[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_es-iching-56":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-56",false,"2026-08-11T00:57:10.939Z","2026-07-04T14:35:10.000Z","Zhouyi, I Ching, hexagrama 56, el Viajero, Fuego sobre Montaña, Fuego arriba y Montaña abajo","Explicación detallada del quincuagésimo sexto hexagrama del Zhouyi\n \u003Cbr>Texto original del hexagrama del Viajero\n \u003Cbr>El Viajero. Pequeño éxito; para el viajero, la rectitud es favorable.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Hay fuego sobre la montaña: el Viajero». Por ello, la persona noble aplica los castigos con claridad y prudencia, sin dejar procesos judiciales pendientes.\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Hexagrama del Viajero: aparece un éxito modesto. Consultar sobre un viaje es favorable.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: el trigrama superior es el Fuego, y el Fuego es el fuego; el trigrama inferior es la Montaña, y la Montaña es la montaña. El fuego sobre la montaña ilumina los lugares ocultos: esta es la imagen del hexagrama del Viajero. La persona noble observa esta imagen, examina con discernimiento los procesos judiciales y dicta sus resoluciones con prudencia; no se atreve ni a imponer castigos abusivos ni a dejar que los asuntos se prolonguen.\n \u003Cbr>Interpretación de La máquina celestial para las decisiones del Yi\n \u003Cbr>El hexagrama del Viajero, Fuego arriba y Montaña abajo, es el primer hexagrama de la primera etapa del palacio del Fuego. El Viajero significa hospedarse con otros o viajar; comienza con alegría y termina en lamentos.\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>El viaje es difícil e inestable; los deseos pequeños pueden cumplirse, pero las grandes ambiciones son difíciles de alcanzar.\n \u003Cbr>Quien obtiene este hexagrama enfrentará muchos cambios, como si estuviera en tierra extraña; los asuntos pequeños pueden concretarse, pero los grandes son difíciles de lograr. Conviene respetar con cautela las normas habituales.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Destino: actuar con cautela y prevenir las desgracias; una promoción está próxima.\n \u003Cbr>Finanzas: hacer negocios fuera, sin acumular mercancía.\n \u003Cbr>Hogar: tener cuidado con los incendios; casarse ese mismo día.\n \u003Cbr>Salud: exceso de fuego del hígado, situación que pone la vida en peligro.\n \u003Cbr>Interpretación tradicional del hexagrama\n \u003Cbr>Este hexagrama está formado por trigramas distintos (Montaña abajo y Fuego arriba) superpuestos. Es lo contrario del hexagrama Abundancia y ambos forman un «hexagrama invertido». Un fuego arde en la montaña y se propaga sin detenerse; las llamas avanzan continuamente, como un viajero apurado por llegar a su destino. Por eso se llama hexagrama del Viajero.\n \u003Cbr>Gran imagen: el fuego quema el campo montañoso, las llamas se extienden por todas partes y nada queda a salvo donde pasan. Las llamas se parecen a un viajero que no tiene un lugar fijo.\n \u003Cbr>Destino: todo cambia y es inestable. Por ahora solo queda conservar la confianza y consultar ampliamente la opinión de los demás; de lo contrario, habrá desgracia.\n \u003Cbr>Carrera: se está justamente en la etapa de iniciar y desarrollar un proyecto, con muchas dificultades. Mientras se persevere en una línea equilibrada y correcta, se actúe conforme a la vía adecuada, se preste atención a las investigaciones, se proceda con cuidado en todo momento y se adopten medidas de acuerdo con los cambios de la situación, la carrera podrá avanzar sin problemas.\n \u003Cbr>Negocios: el mercado es como un viaje; en cualquier momento pueden surgir situaciones inesperadas. Por lo tanto, primero hay que actuar con prudencia y no correr riesgos. Sin embargo, tampoco se debe actuar con timidez, y mucho menos caer en sospechas. Antes de desarrollar el mercado, conviene realizar una investigación y un estudio exhaustivos.\n \u003Cbr>Búsqueda de reconocimiento: enriquecer los conocimientos y las capacidades conforme a las exigencias de la época, mejorar constantemente y procurar recibir la ayuda de los demás.