[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_fr-gaodaoyiduan-28":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-28",false,"2026-08-11T01:18:23.790Z","2026-07-04T14:35:14.000Z","Lac-Vent, Le grand excès : la poutre se courbe［133］. Il est avantageux d’entreprendre quelque chose ; succès.","Takashima Ekidan, hexagramme 28, Le Grand Excès du marais sur le vent — texte original du jugement et interprétation — Bibliothèque de l’ésotérisme oriental","Interprétation de l’hexagramme 28 du Grand Excès par Takashima Ekidan : jugement de l’hexagramme : « Le Grand Excès : la poutre se courbe [133]. Ce qui a une direction est favorable ; réussite », avec explication détaillée du jugement complémentaire et des cas réels de divination.","䷛",28,"28　Lac-Vent, Le grand excès \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Grand excès vient de Nourrir. Nourrir comporte deux yang aux extrémités, enveloppant quatre yin au centre ; le Grand excès inverse cette structure : deux yin enveloppent quatre yang. Les quatre yang sont excessivement florissants ; d’où le nom de Grand excès. La Voie ne demande rien de plus que le juste milieu : on souhaite que le yang soit florissant, non excessif. Une rigidité excessive se brise nécessairement, une solidité excessive se fissure nécessairement. Ici, les quatre yang remplissent le centre tandis que les deux yin restent relégués dans des positions sans rang. Le yang, bien que florissant, n’a pas de base en bas ni de lien en haut et doit au contraire s’appuyer sur les deux yin. Mais les deux yin, faibles, ne peuvent l’aider : le juste milieu est perdu, et perdre le juste milieu, c’est tomber dans l’excès. La structure de l’hexagramme est le Lac en haut et le Vent en bas. Le Lac correspond à l’automne ; l’automne est le souffle du métal, mère de l’eau ; c’est pourquoi le Lac représente l’eau. Le Vent a sa branche terrestre à Si, sur laquelle se trouve la demeure de l’Aile, qui préside au vent ; c’est pourquoi il représente le Vent. Ensemble, ils forment le Grand excès du Lac et du Vent. Mais en quoi le Grand excès diffère-t-il du Petit excès ? Le Petit excès associe la Montagne au Tonnerre : s’arrêter puis agir ; le mouvement n’est pas encore dangereux. Même si le yin y est florissant, il possède une base en bas ; s’arrêter est donc faste. Le Grand excès associe le Vent au Lac : pénétrer puis se réjouir ; la joie poussée à l’extrême ne sort pas. Bien que le yang soit florissant, il n’a pas de racines en bas ; pénétrer conduit donc à la chute. Le Commentaire des Hexagrammes divers dit : « Le Grand excès est le renversement. » L’hexagramme du Grand excès ne dit pas « renversement », mais Nourrir parle de renversement : Nourrir et le Grand excès s’utilisent mutuellement en s’inversant. C’est pourquoi la Séquence des hexagrammes le place à la fin de la partie supérieure du Livre des Mutations : lorsque le Ciel et la Terre s’unissent de nouveau, ils donnent naissance à l’Eau et au Feu. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le grand excès : la poutre se courbe［133］. Il est avantageux d’entreprendre quelque chose ; succès. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Dans le Grand excès, le yang est grand et le yin petit ; la fermeté s’accumule au centre, assez forte pour porter une lourde charge, comme une poutre. Le Lac est en haut et le Vent en bas ; le Vent est le bois, le Lac la destruction et la rupture. Le bois étant soumis à la destruction, la poutre se courbe. Alors que la grande demeure est sur le point de s’effondrer, un seul bois ne peut la soutenir. Il faut sortir par la porte et chercher de l’aide afin de remédier au malheur ; ainsi seulement vient le succès. D’où : « Il est avantageux d’entreprendre quelque chose ; succès. » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire du Tuan dit : Le Grand excès : ce qui est grand est en excès. La poutre se courbe : les extrémités sont faibles. La fermeté est excessive mais au centre ; la souplesse et la joie se mettent en œuvre. Il est avantageux d’entreprendre quelque chose : alors seulement vient le succès. Grand, certes, est le temps du Grand excès ! \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Dans cet hexagramme, le Vent est en bas et le Lac en haut ; quatre yang s’accumulent au centre et la fermeté yang est excessive, d’où le nom de Grand excès. Le yang est grand et le yin petit ; d’où « ce qui est grand est en excès ». La « poutre » est la poutre faîtière. Le bois du Vent est blessé par le métal du Lac, d’où « se courbe ». Le bois du Vent est souple par nature ; sans racine en haut ni attache en bas, ses extrémités sont donc toutes deux faibles. « La fermeté est excessive mais au centre » ne désigne pas le centre des deuxième et cinquième places : cela signifie que les quatre traits fermes se suivent et occupent la partie centrale ; leur fermeté est excessive, mais leur position est centrale. Pourtant, on ne peut compter sur la seule fermeté ; il faut agir avec « souplesse et joie ». La souplesse commande le commencement, la joie le sommet ; les quatre fermes contiennent le Ciel et représentent l’action. Il faut tempérer la fermeté par la souplesse, avancer avec effort ; ainsi seulement vient le succès. D’où : « Il est avantageux d’entreprendre quelque chose : alors seulement vient le succès. » Les talents exceptionnels naissent de l’épreuve, la force intérieure des difficultés ; transformer la défaite en réussite, c’est l’œuvre de ce moment. D’où : « Grand, certes, est le temps du Grand excès ! » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Appliqué aux affaires humaines, cet hexagramme montre, par sa structure, les quatre fermes au centre, maîtresses de l’intérieur, et les deux souples en haut et en bas, hôtes de l’extérieur. Le maître est excessivement ferme, l’hôte souple : le maître est ferme et l’hôte souple. Par l’image de l’hexagramme, les quatre fermes alignées au milieu ressemblent à une poutre, et le grand homme doit posséder une vertu énergique pour être digne d’être choisi comme pilier. Mais une fermeté excessive sans frein conduit à la rupture : la poutre se courbe. Il faut nécessairement agir avec « souplesse et joie » afin que la fermeté puisse produire un résultat. La fermeté ne doit pas craindre son excès, et la courbure ne doit pas devenir permanente : seul celui qui possède le talent du Grand excès peut accomplir les affaires du Grand excès. « Il est avantageux d’entreprendre quelque chose ; alors seulement vient le succès » procède du principe créateur du Ciel et de l’usage du neuvième trait : « il est avantageux d’entreprendre quelque chose » est l’action vigoureuse du Ciel, et « alors seulement vient le succès » est son commencement faste et son grand succès. Dans les Mutations, le Sage soutient principalement le yang et réprime le yin, mais il lui arrive aussi de s’appuyer sur le yin pour accomplir le yang. La souplesse permet de sortir et la joie de mettre en œuvre ; on écarte ainsi le grand excès pour revenir à la juste mesure du moment. On se transforme sans perdre la norme, on est dans la pauvreté sans perdre la rectitude. D’où : « Grand, certes, est le temps du Grand excès. » Le « temps » est aussi la voie qui consiste à être constamment vigoureux et à atteindre l’extrême avec son temps. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Appliqué à l’État, le trigramme inférieur représente le peuple ; le Vent y donne l’image des vents qui se lèvent dans les quatre directions. Le trigramme supérieur représente le gouvernement ; le Lac y donne l’image d’une bienfaisance printanière. Dans la structure de l’hexagramme, la fermeté est au centre et les deux souples se trouvent à l’initiale et au sommet : quatre fermes détiennent le pouvoir, avec autorité et bienfaits, et gouvernent depuis le centre. Chaque fois qu’un État accomplit une grande œuvre ou entreprend un grand travail, une seule personne en assume le poids, comme la poutre d’une grande maison porte toute la charpente. Mais si la charge est excessive, elle ne peut la supporter et se courbe immédiatement : c’est la faiblesse des extrémités. Ces « extrémités » désignent les deux yin du haut et du bas ; leur force est trop souple pour porter une lourde charge. D’où la courbure : le yin s’affaiblit, le yang perd son soutien, les ministres sont faibles et le souverain perd sa protection ; tout cela vient de la fermeté yang dépassant le juste milieu. Dans un tel moment, ceux qui suivent les anciennes habitudes n’osent généralement rien entreprendre ; seuls les hommes capables de comprendre le temps et de s’adapter veulent avancer avec résolution. Il faut posséder la vertu ferme du yang tout en sachant agir avec soumission, harmonie et joie ; tempérer la vigueur par la largeur d’esprit, soutenir la fermeté par la souplesse, trouver la convenance du juste milieu et éviter les méfaits d’un yang excessif. Alors seulement on peut aplanir les grandes difficultés et accomplir de grandes œuvres. Le principe créateur du Ciel, dont il est dit qu’il « procure au monde le profit de sa beauté et de sa bienfaisance sans dire ce qui en profite », relève tout entier de cette voie. D’où : « Il est avantageux d’entreprendre quelque chose ; alors seulement vient le succès. » Entreprendre pour remédier à l’excès du temps exige de comprendre les transformations du moment, de rétablir l’équilibre des forces, de renouveler l’ordre du monde et de maintenir la voie humaine à jamais ; ainsi seulement le succès est possible. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Considéré dans son ensemble, cet hexagramme montre un yang ferme et trop compact, incapable de se mouvoir, comme un homme aux membres lourds et corpulents, incapable de se déplacer. De plus, les quatre yang occupent le centre tandis que les deux yin se retirent et obéissent. Sans racines en bas, la force vitale est déjà coupée ; sans appui en haut, les branches et les feuilles sont déjà flétries. C’est pourquoi les traits parlent de « peuplier desséché », situation encore pire que dans Dépouillement et Rencontre, où un retour reste possible. Pourtant, le Grand excès vient de Nourrir — Nourrir signifie entretenir : il faut donc entretenir les deux yin afin qu’ils puissent aider. Le Lac est en haut et le bois du Vent en bas ; l’Image dit : « Le lac submerge le bois. » L’eau du Lac, normalement en bas, se retrouve en haut, et le bois, normalement en haut, se retrouve en bas : c’est pourquoi le Grand excès est un renversement, une transgression majeure de l’ordre habituel. Le noble en tire sa règle : « Se tenir seul sans crainte, se retirer du monde sans tristesse. » Il sait se retirer et se cacher pour nourrir son yang et prévenir son excès ; nul autre que le noble n’en est capable. Les six traits du Grand excès comportent deux yin et quatre yang : un trait yang en place yin, un trait yin en place yang, un yang en place yang et un yin en place yin ; leurs situations diffèrent et leurs significations se distinguent. Le trait initial, yang en place yin, représente un excès encore faible. Le Vent est le chaume ; bien que le chaume soit souple, s’en servir comme support suffit à aider la fermeté ; d’où « pas de faute ». Le deuxième trait, également yang en place yin, est un excès qui ne devient pas réellement excessif. Le bois du Vent est le peuplier ; le Lac le submerge et le dessèche, mais recevant le souffle vital du neuf yang, il produit une nouvelle pousse ; desséché, il repousse, d’où encore « pas de faute ». Le troisième trait, yang en place yang, est un excès devenu encore plus excessif. Les quatre fermes sont au centre comme la poutre d’une maison ; s’appuyant sur sa seule fermeté et sa décision, il finit par faire courber la poutre ; c’est funeste. Le quatrième trait, lui aussi yang en place yin, est un excès qui ne devient pas réellement excessif. Le quatrième correspond à l’initial et trouve ce sur quoi s’appuyer ; le troisième dit « se courber », tandis que le quatrième dit « se redresser » ; c’est donc faste. Le cinquième trait, yang en place yang, est un excès qui ne peut plus devenir davantage excessif. L’image du peuplier desséché est la même qu’au deuxième trait, mais le yang étant parvenu à la cinquième place, il est à son apogée ; même si les fleurs sont déjà fanées, d’où : « comment cela pourrait-il durer ? » Le sixième trait, yin en place yin, représente le terme ultime de l’excès : les quatre fermes se sont déjà inclinées. « Il est avantageux d’entreprendre quelque chose » convient précisément à ce moment. « Traverser l’excès » signifie que la loyauté consiste à sauver son époque ; même si « la tête est submergée » est funeste, il n’y a pas de faute. Si l’on compare les traits deux à deux : l’initial et le supérieur s’opposent. Le Commentaire du Tuan dit que « les extrémités sont faibles » : il s’agit de l’initial et du supérieur. L’un s’appuie sur le chaume et n’a pas de faute ; l’autre « traverse l’excès » et oublie le danger : tous deux peuvent remédier à l’excès. Le deuxième et le cinquième s’opposent : ils ont la même image du peuplier desséché ; « produire une nouvelle pousse » et « produire des fleurs » distinguent la durée. Le troisième et le quatrième s’opposent : ils partagent l’image de la poutre ; « se courber » et « se redresser » distinguent le faste et le funeste.En somme, l’hexagramme considère l’association du yin et du yang comme l’obtention du juste milieu ; la partialité devient l’excès. Quatre yang et deux yin : c’est le Grand excès ; d’où « ce qui est grand est en excès ». Le noble y fait face en « se tenant seul sans crainte, se retirant du monde sans tristesse ». Il garde au cœur le souci de son époque et le dégoût des mœurs vulgaires, possède le talent de rétablir l’ordre dans le chaos, ne calcule ni avantages ni préjudices et ne parle ni de réussite ni d’échec. Celui qui, au sixième trait, « traverse l’excès jusqu’à avoir la tête submergée » ne peut être qu’un tel homme : quel reproche pourrait-on encore lui faire ? \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n La Grande Image dit : Le lac submerge le bois : le Grand excès. Le noble se tient seul sans crainte et se retire du monde sans tristesse. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Dans cet hexagramme, l’eau du lac s’étend et submerge le bois du Vent, qui se dessèche ; d’où « le lac submerge le bois ». En ce temps-là, les gens attachés aux usages du monde suivent peut-être tous le courant et les vagues ; rares sont ceux qui ne s’usent pas et ne disparaissent pas. Seul le noble possède le talent et la force d’un homme du Grand excès. Même lorsque le temps est difficile, sa conduite devient plus ferme : il tient pour vrai le principe et trouve sa joie dans le Ciel. C’est ce qu’on appelle « se tenir seul sans crainte, se retirer du monde sans tristesse ». Il faut nécessairement être ferme tout en sachant être souple, savoir dépasser tout en sachant avancer ; on peut alors dire qu’on sait bien vivre le temps du Grand excès. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la guerre : « Submerger » signifie anéantir. À grande échelle, on anéantit un État ; à petite échelle, on se détruit soi-même : l’image est funeste. Pour une armée, cette consultation fait craindre le malheur d’une inondation soudaine. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le commerce : L’Image dit « le lac submerge le bois » : il y a une tendance à la hausse soudaine après une période de bas prix. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la carrière et la renommée : « Se tenir seul sans crainte, se retirer du monde sans tristesse » signifie qu’il faut se retirer et vivre à l’écart ; ce n’est pas le moment de rechercher la renommée. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur l’habitation : Le Lac est en haut et le Vent en bas ; l’image est inversée et la disposition n’est pas correcte. Il faut se prémunir contre le malheur d’une submersion destructrice. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maladie : Il s’agit d’une affection due à une stagnation interne du feu du foie ; le souffle des reins remonte. Le traitement n’est pas facile. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le mariage : « Le lac submerge le bois » fait craindre une grande différence d’âge entre les époux. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la grossesse : une fille. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur un objet perdu : Il est certainement tombé dans un endroit où se trouve un fossé ou un canal d’eau.","Six initial : Servir de natte avec du chaume blanc ; pas de faute.","Six initial : Servir de natte avec du chaume blanc ; pas de faute. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : Servir de natte avec du chaume blanc : la souplesse est en bas. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n « Servir de natte » signifie étendre sur le sol. Le « chaume blanc » est choisi pour sa pureté. Dans l’Antiquité, lors des sacrifices, on s’en servait comme natte pour verser le vin et faire descendre les esprits. La blancheur du chaume prend son image dans le Vent ; le Vent est dans le trigramme inférieur. Poser le chaume en bas sert donc à soutenir la fermeté d’en haut. Le premier trait, yin et souple, se trouve en bas ; il ne heurte pas la fermeté et sait au contraire la soutenir. En un temps de Grand excès, respecter et servir ceux d’en haut ne peut être considéré comme excessif. Comparé à la modération de la bienséance et de la justice, c’est peut-être un excès de prudence ; comparé à l’arrogance et au mépris d’autrui, la différence est immense. L’arrogant a certes une faute, mais l’humble n’en a certainement pas. Le chaume est une chose souple ; s’en servir comme support permet d’aider la fermeté. Il ne faut pas le mépriser parce qu’il est insignifiant. L’Image dit : « la souplesse est en bas » : selon le trait, l’initial est en bas ; selon le chaume, la natte est en bas. Le six initial occupe une place yin ; le yin est souple et le chaume est de nature faible et souple. D’où : « la souplesse est en bas ». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la guerre : Lors de cette première expédition, il faut surtout éviter une rudesse et une violence excessives ; il convient de traiter les subordonnés avec largeur et souplesse. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le commerce : Les marchandises transportées seront certainement des médicaments, ou bien du thé et du coton. Leur couleur sera blanche et leur matière souple ; toutes pourront procurer un bénéfice. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la carrière et la renommée : Arracher le chaume en entraînant ses racines indique qu’on s’élèvera avec ceux de sa catégorie. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur l’habitation : La maison se trouve certainement près d’un endroit bas, humide et déprimé ; à l’extérieur, les herbes rampantes sont abandonnées et sauvages, et la construction est rudimentaire. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maladie : Le corps est faible et le foyer inférieur est humide ; il faut le traiter avec des remèdes tièdes et desséchants. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur un objet perdu : Cherchez-le dans une zone herbeuse. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la grossesse : une fille. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 Lors de la première année de Meiji, le lieutenant général Higashikuze et le gouverneur de Hizen, Nabeshima, servirent d’avant-garde pour s’emparer de Yokohama. J’étais alors dans le camp du gouverneur de Hizen et m’occupais également de diverses affaires. Un certain Shimomura, vassal du domaine, conduisit cent soldats et reçut l’ordre de prendre Uraga en premier. Il me demanda de servir de guide et de faire une consultation. Il obtint le Grand excès transformé en Décision. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Jugement : Dans les anciennes consultations militaires, le trigramme intérieur représente notre camp et l’extérieur l’ennemi. Le premier trait se trouve à la base du trigramme intérieur ; étant yin en place yang, le yin appartient à la souplesse. Il est donc évident que notre camp doit employer la souplesse. Le Lac est l’eau ; ce qu’il faut attaquer et prendre est nécessairement une région de lacs et de marais. Le chaume blanc est une matière souple et douce ; utilisé pour couvrir le sol, il permet d’y marcher sûrement sans risquer de perdre pied. Cela m’enseigne d’avancer furtivement, en file, sans bruit. J’avais appris que dans le port d’Uraga étaient mouillés six navires, notamment le Kaiyō et le Kaiten, sur lesquels avaient embarqué plusieurs milliers de soldats déserteurs, tandis que les soldats d’Uraga s’étaient également liés à eux. La force ennemie était trop importante pour qu’une attaque directe fût opportune. Le texte du trait dit : « Servir de natte avec du chaume blanc » ; l’Image dit : « la souplesse est en bas ». Cela indiquait clairement la méthode de la souplesse : vaincre la fermeté par la souplesse et s’emparer du goulet d’étranglement de la porte maritime était la meilleure stratégie. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Un certain Shimomura avança à la tête d’une dizaine d’hommes ; la place se rendit sans combat.","Neuf à la deuxième place : Le peuplier desséché produit une pousse ; le vieil homme prend pour épouse une jeune femme. Rien qui ne soit favorable.","Neuf à la deuxième place : Le peuplier desséché produit une pousse ; le vieil homme prend pour épouse une jeune femme. Rien qui ne soit favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l'Image dit : Le vieil homme et la jeune épouse se donnent l’un à l’autre dans un excès. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le deuxième trait est yang à une place yin. Lorsque le yin s’épuise, il meurt ; lorsque le yang arrive, il revit : telle est la loi constante des êtres. Xun représente le bois ; Dui représente le marais. L’arbre proche de l’eau est le peuplier ; lorsque le marais submerge le bois, le peuplier doit se dessécher. Ayant reçu l’aide vivifiante du qi yang de la deuxième place, il peut donc, après s’être desséché, renaître. « La pousse » désigne la floraison du peuplier. Notons que le corps de la deuxième place est Qian ; Qian représente le vieil homme et l’homme, d’où « vieil homme ». En bas, Xun se trouve à la première place ; Xun représente la jeune fille, d’où « jeune épouse ». La deuxième place est voisine de la première et l’obtient ; d’où « le vieil homme prend pour épouse une jeune femme ». Dans un couple, la convenance veut que les âges soient proches ; un vieil homme avec une jeune épouse constitue donc une inversion. Pourtant, même si l’union du vieux et de la jeune n’est pas conforme, le yin et le yang peuvent naturellement se compléter. « Le vieil homme » et « la jeune épouse » sont comme le peuplier desséché qui produit une pousse et finit par pouvoir engendrer ; c’est pourquoi il est dit : « Rien qui ne soit favorable. » Le Commentaire de l’Image dit : « Ils se donnent l’un à l’autre dans un excès » ; le sens de l’hexagramme réside dans l’excès du ferme. Le mari est excessivement vieux et l’épouse excessivement jeune ; c’est pourquoi il est dit : « se donner l’un à l’autre dans un excès ». Le Commentaire des Hexagrammes mêlés dit : « Le Grand Excès est l’inversion. » N’est-ce pas précisément cela ? \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la guerre : Présage d’un renversement de la défaite en victoire. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le commerce : Dui est yin et représente aussi le métal ; Xun est le vent et représente aussi le bois. Il s’agit certainement d’une affaire de métal et de bois. « Le peuplier desséché produit une pousse » : pour la plantation forestière comme pour le transport et la vente de bois, tout sera « favorable ». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la renommée : D’après les images des traits, il faudra nécessairement attendre la vieillesse pour parvenir à la renommée. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la demeure : Cette maison a certainement connu autrefois de nombreux désavantages : une demeure yang située sur un terrain yin. Récemment, le yang de la neuvième place s’est mis en mouvement ; un arbre desséché va certainement fleurir. Tel est le présage. C’est favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le mariage : Un veuf âgé se remariera probablement et aura des enfants. Très favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maladie : Bien que le danger soit grand, on retrouvera la sécurité. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur un objet perdu : Il sera certainement retrouvé. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 En la vingt-deuxième année de Meiji, un ami vint me demander une divination sur la fortune d’une certaine famille. On obtint le Grand Excès se transformant en Conjonction. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Juge­ ment : Cet hexagramme a Dui en haut et Xun en bas. Ainsi, la jeune fille de Dui se trouve au-dessus de la fille aînée de Xun. La jeune fille ne sait pas bien administrer la maison ; la fille aînée va prendre sa place. Toute la famille est donc exposée à un renversement. Dans la présente question sur cette famille, ce trait montre que le déclin des biens familiaux, une fois pris en charge par quelqu’un, retrouvera naturellement sa prospérité, comme un arbre déjà desséché qui, sous l’action du qi yang, produit naturellement une pousse. Même un homme déjà âgé, s’il prend une épouse jeune, peut encore avoir des enfants. Dans tous ces cas apparaît l’image de ce qui, après avoir échoué, réussit de nouveau. C’est bien ce que signifient : « Le peuplier desséché produit une pousse ; le vieil homme prend pour épouse une jeune femme. Rien qui ne soit favorable. » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 En la vingt-septième année de Meiji, au douzième mois, notre armée entra à Haicheng. Le général ennemi Song Qing ouvrit une voie à travers la neige, puis vint à plusieurs reprises lancer des contre-attaques et provoquer le combat ; Haicheng fut presque en danger. On obtint le Grand Excès se transformant en Conjonction. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Juge­ment : Cet hexagramme, par la combinaison de ses deux trigrammes, présente l’image du danger de Kan : les deux armées affrontent ensemble les difficultés. Le texte du trait dit maintenant : « Le peuplier desséché produit une pousse. » Comme le peuplier se dessèche en hiver et renaît au printemps, il faudra attendre la douceur du printemps pour que notre armée puisse lancer une attaque. « Le vieil homme prend pour épouse une jeune femme. Rien qui ne soit favorable. » Notre armée, déjà vieillie par les combats, doit recevoir des troupes nouvelles ; leur vigueur viendra la soutenir et permettra de vaincre. Par la suite, des soldats d’élite de la deuxième armée arrivèrent, occupèrent Gaiping et apportèrent leur soutien à Haicheng. Le quatorzième jour du deuxième mois, ils prirent le mont Taiping ; le quatrième jour du troisième mois, Niuzhuang ; le sixième, Yingkou ; le neuvième, Tianzhuangtai. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 En la trente et unième année de Meiji, on consulta sur les relations de notre pays avec la Chine des Qing. On obtint le Grand Excès se transformant en Conjonction. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Juge­ment : Cet hexagramme a Dui en haut et Xun en bas. Dui représente le métal et le marais, et correspond à l’ouest véritable ; Xun représente le vent et le bois, et correspond au sud-est. Le métal vient vaincre le bois : il est manifeste qu’une puissance venue de l’ouest envahit et dépouille le sud-est. Le Commentaire de l’Image dit : « Le marais submerge le bois » ; c’est le présage. Dans la présente consultation, on obtient le deuxième trait. Le deuxième trait est yang à une place yin ; le texte dit : « Le peuplier desséché produit une pousse. » Le peuplier est le bois de Xun, submergé par le marais, et c’est pourquoi il est « desséché ». Le dessèchement est l’image du déclin ; on voit donc la faiblesse du sud-est. « Produire une pousse » signifie recevoir l’impulsion du soleil yang printanier. « Le vieil homme » est également une image du déclin ; « prendre pour épouse une jeune femme » signifie recevoir l’aide du jeune yin. Si l’on considère le Japon et la Chine des Qing, tous deux sont situés au sud-est. La Corée se trouve entre nos deux pays. Notre pays avait depuis longtemps souhaité unir ses forces à celles de la Chine des Qing pour protéger la Corée, mais la Chine des Qing, considérant celle-ci comme un État tributaire, refusait de nous laisser intervenir dans les discussions. C’est pourquoi nos deux pays entrèrent en guerre, et la Chine des Qing fut vaincue. Après la cession de territoires et la paix négociée, la Russie, l’Allemagne et la France s’unirent, prétendument pour protéger la Chine des Qing, et nous contraignirent à restituer le Liaodong. Ces trois pays, qui dissimulaient des intentions malveillantes, ne manquaient peut-être pas de profiter de l’occasion pour en tirer avantage, faire pression sur la Chine des Qing et se partager des points stratégiques ; cela aussi était inévitable au vu de la situation. La Chine des Qing, comprenant récemment qu’elle ne pouvait compter sur les puissances européennes, souhaite une alliance. Notre pays souhaite également désormais protéger conjointement le sud-est avec la Chine des Qing et résister de toutes nos forces à l’Occident européen, comme le peuplier desséché qui « produit une pousse ». Le Commentaire de l’Image dit : « Ils se donnent l’un à l’autre dans un excès » ; cela signifie que nos deux pays, après s’être combattus autrefois, font aujourd’hui la paix : c’est « se donner l’un à l’autre dans un excès ».","Neuf à la troisième place : La poutre se courbe. Présage funeste.","Neuf à la troisième place : La poutre se courbe. Présage funeste. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : Le malheur de la poutre qui se courbe vient de ce qu’elle ne peut recevoir aucun soutien. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Si l’on considère l’hexagramme entier, quatre traits fermes s’étendent au centre comme la poutre d’une maison ; les deux traits yin, en haut et en bas, sont faibles, d’où « se courbe ». Si l’on considère le troisième trait, le neuf à la troisième place forme le trigramme nucléaire Qian. Sa position temporelle est Hai et, au-dessus, se trouve la constellation Wei. Selon la tradition, les trois étoiles de Wei se trouvent au nord-est de Xu ; leur forme évoque le toit d’une maison, d’où l’image de la poutre. Le troisième trait est ferme à une place ferme : excès sur excès. Une fermeté excessive se brise nécessairement ; d’où « se courbe ». Le neuf à la troisième place, obstiné et convaincu de sa propre justesse, considère que les conseils et les efforts de tous ne valent pas les siens ; il finit donc isolé et sans aide. Plus il s’élève, plus le danger augmente, jusqu’au malheur de la « poutre qui se courbe ». Le Commentaire de l’Image dit : « Elle ne peut recevoir aucun soutien » : le troisième trait se croit seul assez intelligent et puissant, incapable de travailler avec autrui et de profiter de la réflexion collective ; il ne peut donc être aidé et accomplir son œuvre. Il ne doit cela qu’à lui-même. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la guerre : La « poutre » est le principal soutien d’une maison, donc le commandant en chef d’une armée. « Se courber » signifie être brisée ; une poutre qui se courbe indique que le commandant en chef sera blessé. Le mal vient de ce que le commandant est trop rigide et trop fougueux, et n’écoute pas les avis d’autrui ; le présage est donc funeste. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le commerce : Pour réussir dans le commerce, il faut nécessairement avoir des personnes compétentes comme auxiliaires. Si l’on fait tout seul la conduite et l’exécution, non seulement l’entreprise ne prendra pas d’ampleur, mais l’on risque aussi de subir des pertes imprévues. « La poutre se courbe » fait craindre de perdre à la fois des personnes et de l’argent ; le présage est donc funeste. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la renommée : Celui qui peut assumer une grande responsabilité est appelé un talent de poutre maîtresse. Si l’on dit qu’elle « se courbe », ce n’est plus une véritable poutre maîtresse : même si la réussite survient, elle finira par échouer. Présage funeste. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la demeure : Cette maison est défavorable : la poutre se brise et les chevrons s’effondrent. Elle n’est pas habitable. Présage funeste. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le mariage : Le neuf à la troisième place est yang à une place yang ; le yang isolé est sans soutien. Le mariage n’aboutira pas ; même s’il aboutit, il sera défavorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la grossesse : Ce sera un garçon, mais on craint qu’il ne puisse être élevé. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 Au cours d’un mois de la vingt-troisième année de Meiji, un ami vint me dire : selon la loi sur les villes et villages, on va élire un maire. Parmi les deux personnes vers lesquelles les citoyens de notre ville tournent leurs espoirs, A et B, je considère A comme le meilleur choix et je vais voter pour lui. Veuillez consulter sur sa réussite ou son échec. On obtint le Grand Excès se transformant en l’Oppression. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Juge­ment : Dans cet hexagramme, les quatre traits yang au centre forment la poutre ; les deux traits yin, faibles en bas et en haut, ne peuvent supporter un grand poids, d’où « se courbe ». Dans la présente consultation sur l’élection du maire, A possède de grandes capacités et une forte énergie, suffisantes pour assumer la fonction ; mais il compte trop sur lui-même, méprise les autres et se montre excessivement obstiné. Ce qui est trop rigide doit se briser : voilà l’origine de la courbure. Le troisième trait est yang à une place yang : c’est l’excès sur l’excès. Bien qu’il corresponde au sixième trait, celui-ci est yin à une place yin, faible et impuissant ; même s’il le recommandait de toutes ses forces, il ne pourrait rien faire. Le quatrième trait représente B et dit : « La poutre s’élève » ; l’élection ira donc certainement au quatrième trait. A n’a aucun espoir. La suite confirma exactement cette divination.","Neuf à la quatrième place : La poutre s’élève. C’est favorable. S’il y a autre chose, ce sera embarrassant.","Neuf à la quatrième place : La poutre s’élève. C’est favorable. S’il y a autre chose, ce sera embarrassant. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : La bonne fortune de la poutre qui s’élève vient de ce qu’elle ne se courbe pas vers le bas. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le neuf à la troisième place dit : « La poutre se courbe » ; le neuf à la quatrième dit : « La poutre s’élève » : leurs significations sont opposées. Le neuf à la quatrième se trouve au sommet du trigramme inférieur ; il est yang à une place yin, donc il y a excès sans excès supplémentaire. En bas, il correspond à la première place. Bien que le premier trait soit faible, il fournit un appui convenable ; la poutre peut donc ne pas se courber. Selon la correspondance temporelle, le quatrième trait est à Wu et se trouve sous la constellation Zhang ; le palais méridional dit : « Zhang est le trésor céleste », d’où l’image de la poutre. « S’élever » signifie, selon les anciens dictionnaires, être ample et grand, ou être haut au centre. Une poutre qui supporte un poids important doit être grande ; placée au centre de la maison, elle doit être haute. La hauteur doit nécessairement avoir une base ; si elle possède un appui, elle est élevée sans être dangereuse. La troisième poutre se courbe parce qu’elle n’a aucun appui en bas ; la quatrième possède cet appui, d’où son élévation. Dans toute affaire, trouver un point d’appui permet de surmonter les grands dangers et d’accomplir de grandes œuvres ; on ne trahit pas en haut la confiance du souverain et, en bas, on ne déçoit pas l’attente du peuple. Tout cela relève du même principe ; on comprend donc sa bonne fortune. C’est pourquoi il est dit : « La poutre s’élève. C’est favorable. » « S’il y a autre chose, ce sera embarrassant » signifie que si le quatrième trait nourrit d’autres intentions, méprise la faiblesse originelle du premier et dédaigne de s’appuyer sur lui, la courbure du troisième deviendra celle du quatrième, qui ne pourra éviter l’embarras. Le Commentaire de l’Image dit : « Elle ne se courbe pas vers le bas » : puisque la poutre s’est élevée, sa base ne se courbera pas. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la guerre : Lorsqu’on marche et qu’on établit un camp, il convient de consulter sur une hauteur ou un point stratégique. Si le terrain offre un appui, les fondations du camp sont solides ; on peut avancer ou se replier et l’ennemi ne pourra naturellement pas les faire plier. C’est pourquoi le présage est favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le commerce : Il s’agit probablement d’un commerce de bois ; les pièces sont grandes et conviennent à la construction de demeures imposantes. Pour toute autre activité, le résultat risque de ne pas être favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la renommée : Le texte dit : « La poutre s’élève » ; il s’agit nécessairement d’un grand talent capable d’assumer de grandes responsabilités. Cela correspond au présage de la poutre élevée. Les petites épreuves ne sont pas son domaine ; il peut même dédaigner de s’y consacrer. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la demeure : La poutre et les chevrons de cette maison sont splendides, et ses portes sont vastes. C’est favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maladie : Il s’agit probablement d’une masse dure et saillante au milieu de la poitrine, mais elle ne sera pas dangereuse. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 Deux sociétés, A et B, concurrentes dans le même secteur, se disputaient les affaires. Un jour, le président de la société A vint dire : « Nous devons maintenant nous partager les débouchés de la ville ; la situation rend difficile toute coexistence. Je vous prie donc de consulter. » On obtint le Grand Excès se transformant en la Source. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Juge­ment : Le nom de l’hexagramme, le Grand Excès, indique un excès de fermeté ; le fait que deux sociétés se soient établies ici est également excessif. On obtient le quatrième trait, dont le texte dit : « La poutre s’élève. C’est favorable. » Les troisième et quatrième traits de cet hexagramme prennent tous deux leur image dans la poutre, comme les deux sociétés établies côte à côte. On comprend que leur rivalité se joue précisément entre ces troisième et quatrième traits. La société B est représentée par le neuf à la troisième place : yang à une place yang, elle possède à la fois les compétences, la force et le capital nécessaires ; sa correspondance est le trait supérieur, qui ne dispose d’aucun appui. La société A est représentée par le neuf à la quatrième place : yang à une place yin, ses compétences, sa force et son capital sont légèrement inférieurs ; sa correspondance est le premier trait, qui possède un appui. Celle qui a un appui « s’élève » ; celle qui n’en a pas « se courbe ». La société A l’emporta : « La poutre s’élève. C’est favorable. » La suite confirma cette interprétation : A prospéra et B s’effondra.","Neuf à la cinquième place : Le peuplier desséché produit des fleurs ; la vieille femme prend pour époux un jeune homme. Ni blâme ni louange.","Neuf à la cinquième place : Le peuplier desséché produit des fleurs ; la vieille femme prend pour époux un jeune homme. Ni blâme ni louange. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : Le peuplier desséché produit des fleurs : comment cela pourrait-il durer longtemps ? La vieille femme et le jeune homme sont eux aussi quelque peu honteux. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n L’explication du « peuplier desséché » se trouve à la deuxième place. Ce trait est voisin, dans les rapports yin-yang, du sixième trait ; il reçoit l’aide du yin et produit des fleurs, d’où : « Le peuplier desséché produit des fleurs. » Les fleurs du peuplier ne donnent pas de fruit ; elles s’envolent et disparaissent, si bien que leur splendeur ne dure guère. Le neuf à la deuxième place, grâce à l’aide du yin initial, « produit une pousse ». Le neuf à la cinquième place, sans aide en bas et seulement voisin du sixième trait, est comme un peuplier aux racines coupées : même si l’humidité de la pluie et de la rosée le fait fleurir un instant, ses fleurs tomberont bientôt. La « vieille femme » désigne le sixième trait, image du yin arrivé à son extrême et déjà déclinant ; le « jeune homme » désigne le neuf à la cinquième place, image de l’absence de soutien intérieur. « Jeune homme » est le terme employé pour celui qui n’est pas encore marié, c’est-à-dire le garçon. Le yin étant en haut, on l’appelle « vieille femme » ; le yang étant en bas, on l’appelle « jeune homme » : cela relève aussi du sens du Grand Excès. Le neuf à la cinquième place est ferme à une place ferme ; les trois yang ne sont d’aucune utilité, et il n’est voisin que du sixième trait yin : d’où l’image du couple. Selon l’ordre du couple, on devrait dire : « le jeune homme prend pour épouse la vieille femme ». Pourquoi dit-on ici : « la vieille femme prend pour époux le jeune homme » ? Parce que, si l’on recherche l’origine de l’union, l’initiative vient de la vieille femme : elle prend la première l’initiative et recherche le jeune homme. La honte se trouve surtout du côté de la vieille femme ; cela montre aussi avec quelle finesse les sages comprennent les sentiments humains et examinent les usages du monde. Le Commentaire de l’Image dit : « La vieille femme et le jeune homme sont eux aussi quelque peu honteux. » La honte signifie ici l’humiliation ; c’est une expression de profonde réprobation. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la guerre : Une armée qui obtient ce trait doit craindre que le commandant en chef et ses adjoints occupent des positions inversées et que les nominations soient inappropriées. Elle pourra remporter une victoire momentanée, mais ne pourra pas la conserver longtemps. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le commerce : Il faut se méfier du commerçant qui s’attache à une liaison extraconjugale et finit par répandre le scandale. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la demeure : Il faut se méfier d’une conduite irrégulière dans la chambre des femmes ; des épines poussent près du mur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la renommée : La réussite viendra certainement à un âge avancé. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le mariage : Les âges seront certainement très inégaux et l’union ne sera pas conforme. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la grossesse : Ce sera une fille, mais elle ne pourra pas être élevée. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 En la dix-septième année de Meiji, on consulta sur les relations entre le Japon et la Chine, en raison des troubles qui se développaient en Corée. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Juge­ment : Cette fois, la Corée a ouvert les hostilités en tirant au canon. L’affaire ne concerne pas seulement la Corée, mais aussi la Chine des Qing ; c’est donc une question d’une grande portée pour les trois pays. En Corée, la faiblesse est extrême : elle ressemble à un peuplier desséché qui, même s’il fleurit un instant, se fane bientôt. La Chine des Qing considère en outre la Corée comme un État tributaire ; tous les décrets et affaires politiques coréens obéissent à la Chine, comme un jeune homme soumis à une vieille femme. Ayant subi l’affront de la Corée, notre pays va nécessairement ouvrir un vaste conflit. La Chine des Qing le sait également et souhaite donc négocier la paix. En examinant minutieusement les images des traits, on comprend que le Japon et la Chine des Qing n’en viendront pas à une rupture définitive. Les détails confidentiels apparaissent dans les images des traits, mais il n’est pas encore possible de les révéler ouvertement. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 Durant l’été de la dix-huitième année de Meiji, je séjournais à Hakone pour fuir la chaleur, dans la même auberge que plusieurs dignitaires. Un jour, nous nous promenions tranquillement dans les montagnes et la campagne, lorsqu’un des dignitaires me dit : « Cet endroit est retiré, paisible et tranquille. Si l’on trouvait un site agréable pour y bâtir une villa, on pourrait échapper au tumulte et profiter de ses vieux jours ; ce serait vraiment plaisant ! En auriez-vous aussi l’intention ? » Ses paroles me réjouirent, mais après réflexion je ne parvins pas à me décider. Je consultai donc un hexagramme et obtins le Grand Excès se transformant en la Durée. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Juge­ment : Le cinquième trait est yang à une place yang ; le dignitaire appartient au yang et ne peut donc pas encore se retirer dans les loisirs. Quant au lieu, Hakone se trouve sur la route maritime orientale, position du bois de Xun. Le texte dit : « Le peuplier desséché produit des fleurs » ; on comprend que la prospérité de Hakone ne durera pas. De plus, les visiteurs vont et viennent surtout pendant la saison estivale ; une fois cette période passée, rares sont ceux qui s’y rendent. « La vieille femme prend pour époux un jeune homme » : le lieu de Hakone, célèbre depuis longtemps pour ses sites remarquables, est comparé à une vieille femme qui jouit déjà d’une réputation de beauté. Le « jeune homme » est le garçon : ayant entendu parler de sa renommée sans encore avoir découvert ses beautés, les jeunes gens viennent nombreux le visiter. En fin de compte, ils y passent une fois puis repartent ; il n’y a « ni blâme » ni « louange ». De plus, les jeunes gens ne connaissent pas l’élégance et viennent au contraire dégrader l’endroit ; c’est pourquoi le Commentaire de l’Image dit : « Ils sont eux aussi quelque peu honteux. » Je déclinai donc l’invitation du dignitaire. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 En la trente et unième année de Meiji, on consulta sur la fortune de l’Association nationale. On obtint le Grand Excès se transformant en la Durée. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Juge­ment : Le cinquième trait est yang à une place yang : c’est l’excès sur l’excès. On pourrait s’attendre à ce que l’esprit du peuple soit puissant et florissant ; pourquoi le texte dit-il alors « peuplier desséché » ? C’est que Xun est à l’origine un bois tendre ; une fois submergé par le marais de Dui, il devient presque un arbre sec. Même s’il refleurit un moment, ses fleurs tomberont bientôt. De plus, le yang atteint son apogée à la cinquième place ; à son apogée, il décline, et il est sur le point de se transformer en yin : c’est pourquoi il est appelé « vieille femme ». Le « jeune homme » est le garçon. Dans la société récente, on emploie souvent des jeunes ; c’est aussi ce qu’impose l’évolution des temps. Voilà pourquoi il est dit : « La vieille femme prend pour époux un jeune homme. » En définitive, les anciens incapables prennent les opinions des jeunes pour une bonne stratégie. Hélas ! « Ils sont eux aussi quelque peu honteux. » Le texte dit : « Ni blâme ni louange » ; on comprend que cette année, la fortune de l’association ne connaîtra ni gloire ni honte, et rien de plus.","Le sixième trait : Traverser l’eau en allant trop loin, jusqu’à ce que l’eau recouvre la tête. Présage funeste, mais sans blâme.","Le sixième trait : Traverser l’eau en allant trop loin, jusqu’à ce que l’eau recouvre la tête. Présage funeste, mais sans blâme. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : Le malheur de celui qui traverse en allant trop loin ne peut lui être imputé. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n « Traverser en allant trop loin jusqu’à ce que l’eau recouvre la tête » signifie affronter le danger en traversant une rivière, sans parvenir à la rive, et avoir la tête submergée. Le trigramme nucléaire Qian représente la tête ; dans les règles d’interprétation des traits, le haut représente le sommet ; le sixième trait appartient à Dui, et Dui représente l’eau et le marais. Sa position est You, sous la constellation Wei, dont l’étoile auxiliaire est Jishui. Shi Shen dit : « Lorsque l’étoile Jishui brille, les grandes eaux apparaissent. » D’où l’image de celui qui traverse en allant trop loin jusqu’à être submergé. Le sixième trait est yin à une place yin ; ses capacités et sa force sont faibles, mais sa volonté est de sauver son époque. Bien qu’il marche au milieu des calamités et s’engage dans le danger, sachant parfaitement que traverser ainsi comporte de nombreux périls, il oublie sa propre personne pour secourir le pays et ne prend pas le temps de regarder en arrière. Même si son œuvre n’aboutit pas, sa volonté mérite profondément l’estime ; quelle faute pourrait-on encore lui reprocher ? C’est ce que signifient les paroles : le brave n’oublie pas que son corps peut finir dans les ravins, et l’homme de résolution n’oublie pas le sacrifice de sa tête. Les principes qui ordonnent le monde pour des milliers de générations subsistent précisément grâce à de tels hommes. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la guerre : Il faut craindre la mort au combat du commandant en chef. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la renommée : Il y a la détermination douloureuse de dormir la tête suspendue à une poutre et de se piquer avec une alène. La renommée devrait donc se répandre au loin et la volonté finir par réussir. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le commerce : Pour transporter des marchandises outre-mer, la plus grande prudence est recommandée. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maladie : Il faut craindre une montée des liquides, avec œdème du visage et de la tête. Présage funeste. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la demeure : Il faut craindre une grande montée des eaux, avec le risque que les murs s’effondrent et que la maison soit renversée. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la grossesse : une fille. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 Un homme d’un certain district apporta une lettre de son ami et dit : « Je projette maintenant de créer une nouvelle entreprise et j’en suis profondément préoccupé. Veuillez consulter pour savoir si elle réussira. » On obtint le Grand Excès se transformant en la Rencontre. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Juge­ment : Le sixième trait se trouve à la fin de l’hexagramme Dui. Sa volonté est de sauver son époque, mais elle ne peut éviter de devenir excessivement catégorique ; c’est pourquoi le présage est funeste. Dans votre présente question, le fait d’obtenir ce trait montre que l’entreprise que vous projetez concerne l’intérêt public, mais qu’elle comporte de nombreux bouleversements. En agissant à votre guise et en allant droit devant, vous vous exposez à des malheurs imprévisibles. Il serait préférable d’attendre le moment opportun avant d’agir ; ne vous engagez pas dans le danger pour vous infliger des souffrances inutiles. Je vous le recommande instamment ! Par la suite, cet homme ne tint pas compte de la divination et l’entreprise échoua. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 En la trente et unième année de Meiji, on consulta sur les relations entre notre pays et la France. On obtint le Grand Excès se transformant en la Rencontre. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Juge­ment : Le trait supérieur se trouve à l’extrémité du trigramme extérieur. Cela signifie-t-il qu’après l’apaisement des relations extérieures, une nouvelle vague va bientôt surgir ? Le texte dit : « Traverser en allant trop loin jusqu’à ce que l’eau recouvre la tête. Présage funeste. » Notre pays avait traversé la mer pour lancer une expédition lointaine ; après la défaite de la Chine des Qing, notre armée rentra victorieuse. Mais, si l’on observe les images des traits, il est possible qu’un autre pays ait jugé notre fermeté excessive et soit intervenu pour se mêler de l’affaire. Cela ne pouvait être exclu. Par la suite, la Russie, la France et l’Allemagne formèrent une alliance, intervinrent dans les conditions de paix avec la Chine des Qing et nous contraignirent à restituer immédiatement le Liaodong. Notre gouvernement prit des dispositions conformes au sens de cet hexagramme et l’affaire se termina sans incident.",null,"Zhouyi, Yi Jing, Takashima Ekidan, hexagramme 28, Le Grand Excès du marais sur le vent, les soixante-quatre hexagrammes, jugement de l’hexagramme, texte des traits, interprétation",1787044934650]