cuando llega el momento de avanzar, hay que avanzar. Si el movimiento y la quietud no pierden su momento, el camino es luminoso. Detener lo que debe detenerse y detenerse en su lugar. Arriba y abajo se enfrentan como adversarios y no se relacionan; por eso no se percibe el propio cuerpo. Recorrer el patio sin ver a la persona: no hay desgracia.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>El Comentario de la Imagen dice: dos montañas superpuestas, Gen. La persona noble cuida que sus pensamientos no salgan de su posición.\u003C\u002Fp>",52,"Zhouyi, I Ching, hexagrama 52, hexagrama Gen, los sesenta y cuatro hexagramas, dictamen del hexagrama, sentencia de la línea, explicación detallada en lenguaje cotidiano",1787044939876]