\n \u003Cbr>Amor y matrimonio: hay muchos factores de incertidumbre para ambas partes. Si realmente existen sentimientos, conviene dejar que la relación avance antes de tomar una decisión. El matrimonio será feliz.\n \u003Cbr>Decisiones: la vida se encuentra en un estado de cambios constantes. Hay que tener una visión amplia, fijarse grandes aspiraciones, superarse continuamente, tratar a las personas y los asuntos con sinceridad y humildad, no aferrarse a las ganancias y pérdidas momentáneas y ampliar el círculo de amistades. El viaje de la vida será muy favorable.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>El significado filosófico del quincuagésimo sexto hexagrama\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La imagen del hexagrama del Viajero y el significado simbólico del hexagrama Fuego sobre Montaña\n \u003Cbr>El hexagrama del Viajero está formado por trigramas distintos superpuestos: la Montaña abajo y el Fuego arriba. La Montaña es la montaña y el Fuego es el fuego. Un fuego arde en la montaña y se propaga sin detenerse; las llamas avanzan continuamente, como un viajero apurado por llegar a su destino. Por eso se llama hexagrama del Viajero.\n \u003Cbr>El hexagrama del Viajero aparece después del hexagrama Abundancia. El «Orden de los hexagramas» lo explica así: «Quien lleva la abundancia al extremo necesariamente pierde su morada; por eso después viene el Viajero». Quien alcanza una prosperidad extrema sin saber contenerse necesariamente abandona su lugar; por eso después del hexagrama Abundancia se habla del Viajero. El «Compendio de los hexagramas opuestos» dice: «La Abundancia tiene muchos acontecimientos; el Viajero tiene pocos allegados». Ambos mantienen una relación de inversión.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen explica así el hexagrama del Viajero: «Hay fuego sobre la montaña: el Viajero. La persona noble aplica los castigos con claridad y prudencia, sin dejar procesos judiciales pendientes». Esto indica que la imagen del hexagrama del Viajero es Montaña abajo y Fuego arriba, representación de la propagación apresurada de las llamas y símbolo del viajero que se apresura por el camino. La persona noble debe observar esto y emplear los castigos con prudencia, resolviendo con claridad los procesos judiciales.\n \u003Cbr>El hexagrama del Viajero simboliza el viaje y enseña que hay que seguir la justicia adaptándose al momento; pertenece a la categoría más desfavorable. El Comentario de la Imagen lo juzga así: un ave construye su nido en un árbol, pero una persona mezquina prende fuego para quemarlo; quien obtiene este hexagrama está en una situación desfavorable y todos sus proyectos serán inútiles.","Explicación detallada de la línea inicial del quincuagésimo sexto hexagrama del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la primera línea\n \u003Cbr>Seis en el primer lugar. El viajero es mezquino y quisquilloso; así atrae la desgracia.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «El viajero es mezquino y quisquilloso»: su voluntad está agotada y sobreviene la desgracia.\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Seis en el primer lugar: el viajero está indeciso, duda entre avanzar y retroceder; al final abandona su alojamiento y así atrae la desgracia sobre sí mismo.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «El viajero es mezquino y quisquilloso»: esto muestra que encuentra obstáculos en todas partes y que su espíritu está agotado.\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Funesto: quien obtiene esta línea tendrá mala suerte y deberá prevenir las desgracias. Un funcionario talentoso no recibirá el respaldo de sus superiores.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Destino: las ganancias son limitadas; conviene cultivar la conducta personal.\n \u003Cbr>Finanzas: poco capital y ganancias reducidas; hay que cuidarse de las desgracias.\n \u003Cbr>Hogar: la prudencia evita las desgracias; una familia pequeña se une por matrimonio.\n \u003Cbr>Salud: tratar la enfermedad desde el inicio.