[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_fr-gaodaoyiduan-33":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-33",false,"2026-08-11T01:18:24.858Z","2026-07-04T14:35:15.000Z","Le Ciel sur la Montagne : la Retraite ; « Retraite : réussite, petite avantage de la droiture. »","Takashima Ekidan, hexagramme 33 : Retraite de la Montagne céleste — texte original du jugement et interprétation — Bibliothèque de l’ésotérisme oriental","Takashima Ekidan — hexagramme 33 : Retraite, Qian au-dessus de Gen. Explication du hexagramme : « Retraite : réussite ; il est légèrement avantageux de persévérer dans la rectitude », avec le jugement complémentaire et une analyse détaillée d’un cas réel de divination.","䷠",33,"33　Ciel sur la Montagne : la Retraite \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de la Séquence dit : « La Durée signifie la longue durée. Les êtres ne peuvent pas demeurer longtemps à leur place ; c’est pourquoi vient ensuite la Retraite. La Retraite signifie se retirer. » La structure de l’hexagramme est Qian en haut et Gen en bas : quatre traits yang au-dessus, deux traits yin progressant peu à peu. Depuis la Rencontre, où un seul yin apparaît, il passe à deux et croît ; le yin croît et le yang se retire. L’hexagramme est nommé la Retraite, car le yang évite le yin et se retire. Le caractère de la retraite associe le porc et la marche : le porc aperçoit l’homme et s’enfuit ; c’est pourquoi la Retraite prend le porc comme image de la fuite. Qian représente le ciel et aussi l’éloignement, d’où le sens d’une fuite au loin ; Gen représente la montagne et aussi le fait de demeurer, d’où l’image d’un lieu de retraite. C’est pourquoi on dit : Ciel sur la Montagne. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Retraite : réussite, petit avantage de la droiture. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n La Retraite est l’hexagramme de la croissance du yin : les hommes mesquins avancent et la voie des hommes de bien décline. Le droit et le pervers ne demeurent pas ensemble ; le yin et le yang ne peuvent coexister. Dans cette situation, l’homme de bien doit se retirer ; s’il ne se cache pas, il en subira nécessairement le dommage. Se retirer quand vient le moment de se retirer, puis retrouver la communication : c’est pourquoi il est dit « la Retraite réussit ». « Petit avantage de la droiture » concerne les deux traits yin : la voie du yin commence à croître, tandis que la voie du yang n’est pas encore entièrement éteinte ; c’est pourquoi il est dit « petit avantage de la droiture ». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire du Tuan dit : « Retraite : réussite ; se retirer, puis réussir. Le ferme occupe sa place et répond ; il agit avec le temps. Petit avantage de la droiture : il croît progressivement. Le moment et le sens de la Retraite sont grands ! » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Note : Dans le Livre des Documents, « je ne me soucie pas de m’enfuir », retraite signifie se cacher ; dans l’Histoire des Han postérieurs, « s’enfuir vers Cangwu », retraite signifie fuir ; dans le Discours sur le passage des Qin, « ils reculèrent sans oser avancer », retraite équivaut encore à reculer. Tous ces emplois ne dépassent pas le sens de se retirer et d’éviter. « Se retirer, puis réussir » : réussir signifie communiquer. L’homme de bien n’ose pas aller contre son époque ; lorsque le moment commande la retraite, ne pas se retirer empêche toute issue. La Retraite réussit donc. « Le ferme occupe sa place » désigne le neuf à la cinquième place, qui a avec le deux une correspondance correcte. En général, lorsque les deuxième et cinquième positions se répondent, elles peuvent toutes deux parvenir à une réalisation ; dans la Retraite, elles se répondent mais sont en réalité en opposition. Le deux est dans le trigramme inférieur, où la puissance yin croît peu à peu ; le cinq est dans le trigramme supérieur, où la puissance yang décroît progressivement. La croissance de l’un et le déclin de l’autre le contraignent à se retirer. La croissance des deux yin ne vient pas de leur propre action : elle vient du moment. L’homme de bien examine ce qui est requis par le moment et agit avec lui ; il se retire et s’en va, son corps se retire mais sa voie réussit. « Droiture » signifie rectitude ; « avantage de la droiture » signifie qu’il est avantageux de rester droit. Les deux yin sont encore faibles et n’en sont pas au point de sévir ; il reste donc avantageux de rester droit, d’où « petit avantage de la droiture ». La Retraite répond à l’Approche : l’Approche, avec deux yang et quatre yin, dit « le ferme croît progressivement » ; la Retraite dit « croît progressivement ». La voie des Mutations soutient le yang et réprime le yin ; comme elle déteste la croissance du yin, elle ne dit pas « le souple ». « Croît progressivement » concerne les deux ; « se retirer, puis réussir » concerne le cinq. Dès que les deux commencent à croître, le cinq songe au retrait. Reconnaître le moment et examiner les signes, se retirer selon la voie juste : c’est ce que signifie « l’homme de bien tient les hommes mesquins à distance, sans haine mais avec rigueur ». La Retraite répond au moment et s’accorde avec la justice ; c’est pourquoi il est dit : « Le moment et le sens de la Retraite sont grands !» \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Si l’on applique cet hexagramme aux affaires humaines, les deux traits yin naissent sous Qian. Parmi les hexagrammes où le yin croît, le Déclin est l’extrême ; la Contemplation et l’Écorchement ont dépassé le milieu ; la Retraite « croît progressivement ». En termes humains, dans la Rencontre, un