[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_fr-gaodaoyiduan-23":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-23",false,"2026-08-11T01:18:22.831Z","2026-07-04T14:35:14.000Z","Dépouillement de la montagne et de la terre : Dépouillement : il n’est pas avantageux d’avoir où aller.","Takashima Ekidan, hexagramme 23 : Montagne sur Terre, l’Écorchement — texte original du jugement et interprétation du hexagramme — Bibliothèque de l’ésotérisme oriental","Interprétation du hexagramme Montagne sur Terre, hexagramme 23, par Takashima Ekidan : jugement du hexagramme « Écorchement : il n’est pas avantageux d’entreprendre quoi que ce soit », avec commentaire du jugement et explication détaillée de cas réels de divination.","䷖",23,"23　Dépouillement de la montagne et de la terre \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le caractère « dépouillement »［106］ est composé du couteau, qui en indique le sens, et de l’élément phonétique lu. Lu signifie, dans le Shuowen : « graver le bois » ; dans le Guizang, il est écrit avec deux couteaux, l’un suivant l’autre. Le corps de l’hexagramme est Montagne au-dessus et Terre au-dessous ; Montagne est la montagne et Terre le sol : « la montagne s’appuie sur la terre ». La vertu de l’hexagramme consiste en cinq yins et un yang, le yang étant au sommet et les cinq yins en dessous. Ce que l’on appelle montagne n’est également qu’un ornement ; le yin devient puissant et le yang faible, image d’une montagne qui s’effondre et devient terre. Le Commentaire du Tuan ne dit pas « la montagne est au-dessus de la terre », mais « la montagne s’appuie sur la terre ». « S’appuyer » signifie se confier ou reposer sur quelque chose : il devient déjà difficile de garantir la stabilité et l’immobilité. Jour après jour, elle est entamée et dépouillée ; c’est inévitable. C’est pourquoi cet hexagramme est nommé Dépouillement. Dépouillement vient après Ornement : lorsque l’ornement atteint son extrême, il se renverse en dépouillement ; le Feu se transforme en Terre, le sol s’étend et la montagne s’amoindrit. Ce qui commence par une petite motte devient facilement un dépouillement complet : les petites gens sont nombreux et le noble est isolé. L’hexagramme opposé est Décision : cinq yang y croissent avec force et chassent un yin, d’où « il est avantageux d’avoir où aller ». Dans Dépouillement, cinq yins croissent avec force et dépouillent un yang, d’où « il n’est pas avantageux d’avoir où aller ». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Dépouillement : il n’est pas avantageux d’avoir où aller. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ▲　Dépouillement en écriture sigillaire \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ▲　Dépouillement en écriture sigillaire \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire du Tuan dit : Dépouillement, dépouillement ; le yin transforme le yang. Il n’est pas avantageux d’avoir où aller : les petites gens grandissent. Suivre et s’arrêter : c’est une manifestation. Le noble estime le mouvement de diminution et de croissance, de plénitude et de vacuité : telle est la marche du ciel. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire du Tuan dit : « Dépouillement, dépouillement. » Le Commentaire de la Séquence dit : « Dépouillement signifie achèvement. » Le Commentaire des Hexagrammes mêlés dit : « Dépouillement signifie pourriture. » Il signifie aussi parfois se détacher, tomber, être dépouillé, se fendre ou être frappé ; toutes ces expressions prennent le sens de diminution et de disparition. Dépouillement est l’un des douze hexagrammes de l’accroissement et du déclin du yin et du yang. À l’époque de Qian, un yin commence à naître en bas : c’est Rencontre, puis Retraite ; le yin souple croît davantage, le yang ferme dépérit peu à peu et le ferme se transforme en souple. À ce stade, il ne reste plus que le yang supérieur. Maintenant, ce yang va lui aussi disparaître entièrement ; c’est pourquoi l’hexagramme est appelé Dépouillement. Le yang représente le noble et le yin la petite personne. Cinq yins détruisent un yang : « la voie de la petite personne grandit et la voie du noble dépérit ». C’est pourquoi il est dit : « il n’est pas avantageux d’avoir où aller ; les petites gens grandissent ». Dans le corps de l’hexagramme, Terre est la docilité et Montagne l’arrêt. Le noble, contemplant cette image, doit incarner la docilité de Terre et prendre pour règle l’arrêt de Montagne ; docile, il reste à sa place sans rivaliser avec les petites gens pour le mérite ; arrêté, il attend le moment sans rivaliser avec eux pour avancer. Le « mouvement de diminution et de croissance, de plénitude et de vacuité » correspond à la marche du ciel ; il conserve silencieusement la force des nombres afin d’attendre le retour d’un yang. En cette période de dépouillement et de désordre, le noble se retire dans une position sans fonction, suit son lot et maintient son corps à l’écart. Il conserve la possibilité qu’un gros fruit opère un changement ; cette possibilité dépend précisément de la présence de ce noble. Ainsi, lorsque l’unique yin de Décision disparaît, l’unique yin de Rencontre naît aussitôt en bas ; lorsque l’unique yang de Dépouillement disparaît, l’unique yang de Retour naît aussitôt en bas. Voilà le « mouvement de diminution et de croissance, de plénitude et de vacuité », le cycle de la marche du ciel. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n En prenant ce hexagramme comme modèle pour les affaires humaines, tout ce qui concerne les voies ouvertes ou obstruées du destin, la prospérité ou le déclin du foyer, ainsi que richesse et noblesse, pauvreté et humble condition, longévité et mort prématurée, maladie, tout cela s’y trouve ; en réalité, rien ne sort de l’alternance croissante et décroissante du yin et du yang. Chez l’être humain, ces deux caractères distinguent le pervers du droit ; dans le cœur, ils séparent les désirs de la raison ; dans les affaires, ils distinguent l’intérêt privé de l’intérêt public. Quand les pervers sont nombreux, les hommes droits restent isolés ; quand les désirs s’enflamment, la raison disparaît ; quand les affaires privées prospèrent, les affaires publiques échouent. Le foyer décline ainsi et le destin s’obstrue : le danger est grand. En pareille période, il ne reste à l’homme qu’à suivre le mouvement et à s’arrêter, en laissant agir la nature du Ciel ; s’il veut forcer sa marche, il connaîtra probablement bien des revers. Le mal de l’Écorchement vient d’en bas : il écorche progressivement et se rapproche peu à peu ; d’abord il atteint les pieds du lit, puis les montants du lit, enfin la peau de l’homme ; le yang décroît toujours davantage et le yin croît toujours davantage. Bien qu’il y ait la réponse du troisième trait et la protection régulatrice du cinquième, le gros fruit subsiste, mais suspendu, il ne sert à rien. Une vaste demeure est sur le point de s’effondrer, et un seul morceau de bois la soutient ; un grand navire est sur le point de chavirer, et une seule corde le retient. Ce qui subsiste est bien peu : même si l’on dit que cela relève des affaires humaines, n’est-ce pas aussi le mandat du Ciel ? Lorsque la condition du foyer, après avoir décliné, retrouve sa prospérité, et que le destin, après s’être obstrué, redevient ouvert, tout cela tient à ce yang unique qui sert de point de retournement. Dès lors, ne faut-il pas veiller avec la plus grande prudence à préserver ce yang solitaire ? \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n En prenant ce hexagramme comme modèle pour l’État, on voit par lui l’origine, dans les pays anciens et modernes, de l’ordre et du désordre. Les grands troubles ne commencent pas par le chaos : lorsqu’ils atteignent leur paroxysme, le malheur ne peut plus être redressé par la force. Au moment même où le désordre est à son comble, les hommes mesquins remplissent la cour, les ministres loyaux sont exécutés, les hommes de volonté périssent ; le souple transforme le ferme, et le yang ferme est presque entièrement écorché. Tels Longfeng sous les Xia et Bigan sous les Yin : leur loyauté absolue les exposa toujours à des malheurs imprévisibles. Depuis l’Antiquité, il en va généralement ainsi ; c’est ce que signifie « il n’est pas avantageux d’entreprendre quoi que ce soit ». Mais le départ de Weizi hors du pays des Yin, la retraite du duc de Zhou devant Zhou, et la disgrâce du ministre de droite Sugaya dans notre pays, montrent qu’il est parfois possible de suivre le mouvement et de s’arrêter. À petite échelle, on appelle cela préserver sa personne par la clairvoyance ; à grande échelle, attendre son heure pour aider le cours du destin. Le neuvième trait supérieur de l’Écorchement, lorsqu’il dit « le gros fruit n’est pas mangé », désigne précisément l’homme de bien qui aide le destin à se redresser. Même parmi les hommes mesquins qui s’unissent dans le mal, n’en est-il pas qui connaissent quelque peu les distinctions de rang et de devoir, et qui ménagent les serviteurs loyaux et les hommes de valeur ? Ainsi, le troisième trait de l’Écorchement peut répondre au neuvième supérieur, et le cinquième peut contenir tous les yin ; parce que le souple occupe une place yang, il peut réprimer le yin et soutenir le yang. C’est le signe, dans le hexagramme, du retour prochain d’un yang, donc le présage que l’État, après le danger, retrouvera la sécurité. Le mouvement du Ciel est cyclique et son cours est tel. Lorsqu’un État a le malheur de vivre une époque d’écorchement et de troubles, mieux vaut suivre le mouvement et s’arrêter, plutôt que d’entreprendre quoi que ce soit : c’est là la bonne conduite. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Considéré dans son ensemble, ce hexagramme montre le yin florissant qui écorche le yang ; c’est le hexagramme du neuvième mois, l’image d’un souffle meurtrier qui fait tomber toutes choses. La croissance et le déclin du yin et du yang relèvent du mouvement du Ciel ; le gouvernement ordonné ou troublé, la prospérité ou le déclin, relèvent du cours du monde. Dans l’ordre de la création, ce qui est trop orné finit nécessairement par se flétrir ; les herbes en fleurs le matin tombent le soir. C’est pourquoi l’Écorchement vient après l’Ornement. Le malheur naît dans le subtil et le regret apparaît à la fin ; lutter de force contre lui conduit nécessairement au désastre, tandis que rester en sécurité et se garder soi-même permet de préserver l’état premier. Voilà le principe pour lequel le Commentaire sur les sentences met en garde contre toute entreprise et exhorte à suivre le mouvement en s’arrêtant. Le premier trait est le commencement du malheur, le début de l’écorchement ; au deuxième, le danger est plus grand ; le troisième connaît la voie droite et sa situation devient naturellement solitaire ; le quatrième, bien que l’écorchement atteigne la peau, voit le désastre tout proche ; le cinquième occupe la position de dignité et peut seul régler les sentiments de tous, les attirer et les apaiser par la faveur. Femmes et hommes mesquins demeurent chacun à leur place et se rangent ensemble derrière le yang, sans aller jusqu’à écorcher le supérieur. Si le gros fruit du trait supérieur peut subsister, c’est grâce à cela. Celui qui sait bien transformer retourne le malheur en bonheur ; celui qui ne sait pas transformer change le favorable en malheur. Ainsi l’Écorchement commence par être funeste, mais ne le reste pas à la fin. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : « La montagne adhère à la terre : l’Écorchement. Ainsi, le supérieur épaissit ce qui est en dessous et assure la sécurité de sa demeure. » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n L’épaisseur de la terre suffit à porter la montagne, et le poids de la montagne suffit à stabiliser la terre. La terre est en bas : on lui attribue donc l’étendue et l’épaisseur ; la montagne est en haut : on lui attribue donc la stabilité et la force contenue. Dire « la montagne adhère à la terre » revient à dire qu’elle y est comme un objet fixé ; la montagne semble alors presque prête à trembler et à se mettre en mouvement, sans pouvoir rester stable. Le supérieur désigne le souverain. Si la montagne adhère à la terre, c’est comme si le souverain dépendait du peuple : le souverain aussi est alors en danger. En pareil moment, il doit épaissir ce qui est en dessous de lui afin d’assurer la sécurité de sa demeure. Le trigramme supérieur est Gen et le trigramme inférieur est Kun ; l’écorchement commence progressivement par le bas, d’où l’expression « épaissir ce qui est en dessous ». Lorsque le bas est solide, le haut est en sécurité : c’est ce que signifie la terre épaisse et la montagne stable. Dans les traits, il est question du « lit », du « char » et de la « hutte » ; ce sont pour la plupart des objets de la demeure. L’Image dit « assurer la sécurité de sa demeure » en suivant cette même catégorie. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la fortune du moment : la fortune n’est pas très favorable ; il convient de se stabiliser et de rester sur ses gardes, sans faute. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le commerce : il faut renforcer le capital, accumuler des marchandises et les expédier outre-mer en les rattachant au transport ; le profit sera assuré. Le commerçant tire profit de l’écorchement des richesses d’autrui, d’où le pronostic favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maison : pour une maison occupée à titre de résidence provisoire, on peut fournir les fonds nécessaires pour l’acheter et la faire sienne ; pour sa propre maison, le pronostic est au contraire défavorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la guerre : il faut se prémunir contre une attaque ennemie et renforcer ses troupes. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maladie : l’âme ne tient pas au corps ; le pronostic est probablement défavorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le voyageur : s’il voyage en compagnie, il pourra rentrer chez lui. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la grossesse : naissance d’une fille ; danger au début, puis sécurité. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur un objet perdu : on le retrouvera, mais il risque d’être endommagé ou incomplet.","Premier trait, six : écorcher le lit par les pieds ; mépriser la rectitude : malheur.","Premier trait, six : écorcher le lit par les pieds ; mépriser la rectitude : malheur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : « Écorcher le lit par les pieds, c’est détruire ce qui est en dessous. » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le lit est ce sur quoi l’on s’assied ou s’allonge. Ce hexagramme est plein en haut et vide en bas ; le lit est lui aussi plein en haut et vide en bas, d’où cette image. Le yin écorche le yang de bas en haut. Le premier trait étant en bas, il évoque les pieds du lit ; c’est donc par les pieds que l’écorchement commence. Le lit tient grâce à ses pieds ; si les pieds sont écorchés, il bascule, et le basculement est funeste. « Mépriser » signifie détruire ; la « rectitude » signifie ce qui est droit. L’écorchement du yang par le yin, c’est la destruction du droit par le pervers, autrement dit le mal que les hommes mesquins infligent aux hommes de bien. C’est pourquoi il est dit : « mépriser la rectitude : malheur ». Le Commentaire de l’Image dit : « détruire ce qui est en dessous ». Pour le lit, les pieds sont en dessous ; pour les traits, le premier est également en dessous. D’où « détruire ce qui est en dessous » : c’est le commencement de l’Écorchement. Selon une autre interprétation, la « rectitude » désignerait le montant du lit ; dans le Commentaire de Cheng, le « montant » est le cadre, et la rectitude pourrait donc être prise au sens de montant, ce qui fournit une autre explication. Yu fait de « écorcher le lit par les pieds, mépriser » une seule proposition ; il y voit l’idée de rester ferme sans se laisser troubler, et considère que le changement serait funeste. C’est encore une autre interprétation. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la fortune du moment : actuellement, la fortune est sous le signe de l’érosion ; il faut se méfier d’une affection aux pieds. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le commerce : si l’on empile des marchandises, il faut craindre que la base ne pourrisse ; si on les expédie outre-mer, le fond du navire risque de prendre l’eau et d’être endommagé. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maison : il faut se méfier des fondations des piliers et des seuils ; s’ils sont endommagés, l’édifice risque de s’effondrer. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la guerre : il faut se méfier d’une attaque ennemie par des galeries souterraines. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le voyageur : il souffre des pieds et ne peut pas rentrer. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maladie : il s’agit d’une affection du méridien Shaoyin du pied ; le droit ne triomphe pas du pervers, et le pronostic est funeste. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】　Un marchand de ma connaissance vint me prier de consulter sur sa fortune ; il obtint l’Écorchement se transformant en Nourrir. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Je conclus : l’Écorchement va du bas vers le haut ; écorcher le lit par les pieds, c’est détruire ce qui est en dessous et évoquer la destruction du maître par ses serviteurs. Puisqu’il a obtenu le premier trait, on peut savoir qu’il a mal choisi les personnes placées à son service et qu’il doit se méfier de subordonnés qui, ne tenant pas leur place, se montrent arrogants et méprisent leur maître. Puisque l’image du trait est ainsi, vous devez y prêter attention. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n L’homme me remercia et repartit. Plus tard, j’appris que sa maison employait plusieurs dizaines de personnes ; comme beaucoup ne donnaient pas satisfaction, le maître avait l’intention de réduire leur salaire. Les subalternes, mécontents, formèrent une bande et pillèrent les biens de leur maître, mettant sa maison dans une situation désespérée. Tout correspondait à l’image du trait.","Deuxième trait, six : écorcher le lit par le montant ; mépriser la rectitude : malheur.","Deuxième trait, six : écorcher le lit par le montant ; mépriser la rectitude : malheur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : « Écorcher le lit par le montant : il n’y a encore personne pour s’y joindre. » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le « montant » est défini dans la note de Cheng comme le « cadre du lit » : il se trouve au-dessus des pieds et au-dessous du corps du lit, à l’endroit de la séparation. Le premier trait écorche les pieds ; le deuxième écorche le montant : le yin progresse peu à peu. Lorsque l’écorchement atteint le montant, le lit est encore plus instable ; le pervers florissant détruit le droit, et le malheur est le même qu’au premier trait. Le Commentaire de l’Image dit : « il n’y a encore personne pour s’y joindre », en visant le neuvième trait supérieur. Le deuxième et le premier, unis dans le mal, complotent contre le neuvième supérieur ; celui-ci est un yang solitaire en haut et n’a encore ni réponse ni allié. L’Image avertit donc du danger qui le menace. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la fortune du moment : depuis l’année dernière, la situation s’est progressivement dégradée ; vous êtes exploité et ne pouvez pas faire valoir la vérité. Malheur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le commerce : les marchandises achetées voient leur prix baisser progressivement ; il sera impossible de réaliser un profit. Malheur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maison : « montant » peut aussi se lire comme « changement ». La maison doit être rapidement déplacée ; c’est ainsi seulement qu’on évitera le malheur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le voyageur : il prépare ses bagages et rentre aussitôt. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la guerre : aucune armée ne vient en renfort ; il ne faut pas bouger, car agir serait funeste. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maladie : le malade est déjà alité et il n’y a pas encore de bon médecin ; il faut craindre qu’il ne puisse être soigné. Malheur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la grossesse : naissance d’une fille, difficile à élever. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur un objet perdu : il ne pourra pas être retrouvé. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】　Un gentilhomme vint me prier de consulter sur sa fortune ; il obtint l’Écorchement se transformant en L’Inexpérience. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Je conclus : ce hexagramme comporte cinq yin qui écorchent un yang, d’où son nom d’Écorchement. Le deuxième, yin en place yin, répond normalement au cinquième et veut s’unir à lui pour écorcher le trait supérieur. Mais le cinquième, souple en place yang et proche du supérieur, ne l’écorche plus ; le deuxième cherchera alors à écorcher aussi le cinquième. Le « montant » est le cadre du lit, le « cadre » étant ses deux côtés ; le deuxième trait révèle donc la volonté d’écorcher les deux côtés à la fois, sans aucun souci de justice ou de raison, en ne connaissant que l’exploitation d’autrui à son propre profit. Pourtant, écorcher ainsi ne peut éviter le malheur. C’est pourquoi le Commentaire de l’Image dit : « il n’y a encore personne pour s’y joindre » ; de tels individus ne peuvent nécessairement avoir de bonnes relations avec personne. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le gentilhomme m’écouta, comme touché par ces paroles, puis repartit. J’appris ensuite qu’il avait emprunté des dizaines de milliers de pièces d’or à des parents et, au lieu de songer à les remercier, cherchait au contraire à les ruiner. C’était la plus grande injustice. Les principes du Livre des Mutations peuvent révéler en secret la perfidie ; leur pouvoir manifeste est redoutable.","Troisième trait, six : l’écorchement ; pas de faute.","Troisième trait, six : l’écorchement ; pas de faute. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : « L’écorchement, sans faute : il perd ses liens avec le haut et le bas. » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Yin occupant une place yang, le troisième répond au supérieur. Par nature, il appartient au yin, mais son cœur est tourné vers l’aide au yang. Au moment où la multitude des yin écorche le yang, le troisième est le seul à répondre au ferme ; c’est donc un homme mesquin qui préserve un homme de bien. On lui accorde « pas de faute » et l’on ne méconnaît pas son mérite. Le Commentaire de l’Image dit : « il perd ses liens avec le haut et le bas » : placé entre les yin qui l’entourent au-dessus et au-dessous, il est seul à abandonner son parti pour suivre le droit. Il perd donc ses liens avec son parti. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la fortune du moment : bien que la fortune ne soit pas droite, si vous inversez votre conduite, vous pourrez éviter la faute. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le commerce : tous les associés espèrent un prix élevé ; vous, seul, vous retirez discrètement de la vente. Bien que vous perdiez l’accord des associés, vous serez le seul à réaliser un profit. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maison : enlever les chevrons et les tuiles, aplanir le terrain et démolir pour reconstruire : pas de faute. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la guerre : c’est le stratège le plus habile de l’armée. Même sans rendez-vous avec les autres troupes, il peut attaquer seul et remporter la victoire. Pas de faute. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maladie : il convient d’administrer des remèdes qui dissipent les accumulations et attaquent le mal ; ils permettront la guérison. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】　À l’hiver de la dix-septième année de Meiji, un négociant en dollars mexicains de Yokohama vint me prier de consulter sur sa fortune. Il obtint l’Écorchement se transformant en la Montagne. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Je conclus : l’Écorchement est l’hexagramme d’une montagne qui s’effondre et devient terre, d’où son nom. Les cinq yin croissent peu à peu et vont écorcher puis anéantir l’unique yang ; écorcher signifie dépouiller et réduire. Vous avez obtenu le troisième trait : le yin occupe une place yang et répond au yang supérieur. Bien qu’il appartienne au parti des yin, il ne partage pas seul leurs intentions ; d’où « pas de faute ». Dans ce même commerce, il saura donc innover, prendre ce que les autres délaissent et réaliser certainement un gros profit. Du point de vue de l’hexagramme de l’Écorchement, la montagne se transforme en terre : cela montre qu’un prix aujourd’hui élevé comme une montagne peut facilement tomber au niveau de la terre. Le consultant doit y prêter attention. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Plus tard, il vint me remercier et dit : « Cette fois, à cause de l’affaire coréenne, le dollar mexicain a fortement augmenté. J’ai suivi ce que la consultation du Livre des Mutations indiquait et j’ai vendu au prix élevé ; en un instant, j’ai gagné plusieurs centaines de milliers de yens. Les consultations du Livre des Mutations sont d’une subtilité insondable ; leur précision est vraiment admirable. Je suis profondément impressionné ! »","Quatrième trait, six : écorcher le lit jusqu’à la peau ; malheur.","Quatrième trait, six : écorcher le lit jusqu’à la peau ; malheur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : « Écorcher le lit jusqu’à la peau : le désastre est tout proche. » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le désastre de l’Écorchement naît au premier trait et, lorsqu’il atteint le quatrième, il s’approche progressivement, toujours davantage. Le quatrième, yin en place yin, s’unit au premier et au deuxième dans le mal. Les premier et deuxième traits sont dans le trigramme intérieur ; comme le hexagramme se divise en intérieur et extérieur et que le lit sépare le haut du bas, ils sont éloignés du trait supérieur et n’écorchent que les « pieds » et le « montant ». Le quatrième appartient au même trigramme que le supérieur ; plus il est proche, plus l’écorchement s’aggrave, jusqu’à atteindre directement la « peau ». Selon l’ordre des traits, le premier est le pied du lit, le deuxième son montant, le troisième le corps du lit, et le quatrième le corps de la personne couchée sur le lit. Gen représente le doigt et le bec, et peut évoquer le corps humain ; d’où « écorcher le lit jusqu’à la peau : malheur ». Le Commentaire de l’Image dit : « le désastre est tout proche » : l’écorchement atteint la peau, et le désastre atteint donc le corps lui-même. Il souligne ainsi profondément le danger du yang unique. L’Écorchement signifie que les hommes mesquins écorchent les hommes de bien ; il devrait donc être funeste aux hommes de bien. Pourtant, les premier, deuxième et quatrième traits ne disent pas « malheur pour l’homme de bien » : ils disent simplement « malheur ». On comprend par là que les dommages de l’Écorchement — ruine du pays et destruction du foyer — n’épargnent pas davantage les hommes mesquins que les hommes de bien. Voilà pourquoi l’image parle en termes généraux de « malheur » : quelle finesse d’intention ! Selon une autre interprétation, « peau » serait à lire comme natte ; la natte est la planche du lit, ce qui fournit une autre explication. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la fortune du moment : la fortune est très défavorable ; il faut craindre une blessure corporelle. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le commerce : il faut craindre des pertes et une érosion excessives, ainsi qu’un malheur imprévu. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maison : cette demeure est certainement ruinée et délabrée ; ses habitants sont eux aussi réduits à peu de chose, et il faut craindre un effondrement. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la guerre : il faut craindre un malheur pour le commandant en chef. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maladie : malheur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la grossesse : naissance d’une fille ; la mère risque elle aussi d’être en danger lors de l’accouchement. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】　Un riche marchand vint me prier de consulter sur sa fortune ; il obtint l’Écorchement se transformant en Progrès. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Je conclus : le mal de l’Écorchement va du lointain au proche ; tant qu’il est éloigné, le désastre est limité et peut encore être évité, mais lorsqu’il devient imminent, il est difficile d’y échapper. Vous avez obtenu le quatrième trait, qui appartient au même trigramme que le supérieur : le désastre est déjà tout proche. « Écorcher le lit jusqu’à la peau » signifie que l’écorchement atteint la chair. En recherchant d’où vient le désastre, on comprend qu’il vient nécessairement de personnes qui vivent avec vous ou qui entretiennent avec vous des relations étroites. Vous pourriez sacrifier aux ancêtres et prier les divinités dans l’espoir d’éviter le malheur, mais il serait peut-être encore difficile de garantir votre sécurité ; vous devriez donc aussi prendre rapidement des dispositions pour vous mettre à l’abri. Lorsque l’image obtenue est funeste, il faut en outre observer le visage : si une influence noire et rouge apparaît entre les sourcils, ou si une fine marque rouge en forme de disque se manifeste sur le front, il sera certainement difficile d’échapper au malheur. Heureusement, votre teint sanguin est convenable et aucune forme de désastre n’apparaît ; un changement de lieu pourrait donc vous éviter le malheur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le marchand, très alarmé, alla alors s’installer temporairement à Yumoto, dans la province de Sagami. Il ignorait qu’un de ses associés, parti dans les provinces du Nord pour vendre du riz, s’était rendu à Osaka et avait spéculé sur le marché du riz, essuyant de lourdes pertes. Cet associé était jusque-là honnête et proche du marchand ; celui-ci lui avait donc confié plusieurs dizaines de milliers de pièces d’or sans jamais le soupçonner. Après cette énorme perte, l’associé conçut soudain un projet malhonnête : cachant la chose à son maître, il dissimula les fonds et, résolu à mourir, alla auprès de parents et d’amis confesser partout sa faute. Comme l’affaire était sans issue, elle ne fut pas davantage poursuivie. La révélation éclatante fournie par la consultation du Livre des Mutations n’invite-t-elle pas à la plus grande prudence ?","Cinquième trait, six : enfiler les poissons ; avec la faveur des femmes du palais, rien n’est défavorable.","Cinquième trait, six : enfiler les poissons ; avec la faveur des femmes du palais, rien n’est défavorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : « Avec la faveur des femmes du palais, il n’y aura finalement aucun reproche. » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le cinquième occupe la position de dignité. Yin en place yang, proche du supérieur, il sait que la multitude des yin fait pression sur lui et que l’unique yang est déjà en danger ; il n’est plus possible de l’écorcher davantage, d’où le projet de protéger le yang. Mais maîtriser le yin par le yang est impossible : le yin est nombreux et le yang isolé, il ne se laissera pas maîtriser. Mieux vaut donc conduire les yin à suivre le yang. Les « poissons » et les « femmes du palais » sont tous deux des images du yin. « Enfiler les poissons » signifie conduire la multitude des yin pour en faire une file ; « avec la faveur des femmes du palais » signifie que, telles les femmes du palais, elles reçoivent la faveur de l’unique yang. Une fois l’unique yang épargné par l’écorchement, les yin échappent eux aussi au malheur ; d’où : « enfiler les poissons ; avec la faveur des femmes du palais, rien n’est défavorable ». Le Commentaire de l’Image dit : « il n’y aura finalement aucun reproche ». Le cinquième est le chef de la multitude des yin ; il peut conduire les petits et les soumettre à l’homme de bien. Si le gros fruit est préservé, c’est grâce à la force du cinquième trait ; d’où « il n’y aura finalement aucun reproche ». Dans l’Écorchement, tous les yin veulent écorcher le yang ; seul le cinquième, yin en place yang, peut protéger avec souplesse l’unique yang. Le premier, yang en place yin, ne connaît que l’Écorchement ; le désastre de l’Écorchement commence réellement au premier trait, car il est bas et humble, et n’a pas la bienveillance du neuvième trait. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la fortune du moment : actuellement, la fortune est éclatante ; tout s’arrange et rien n’est défavorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le commerce : on peut obtenir des profits de dizaines de milliers, voire de centaines de milliers ; les activités liées aux produits marins de la mer du Nord sont particulièrement favorables. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maison : l’image est celle d’une femme qui dirige le foyer. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la guerre : il faut mettre en œuvre une stratégie de division au sein de l’armée ennemie ; la victoire est possible. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maladie : il s’agit d’une insuffisance du yin ; il faut prendre soin de soi, et il n’y aura encore rien à craindre. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le voyageur : il a une faveur extraconjugale et reviendra certainement accompagné. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la grossesse : une fille. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】　Mori Jōtarō, de Sakaimachi à Yokohama, secrétaire d’un commerçant étranger britannique, souffrait au printemps de la quatorzième année de Meiji de douleurs abdominales. Des médecins japonais et étrangers l’examinèrent et les médicaments restèrent sans effet. La douleur s’aggravant, sa mère me pria de consulter ; il obtint l’Écorchement se transformant en la Contemplation. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Je conclus : l’Écorchement signifie la chute et la disparition ; arrivé au trait supérieur, l’unique yang est presque épuisé, ce qui indique l’extinction de l’esprit vital. Vous avez obtenu le cinquième trait : il faut appliquer rapidement un traitement ; il est encore possible de sortir de cent morts pour n’en subir qu’une. Le texte du trait dit : « enfiler les poissons ; avec la faveur des femmes du palais ». Enfiler signifie percer ; percer un objet avec une aiguille. Il indique donc qu’il convient de stimuler les points par acupuncture. Je ne connais pas la médecine et j’ignore si l’acupuncture convient en pareil cas ; je ne fais que l’expliquer d’après l’image du Livre des Mutations. Essayons donc l’acupuncture. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Sa mère dit : « Il y a à Tokyo un praticien de l’acupuncture, M. Wakamiya, qui habite près de chez vous ; nous pouvons le faire venir. » Je répondis : « Le texte du trait dit : “avec la faveur des femmes du palais”. Cet homme porte justement le nom de Wakamiya ; c’est parfait, faites-le venir rapidement. » Sa mère rentra chez elle et fit immédiatement venir M. Wakamiya pour examiner le malade. Celui-ci commença par lui masser les membres ; après avoir entendu la description de la maladie, il sembla comprendre quelque chose et dit peu après : « C’est une affection que j’ai déjà traitée ; si l’on attend davantage, il sera peut-être trop tard. » Il procéda aussitôt à l’acupuncture. Au bout de deux ou trois heures, des grondements se firent entendre dans l’abdomen : c’était le signe d’une guérison prochaine. Tant que l’abdomen ne grondait pas, le traitement ne produisait aucun effet ; après les aiguilles, les grondements apparurent effectivement. L’oppression disparut soudain et le malade fut guéri en peu de jours. On peut dire que la merveilleuse doctrine du Livre des Mutations ne laisse rien dans l’ombre. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n J’en parlai souvent à M. Nakamura Keiu. Il l’admira beaucoup et me félicita en ces termes : « Utiliser le texte du trait “enfiler les poissons” pour justifier l’acupuncture, voilà qui dépasse ce que les autres peuvent faire ; je suis profondément admiratif de votre interprétation vivante. De plus, que le nom du médecin corresponde précisément à Wakamiya, c’est véritablement extraordinaire. La subtilité du Livre des Mutations est telle ! » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】　Le vingt-huitième jour du troisième mois de la trente-deuxième année de Meiji, consultation sur le beau temps et la pluie. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Après la Restauration, j’avais vu une ancienne image sacrée qui avait été conservée et placée dans une exposition ; c’était une grande irrévérence. Je fis donc construire un sanctuaire sacré sur le mont Ōkōyama et, chaque année au solstice d’hiver, je consultais dans ce sanctuaire sur les affaires de l’État. Le chancelier Sanjō vint le visiter et me fit l’honneur d’offrir une inscription portant le nom de « Salle divine des Mutations ». Depuis lors, une cérémonie est célébrée chaque année le huitième jour du quatrième mois. Cette année-là, craignant que la date ne tombe pendant la saison des pluies, je tirai un hexagramme pour consulter sur le beau temps et la pluie ; j’obtins l’Écorchement se transformant en la Contemplation. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le texte du trait dit : « Cinquième trait, six : enfiler les poissons ; avec la faveur des femmes du palais, rien n’est défavorable. » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : « Avec la faveur des femmes du palais, il n’y aura finalement aucun reproche. » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Je conclus : l’ensemble de cet hexagramme ne présente aucune image d’eau ; on peut donc savoir qu’il ne pleuvra pas. Lorsque le cinquième trait change, il devient Xun, mais cela ne donne que du vent. De plus, la Contemplation est l’hexagramme des sacrifices, ce qui convient parfaitement à la cérémonie. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n À la date prévue, le temps fut effectivement parfaitement dégagé ; à quinze heures, il y eut une légère brise. Il aurait été impossible de trouver une preuve plus claire de la consultation céleste. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Dans les consultations sur le beau temps et la pluie, lorsque le trait supérieur de la Petite Accumulation change, le vent cesse nécessairement et la pluie commence ; son Commentaire du Tuan dit : « Nuages épais, pas de pluie », puis, à ce moment, « la pluie est déjà tombée ». En déduisant le principe des traits, lorsque l’image de l’hexagramme contient de l’eau, on consulte pour la pluie ; lorsque l’eau se transforme, on consulte pour l’arrêt de la pluie. Le trigramme intérieur correspond à l’avant-midi et l’extérieur à l’après-midi ; il en va de même pour le vent. L’attaque incendiaire de Zhuge Liang à la Falaise Rouge repose également sur ce principe.","Neuvième trait supérieur : le gros fruit n’est pas mangé. L’homme de bien obtient le char ; l’homme mesquin écorche sa hutte.","Neuvième trait supérieur : le gros fruit n’est pas mangé. L’homme de bien obtient le char ; l’homme mesquin écorche sa hutte. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : « L’homme de bien obtient le char : c’est le peuple qui le porte. L’homme mesquin écorche sa hutte : à la fin, il ne peut servir à rien. » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Gen représente le fruit ; le fruit étant sur l’arbre, le trait supérieur évoque le gros fruit. Gen signifie aussi l’arrêt, d’où « le gros fruit n’est pas mangé ». Le « char » représente la terre, qui porte les êtres ; « obtenir le char », c’est bénéficier du soutien porté par le peuple. La « hutte » est une maison servant à abriter les personnes ; « écorcher la hutte », c’est ne plus pouvoir s’en servir comme abri. Ce trait comporte un yang unique au sommet, tel un gros fruit subsistant seul, élevé au-dessus de l’hexagramme, hors d’atteinte de la multitude des yin qui ne peuvent le ronger ; d’où « le gros fruit n’est pas mangé ». Si ce fruit n’est pas mangé, c’est que, selon la voie du Ciel, il n’est pas possible que tous les yang disparaissent et que seul le groupe des yin subsiste ; selon les affaires humaines, il n’est pas possible que tous les hommes de bien périssent et que seuls les hommes mesquins subsistent. Dans l’univers, comment pourrait-il ne pas y avoir de gens de bien ne serait-ce qu’un seul jour ? L’Écorchement correspond au dixième mois, précisément au moment où tous les arbres se dépouillent de leurs feuilles ; le gros fruit subsiste encore à la cime, et son noyau contient assez de vie pour renaître. C’est l’image du yang qui renaît avant que l’écorchement ne soit achevé. De plus, lorsque l’écorchement atteint son extrême, le désordre survient ; lorsque le désordre atteint son extrême, on aspire au bon gouvernement. Le cœur de la multitude aime alors et soutient l’homme de bien : « l’homme de bien obtient le char ». L’homme mesquin écorche l’homme de bien et finit par perdre lui-même l’abri dont il jouissait : « l’homme mesquin écorche sa hutte ». Le Commentaire de l’Image dit : « L’homme de bien obtient le char : c’est le peuple qui le porte. L’homme mesquin écorche sa hutte : à la fin, il ne peut servir à rien. » Les bienfaits de la vertu de l’homme de bien se répandent longtemps ; le peuple le portera donc nécessairement. Les traces du mal de l’homme mesquin deviennent manifestes ; « à la fin, il ne peut servir à rien ». Lorsque ce trait change, il devient Kun : c’est l’image de ce qui, à la fin, ne peut servir à rien. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la fortune du moment : actuellement, la fortune décline ; dans un an, vous entrerez dans une période favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le commerce : celui qui vend réalisera encore un petit profit ; celui qui achète subira nécessairement de lourdes pertes. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maison : une famille loyale et généreuse possède encore une réserve de bénédictions ; celle qui s’est élevée par la dureté et l’avarice risque de voir ses murs et ses bâtiments s’effondrer. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la guerre : celui qui défend n’aura pas de faute ; celui qui attaque sera nécessairement vaincu. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maladie : il faut craindre l’impossibilité de s’alimenter. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la grossesse : naissance d’un garçon, qui sera enfant unique. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】　En la vingt-troisième année de Meiji, je consultai pour l’État au sujet de la Chambre des anciens et obtins l’Écorchement se transformant en Kun. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Je conclus : lorsqu’il atteint le neuvième trait supérieur, l’Écorchement est presque achevé et il ne reste plus grand-chose ; la Chambre des anciens serait-elle sur le point d’être supprimée ? Au moment de la naissance de la Diète, les conseillers de la Chambre des anciens devinrent pour la plupart membres de la Chambre des pairs ou conseillers privés ; leur dévouement aux affaires de l’État était le même. La Chambre des anciens pouvait donc être supprimée. On pouvait déjà le déduire, mais l’image du Livre des Mutations le révéla clairement à l’avance ; je l’ajoute donc ici à titre de note.",null,"Zhouyi, Yi Jing, Takashima Ekidan, hexagramme 23, Montagne sur Terre, les soixante-quatre hexagrammes, jugement du hexagramme, texte des traits, interprétation divinatoire",1787044934626]