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación del seis en la primera línea\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_56_1.png'\" alt='\"周易第56卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>El movimiento de la línea seis en el primer lugar da el hexagrama 30 del Zhouyi: El Fuego es el Fuego. Este hexagrama está formado por el mismo trigrama (Fuego abajo y Fuego arriba) superpuesto. Li significa adherirse; un yin se adhiere entre dos yang. Este hexagrama simboliza el fuego: vacío por dentro y luminoso por fuera. El Fuego representa la claridad; el sol sale y se pone repetidamente, en movimiento incesante, con la flexibilidad y la docilidad como corazón.\n \u003Cbr>Explicación detallada de la línea nueve en el segundo lugar del quincuagésimo sexto hexagrama del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la línea seis en la segunda posición\n \u003Cbr>Seis en el segundo lugar. El viajero llega a la posada, lleva consigo sus bienes y obtiene un sirviente joven; la rectitud es favorable.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Obtener un sirviente joven y mantenerse recto» significa que al final no habrá reproche.\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Seis en el segundo lugar: el viajero llega al mercado con su dinero y compra un sirviente varón; la consulta da un presagio favorable.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: comprar un sirviente varón y obtener un presagio favorable muestra que aparentemente la transacción no presenta problemas.\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Favorable: quien obtiene esta línea verá mejorar su suerte y concretará sus proyectos. Un funcionario será honrado.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Destino: suerte equilibrada y correcta; se obtienen tanto prestigio como ganancias.\n \u003Cbr>Finanzas: generar dinero por medios legítimos; no habrá preocupaciones como huésped.\n \u003Cbr>Hogar: incluso vivir como huésped trae felicidad; un hombre rico toma un yerno.\n \u003Cbr>Salud: malestar durante el viaje, pero se recibe atención.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación del seis en la segunda línea\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_56_2.png'\" alt='\"周易第56卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>El movimiento de la línea seis en el segundo lugar da el hexagrama 50 del Zhouyi: El Caldero, Fuego sobre Viento. Este hexagrama está formado por trigramas distintos (Viento abajo y Fuego arriba) superpuestos. Se quema leña para cocinar los alimentos y transformar lo crudo en cocido; esto significa eliminar lo viejo y establecer lo nuevo. El Caldero es un tesoro precioso y un gran recipiente, imagen de la estabilidad de sus tres patas. Cocinar indica que hay alimentos abundantes y que ya no existen dificultades ni problemas. Sobre esta base, conviene transformarse y desarrollar los proyectos.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Significado filosófico de la línea nueve inicial\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Segunda línea del hexagrama del Viajero, sentencia de la línea: Seis en el segundo lugar: el viajero llega a la posada, lleva consigo sus bienes y obtiene un sirviente joven; la rectitud es favorable. Explicación de la sentencia de la línea\n \u003Cbr>La boca de la Montaña significa «llegar a» o «dirigirse a». La posada designa el «alojamiento para viajeros». El Comentario de Zuo dice: «Para un ejército, una noche constituye un campamento; dos noches constituyen una estancia; más de dos noches, un acantonamiento». Originalmente se refería a los desplazamientos y paradas del ejército, y después se extendió a los viajeros.\n \u003Cbr>El sentido de esta sentencia es: el viajero se hospeda en una posada, lleva dinero consigo, recibe atención de un sirviente joven y puede mantenerse fiel a la vía correcta.\n \u003Cbr>Desde el punto de vista de la figura del hexagrama, el seis en el segundo lugar es una línea yin en posición flexible; ocupa el centro y está en la posición correcta.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen analiza así esta línea: «Obtener un sirviente joven y mantenerse recto» significa que al final no habrá reproche. Esto indica que, «al recibir atención de un sirviente joven, puede mantenerse fiel a la vía correcta», y por ello no habrá falta.