[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_fr-gaodaoyiduan-30":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-30",false,"2026-08-11T01:18:24.232Z","2026-07-04T14:35:14.000Z","Li, le Feu : Li : favorable à la rectitude ; prospérité. Élever une vachette, favorable.","Takashima Ekidan — hexagramme n° 30, Li, le Feu — texte original du jugement et interprétation du hexagramme — Bibliothèque de métaphysique orientale","Interprétation du hexagramme Li, le Feu, dans le Takashima Ekidan, hexagramme n° 30 : jugement « Li : favorable à la rectitude ; succès. Élever une vachette ; fortune », avec explication détaillée du jugement annexe et de cas réels de divination.","䷝",30,"30　Li, le Feu \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le hexagramme Li, composé de deux traits yin et de quatre traits yang, forme un tout en haut comme en bas. Li est l’image de la séparation en deux. Un trait yang plein au milieu du yin, accumulé, forme Kan ; le trait yin se divise au milieu du yang, en deux, et devient Li. L’eau est à l’origine des ressources, le feu à l’origine de la génération ; l’eau se transforme en souffle, le feu donne forme aux choses. C’est pourquoi il est dit : « La terre, en second, engendre le feu. » Le feu, dans son image, est fait de deux parties ; le trait yang de Li devient deux, et les deux traits yin forment Li. Voilà pourquoi rien n’est plus propre au hexagramme Li que le feu. Le feu n’est d’abord qu’une étincelle ; Li devient mille torches, et tout ce qu’il rencontre brûle. L’être humain n’a d’abord qu’un cœur ; Li devient une infinité de réponses, et tout ce qu’il touche s’éclaire. C’est précisément parce que le feu est vide en son centre qu’il peut se séparer. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Li [144] : avantage à la rectitude, succès. Élever une vachette [145] ; auspice favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ▲ Écriture sigillaire de Li \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ▲ Écriture sigillaire de Li \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Kun, en se formant deux fois, donne Li ; le yin vide s’unit intérieurement, et la structure du hexagramme relève de la souplesse. Or la souplesse s’approche de ce qui n’est pas droit ; ce qui n’est pas droit ne peut réussir. L’avantage réside donc dans l’action conforme à la rectitude, qui permet d’obtenir le succès ; c’est pourquoi « succès » vient après « avantage à la rectitude ». Dans les autres hexagrammes, on dit toujours « succès, avantage à la rectitude », tandis que Li dit d’abord « avantage à la rectitude », puis « succès ». C’est que Li est souple à l’intérieur et ferme à l’extérieur : s’il ne trouve pas la justesse, il peut être ouvert au début, mais sera nécessairement bloqué à la fin. L’avantage est donc dans la rectitude ; c’est seulement après l’avoir obtenue que vient le succès. « Élever une vachette est favorable » : Li est le fils de Kun ; Kun correspond à la vache, et Li aussi à la vachette. La vachette est douce et docile : elle possède la nature de Kun. Dans les six traits, le yin représente la femelle ; les deuxième et cinquième traits sont au centre, et le yang enveloppant le yin représente l’élevage. La vachette ne sert pas aux sacrifices ; son avantage est dans la reproduction et la multiplication, d’où le mot « élever ». Li se forme à partir de deux traits de Kun. Kun parle de la jument : son avantage est de parcourir de longues distances, d’où l’accent mis sur la rectitude. Li parle de la vachette : son avantage est de se reproduire et de prospérer, d’où l’absence de la mention de la rectitude. Kun fournit la vie ; Li est le feu, et le feu engendre la terre. La vache relève de la nature de la terre ; elle évoque une prospérité qui ne cesse jamais. C’est pourquoi il est dit : « Élever une vachette est favorable. » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire du Tuan dit : Li, c’est s’attacher. Le soleil et la lune s’attachent au ciel ; les cent céréales et les plantes s’attachent à la terre. Deux lumières se succèdent en s’attachant à la rectitude : alors le monde se transforme et s’accomplit. La souplesse s’attache au centre et à la rectitude ; c’est pourquoi il y a succès. Ainsi, élever une vachette est favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Les parties supérieure et inférieure du hexagramme Li sont toutes deux du feu, ce qui donne l’image de « deux clartés qui se manifestent : Li ». « Li, c’est s’attacher. » Li est le feu ; le feu, en tant que chose, possède un souffle mais pas de forme : en s’attachant aux objets, il en révèle la forme. Rien n’existe qui ne s’attache à quelque chose. Ce qui vient du ciel s’apparente au haut et s’attache donc au ciel ; ce qui vient de la terre s’apparente au bas et s’attache donc à la terre. Le soleil et la lune dans le ciel, les céréales et les plantes sur la terre, en sont les images lumineuses. « Deux clartés » désigne la superposition de Li. Li est lumineux parce que son centre est vide et possède le corps de la clarté juste. Le sixième trait yin est le trait principal de Li ; le cinquième le redouble, et, en s’attachant au deuxième, il forme leur clarté. C’est pourquoi il est dit : « deux clartés qui s’attachent à la rectitude ». Parce que l’objet auquel elles s’attachent est droit, elles peuvent gouverner en se tournant vers la lumière et transformer le monde. « La souplesse s’attache au centre et à la rectitude » désigne le sixième trait yin du deuxième rang : yin dans une position yin, il est au centre et droit, et trouve ce à quoi s’attacher. C’est pourquoi il y a succès. Li contient Xun et Dui ; Dui correspond au signe horaire de l’ouest. Au-dessus se trouve la constellation Mao ; au sud de Mao se trouve une constellation appelée le Jardin céleste, qui préside à l’élevage des bovins et des chevaux. À l’ouest du Jardin se trouvent six étoiles de foin et de paille, qui président à l’accumulation de l’herbe destinée à nourrir bovins et chevaux. D’où « élever une vachette ». La vachette est douce par nature et attend que l’homme la nourrisse et la garde ; son attachement est sans intention, et un attachement sans intention est la rectitude par excellence. Parce qu’il est droit, il est favorable. S’attacher au ciel et à la terre, c’est le grand succès ; élever une vachette, c’est le petit succès. En embrassant le petit et le grand, l’usage de l’attachement est entièrement compris. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Si l’on applique ce hexagramme aux affaires humaines, Li, par son centre vide, se forme ainsi ; le cœur humain est lui aussi vide en son centre. C’est pourquoi Li est le feu, et que le cœur humain est également le feu. Li prend la clarté pour image ; le cœur humain prend aussi sa clarté pour image. Le feu n’a pas de substance propre : en s’attachant à quelque chose, il fait naître la flamme ; le cœur n’a pas de forme : en s’attachant à quelque chose, l’esprit se manifeste. Attaché aux yeux, il devient la vue ; aux oreilles, l’ouïe ; à la bouche, le goût ; attaché au corps, il se manifeste dans tous les mouvements et déplacements. Le cœur humain s’attache toujours à quelque chose ; mais s’il s’attache à la Voie, il est droit ; s’il s’attache aux désirs, il est pervers ; s’il s’attache à la vertu, il reste au centre ; s’il s’attache au profit, il devient partial. Ce qui est pervers et partial finit nécessairement par être bloqué ; ce qui est au centre et droit connaît le succès. Selon ce qui demeure dans le cœur et se manifeste en actes, tout ce à quoi l’on s’attache obtient sa justesse. Si le cœur d’une seule personne s’étend à celui de tous, le monde entier se transforme. Le cœur est vide, donc spirituel ; spirituel, donc lumineux ; lumineux, donc ouvert. Or ce qui lui permet d’être vide et spirituel, c’est d’obtenir la rectitude de la souplesse. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Dans le hexagramme Li, la souplesse occupe le centre ; deux traits fermes enveloppent un trait souple, c’est-à-dire que deux traits fermes élèvent un trait souple. Parmi les êtres de nature souple, le plus souple est la vache ; la vachette est plus douce encore et se laisse très facilement élever. Li obtient la souplesse de Kun par ses deux traits ; c’est pourquoi Kun parle de « jument » et Li de « vachette », tous deux en prenant la souplesse pour sens. Il s’agit presque d’enseigner aux hommes l’art de l’élevage. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Si l’on applique ce hexagramme à l’État, le trigramme supérieur correspond au gouvernement et l’inférieur au peuple. Li est le feu ; le feu s’élève en flammes, si bien que la puissance et la vertu viennent toutes deux d’en haut. Li représente aussi la gestation ; ce qui est porté peut nourrir, et le peuple d’en bas reçoit donc tous ses bienfaits. Dans Li, le deuxième rang est la position principale et le cinquième la position honorable ; les deuxième et cinquième traits sont yin, et les parties supérieure et inférieure ont la même structure. Cela montre assez que le souverain et ses ministres sont unis de cœur, et que la cour et le peuple partagent une même volonté. « Li, c’est s’attacher » : les choses ne commencent à se manifester qu’en s’attachant à un objet. « Dans le ciel, les images sont suspendues ; sur la terre, les formes s’accomplissent » : tout apparaît en raison de ce à quoi il s’attache. Il en va de même des signes du gouvernement de l’État. S’attacher aux décrets politiques, c’est comme les édits affichés sur les portes des palais ; s’attacher aux peines, c’est comme la lecture des lois à la Porte du Tigre. Le gouvernement signifie la rectitude ; si l’attachement n’est pas droit, les peines seront mal ajustées et le peuple multipliera rancœurs et critiques. Si l’attachement trouve la rectitude, le gouvernement et l’enseignement connaîtront le succès, et le peuple sera entièrement transformé. La mise en œuvre de l’éducation morale va du proche au lointain ; son influence s’étend au monde entier, et l’on peut déjà en louer les effets. « Élever une vachette » signifie élever ce qui est souple. Gouverner le bétail et gouverner le peuple obéissent au fond à la même voie. Ce que dit Mencius, « recevoir les bœufs et les moutons d’autrui pour les garder », s’adressait essentiellement à ceux qui gouvernent le peuple. Comprendre cela, c’est saisir la voie du gouvernement. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n À considérer ce hexagramme dans son ensemble, Li reçoit deux traits de Kun, et Kan deux traits de Qian ; parmi les fonctions du ciel et de la terre, rien n’est plus essentiel que l’eau et le feu. Dans l’ordonnancement des hexagrammes, le roi Wen place d’abord Qian et Kun, puis au centre Kan et Li : ces deux hexagrammes sont le souffle central du ciel et de la terre, recevant l’impulsion de Qian et Kun en amont et ouvrant ensuite sur Xian et Heng. Le centre plein de Kan représente la sincérité ; le centre vide de Li, la clarté. Sincérité et clarté sont l’action merveilleuse du principe du Yi et la science du cœur des sages. La source de la clarté est dans la personne ; son application est dans l’État. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Li est le feu. Si l’on compare une luciole à la lumière d’une bougie, la bougie est lumineuse ; si l’on compare la bougie aux étoiles alignées, les étoiles sont lumineuses ; si l’on compare les étoiles au soleil et à la lune, le soleil et la lune sont lumineux. Ainsi, le savoir d’une école particulière est comme la lumière d’une luciole ; le lettré est comme la lumière du feu d’une bougie ; le savoir de l’homme de bien est comme la lumière des étoiles ; le savoir du sage est comme la lumière du soleil et de la lune. La clarté du sage est sans défaut dans son existence et sans interruption dans son déploiement : c’est la clarté suprême. La clarté naît du vide ; ce qui est plein au centre est nécessairement sombre et sans éclat. La clarté se manifeste par la souplesse ; ce qui est excessivement dur éclate nécessairement, puis s’éteint. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le hexagramme Li a le centre vide et souple ; la souplesse obtient sa justesse. Le sage transforme le monde par la nourriture cuite au feu, et le monde se transforme par lui : l’usage de Li est juste, et sa voie connaît le succès. En examinant les six traits, le premier est le commencement, comme le feu qui commence à prendre ; au début, il convient d’être « respectueux », et l’on obtient ainsi « aucune faute ». Le deuxième occupe le centre et sa position correcte, comme le soleil à son zénith. Li correspond à la couleur jaune ; c’est pourquoi il est dit : « la clarté jaune, grande réussite ». Le troisième se trouve à la fin du trigramme intérieur ; sa lumière va disparaître, comme le soleil au crépuscule. La joie et la tristesse perdent leur mesure ; c’est pourquoi c’est néfaste. Tels sont les trois traits intérieurs. Le quatrième trait yang se trouve entre les deux feux intérieur et extérieur ; la force du feu monte en flammes, et les traits du trigramme supérieur sont souvent néfastes. Le quatrième, précisément à sa place, connaît donc le malheur de « ce qui surgit et arrive soudainement ». « Brûler », « mourir » et « être abandonné » expriment tous sa nocivité. Le cinquième trait yin occupe le centre et la position honorable ; il est le maître du trigramme extérieur. Quand Li atteint le cinquième rang, en parlant du soleil, il représente une lumière redoublée : c’est le moment où le grand homme prolonge la clarté et éclaire longtemps. Préoccupé par l’abondance et vigilant face au danger, il se consacre avec énergie au gouvernement ; c’est pourquoi c’est favorable. Le neuvième trait supérieur se trouve à la fin de la clarté ; la voie de Li est accomplie et sa transformation s’étend au monde entier. Ceux qui restent obstinés et refusent de se transformer doivent nécessairement être traités par les armes ; c’est ainsi que les expéditions militaires viennent compléter ce que la cérémonie et la musique ne peuvent accomplir. Anéantir leur chef et épargner ses suivants : telle est l’armée du souverain. Quel tort y aurait-il ? Tels sont les trois traits extérieurs. Dans l’ensemble, le hexagramme Li, grâce aux deux traits pairs des deuxième et cinquième rangs, répond intérieurement et extérieurement. Le deuxième obtient la voie pour traverser une période de prospérité ; le cinquième ressent la crainte nécessaire pour préserver la paix. Tous deux, au centre et dans la rectitude, obtiennent le favorable. Ce que dit l’Image — « le grand homme, en prolongeant la clarté, éclaire les quatre régions » — se réalise dans ces deux traits. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : Deux clartés se manifestent : Li. Le grand homme, en prolongeant la clarté, éclaire les quatre régions. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n « Deux clartés se manifestent » désigne l’image des deux Li, intérieur et extérieur. Li est le soleil ; pourtant il n’est pas dit « soleil », mais « clarté », car il n’y a pas deux soleils dans le ciel. Li comporte six traits : c’est l’image de Li superposé. La clarté du soleil et de la lune ne dévie jamais au fil des temps ; la clarté du grand homme éclaire parfaitement les quatre régions, distingue les loyaux des pervers, connaît les souffrances, illumine les lieux obscurs et veille dans la durée. « Grand homme » désigne ici la vertu, et constitue un titre pour les rois et les princes : il est uni au ciel et à la terre par la vertu, et au soleil et à la lune par la clarté. « Prolonger la clarté » signifie que le Li du trigramme intérieur est suivi du Li du trigramme extérieur ; c’est précisément le sens de « deux clartés se manifestent : Li ». Si l’action de la clarté n’est pas poursuivie, elle s’obscurcit parfois. Il faut donc, comme le dit la Grande Étude, « faire resplendir la vertu lumineuse », et, comme l’inscription du bassin du roi Tang, « se renouveler chaque jour », afin de gouverner en se tournant vers la lumière et de répandre son éclat sur les quatre régions. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la guerre : Pour vaincre l’ennemi, il convient d’employer l’attaque incendiaire ; pour se défendre contre lui, il convient aussi de se prémunir contre les attaques incendiaires. « Deux manifestations » : craindre que l’avant et l’arrière ne brûlent en même temps. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le commerce : Il semble que l’activité soit nécessairement liée au feu : transport ou commerce de soufre, création d’installations électriques, fabrication d’allumettes, etc. Tout cela est favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la carrière et la renommée : Li correspond aux yeux ; il peut y avoir un présage de deuxième lauréat aux examens. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maison : Cette demeure doit être nouvellement construite, ouverte à l’avant comme à l’arrière, avec des fenêtres qui laissent entrer la lumière ; tout autour, l’espace extérieur est vaste. C’est la résidence d’une grande famille ou d’un personnage éminent. Favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le mariage : Ce n’est pas la première épouse ; c’est nécessairement une seconde épouse. La famille du mari appartient certainement à une maison noble ; ce n’est pas l’union de gens ordinaires. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la grossesse : une fille. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maladie : La fièvre est très forte ; il faut craindre que, dans un ou deux jours, l’âme et l’esprit ne se dispersent.","Premier neuf : Marcher dans la confusion ; le traiter avec respect, et aucune faute.","Premier neuf : Marcher [146] dans la confusion [147] ; le traiter avec respect, et aucune faute. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : Le respect dans une marche confuse sert à écarter la faute. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le premier trait est le commencement du trigramme intérieur, comme le soleil qui commence à se lever, lorsque l’aube apparaît à peine : c’est le moment de réfléchir au début d’une entreprise et de préparer son action. « Marcher » signifie mettre le pied, agir ; « dans la confusion » signifie que les relations et les échanges se croisent de toutes parts. Quand les événements arrivent en foule et s’empilent, si l’on ne les traite pas avec respect, on finira nécessairement par rencontrer la faute à chaque pas. Le hexagramme Lu dit : « Marcher sur la queue du tigre » ; marcher tout en connaissant la crainte est donc favorable. Ici il est dit : « marcher dans la confusion » ; marcher tout en sachant respecter donne « aucune faute ». La marche est la même dans les deux cas. Les malheurs et les bonheurs apparaissent souvent dans les signes les plus ténus. Si l’on sait être prudent dès le début, il n’y aura finalement aucun malheur. L’expression « le noble est respectueux et ne commet pas d’erreur » signifie précisément cela. Le Commentaire dit : « Le respect dans une marche confuse sert à écarter la faute. » Lorsqu’une personne entre en contact avec les choses, elle ne doit pas nécessairement chercher le mérite ; elle doit surtout éviter la faute. Le moyen de l’éviter réside uniquement dans une attitude respectueuse. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la guerre : Le premier trait est le commencement : c’est le moment où les trois armées commencent à avancer, et où les bannières et les traces de roues se croisent. « Respect » signifie ici ce que l’on entend par « éprouver de la crainte face à l’affaire ». La guerre est une entreprise dangereuse ; en la menant avec prudence et gravité, on peut peut-être éviter la faute. Certains disent que « confusion » signifie avancer de travers ; il conviendrait donc de faire progresser les troupes par les routes transversales. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le commerce : Il s’agit nécessairement d’une activité nouvellement créée. Le signe horaire du premier neuf est Zi, qui appartient au nord et à l’eau ; la position du hexagramme est au sud et appartient au feu. Il semble donc s’agir d’un commerce entre le nord et le sud. Il est difficile de promettre un grand profit immédiat, mais l’absence de faute est possible. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la carrière et la renommée : Le Livre des Odes dit : « La pierre d’une autre montagne peut servir à polir le jade » ; cela signifie qu’on réussit grâce à l’aide d’autrui. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maison : Le hexagramme Lu dit : « Le chemin de la marche est égal et dégagé ; l’homme retiré obtient la rectitude et la faveur. » Cette demeure doit donc se trouver au bord d’une grande route. Favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la grossesse : une fille. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 Un ami vint me demander une divination sur la fortune de l’année ; il obtint Li se transformant en Lü. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Jugeant : Li est le feu. Le feu, par nature, s’élève en flammes ; sa fonction est d’éclairer, et son usage suffit à réchauffer comme à cuisiner. Il est donc indispensable à la vie humaine, ne serait-ce qu’un seul jour. Rapporté au corps humain, le feu est le cœur et l’âme : il faut un cœur et une âme pour avoir la perception ; il faut la perception pour pouvoir concevoir et accomplir toutes sortes d’affaires. Vous avez maintenant obtenu le premier trait : je sais donc que vous êtes au tout début de la préparation d’une entreprise. Mais si la fonction du feu est immense, ses ravages sont également violents. Au moment où il commence à brûler, il faut être particulièrement prudent et attentif. Au moindre manque de prudence, le premier trait répond au quatrième ; le feu s’étendra jusqu’au quatrième trait, et ce sera « ce qui surgit et arrive soudainement », le plus grand des malheurs. C’est pourquoi l’avertissement dit : « Traitez-le avec respect, et aucune faute. » Vous qui avez obtenu ce trait devez savoir ce qu’il faut craindre. Pour les traits, chaque trait correspond à une année ; trois ans plus tard, vous serez précisément au quatrième trait, et vous devrez être particulièrement prudent. À la quatrième année, ce sera favorable.","Deuxième six : Clarté jaune, grande réussite.","Deuxième six : Clarté jaune, grande réussite. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : La clarté jaune, grande réussite : elle obtient la voie du centre. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le deuxième trait yin occupe une position yin ; il est le trait principal par lequel Kun forme le hexagramme, et sa position est centrale et droite. C’est lui que le Commentaire du Tuan désigne par « la souplesse s’attache au centre et à la rectitude ». Li correspond au jaune ; c’est pourquoi il est dit « clarté jaune ». Le jaune est la couleur du centre, et Li représente la civilisation et la clarté. Occuper le centre tout en se trouvant dans la clarté civilisée donne donc « grande réussite ». Le Commentaire dit : « Elle obtient la voie du centre. » Parmi les six traits de Li, seul le deuxième est un trait souple placé entre deux traits fermes ; il est au centre et droit. Le Commentaire dit « obtient le centre » sans parler de rectitude, car la rectitude est déjà là. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la guerre : Le deuxième trait de Li se transforme en Da You. Dans Da You, le Commentaire de l’Image dit : « Le grand char sert au transport ; les provisions accumulées au centre ne sont pas détruites. » Le « grand char » désigne le char de guerre ; le jaune est la couleur du centre ; « les provisions accumulées au centre » signifie que les réserves de l’armée au camp central sont abondantes ; « ne sont pas détruites » signifie que les soldats sont courageux et vigoureux et peuvent remporter la victoire. C’est donc favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le commerce : Li appartient au sud ; l’activité est donc avantageuse dans le sud. Le jaune correspond à la terre ; la terre engendre le bois, et les activités liées à la terre et au bois sont également favorisées. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la carrière et la renommée : Li occupe la position de midi et se trouve au-dessus de la constellation de la Littérature ; il y a une image de civilisation et de culture. La renommée sera nécessairement éclatante. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maison : Li est le feu, et la terre est jaune ; la terre est l’enfant du feu. Cela signifie que cette famille aura un fils remarquable, capable de relever la réputation de la maison. Favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le mariage : Le deuxième trait yin occupe une position yin, centrale et droite ; il annonce des époux dociles l’un envers l’autre et un bon couple. Favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maladie : Il s’agit nécessairement d’un trouble causé par un feu interne stagnant dans le foyer médian ; il convient de le rafraîchir et de le disperser. Aucune faute. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la grossesse : une fille. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 Quelqu’un vint demander une divination au sujet d’un personnage noble et éminent ; il obtint Li se transformant en Da You. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Jugeant : Li est le feu, et aussi le soleil. Ayant obtenu son souffle doux et chaleureux, il peut naturellement souffler sur ce qui est desséché et le faire revivre ; il évoque la chaleur qui nourrit toutes choses. Vous avez obtenu maintenant le deuxième trait ; le deuxième répond au cinquième, qui est la position honorable. Je sais donc que cette personne éminente assiste le souverain suprême, et que le souverain et ses ministres unissent leurs vertus. Li possède la vertu de la civilisation ; le jaune est la couleur du centre. Je sais donc qu’il pourra saisir le centre pour gouverner et ouvrir la voie à la civilisation. C’est pourquoi il est dit : « Clarté jaune, grande réussite. »","Troisième neuf : La clarté du soleil déclinant ; s’il ne bat pas le vase et ne chante pas, ce sont les lamentations d’un très vieil homme. Néfaste.","Troisième neuf : La clarté du soleil déclinant ; s’il ne bat pas le vase et ne chante pas, ce sont les lamentations d’un très vieil homme. Néfaste. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : La clarté du soleil déclinant — comment pourrait-elle durer longtemps ? \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le troisième trait yang, placé en position yang, représente le passage de la clarté à l’obscurité ; c’est pourquoi il est dit « soleil déclinant ». Le soleil déclinant est celui qui va tomber. Le « vase » est un récipient à large panse et à ouverture resserrée. Le hexagramme Li, avec ses traits extérieurs impairs et son trait central pair, ressemble à un vase ; c’est pourquoi l’image du vase est retenue. Kan dit : « utiliser un vase » ; son centre plein sert à contenir le vin. Li, dont le centre est vide, sert à battre le vase pour marquer le rythme de la musique. « Ne pas battre le vase ni chanter » signifie nécessairement chanter sans mesure. Li contient Dui ; Dui appartient à l’ouest véritable. Le soleil se lève à l’est et entre à l’ouest ; lorsque le soleil touche les montagnes de l’ouest, cela signifie les dernières années et le déclin du soir de la vie. C’est pourquoi l’image prend « le très vieil homme ». À quatre-vingts ans, on est très vieux ; le troisième trait se trouve au milieu des deux trigrammes, comme une personne à la cinquantaine : on ne peut pas encore dire qu’elle est très vieille. « Lamentation » est le son d’une plainte ; cela signifie se lamenter sur sa vieillesse avant d’être vieux. Son chant perd la mesure de la joie ; sa plainte perd la mesure de la tristesse. La joie et la tristesse, sans moment approprié, bouleversent l’âme et l’esprit, et la vie ne peut durer longtemps. C’est pourquoi c’est néfaste. Le Commentaire dit : « Comment pourrait-elle durer longtemps ? » Une personne de cette sorte, qui chante et se lamente tour à tour, est comme si le ciel lui avait retiré son âme : comment pourrait-elle vivre longtemps ? \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la guerre : « Le soleil déclinant » signifie que le jour va finir. Les chants prolongés et les grandes lamentations dans l’armée montrent une perte de discipline ; c’est un présage défavorable. Il faut surtout se prémunir contre une attaque nocturne de l’ennemi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le commerce : Le Ministère des Marchés, dans les Rites des Zhou, dit : « Le grand marché commence au déclin du soleil », ce qui signifie que les transactions du grand marché, nombreuses, ne se rassemblent qu’au moment où le soleil décline. Le trait dit : « la clarté du soleil déclinant » ; cela signifie qu’après le déclin du soleil, le marché se disperse. Dans le quartier du marché, l’agitation et la confusion, les chants et les lamentations, la joie et la tristesse sans mesure nuiront nécessairement à l’activité principale. Il faut s’en garder. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la carrière et la renommée : Il est à craindre qu’après avoir vieilli, on n’ait rien accompli et que l’on ne fasse que se lamenter. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le mariage : Battre le vase et chanter : il est difficile d’espérer vieillir ensemble. Néfaste. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la grossesse : Ce sera une fille, difficile à élever. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 Un ami vint me dire : « Je vais épouser telle jeune femme ; veuillez consulter sur le bonheur ou le malheur. » Il obtint Li se transformant en Shi He. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Jugeant : Le texte du trait dit : « La clarté du soleil déclinant. » Li signifie aussi séparation ; « la séparation du soleil déclinant » signifie qu’après le mariage, les époux se sépareront de nouveau. « Battre le vase et chanter » exprime la crainte de perdre ; ne pas battre le vase mais chanter signifie que, si ce n’est pas la crainte de perdre, il y aura nécessairement séparation. « Les lamentations d’un très vieil homme » expriment le regret de ne pas pouvoir vieillir ensemble. Ce mariage ne devrait pas se réaliser ; s’il se réalise, il aboutira nécessairement à une séparation. C’est un présage défavorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Par la suite, mon ami ne crut pas cette divination et épousa cette femme par l’intermédiaire d’un entremetteur. Peu après, à cause de la discorde dans la famille, ils se séparèrent de nouveau, exactement comme l’avait annoncé la divination. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 En la trentième année de Meiji, consultation sur las relations de notre pays avec la France ; Li se transformant en Shi He fut obtenu. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Jugeant : Li représente l’armure, le couteau et la flèche, qui relèvent tous des armes de guerre ; Li représente également le feu et peut servir à préparer l’usage de l’artillerie. En consultant maintenant sur les relations avec la France et en obtenant le troisième trait, l’augure nous ordonne de préparer rapidement armures, armes et équipements militaires. Le texte dit : « la clarté du soleil déclinant ». Le soleil déclinant va s’incliner vers l’ouest ; on voit ainsi que l’époque où la puissance de la terre occidentale prospère approche. « Ne pas battre le vase et chanter, puis se lamenter comme un très vieil homme » signifie chanter quand il ne faut pas chanter et se lamenter quand il ne faut pas se lamenter ; autrement dit, prendre des dispositions au mauvais moment. Celui qui sait bien gouverner le pays doit se préparer à temps. Il ne doit certainement pas s’abandonner au confort et à la tranquillité, mais il n’a pas non plus besoin d’afficher sa faiblesse. Cultiver l’amitié avec le voisin et entretenir de bonnes relations pour préserver les projets à long terme : voilà la meilleure conduite.","Quatrième neuf : Ce qui surgit et arrive soudainement ; tout brûle ; mort ; abandonné.","Quatrième neuf : Ce qui surgit et arrive soudainement ; tout brûle [150] ; mort ; abandonné [151]. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : Ce qui surgit et arrive soudainement : il n’y a aucun endroit où se réfugier. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n « Ce qui surgit et arrive soudainement » désigne un malheur brutal et violent, impossible à prévoir. « Tout brûle » signifie que les choses sont consumées comme par un incendie déchaîné. « Mort, abandonné » signifie que le corps périt et que le nom est lui aussi finalement rejeté et oublié. Le quatrième trait se trouve entre les feux des trigrammes inférieur et supérieur ; le feu inférieur va s’éteindre, tandis que le feu supérieur s’embrase de nouveau. Les flammes montent ; leur puissance est particulièrement violente. « Soudain » : dans le Fangyan de Yangzi, les habitants du Jiang et du Xiang appellent « soudain » une rencontre qui survient brusquement. « Ce qui surgit et arrive soudainement » signifie donc que le malheur arrive précipitamment, sans laisser le temps de se défendre. « Tout brûle » : la demeure est incendiée. « Mort » : le corps est détruit. « Abandonné » : on le soulève puis on le jette dans les fossés et les ravins. « Tout brûle » est l’image propre au feu de Li. Quand le quatrième trait se transforme, le corps devient Gen ; Gen est la porte sombre des fantômes, d’où « mort ». Il contient aussi Dui ; Dui représente les supplices infligés aux hommes. On exécute les condamnés au marché puis on les abandonne ; d’où « abandonné ». Brûler, mourir, puis être abandonné : les événements s’enchaînent et le malheur est extrêmement funeste. Le quatrième neuf se trouve au moment où trois feux se transmettent l’un à l’autre ; c’est pourquoi les flammes du malheur sont si terribles. Le Commentaire dit : « Il n’y a aucun endroit où se réfugier » : les flammes approchent et il n’existe aucun lieu où mettre son corps à l’abri. Le quatrième répond au premier ; le feu du premier permet d’éviter la faute, mais le feu du quatrième est violent : la maison est détruite, les habitants périssent et il n’y a plus de terre où se réfugier. Certains disent que « soudain » désigne la cheminée, comme dans la phrase du Livre des Han : « sa cheminée était droite ». « Ce qui surgit et arrive soudainement » signifierait alors : honorer les esprits comme s’ils étaient présents et les voir apparaître dans une vision confuse. « Tout brûle, abandonné » signifierait que le dieu du foyer, constatant sa méchanceté, fait tomber ce malheur sur lui. C’est une autre interprétation. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la guerre : Il y aura le malheur de voir des camps et des fortifications incendiés, ainsi que des armes à feu et des canons déchaînés. La vague de l’attaque sera impétueuse ; il faut redoubler de vigilance et se prémunir avec soin. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le commerce : Il y a un malheur où l’on perd à la fois les personnes et les biens. Il convient de se cacher et de se retirer ; on pourra peut-être ainsi l’éviter. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la carrière et la renommée : Il semble que la renommée soit à portée de main ; mais plus la fonction et le titre seront importants, plus le malheur sera violent. Mieux vaut se retirer dans l’ombre. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maison : Selon l’ancienne interprétation, « soudain » désigne un fils impie ; cette famille aura nécessairement un fils rebelle. « Brûler », « mourir » et « être abandonné » décrivent tous les fautes de ce fils rebelle. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le mariage : Lorsque le quatrième trait se transforme, le corps devient Gen ; Gen est la porte sombre des fantômes. Li contient aussi Dui, qui représente les supplices infligés aux hommes. Ce mariage est extrêmement défavorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la grossesse : Ce sera une fille, qui ne pourra certainement pas être élevée. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 Au printemps de la vingt-troisième année de Meiji, un ami vint me demander une divination sur la fortune de l’année en cours. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Jugeant : Le quatrième neuf se trouve entre les deux feux supérieur et inférieur. Le feu inférieur va s’éteindre, tandis que le feu supérieur se rallume ; le feu monte en flammes. C’est pourquoi, dans le hexagramme Li, le quatrième trait est le plus néfaste. Vous avez maintenant obtenu le quatrième trait en consultant sur votre fortune ; ce trait, yang dans une position yin, est ferme extérieurement mais souple intérieurement, et n’occupe ni le centre ni la rectitude. Il annonce l’intervention d’individus sournois et pervers qui manœuvreront dans l’ombre. Si, au début, vous ne vous en apercevez pas, dès que leur puissance s’embrasera, « ce qui surgit et arrive soudainement » se produira. Le malheur ne s’étendra pas seulement à la famille : votre chair, votre peau et vos cheveux en subiront également les conséquences. Ce sera comme un incendie qui gagne la plaine, impossible à éteindre. Voilà ce que signifient « tout brûle, mort, abandonné ». Vous devez vous prémunir avec soin contre les hommes mesquins ; ne nourrissez pas un chien au point qu’il vous morde la main. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Cette personne était naturellement faible et ne prêta pas grande attention à l’avertissement. Elle confia des responsabilités à de jeunes membres de sa famille, sans se douter qu’ils agiraient à leur guise, avec malveillance et toxicité. Les biens de cette personne furent ruinés par autrui, et le malheur ne s’arrêta pas là. Elle commença alors à regretter et à comprendre, mais il était déjà trop tard.","Cinquième six : Des larmes coulent abondamment ; tristesse et lamentations ; favorable.","Cinquième six : Des larmes [152] coulent [153] abondamment ; tristesse [154] et lamentations ; favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : La faveur du cinquième six vient de ce qu’il s’attache aux rois et aux princes. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le cinquième six est le maître du trigramme extérieur ; il occupe le centre et la position honorable, et répond au deuxième. Ce que le Commentaire de l’Image appelle le grand homme qui prolonge la clarté et éclaire longtemps désigne précisément le cinquième trait. Li correspond aux yeux ; ce qui sort des yeux s’appelle les larmes, d’où « des larmes coulent abondamment ». Li contient aussi Dui, qui correspond à la bouche ; la lamentation est un son étouffé de la bouche, d’où « tristesse et lamentations ». Le mot « comme » signifie qu’avant même qu’il soit temps de verser des larmes, il en a déjà l’apparence, et qu’avant même qu’il soit temps de se lamenter, il en a déjà l’apparence : c’est une description de l’état de profonde tristesse. Au troisième neuf, lorsque la joie s’épuise et que la tristesse arrive, « les lamentations d’un très vieil homme » sont un présage néfaste. Au cinquième, on s’inquiète de l’abondance et on redoute le danger ; c’est ce que signifie : « S’inquiéter avant le monde de ses inquiétudes et se réjouir après le monde de ses joies. » C’est pourquoi c’est favorable. Le Commentaire dit : « Li, le cinquième, est celui des rois et des princes » : le cinquième neuf est la position des rois et des princes, d’où cette expression. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la guerre : Selon le texte du trait — « abondamment » et « lamentations » —, il y a l’idée de ressentir de la crainte face à l’affaire. La guerre est une entreprise dangereuse ; savoir craindre permet de savoir délibérer, et savoir délibérer permet de remporter la victoire. C’est pourquoi c’est favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le commerce : Cette activité est nécessairement une affaire commerciale de la maison royale ou une entreprise publique ; ce n’est pas une affaire privée du peuple. D’où : « s’attache aux rois et aux princes ». L’entreprise aura nécessairement été créée au prix d’épreuves et de difficultés. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la carrière et la renommée : La position atteindra celle d’un premier ministre, à l’extrême de la noblesse et de l’éclat ; toutefois, les soucis et les peines personnels seront d’autant plus grands, comme chez le marquis de Wu, qui s’inclina devant sa tâche et s’y épuisa jusqu’à la mort. C’est favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le mariage : Cette alliance est extrêmement noble ; toutefois, elle présente l’image de pleurer d’abord à grands cris, puis de rire. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la grossesse : Ce sera une fille ; il faut se prémunir contre un accouchement difficile, mais l’issue sera finalement favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 Consultation sur la fortune d’un riche marchand ; il obtint Li se transformant en Tong Ren. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Décision : Le cinq occupe la position éminente : dans l’État, c’est le souverain d’un pays ; dans la famille, le chef d’une maison ; dans sa région, l’homme vers lequel tous les regards se tournent. Les paroles du trait — « verser des larmes abondantes, soupirer avec tristesse » — signifient savoir prévoir et délibérer avant l’action, prévenir le danger, mesurer l’ampleur des événements et déployer tous les moyens pour viser la sécurité complète. Seul un homme mûr et expérimenté en est capable. Vous qui avez obtenu ce trait, sachez que vous avez maintes fois goûté aux difficultés et que, dans les temps ordinaires, nul ne saurait dire combien étaient poignants vos pleurs et vos lamentations. C’est aussi grâce à la vertu de transmettre la lumière que vous pouvez discerner les ressorts des affaires, préserver votre patrimoine familial et ne pas vous laisser tromper par de jeunes membres de votre parenté. Voilà pourquoi c’est favorable.","Trait supérieur neuf : Le roi part en expédition ; il y a mérite à trancher la tête du principal coupable, tandis que les gens de son parti sont capturés sans qu’il y ait de faute.","Trait supérieur neuf : Le roi part en expédition ; il y a mérite à trancher la tête du principal coupable, tandis que les gens de son parti sont capturés sans qu’il y ait de faute. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : « Le roi part en expédition » afin de remettre le pays dans la rectitude. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le « roi » désigne le six au cinquième rang, et « employer » désigne le neuf supérieur. Li représente les armes ; c’est pourquoi il est dit « partir en expédition ». La « tête » est le principal coupable ; les « gens de son parti » sont ceux de la même catégorie. Le « mérite » signifie que l’on récompense son exploit : ce qui est loué, c’est d’abattre leur chef sans atteindre les autres, comme le dit le Livre des Documents : « Exterminer leur chef ; ne pas poursuivre les complices contraints. » Le neuf au troisième rang, placé au sommet du trigramme inférieur, est en conflit avec le supérieur ; il refuse la transformation par le roi et ravage la vie du peuple. Le neuf supérieur reçoit donc l’ordre de conduire l’armée pour éliminer le mal qui afflige le monde : il capture le principal coupable, le met à mort et l’exécute, tandis que tous les autres partisans sont amnistiés. C’est véritablement une armée qui secourt le peuple et punit le crime, une armée royale : quel blâme pourrait-il y avoir ? Le Commentaire de l’Image dit : « afin de remettre le pays dans la rectitude », comme lorsque Tang partit contre le comte de Ge ou que le roi Wen attaqua les Kun Yi : il s’agissait seulement de réprimer le désordre pour pacifier le pays. Était-ce donc par goût des guerres interminables ? \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la guerre : Le texte du trait l’indique clairement. Une armée royale ne tue pas arbitrairement ; c’est ainsi qu’elle suit la Voie. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le commerce : Pour vendre des marchandises, il convient de choisir des articles de première qualité et d’éviter les produits médiocres ; on pourra ainsi réaliser un bénéfice. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la renommée : Vous serez nécessairement choisi en premier ; c’est favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maladie : « Trancher » signifie mourir prématurément ; c’est défavorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la grossesse : une fille. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 En mars de la septième année de Meiji, la rébellion de Saga éclata. La cour allait envoyer une armée pour la réprimer lorsqu’un colonel de l’armée, accompagné d’un lieutenant-colonel, vint me voir et dit : « Nous allons partir en expédition ; veuillez faire une divination. » Ils obtinrent Li changeant en Feng. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Décision : Les paroles du trait, « le roi part en expédition », correspondent exactement à l’affaire du jour. Dans la rébellion de Saga, les insurgés se sont soulevés ; parmi eux se trouve nécessairement un instigateur, le « chef », à l’origine du désordre et du crime, dont la faute ne peut être pardonnée. Ceux qui se sont levés en réponse ne sont que des complices contraints. Maintenant que Saga a lancé la rébellion, l’empereur ordonnera à l’armée de marcher contre elle. Dans sa profonde sagesse et ses calculs secrets, notre souverain, qui de longue date ne prend pas plaisir à tuer, proclamera certainement au monde : « Celui qui a fomenté la guerre et suscité le désordre est seul coupable. Je jure de le capturer et de le mettre à mort ; je ne demanderai rien aux autres. Celui qui capturera le chef recevra la plus haute récompense. » Cela correspond trait pour trait aux paroles : « il y a mérite à trancher la tête du principal coupable, tandis que les gens de son parti sont capturés ». Le trait supérieur répond au troisième ; le supérieur représente l’armée royale, et l’ennemi doit appartenir au troisième. Le troisième trait dit : « Le soleil décline dans Li ; comment cela pourrait-il durer longtemps ? » On sait ainsi que cette campagne militaire connaîtra assurément une victoire rapide : l’ordre sera rétabli en moins de quelques semaines. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le résultat ne se fit pas attendre un mois : le chef et ses complices furent exécutés, et Saga fut pacifiée.",null,"Zhouyi, Yi Jing, Takashima Ekidan, hexagramme n° 30, Li, le Feu, soixante-quatre hexagrammes, jugements, textes des traits, interprétation divinatoire",1787044934666]