seul yin est appelé « puissant » ; dans la Retraite, les deux yin occupent la moitié de Kun et sont sur le point de devenir puissants puis vieux. Comme pour les signes des saisons : même si le grand froid n’est pas encore arrivé, il faut se retirer et préparer les vêtements d’hiver ; comme pour les récoltes : même si la grande famine n’est pas encore là, il faut se retirer et prévoir sa nourriture ; comme pour la maladie : même si elle n’est pas encore grave, il faut se retirer et chercher l’armoise. Se retirer d’avance parce que le yin croît progressivement permet de retrouver la communication ; lorsque sa puissance est déjà grande, il est trop tard pour se retirer. Celui qui se retire est le cinq, mais ceux qui le pressent et le forcent à se retirer sont les deux. Bien que les deux correspondent au cinq, ils consument en réalité le cinq. Le souffle des deux croît et celui du cinq diminue ; lorsque la fortune du cinq décline, les affaires humaines arrivent à leur extrémité. Dans cette situation, il ne reste qu’à suivre le moment, se retirer et éviter les deux. Ainsi le cinq n’atteint pas la détresse finale, conserve l’espoir d’un remède ultérieur et attend le retour du yang. Renverser l’Écorchement donne le Retour, renverser la Contemplation donne la Grande Puissance, renverser le Déclin donne la Paix : ce ne sont jamais que des moyens humains de régulation et de protection permettant de faire tourner la roue. C’est agir selon la voie juste de la Retraite. L’hexagramme de la Retraite contient donc le signe d’une prévoyance anticipée. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Appliqué à l’État, cet hexagramme signifie que la fortune nationale commence à décliner, comme lorsque le Grand Ancêtre évita les Di et transféra sa résidence à Qi, ou lorsque Goujian s’humilia pour servir Wu. Le Grand Ancêtre demeura à Qi et, plus tard, réussit à faire prospérer Zhou ; Goujian servit Wu et, plus tard, réussit à faire prospérer Yue : tel est le sens de « se retirer, puis réussir ». Dans la Retraite, les deux yin sont à l’intérieur et les quatre yang à l’extérieur ; le deux est le maître du trigramme intérieur et le cinq celui du trigramme extérieur. Yin à l’intérieur et yang à l’extérieur : c’est « mettre les hommes mesquins à l’intérieur et les hommes de bien à l’extérieur ». La croissance et le déclin du yin et du yang déterminent la prospérité ou le déclin de l’État. Lorsque le yin croît, les hommes mesquins gagnent peu à peu du pouvoir et les hommes de bien perdent peu à peu leur position. Dans cette situation, l’homme de bien doit discerner les signes, agir, se retirer au loin, préserver sa personne avec sagesse : tout cela relève de la même voie. S’il s’attache à rester et refuse de se retirer, lorsque le pouvoir des hommes mesquins sera devenu quotidiennement plus grand et que leurs factions seront constituées, il sera au mieux exilé, au pire exécuté. À ce moment-là, vouloir organiser une retraite sera déjà trop tard. Confucius s’arrêtait quand il le pouvait et partait quand il le pouvait ; c’est ainsi que le sage s’accorde avec son époque. Agir avec son époque, conserver pour l’État une personne utile, c’est préparer pour l’État l’occasion d’un renouveau. Se retirer, puis réussir : la personne se retire, mais sa voie réussit. Cela n’a certes rien de commun avec l’arrogance solitaire de celui qui oublie le monde. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n À considérer l’hexagramme dans son ensemble, le yin et le yang ne peuvent être supprimés de manière partiale ; ce que l’on reproche au yin, c’est qu’en croissant progressivement il consume le yang. Certains voient le yin comme faible et facile à maîtriser, sans comprendre que, même face au yang pur de Qian, deux yin accumulés peu à peu peuvent le consumer entièrement. Il faut donc, dès le début de la croissance du yin, se retirer et s’en éloigner, afin de ne pas lui remettre le pouvoir de consumer le yang ; alors le yang pourra de nouveau réussir pleinement. C’est pourquoi il est dit : « La Retraite réussit ; se retirer, puis réussir. » L’Image dit : « L’homme de bien tient les hommes mesquins à distance, sans haine mais avec rigueur. » Il ne s’allie pas à eux et ne lutte pas non plus contre eux ; il s’éloigne résolument. C’est ainsi que la Retraite trouve sa rectitude. Si l’on observe les deux trigrammes, Qian en haut est vigoureux et présente l’image d’un abandon décidé ; Gen en bas signifie l’arrêt et exprime l’attachement et la volonté de rester. C’est pourquoi le trigramme inférieur est moins favorable que le supérieur. Dans la Retraite, il n’y a pas d’inconvénient à aller loin : plus on monte, plus c’est favorable. Si l’on examine les six traits en les rapportant à la Contemplation : le trait initial se retire mais laisse voir sa queue ; ce n’est pas une véritable retraite. Le deuxième parle de « saisir » et non de retraite : il ne veut pas se retirer. Le troisième se retire tout en étant « lié » à quelque chose : il veut se retirer, mais n’est pas décidé. Le quatrième dit « aimer la retraite » : il sait ne pas se laisser retenir par ce qu’il aime et se retire au loin avec détachement. Le cinquième dit « retraite honorable » : il sait se préserver par la droiture et obtient la bonne fortune de la Retraite. Le supérieur dit « retraite abondante » : il sait discerner clairement les signes et s’enfuit loin du monde. Cependant, le Livre des Mutations ne doit pas être interprété de façon rigide : on l’applique, on agit ; on le délaisse, on se retire ; il suffit de reconnaître le moment. La Retraite est donc l’intelligence grâce à laquelle l’homme de bien perçoit les signes. Les termes « homme de bien » et « homme mesquin » n’en indiquent que la structure générale. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n La Grande Image dit : « Le ciel sous lequel se trouve la montagne : la Retraite. L’homme de bien tient les hommes mesquins à distance, sans haine mais avec rigueur. » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n « Le ciel sous lequel se trouve la montagne : la Retraite » : le ciel et la montagne sont séparés par une grande distance, presque impossible à franchir. C’est le ciel qui est loin de la montagne, non la montagne qui est loin du ciel ; la montagne ne peut pas non plus reprocher au ciel son éloignement. L’homme de bien en prend modèle : il tient les hommes mesquins à distance, sans nécessairement manifester des paroles hostiles, mais sans leur montrer non plus d’emblée une attitude conciliante. Il suffit qu’ils le voient pour se sentir naturellement intimidés ; s’ils s’approchent, son maintien imposant les dissuade de l’offenser. Ainsi les hommes mesquins s’éloignent d’eux-mêmes sans qu’il ait besoin de les repousser. « Sans haine mais avec rigueur » est la meilleure manière de traiter les hommes mesquins. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la guerre : En avançant, on rencontre une montagne ; l’ennemi est embusqué dans les passages de la montagne, ce qui entraîne une défaite. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le commerce : Il est à craindre que les prix des marchandises varient fortement pendant un temps et présentent une grande différence. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la renommée : Il convient de se retirer, non d’aller se présenter. Pour l’homme de bien, bonheur ; pour l’homme mesquin, échec. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maison : Cette maison est près d’une montagne ; l’espace devant elle est vaste et ouvert. Il faut se prémunir contre des influences néfastes. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maladie : La maladie semble liée à des influences spirituelles ; il convient de les respecter et de s’en tenir éloigné. Se mettre à l’écart est de bon augure. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le mariage : Le yin et le yang des deuxième et cinquième places appartiennent normalement à une relation correspondante, mais le droit et le pervers sont différents ; il est favorable de refuser cette union. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la grossesse : une fille.","Six initial : Retraite par la queue ; danger. Ne pas entreprendre quoi que ce soit.","Six initial : Retraite par la queue ; danger. Ne pas entreprendre quoi que ce soit. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : « Le danger de la retraite par la queue : si l’on ne va pas de l’avant, quel mal y aurait-il ? » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le trait initial se trouve au début de Gen ; Gen représente une habitation souterraine et aussi la queue, d’où « retraite par la queue ». Le sage qui évite le monde entre dans la montagne en craignant toujours de ne pas aller assez profond et dans la forêt en craignant toujours qu’elle ne soit pas assez dense ; il ne veut pas que quelqu’un le suive à la trace. Si, en se retirant, on ne cache pas sa queue, ce n’est pas une véritable retraite. C’est probablement emprunter le nom d’une montagne célèbre comme raccourci et vouloir se servir de la retraite pour préparer une avancée. À travers les âges, les grands ermites qui n’ont pas persévéré jusqu’au bout ne se sont pas seulement exposés aux moqueries des singes et des grues : leur œuvre encore inachevée a été suivie de la perte. Le danger qu’ils ont rencontré, ils se le sont attiré eux-mêmes. C’est pourquoi l’avertissement dit : « Ne pas entreprendre quoi que ce soit », ce qui signifie qu’il convient de se retirer et non d’avancer. Le Commentaire de l’Image dit : « Si l’on ne va pas de l’avant, quel mal y aurait-il ? » Aller de l’avant fait venir le malheur ; ne pas avancer l’écarte. La formule inverse les termes pour empêcher l’action. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la guerre : Cela concerne des troupes en embuscade. Elles doivent se dissimuler profondément et ne laisser aucune trace permettant à l’ennemi de les découvrir. Si elles cachent leur tête mais montrent leur queue, elles s’exposeront certainement au danger ; mieux vaut ne pas avancer. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le commerce : Pour vendre les marchandises, il faut se hâter et ne pas rester en arrière ; il faut également tout vendre, du début à la fin, afin d’éviter le malheur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la renommée : Le dragon qui brûle sa queue : bonheur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maison : Il convient de déménager rapidement ; tout retard entraînerait le malheur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le mariage : La Retraite signifie éviter et s’éloigner ; le mariage n’est pas assorti. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la grossesse : une fille. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 Un ami vint demander une divination sur sa fortune ; on obtint la Retraite se transformant en la Communauté des hommes. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Interprétation : Dans l’hexagramme de la Retraite, les quatre yang sont à l’extérieur et les deux yin à l’intérieur ; à l’extérieur, le yang décroît progressivement, tandis qu’à l’intérieur le yin croît progressivement. Pour la fortune, la présence du yang est favorable ; lorsque le yang décroît et que le yin croît, la bonne fortune est déjà en train de se retirer. Vous obtenez aujourd’hui le trait initial de la Retraite. Le trait initial est yang dans une place yin ; le texte dit : « Retraite par la queue ; danger. Ne pas entreprendre quoi que ce soit. » Cela signifie que la bonne fortune s’est déjà retirée et qu’il ne reste que son extrémité. C’est pourquoi il y a danger. L’avertissement « ne pas entreprendre » signifie qu’il faut se retirer et rester sur ses gardes, sans aller de l’avant. La fortune se mesure par cycles de cinq ans ; arrivé au six supérieur, « rien ne sera désavantageux ».","Six à la deuxième place : Le saisir avec une lanière de cuir de buffle jaune ; nul ne peut le libérer.","Six à la deuxième place : Le saisir avec une lanière de cuir de buffle jaune ; nul ne peut le libérer. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : « Saisir avec le buffle jaune : affermir la volonté. » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Les deux caractères « le saisir » et « nul ne peut le libérer » désignent tous deux celui qui se retire. Le jaune est la couleur correcte du centre ; le buffle est de nature douce et docile, tandis que le cuir est ferme et résistant. Gen représente la peau, d’où « cuir » ; Gen représente la main, d’où « saisir » ; le deux reçoit le souffle de Kun, et Kun représente le buffle jaune, d’où « buffle jaune ». Le deux est un trait intérieur et le maître de l’hexagramme constitué ; en haut, il répond au neuf à la cinquième place. Le yin croît et le yang décroît ; il correspond au cinq, mais en réalité le consume. Le cinq se retire donc à cause de lui, et les autres traits le suivent dans la retraite. Le deuxième trait veut le saisir et le retenir, comme dans le poème du Poulain blanc, où l’on chante : « le saisir et l’attacher ». « Le saisir avec une lanière de cuir de buffle jaune » représente la fermeté de cette retenue, qui ne lui laisse aucune possibilité de retraite. « Pouvoir » signifie être capable ; « libérer » signifie se dégager : personne ne peut donc le libérer ni lui permettre de s’échapper. Tous les autres traits parlent de retraite ; le deuxième seul ne la mentionne pas. Ceux qui se retirent sont les autres traits, mais celui qui les pousse à se retirer est le deuxième. Après les avoir poussés dehors, il veut encore feindre de les saisir pour les empêcher de partir : c’est la stratégie des hommes mesquins pour enfermer les autres. Le Commentaire de l’Image dit « affermir la volonté », tandis que l’Image du cinq dit « rectifier la volonté » ; la volonté du deux et celle du cinq sont donc fondamentalement différentes. Le deux veut profiter des rites d’une rencontre honorable pour emprisonner la volonté du cinq et l’empêcher de se retirer. « Affermir la volonté » signifie affermir la volonté du cinq. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la guerre : Alors que toutes les armées se dispersent et fuient, être seul capable de tenir fermement sa position et de défendre solidement son camp est digne d’éloge. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le commerce : Même si le prix des marchandises monte momentanément, s’accrocher au prix de revient empêchera de les vendre. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la renommée : Mettre de côté un trésor en attendant d’être engagé, comme le jade précieux attendant son acheteur, annonce la renommée. « Nul ne peut le libérer » indique toutefois que la renommée sera difficile à obtenir. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maison : Le yin de cette maison devient progressivement puissant ; ses habitants n’y sont pas favorisés. Tous songent à déménager et voudraient même la vendre, mais il sera difficile de trouver un acheteur pendant quelque temps. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le mariage : Le mariage est déjà conclu ; si l’on veut ensuite s’en repentir, celui qui a arrangé l’union rencontrera de grandes difficultés. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la grossesse : une fille. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 Un ami vint demander une divination sur sa fortune ; on obtint la Retraite se transformant en la Rencontre. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Interprétation : Dans cet hexagramme, les deux yin croissent progressivement et les quatre yang déclinent progressivement. Le yin représente les hommes mesquins et le yang les hommes de bien ; les hommes mesquins avancent chaque jour et les hommes de bien reculent chaque jour. C’est pourquoi on l’appelle la Retraite. En termes de fortune, c’est précisément le moment où la fortune décline. Le cuir de buffle jaune est une matière à la fois souple et résistante ; ce qui en est attaché ne peut s’en libérer. Cela signifie que la vie est liée par la fortune : malgré ses aspirations, on reste entravé toute sa vie et incapable de les mettre en œuvre. Vous obtenez aujourd’hui le deuxième trait ; l’image est telle, et l’état de la fortune est donc facile à connaître. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 En la vingt-neuvième année de Meiji, on demanda une divination sur la fortune de l’Empire ; on obtint la Retraite se transformant en la Rencontre. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Interprétation : Dans cet hexagramme, les quatre yang sont envahis par les deux yin. En termes humains, cela signifie que nous sommes envahis par autrui ; il en va de même pour un État. Après la victoire de notre pays sur les Qing, la Russie, l’Allemagne et la France invoquèrent comme prétexte la paix en Asie et nous obligèrent à restituer le Liaodong. De plus, la Russie et la France négocièrent avec les Qing le paiement d’une indemnité ; les relations entre la Russie et les Qing changèrent, et un conflit allait éclater en Orient. À présent, toutes les grandes puissances européennes ne cherchent que leur propre intérêt. Elles soumettent les Qing à des contraintes, comme si elles les entravaient avec du « cuir de buffle jaune », ligotant leurs mains et leurs pieds pour les rendre incapables de se libérer, et elles souhaitent presque les dépecer en zones d’influence pour leur propre satisfaction. Elles n’ont pas non plus renoncé à vouloir nous lier de la même manière. Nous devons simplement affermir notre volonté, renforcer nos armements à l’intérieur, soigner notre langage à l’extérieur, consolider nos relations avec les autres États et refuser cet encerclement. C’est la meilleure stratégie.","Neuf à la troisième place : Retraite liée ; maladie, danger. Élever des serviteurs et des concubines : bonheur.","Neuf à la troisième place : Retraite liée ; maladie, danger. Élever des serviteurs et des concubines : bonheur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : « Le danger de la retraite liée vient d’un épuisement maladif. Élever des serviteurs et des concubines est heureux, mais l’on ne peut pas entreprendre de grandes affaires. » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n « Lier » signifie être entravé. Le trois, yang ferme, se trouve au sommet du trigramme intérieur et entretient une proximité réciproque avec les deux yin ; il est retenu par le deux, ne peut se retirer au loin avec détachement et, bien qu’il veuille se retirer, sa volonté reste indécise. C’est pourquoi il est dit : « retraite liée ». Lorsque le moment exige la retraite, il faut se retirer ; la rapidité et l’éloignement sont précieux. Dès qu’un lien subsiste, l’inquiétude empêche de se fixer, comme une douleur dans le corps : c’est la voie du danger. Le trois est lié au deux, dont le yin est le maître ; le deux est gardé par le trois, dont le yang est le maître. Lier le yang par le yin est dangereux ; garder le yin par le yang est heureux. Les serviteurs et les concubines représentent le yin. Le trois yang se trouve au-dessus des deux yin et peut donc les garder. L’homme de bien garde ses serviteurs et ses concubines pour les charger des tâches de service ; leur avancement ou leur retrait ne pèse guère dans la balance. Ainsi, même si la retraite liée ne perd pas tout caractère favorable, lorsqu’il s’agit d’une grande affaire, elle conduit certainement à l’hésitation et à l’erreur. Le Commentaire de l’Image dit : « Maladie, épuisement » : l’épuisement signifie que les forces sont à bout et le corps exténué. « On ne peut pas entreprendre de grandes affaires » signifie que le trois doit préserver le grand principe de sa vie entière et ne peut le négliger, même un instant. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Divination】 Question sur la guerre : Les mouvements d’avance et de recul des troupes sont tous soumis à la discipline. Le tambour ordonne d’avancer, le gong de se retirer ; la rapidité est essentielle. Le moindre retard entraînera certainement une grande défaite. Il faut être prudent. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le commerce : Lorsque le moment est venu de vendre les marchandises, il ne faut pas hésiter ni être indécis, ni se laisser retenir par des sentiments personnels, sous peine de compromettre une grande affaire. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la renommée : Le moment est venu où des hommes fourbes gouvernent ; il faut se retirer courageusement au moment opportun et l’on évitera ainsi le mal. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maison : Cette maison est défavorable et annonce de nombreuses maladies et calamités. Il faut déménager rapidement ; si l’on tarde à partir, il est à craindre un grand malheur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le mariage : Épouser l’épouse principale est défavorable ; épouser une concubine est heureux. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la grossesse : une fille. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 Un ami vint demander une divination sur la prospérité ou le déclin de son commerce ; on obtint la Retraite se transformant en l’Obstruction. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Interprétation : Le trois, yang occupant une place yang, s’attarde auprès des deux yin ; il veut se retirer mais reste indécis, ce qui entraîne « maladie, danger ». Vous consultez aujourd’hui sur votre commerce et obtenez ce troisième trait : il annonce l’échec de l’entreprise. Il convient de vendre rapidement les marchandises ; les pertes resteront alors limitées. Si, par souci d’épargner votre capital, vous hésitez, le prix des biens baissera de jour en jour et votre perte sera encore plus grande. C’est ce que signifie « retraite liée ; maladie, danger ». « Élever des serviteurs et des concubines : bonheur » signifie qu’il est possible de conserver le capital restant pour entretenir sa famille ; mais il ne faut pas vouloir relancer le commerce.","Neuf à la quatrième place : Retraite aimée ; pour l’homme de bien, bonheur ; pour l’homme mesquin, échec.","Neuf à la quatrième place : Retraite aimée ; pour l’homme de bien, bonheur ; pour l’homme mesquin, échec. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : « L’homme de bien aime la retraite ; l’homme mesquin échoue. » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le quatrième trait correspond au premier ; qui correspond s’attache nécessairement à l’autre. C’est donc le premier qui s’attache au quatrième, tandis que le quatrième ne s’attache pas au premier. De plus, parce que le premier s’attache à lui, le quatrième décide de s’éloigner au loin ; c’est pourquoi le texte dit : « S’éloigner avec agrément. » Toutefois, l’attachement du premier au quatrième n’est pas non plus un attachement véritable : il veut seulement s’appuyer sur le quatrième pour renforcer sa propre position. C’est l’intention de s’attacher à un homme noble, comme lorsque Xin Mang honorait les hommes de mérite et s’abaissait devant les lettrés. Le quatrième, lui, voit clair dans cette situation ; il ne se laisse pas circonvenir par le premier et s’éloigne avec hauteur, comme pour dire : « Tu peux bien m’apprécier, moi je ne t’apprécie pas ; si tu ne t’éloignes pas de moi, je m’éloignerai moi-même. Je ne fais que suivre ma volonté et mon dessein. » Le quatrième entre dans Qian, qui représente l’homme noble ; c’est pourquoi il est dit : « L’homme noble est heureux. » Le premier, devant l’apparence chaleureuse et les sentiments profonds du quatrième, croit que celui-ci sera nécessairement touché et restera attaché à lui ; il ne s’attend pas à ce que la maison soit proche mais la personne éloignée, qu’après un seul départ mille lieues les séparent, et qu’il devienne finalement impossible de le retenir. Le premier se trouve dans Gen, qui représente le jeune homme ; c’est pourquoi il est dit : « L’homme vulgaire est dans le dénuement. » Une autre interprétation explique que « s’éloigner avec agrément » signifie s’éloigner de ce que l’on apprécie, comme dans le Lunyu : « Je suis ce que j’aime. » Ce que les gens du monde aiment, ce sont la richesse, les honneurs et la renommée ; ce que l’homme noble aime, c’est se réjouir du Ciel et connaître le destin. C’est ce que signifie « aimer l’éloignement ». Cette interprétation est également recevable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la guerre : Le quatrième trait se trouve au début de Qian ; Qian représente la vigueur, qui sait avancer mais non reculer. Il se peut qu’un homme dans l’armée ait comploté pour nuire ; on prépare donc une retraite afin de l’éviter. Se retirer sera également favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le commerce : Pour un commerçant, acheter signifie avancer et vendre signifie reculer. Le quatrième trait dit « s’éloigner avec agrément » : il sait que vendre sa marchandise est la manière de réaliser un bénéfice. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la carrière et la renommée : Le texte du trait dit « s’éloigner avec agrément » ; cet homme n’a donc certainement aucune intention de rechercher les honneurs. Toutefois, la renommée n’est pas toujours la même : certains volent une réputation vaine pour un temps, d’autres transmettent une grande œuvre à travers les siècles. C’est par là que se distinguent l’homme noble et l’homme vulgaire. Le consultant doit s’examiner lui-même. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maladie : Le quatrième appartient au corps de Qian et le trait dit « s’éloigner avec agrément » : le yang se retire et entre dans le yin, ce qui indique une maladie grave. Toutefois, transformer le danger en sécurité est également l’image de l’éloignement ; peut-être un grand homme pourra-t-il être soigné, tandis qu’un homme vulgaire aura moins de chances. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le mariage : Il faut se prémunir contre le risque d’un divorce ultérieur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur un procès : Comme le dit le proverbe : « Parmi les trente-six stratagèmes, fuir est le meilleur. » C’est bien ce que signifie « s’éloigner avec agrément ». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Question sur la grossesse : un garçon. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Cas】 Un ami proche, que nous appellerons quelqu’un, vint me demander une consultation sur sa destinée ; il obtint par tirage l’hexagramme S’éloigner, devenant Progression graduelle. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Interprétation : Le quatrième trait se trouve à la tête du yang de Qian. Qian dit « apparaître », et non « se cacher ». Pourtant, le quatrième est pressé par les deux traits yin ; il s’éloigne donc au loin avec hauteur : c’est une retraite destinée à éviter le mal. Vous qui consultez avez obtenu le quatrième trait ; vous exercez vous-même une fonction officielle et savez que, parmi vos collègues et subordonnés, les hommes droits et les hommes pervers ne sont pas mêlés de la même façon. Certains peuvent afficher extérieurement une affection sincère, tout en tramant intérieurement mille intrigues ; il faut absolument vous en méfier. Le sachant, vous ne laissez rien paraître et décidez de vous retirer : c’est la voie essentielle de l’homme avisé qui se protège. Le texte du trait dit : « Neuf à la quatrième place : s’éloigner avec agrément ; l’homme noble est heureux, l’homme vulgaire est dans le dénuement. » Cela signifie que l’homme noble, s’envolant loin du monde, est heureux, tandis que l’homme vulgaire, noyé dans ses attachements aux sentiments, aux titres et aux émoluments, est dans le malheur. Tel est le sens de l’image du trait ; examinez-la attentivement. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Par la suite, la personne reçut effectivement, à la suite d’une réforme du système administratif, une nomination à un poste qui ne lui convenait pas. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Cas】 Un jour, monsieur Sugiura Shūgō vint me dire : « À propos de l’affaire du navire Chishima, nous considérons injuste le jugement rendu par la Cour supérieure britannique de Shanghai et nous allons de nouveau présenter nos arguments à la Gran Bretaña. Quel en sera le résultat ? Quel sera le dénouement ? Nous vous prions de le consulter par le sort. » Il obtint l’hexagramme S’éloigner, devenant Progression graduelle. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Interprétation : Cet hexagramme montre le yin qui croît et le yang qui décroît, image de la perversité forte et de la rectitude faible. Le juste devra nécessairement être renversé et subir un affront ; telle est l’image de l’hexagramme. Pour la consultation concernant le jugement de l’affaire du navire Chishima, vous avez obtenu le quatrième trait de S’éloigner. Dans cet hexagramme, deux traits yin sont à l’intérieur ; ils croissent et pressent vers le haut. Au quatrième trait, la puissance du yin est déjà forte et le souffle du yang presque épuisé. À l’extérieur, on feint l’amitié, mais au fond du cœur règne une duplicité insondable. Si l’on compare cela à l’affaire du navire Chishima, les circonstances concordent. Notre pays, à la suite de la perte du navire Chishima, a invoqué le droit international pour présenter ses arguments ; malgré les interrogatoires répétés, il n’a finalement pas obtenu justice. De nos jours, la situation du monde dépend de la force et de la faiblesse, non du bien-fondé ; c’est aussi une affaire à laquelle on ne peut rien. Le texte du trait dit « s’éloigner avec agrément » : il nous enseigne à nous retirer et à éviter le danger. Une fois la retraite obtenue, il ne reste plus qu’à en finir avec l’affaire.","Neuf à la cinquième place : Retraite honorable, persévérance heureuse.","Neuf à la cinquième place : Retraite honorable, persévérance heureuse. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : « Retraite honorable, persévérance heureuse : c’est par la rectitude de l’intention. » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le cinquième, yang en position yang, est ferme, vigoureux, central et juste. Bien qu’il corresponde au deuxième trait, il sait connaître le moment, examiner la situation, s’adapter aux changements et discerner les signes ; il s’éloigne donc au loin avec hauteur. Dans sa retraite, il ne se laisse pas déplacer par les sentiments ni fléchir par la puissance ; sa décision est ferme et son intention droite, ce qui est véritablement digne d’éloge. C’est pourquoi il est dit : « Retraite honorable, persévérance heureuse. » Le Commentaire de l’Image dit : « C’est par la rectitude de l’intention » : le neuf à la cinquième place, dans l’hexagramme S’éloigner, possède la juste position et peut ainsi rectifier l’intention du deuxième trait ; c’est ce que signifie « sans malveillance, mais avec autorité ». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Divination】 Question sur la guerre : Lorsque l’ennemi est à son apogée, réussir à se retirer secrètement et à revenir en préservant toute l’armée est également digne d’éloge. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le commerce : La marchandise arrive sur place, mais le prix du moment ne convient pas ; on la dirige alors vers un autre endroit et l’on parvient à réaliser un bénéfice. C’est savoir s’adapter sans perdre sa rectitude ; c’est pourquoi le résultat est favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la carrière et la renommée : Le trait considère le neuf à la cinquième place comme la position éminente. L’obtenir en consultation signifie que la réussite et la renommée s’élèveront nécessairement, avec une position proche de celle d’un grand conseiller. Yi Yin disait : « Je ne m’installe pas dans le succès par les faveurs et les profits. » Cela signifie savoir se retirer une fois l’œuvre accomplie ; c’est pourquoi le présage est favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maison : Cette demeure doit être celle de Zhuge Liang à Nanyang ou de Tao Yuanming à Lili : une haute intégrité qui mérite d’être admirée. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le mariage : Le deuxième et le cinquième traits, yin et yang, se correspondent à l’origine ; il y a donc l’intention de discuter d’un mariage. Mais le cinquième, voyant que leurs intentions diffèrent, refuse. Épouser quelqu’un d’autre sera favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maladie : Il s’agit d’une affection où des influences yin perverses s’entremêlent ; se dissimuler et s’en éloigner permet d’obtenir un résultat favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Question sur la grossesse : un garçon. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Cas】 Mon ami Nagai Taijirō, dont l’épouse était enceinte, dressa un banquet et m’invita ; il me demanda de consulter pour savoir s’il s’agirait d’un garçon ou d’une fille. Il obtint l’hexagramme S’éloigner, devenant Le Voyageur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Interprétation : Le neuf à la cinquième place appartient à l’hexagramme Qian ; le yang en position yang est un présage de naissance d’un garçon. Qian représente le père et Gen le fils cadet. Plus tard, le fils cadet succédera à son père et perpétuera la famille ; le père âgé lui laissera ses biens et se retirera pour vivre dans la solitude. C’est pourquoi cet hexagramme s’appelle S’éloigner. De plus, son texte dit : « Retraite honorable, persévérance heureuse » ; c’est l’image d’un fils capable de maintenir la maison. L’enfant fut effectivement un garçon.","Neuf à la dernière place : Retraite aisée ; rien qui ne soit favorable.","Neuf à la dernière place : Retraite aisée ; rien qui ne soit favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : « Retraite aisée, rien qui ne soit favorable : il n’y a rien à mettre en doute. » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n « Aisé » signifie abondant et prospère. Parmi les traits de l’hexagramme, beaucoup veulent se retirer mais sont retenus par de multiples liens ; ce trait, seul, n’a ni correspondance ni voisinage, et n’est donc retenu par rien. Il n’a plus à se soucier ni à hésiter ; il s’éloigne avec légèreté et hauteur. C’est ce qu’on appelle avancer ou reculer avec une ample marge ; c’est pourquoi il est dit : « Retraite aisée ; rien qui ne soit favorable. » Le Commentaire de l’Image dit : « Il n’y a rien à mettre en doute » : le trait supérieur se trouve à la tête du yang de Qian ; il observe clairement la situation et discerne les signes avec décision. Il prend le premier la haute voie de la retraite, sans la moindre hésitation ni entrave. Certains disent que la « retraite honorable » est celle de Weizi de Yin ou de Zhang Liang des Han, tandis que la « retraite aisée » est celle de Taibo et Boyi, ou encore celle des quatre vieillards de Shangshan sous les Han. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Divination】 Question sur la guerre : Dans la guerre, il convient d’avancer et non de se retirer ; se retirer serait certainement défavorable. Le trait dit : « Retraite aisée ; rien qui ne soit favorable » ; ne s’agirait-il pas du roi Tai qui évita les Di et migra vers Qi ? \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le commerce : Les commerçants qui cherchent le profit rivalisent souvent en foule. Celui qui, seul, sait prendre ce que les autres abandonnent et considérer le recul comme une avance obtient au contraire un bénéfice considérable ; c’est pourquoi le texte dit : « Retraite aisée. » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la carrière et la renommée : Cet homme ne nourrit pas sa bouche de mets riches ; il sait nourrir son être de la morale et de la justice. C’est pourquoi il est dit : « Retraite aisée ; rien qui ne soit favorable. » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maison : Cette demeure se trouve dans une position très élevée et la situation de la famille est également aisée ; elle est favorable à la recherche de richesses, mais défavorable à la recherche de renommée. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maladie : Les personnes corpulentes ont souvent un qi déficient ; S’éloigner signifie aussi se dépouiller. Il faut craindre une prostration par épuisement. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le mariage : Il faut craindre qu’une jeune femme, éprise d’un jeune homme d’une famille riche, ne s’enfuie avec lui. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Question sur la grossesse : un garçon. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Cas】 En mars de la dix-huitième année de Meiji, une rivalité entre le lion britannique et l’aigle russe surgit à propos de la frontière afghane en Asie centrale. Les dépêches de presse et les télégrammes rapportaient des avis multiples sur la paix et la guerre, certains favorables à la Russie, d’autres à la Grande-Bretagne ; tous les pays étaient sur leurs gardes. Pour notre pays également, les intérêts en jeu n’étaient pas insignifiants. Je consultai donc sur l’issue de la paix ou de la guerre et obtins l’hexagramme S’éloigner, devenant L’Influence (8 mai de la dix-huitième année de Meiji). \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Interprétation : L’hexagramme intérieur est la montagne, associée à la Grande-Bretagne ; l’hexagramme extérieur est le ciel, associé à la Russie. La montagne Gen signifie s’arrêter. À observer l’attitude britannique, bien qu’elle renforce fréquemment ses préparatifs militaires, il ne s’agit que de montrer sa force ; en réalité, elle n’a pas l’intention de faire la guerre. Pourquoi ? Bien que la marine britannique soit puissante, elle ne peut être employée directement dans les régions afghanes et d’Asie centrale ; quant à l’armée de terre, les effectifs britanniques sont peu nombreux et suffisent à peine à défendre le pays. De plus, la campagne du Soudan a déjà dispersé un grand nombre de soldats terrestres. Quant aux troupes indiennes, même si elles sont envoyées dans les régions froides et élevées de l’Afghanistan, elles ne peuvent y déployer toute leur efficacité ; en outre, l’Inde est divisée entre plusieurs religions, les soldats observent chacun leurs règles religieuses, et même leur alimentation grossière est insuffisante. Si on les poussait au combat, pourraient-ils tenir tête à la puissante Russie ? C’est pourquoi, si elle voulait combattre, la Grande-Bretagne devrait nécessairement utiliser sa marine. Or l’emploi de la marine dans ces régions risquerait de perturber le commerce et la navigation et d’entraîner les autres pays. Elle pourrait ainsi exercer une pression sur la Russie, mais la Grande-Bretagne n’a pas l’intention d’ouvrir les hostilités : elle correspond donc à l’image de Gen, l’arrêt. Le ciel Qian est vigoureux. À observer l’attitude russe, la Russie suit les instructions laissées par l’empereur Pierre ; elle sait avancer mais non reculer et aspire à engloutir les autres pays pour son propre plaisir. On voit donc qu’elle a l’intention d’ouvrir la guerre. La combinaison des hexagrammes intérieur et extérieur donne S’éloigner : S’éloigner représente la fortune de la Grande-Bretagne. L’hexagramme inversé de S’éloigner est La Grande Force : il représente la fortune de la Russie. Dans les relations de la Grande-Bretagne avec la Russie, il lui suffit de renforcer sévèrement sa défense afin de ne laisser à la Russie aucune occasion d’en profiter ; on peut ainsi conclure l’issue des négociations entre les deux pays. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ",null,"Zhouyi, Yi Jing, Takashima Ekidan, hexagramme 33, Retraite de la Montagne céleste, les soixante-quatre hexagrammes, jugement de l’hexagramme, texte des traits, interprétation divinatoire",1787044934683]