\n \u003Cbr>Quien obtiene esta línea tendrá un viaje muy favorable. Lleva suficiente dinero consigo, pero en este viaje no necesitará gastar mucho.\n \u003Cbr>En la posada hay comida y bebida, además de un sirviente joven que lo atiende. En ese momento hay que\n \u003Cbr>procurar mantenerse fiel a la vía correcta, porque este periodo favorable quizá no dure.\n \u003Cbr>Seis en el segundo lugar: el viajero llega a la posada, lleva consigo sus bienes y obtiene un sirviente importante; la rectitud es favorable.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Obtener un sirviente joven y mantenerse recto» significa que al final no habrá reproche.\n \u003Cbr>Explicación detallada de la línea nueve en el tercer lugar del quincuagésimo sexto hexagrama del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la línea nueve tercera\n \u003Cbr>Nueve en el tercer lugar. Arde la posada del viajero; pierde a su sirviente joven. La rectitud es peligrosa.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Arde la posada del viajero»: también resulta herido por este acontecimiento. Tratar al subordinado como a un viajero significa que necesariamente lo perderá.\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Nueve en el tercer lugar: el viajero llega a un mercado en llamas y el sirviente varón que acaba de comprar huye en medio de la confusión. La consulta da un presagio peligroso.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: el viajero que llega a un mercado en llamas, ¿acaso no sufrirá una pérdida? Como viajaba con su sirviente varón, es natural que este haya huido en medio de la confusión.\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Funesto: quien obtiene esta línea verá empeorar su destino y enfrentará muchas desgracias. Un funcionario corre el riesgo de perder su puesto.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Destino: la suerte se invierte y hay muchos peligros.\n \u003Cbr>Finanzas: no hace falta buscar ganancias; es mejor prevenir pronto las desgracias.\n \u003Cbr>Hogar: tener cuidado con el fuego; será difícil envejecer juntos.\n \u003Cbr>Salud: será difícil proteger al niño o al sirviente.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación de la línea nueve tercera\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_56_3.png'\" alt='\"周易第56卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>El movimiento de la línea nueve en el tercer lugar da el hexagrama 35 del Zhouyi: El Fuego sobre la Tierra, el Progreso. Este hexagrama está formado por trigramas distintos (Tierra abajo y Fuego arriba) superpuestos. El Fuego es el sol y la luz; la Tierra es la tierra. El sol pende en lo alto e ilumina ampliamente la tierra; la tierra es humilde y dócil, y los seres crecen. Representa un avance luminoso y flexible hacia arriba, como una carrera que prospera día con día.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Significado filosófico de la tercera línea, el Nueve en el tercer lugar\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Tercera línea del hexagrama del Viajero, sentencia de la línea: Nueve en el tercer lugar: arde la posada del viajero; pierde a su sirviente joven; la rectitud es peligrosa. Explicación de la sentencia de la línea\n \u003Cbr>El sentido de esta sentencia es: la posada donde se hospeda durante el viaje se incendia, el sirviente joven huye y, si se pierde la vía correcta, aparece el peligro.\n \u003Cbr>Desde el punto de vista de la figura del hexagrama, el nueve en el tercer lugar es una línea yang en posición firme y se encuentra en la cima del trigrama inferior Montaña. La Montaña representa la montaña; el nueve en el tercer lugar está en la cima de la montaña, imagen de arrogancia, rigidez excesiva e incapacidad para seguir la vía media. Tiene una relación desfavorable con el nueve en el cuarto lugar; no se somete a su superior, ofende al anfitrión y el anfitrión local lo expulsa. Obstinado y demasiado confiado, bloqueado en su avance, descarga su enojo sobre sus subordinados, por lo que el sirviente joven huye. El nueve en el tercer lugar viola el principio de humildad y flexibilidad; por eso este obstáculo es sumamente peligroso.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Arde la posada del viajero»: también resulta herido por este acontecimiento; tratar al subordinado como a un viajero significa que necesariamente lo perderá. Esto indica que «la posada donde se hospeda durante el viaje se incendia» y que ya se ha sufrido un daño; considerar al sirviente joven como un simple viajero necesariamente provoca que se vaya, lo cual es lógico.\n \u003Cbr>Quien obtiene este trazo, si sale de viaje, debe recordar tratar a los demás con humildad y respeto, sin creerse superior ni despreciar a los habitantes del lugar, y sin entrar en discusiones con otras personas; de lo contrario, atraerá la desgracia sobre sí mismo. Cuando surjan problemas, debe buscar primero sus propias fallas y no culpar injustamente a sus subordinados pensando que todo es responsabilidad de ellos, pues así perderá su apoyo.\n \u003Cbr>Mientras más caótico sea el entorno, más hay que conservar la calma y mantenerse en el camino del justo medio. En un ambiente inestable, si además se pierde la tranquilidad interior, las dificultades se vuelven mucho mayores y resulta difícil encontrar un lugar donde establecerse.\n \u003Cbr>Nueve en la tercera posición: Al viajero se le quema el alojamiento y pierde a su joven sirviente fiel. Peligro.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: «Arde la posada del viajero»: también resulta herido por este acontecimiento. Tratar al subordinado como a un viajero significa que necesariamente lo perderá.\n \u003Cbr>Explicación detallada de la línea nueve en la cuarta posición del hexagrama quincuagésimo sexto del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la línea nueve cuarta\n \u003Cbr>Nueve en la cuarta posición. El viajero se aloja en un lugar de descanso; obtiene recursos y un hacha, pero su corazón no está contento.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: “El viajero se aloja en un lugar de descanso”: todavía no ha obtenido la posición que le corresponde. “Obtiene recursos y un hacha”: su corazón aún no está satisfecho.\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Nueve en la cuarta posición: El viajero regresa a su alojamiento; como ha ganado bastante dinero, no se siente tranquilo.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: El viajero regresa a su alojamiento, pero no es un lugar adecuado para vivir. Como ha ganado bastante dinero, teme ser asaltado; por eso, naturalmente, no se siente tranquilo.\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Desgracia: Quien obtiene este trazo puede alcanzar logros fuera de casa, pero habrá una imperfección: podrían surgir asuntos preocupantes y desafortunados. Los comerciantes obtendrán ganancias.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Destino: Hay dificultades pasajeras; se verá el próximo año.\n \u003Cbr>Finanzas: Las ganancias son limitadas y el corazón está inconforme.\n \u003Cbr>Hogar: La posición no es adecuada; no es la esposa principal.\n \u003Cbr>Salud: Melancolía y falta de alegría.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación de la línea nueve cuarta\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_56_4.png'\" alt='\"周易第56卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>El movimiento de la línea nueve en la cuarta posición da el hexagrama 52 del Zhouyi: La Montaña inmóvil. Este hexagrama está formado por dos trigramas iguales (Montaña abajo y Montaña arriba) superpuestos. La Montaña inmóvil, con dos montañas una sobre otra, simboliza la quietud. Es lo contrario del hexagrama Trueno. Después del clímax necesariamente llega el descenso y se entra en una etapa de relativa quietud. La quietud es como la montaña: conviene detenerse cuando es momento de detenerse y avanzar cuando es momento de avanzar. Avanzar y detenerse, moverse y permanecer quieto, no debe hacer perder la oportunidad; hay que actuar con exactitud, armonizar movimiento y reposo y saber detenerse a tiempo.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>El significado filosófico de la línea nueve en la cuarta posición\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Cuarta línea del hexagrama El Viajero, sentencia de la línea: “Nueve en la cuarta posición: El viajero se aloja en un lugar de descanso; obtiene recursos y un hacha, pero mi corazón no está contento”. Interpretación de la sentencia de la línea\n \u003Cbr>Lugar: se refiere al sitio. Recursos: se refiere a los bienes materiales. Hacha: se refiere a un hacha afilada.\n \u003Cbr>El significado de esta sentencia es: permanecer largo tiempo en tierra extranjera; aunque se cuente con ayuda económica y la protección de un hacha afilada, el ánimo sigue siendo desagradable.\n \u003Cbr>Desde la perspectiva de la figura del hexagrama, el nueve en la cuarta posición es una línea yang que ocupa un lugar yin: está fuera de posición. El nueve en la cuarta posición se encuentra en el trigrama nuclear Viento (seis en la segunda posición, nueve en la tercera posición y nueve en la cuarta posición)\n \u003Cbr>donde Viento representa la obtención de ganancias; aquí indica que puede conseguir recursos para el viaje. Además, se encuentra en el trigrama superior Fuego, que representa las armas, por lo que puede obtener un hacha; de ahí “obtiene recursos y un hacha”. Cheng Yi señala que los recursos y el hacha son “los medios materiales y la utilidad de los instrumentos”. Aquí significa que, gracias a sus conocimientos y capacidades, el nueve en la cuarta posición gana dinero y puede subsistir. Sin embargo, al estar fuera de posición y no ocupar el lugar correcto, siente constantemente que solo es huésped y no dueño; como sus grandes aspiraciones no se han cumplido, su corazón suele estar inconforme.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen explica así esta línea: “El viajero se aloja en un lugar de descanso”: no ha obtenido la posición que le corresponde; “obtiene recursos y un hacha”: su corazón aún no está contento. Esto indica que “permanecer largo tiempo en tierra extranjera” significa ser solo huésped y no dueño. “Aunque haya obtenido ayuda económica y la protección de un hacha afilada”, sigue alojado en tierra ajena; por eso su corazón continúa insatisfecho.\n \u003Cbr>Quien obtiene este trazo lleva mucho tiempo vagando fuera de casa. Aunque después de grandes esfuerzos ya resolvió sus problemas de vivienda y subsistencia y ganó algo de dinero, conserva una sensación de desarraigo y le cuesta ser feliz. Por eso debe procurar equilibrar sus emociones: ya que está aquí, haga las paces con este lugar.\n \u003Cbr>Nueve en la cuarta posición: El viajero se aloja en un lugar de descanso; obtiene recursos y un hacha, pero mi corazón no está contento.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: “El viajero se aloja en un lugar de descanso”: todavía no ha obtenido la posición que le corresponde. “Obtiene recursos y un hacha”: su corazón aún no está satisfecho.\n \u003Cbr>Explicación detallada de la línea nueve en la quinta posición del hexagrama quincuagésimo sexto del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la línea seis en la quinta posición\n \u003Cbr>Seis en la quinta posición. Dispara a un faisán y pierde una flecha; al final recibe un nombramiento honorable.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: “Al final recibe un nombramiento honorable”: su fama llega hasta las altas esferas.\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Seis en la quinta posición: Dispara a un faisán y acierta de un solo tiro; así obtiene gran fama como excelente arquero.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: Finalmente obtiene fama como buen arquero; la gente lo elogia y quienes están arriba también se enteran.\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Buen augurio: Quien obtiene este trazo recibirá ayuda de una persona mayor y logrará que sus asuntos prosperen.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Destino: Una etapa posterior muy favorable; es motivo de felicitación.\n \u003Cbr>Finanzas: Se pierde poco y se gana mucho; hay ganancias y fama.\n \u003Cbr>Hogar: Puede considerarse una unión excelente; una pareja hecha el uno para el otro.\n \u003Cbr>Salud: Recibir una recompensa después de sacrificarse.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación del seis en la quinta línea\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_56_5.png'\" alt='\"周易第56卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>El movimiento de la línea seis en la quinta posición da el hexagrama 33 del Zhouyi: El Retiro de la montaña celeste. Este hexagrama está formado por dos trigramas distintos (Montaña abajo y Cielo arriba) superpuestos. Sobre la montaña está el Cielo: la montaña se eleva y el Cielo se retira. El yin crece y el yang disminuye; los mediocres alcanzan el poder y las personas virtuosas se retiran, conservándose a sí mismas mientras esperan la oportunidad de salvar al mundo.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>El significado filosófico de la línea nueve en la quinta posición\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quinta línea del hexagrama El Viajero, sentencia de la línea: “Seis en la quinta posición: Dispara a un faisán, pierde una flecha; al final recibe un nombramiento honorable”. Interpretación de la sentencia de la línea\n \u003Cbr>Faisán: se refiere al faisán silvestre. Fama: se refiere a una buena reputación. Nombramiento: se refiere a un nombramiento o título nobiliario.\n \u003Cbr>El significado de esta sentencia es: dispara a un faisán y acierta con una flecha; finalmente obtiene honor y un título nobiliario.\n \u003Cbr>Desde la perspectiva de la figura del hexagrama, el seis en la quinta posición es una línea yin que ocupa un lugar yin; se encuentra en la posición del soberano y conserva el centro y la rectitud. Por eso los asuntos avanzan sin dificultad y son muy favorables.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: “Al final recibe un nombramiento honorable”: su fama llega hasta las altas esferas. Esto indica que finalmente obtiene honor y título nobiliario porque sabe acercarse a las personas respetadas que ocupan posiciones elevadas.\n \u003Cbr>Quien obtiene este trazo encontrará durante su viaje una oportunidad para demostrar sus habilidades. Debe, como al tirar con arco, apuntar bien y dar en el blanco de un solo tiro. Así, el honor y la posición llegarán de manera natural.\n \u003Cbr>Seis en la quinta posición: Dispara a un faisán y pierde una flecha; al final recibe un nombramiento honorable.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: “Al final recibe un nombramiento honorable”: su fama llega hasta las altas esferas.\n \u003Cbr>Explicación detallada de la línea superior del hexagrama quincuagésimo sexto del Zhouyi\n \u003Cbr>Sentencia de la línea nueve superior\n \u003Cbr>Nueve arriba. El nido del ave se quema; el viajero primero ríe y después grita y solloza. Pierde su buey en la frontera. Desgracia.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: “Por estar en la cima como viajero, era lógico que se incendiara. Pierde su buey en la frontera: al final, nadie volverá a saber de ello.”\n \u003Cbr>Explicación en lenguaje coloquial\n \u003Cbr>Nueve arriba: El nido del ave es incendiado y los poblados de los Zhou son saqueados. Ustedes, habitantes de los Zhou que vagan de un lugar a otro, ya dejaron atrás una vida feliz y tienen ante sí una realidad miserable; los hombres Di se llevan sus bueyes y ovejas: ¿cómo vivirán de ahora en adelante?\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: Alcanzar un alto rango siendo comerciante ambulante es la máxima transgresión de lo que corresponde; por eso era de esperarse que su vivienda fuera incendiada. Que sus bueyes y ovejas fueran robados en tierra ajena, sin que nadie acudiera a compadecerlo ni consolarlo, era algo natural.\n \u003Cbr>Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte\n \u003Cbr>Desgracia: Quien obtiene este trazo tendrá primero buena fortuna y después mala suerte. Tal vez deba mudarse o hacer reparaciones para evitar un desastre; también puede padecer una enfermedad ocular o sufrir un incendio. A quien ocupa un cargo le será difícil conservarlo y tendrá el riesgo de ganar primero y perder después.\n \u003Cbr>Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos\n \u003Cbr>Destino: Hay pérdidas y no ganancias; la alegría extrema termina en tristeza.\n \u003Cbr>Finanzas: Pequeñas ganancias y grandes pérdidas; situación sumamente peligrosa.\n \u003Cbr>Hogar: Peligro de que el nido se derrumbe; primero alegría y después tristeza.\n \u003Cbr>Salud: Desgracia para las personas nacidas bajo el signo del Buey.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformación de la línea nueve superior\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_56_6.png'\" alt='\"周易第56卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>El movimiento de la línea superior da el hexagrama 62 del Zhouyi: El Pequeño Exceso, Trueno sobre la montaña. Este hexagrama está formado por dos trigramas distintos (Montaña abajo y Trueno arriba) superpuestos. La Montaña está abajo y el Trueno arriba; el trueno retumba más allá de la montaña, algo que no puede sino inspirar temor. El yang representa lo grande y el yin lo pequeño; las cuatro líneas yin exteriores sobrepasan a las dos líneas yang centrales, de ahí el nombre “Pequeño Exceso”, es decir, un ligero sobrepasamiento.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>El significado filosófico de la línea superior nueve\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Sexta línea del hexagrama El Viajero, sentencia de la línea: “Nueve arriba: El nido del ave se quema; el viajero primero ríe y después grita y solloza; pierde su buey en la frontera. Desgracia”. Interpretación de la sentencia de la línea\n \u003Cbr>El significado de esta sentencia es: el nido del ave se incendia y se quema; la persona que sale de viaje primero se alegra y ríe, pero después llora desconsoladamente; pierde un buey en la frontera, lo cual es peligroso.\n \u003Cbr>Desde la perspectiva de la figura del hexagrama, la línea nueve superior es yang en un lugar yin; avanza con firmeza, pero está fuera de posición, no conserva el centro y es enemiga de la línea nueve en la tercera posición, que defiende la quietud. Avanza impulsivamente sin detenerse, pierde la virtud de la adaptación y no sabe cambiar según el momento; por eso hay desgracia.\n \u003Cbr>Quien obtiene este trazo se ha atraído una serie de problemas por su orgullo y arrogancia; por eso debe poner mucha atención a su actitud y a su manera de tratar a los demás.\n \u003Cbr>Nueve arriba: La reunión de aves se quema; el viajero primero ríe y después grita y solloza. Pierde su buey en la frontera. Desgracia.\n \u003Cbr>El Comentario de la Imagen dice: “Por estar en la cima como viajero, era lógico que se incendiara. Pierde su buey en la frontera: al final, nadie se solidarizará con él.”","Zhouyi, I Ching, hexagrama 56, hexagrama El Viajero, Viajero de fuego sobre la montaña, Fuego arriba y Montaña abajo — explicación detallada del dictamen del hexagrama — Biblioteca de la metafísica oriental","Explicación detallada del hexagrama 56 del Zhouyi, el hexagrama El Viajero (Viajero de fuego sobre la montaña, Fuego arriba y Montaña abajo): texto original del dictamen del hexagrama y traducción a un lenguaje coloquial, análisis de la buena y mala fortuna de cada sentencia de las líneas, además de una interpretación de la carrera, el amor y el destino.","䷷","\u003Cp>El Viajero: pequeño éxito; para el viajero, la rectitud es favorable.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>El Comentario Tuan dice: «El Viajero alcanza un pequeño éxito. Lo flexible encuentra el centro en el exterior y se somete a lo firme; se detiene y se adhiere a la claridad. Por eso alcanza un pequeño éxito y la rectitud del viajero es favorable. ¡El significado del momento del Viajero es verdaderamente grande!»\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>El Comentario de la Imagen dice: «Hay fuego sobre la montaña: el Viajero». Así, la persona noble aplica los castigos con claridad y prudencia, sin dejar procesos judiciales pendientes.\u003C\u002Fp>",56,"Zhouyi, I Ching, hexagrama 56, hexagrama El Viajero, los sesenta y cuatro hexagramas, dictamen del hexagrama, sentencias de las líneas, explicación en lenguaje coloquial",1787044939878]