[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_fr-gaodaoyiduan-37":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-37",false,"2026-08-11T01:18:25.649Z","2026-07-04T14:35:15.000Z","Le Vent sur le Feu, La Famille : il est avantageux pour la femme de rester ferme.","Takashima Ekidan, hexagramme 37, Vent sur Feu : La Famille — texte original du jugement et explication du hexagramme — Bibliothèque de l’ésotérisme oriental","Explication du hexagramme Vent sur Feu, hexagramme 37, par Takashima Ekidan : jugement du hexagramme : « La Famille : il est avantageux que la femme soit correcte », avec sentences complémentaires et analyse détaillée de cas réels de divination.","䷤",37,"37　Le Vent sur le Feu, La Famille \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le corps du hexagramme est Xun en haut et Li en bas ; le bois de Xun est le vent, le soleil de Li est le feu. Le bois qui brûle engendre le feu : le bois et le feu se donnent donc naissance l’un à l’autre ; le souffle du soleil produit le vent : le vent et le soleil se réalisent donc mutuellement. Tout cela provient du mouvement et du forgeage d’un même souffle, comme la naissance et l’éducation qui forment une famille humaine. Le feu est aussi pris pour sa clarté, le vent pour son harmonie ; les règles des relations sont éclairées et la demeure familiale paisible : c’est l’image retenue ici. C’est pourquoi l’on dit « Le Vent sur le Feu, La Famille ». De plus, La Famille vient de L’Obscurcissement de la Lumière. Ce dernier hexagramme correspond à l’époque où les Zhou s’élevèrent et les Shang périrent ; l’essor des Zhou commença avec Taisi, tandis que la chute des Shang fut due à Daji. La prospérité et le déclin d’un État reposent sur l’administration de la famille : c’est pourquoi La Famille vient après L’Obscurcissement de la Lumière. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n La Famille : il est avantageux pour la femme de rester ferme. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Les deux mots « il est avantageux de rester ferme » sont la clé de tout le hexagramme La Famille. Depuis l’Antiquité, la réussite ou l’échec de la vie familiale commencent invariablement par la femme. Une épouse vertueuse mérite le titre d’aide intérieure ; seule une femme douce et bonne sait rendre un foyer convenable. Vertueuse et bonne, elle est ferme. Sinon : « Quand une poule annonce l’aube, la famille se défait » ; il faut en prendre garde. Dans l’ensemble du Yi Jing, la première partie commence par Qian et Kun : Qian représente le père et Kun la mère, soit le vieux couple. Le hexagramme possède les quatre vertus, sans que l’accent porte spécialement sur la fermeté de la femme. La seconde partie commence par L’Influence et La Durée : L’Influence est le commencement de la voie féminine, La Durée en est l’achèvement. Le Commentaire du Tuan de L’Influence dit : « Il est avantageux de rester ferme ; épouser une femme est propice », et celui de La Durée : « Il est avantageux de rester ferme, sans blâme ». On comprend ainsi « suivre un seul jusqu’à la fin » et « la fermeté de la femme est propice ». La sentence du cinquième trait de La Durée révèle clairement le sens de La Famille : la fermeté est propice, l’absence de fermeté ne l’est pas. La vertu du hexagramme La Famille accorde une importance exclusive à la fermeté ; l’image propice de cette fermeté appartient spécialement à la femme. C’est pourquoi le Commentaire du Tuan de La Famille l’énonce d’abord : « Il est avantageux pour la femme de rester ferme. » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire du Tuan dit : La Famille : la femme occupe correctement sa position à l’intérieur, l’homme occupe correctement la sienne à l’extérieur ; que la femme et l’homme soient à leur juste place, c’est la grande règle du Ciel et de la Terre. Dans la famille, il y a un souverain sévère : ce sont le père et la mère. Que le père soit père, le fils fils, le frère aîné frère aîné, le cadet cadet, le mari mari et la femme femme : alors la voie familiale est correcte. Une famille correctement ordonnée, et le monde sera stabilisé. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n L’image du hexagramme est le vent de Xun et le feu de Li : le vent est docile, le feu lumineux. Xun, dont la partie inférieure est ouverte, représente la docilité féminine ; Li, vide en son centre, représente la clarté féminine. Clarté et docilité réunies : telle est la femme vertueuse. Le corps entier du hexagramme offre des images féminines ; la voie familiale accorde donc d’abord de l’importance à la vertu de la femme. C’est pourquoi le Commentaire du Tuan dit : « Dans la famille, la femme occupe correctement sa position à l’intérieur, l’homme occupe correctement la sienne à l’extérieur. » La femme est mentionnée avant l’homme pour dire que, dans La Famille, la gouvernance de l’intérieur vient en premier. L’homme a une épouse, la femme a un foyer : c’est la grande relation humaine, autrement dit « la grande règle du Ciel et de la Terre ». Lorsque les relations humaines sont correctes, la grande règle est établie. Le souverain est celui qui est honoré : dans un État, c’est le souverain ; dans une famille, ce sont les parents. La voie paternelle peut se limiter à la bienveillance, mais le Classique de la Piété filiale parle également du père sévère ; l’éducation et les réprimandes ne doivent pas être abandonnées dans la famille : voilà ce que signifie la sévérité. Entre mère et enfant, les fautes viennent trop souvent d’une affection excessive ; le sage recommande donc expressément la rigueur, afin que la mère rejoigne le père sur ce point. La soumission douce du vent doit recevoir sa juste mesure, et l’ardeur brûlante du feu prend la sévérité pour modèle. Comme le dit Chengzi : « rectifier les relations éthiques et affermir les sentiments de bonté » : la voie de La Famille est entièrement contenue dans cela. Dans La Famille, il n’est question que du père et du fils, des frères, du mari et de la femme. Une seule relation correctement réglée, et rien ne demeure incorrect : c’est la voie qui consiste à rectifier sa personne pour rectifier sa famille, rectifier sa famille pour rectifier un État, et rectifier un État pour rectifier le monde. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Si l’on applique ce hexagramme aux affaires humaines, son nom est La Famille ; les sentences du Commentaire du Tuan et des traits exposent toutes les principes essentiels pour gouverner une famille : toute la conduite humaine s’y trouve. « La femme occupe correctement sa position à l’intérieur, l’homme occupe correctement la sienne à l’extérieur » signifie principalement que la femme dirige les affaires intérieures. Depuis l’Antiquité, la vertu d’une femme est ce qu’il y a de plus difficile à trouver. La nature féminine est yin, et le yin peut devenir danger et dureté ; la constitution féminine est souple, et cette souplesse peut se perdre dans les préférences particulières. Si la porte des appartements n’est pas surveillée, le désastre peut aller jusqu’à la ruine et à la perte, sans remède possible : c’est pourquoi la sentence du Commentaire du Tuan insiste d’abord sur la fermeté avantageuse. Cependant, si la femme manque de fermeté, c’est d’abord parce que l’éducation familiale n’a pas été assez stricte. Le Commentaire de l’Image dit : « Dans la famille, il y a un souverain sévère » ; c’est pourquoi il fait peser cette responsabilité sur les parents. Au premier trait, la fille est encore jeune : il faut donc d’abord établir sa « barrière ». Au deuxième, elle a un peu grandi : il faut lui enseigner la préparation des repas. Au troisième, elle est adulte : il faut donc la mettre en garde contre la perte de sa vertu. Dans les trois traits intérieurs, la fille est encore au foyer ; il n’est pas excessif de la discipliner strictement. Le quatrième dit « docile » : elle a trouvé la juste position. Le cinquième dit « s’approcher » : ils s’aiment réciproquement. Le sixième dit « confiance » : elle repose d’abord sur soi-même. Dans les trois traits extérieurs, la femme a déjà fondé son foyer ; seule la « dignité » permet d’obtenir finalement la propice issue. Ce que dit Mengzi, à savoir « lorsque la femme se marie, sa mère lui donne ses instructions », puis « respecte et prends garde ; ne désobéis pas à ton époux », correspond entièrement aux sentences des traits. La sévérité est tirée de Li : le feu de Li est rigoureux et ardent, c’est pourquoi l’éducation familiale doit avoir la sévérité pour principe. La docilité est tirée de Xun : le vent de Xun est doux et harmonieux, c’est pourquoi la voie de la femme prend la soumission pour norme. Le Commentaire de l’Image dit : « Le vent naît du feu. » Le feu devient certes plus ardent grâce au vent, mais sa flamme peut elle-même engendrer le vent. Le gentilhomme en tire une règle pour ses paroles et ses actes : ses paroles ont un contenu et sont sans fausseté ; ses actes sont constants et sans honte. Qu’il parle ou se taise, qu’il agisse ou demeure immobile, tout cela constitue une grande protection dans les affaires humaines. Sans vent ni feu, le Ciel ne pourrait faire circuler les transformations ; sans paroles ni actes, l’homme ne pourrait non plus accomplir ses affaires. Que la femme soit correcte à l’intérieur signifie que « ses paroles ne sortent pas du seuil intérieur et ses pas ne franchissent pas le seuil extérieur ». Que l’homme soit correct à l’extérieur signifie que « ses paroles remplissent le monde sans faute de langage et ses actes remplissent le monde sans susciter rancœur ni haine ». La qualité ou la défectuosité des paroles et des actes détermine le succès ou l’échec des affaires humaines ; elle détermine également la prospérité ou le déclin de la voie familiale. Ainsi, le sens du hexagramme La Famille est tiré de l’homme et de la femme, tandis que le Commentaire de l’Image dit : « Les paroles ont un contenu » et « les actes sont constants » : sa portée est profonde. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Si l’on applique ce hexagramme à l’État, la mise en ordre de la famille devient une offrande à la cour : famille et État sont à l’origine intimement liés. La Famille parle aussi d’un « souverain sévère » : le souverain et le père sont fondamentalement une même figure. Ainsi, en lisant le poème du Faisan mâle et de la Faisane, on comprend que la transformation royale commence dans les appartements féminins ; c’est ce que signifie « la femme occupe correctement sa position à l’intérieur » dans le Commentaire du Tuan. À l’inverse, les Zhao et Yan des Han, ou Wu Zhao des Tang, laissèrent les appartements impériaux dans le désordre et les relations d’État dans la ruine ; leur personne périt, le pays fut menacé et le désastre se prolongea jusqu’au clan et aux autels ancestraux. Depuis l’Antiquité, les calamités causées par les femmes ont souvent été de cette nature. Les sages, préoccupés par les malheurs, composèrent le Yi Jing ; c’est pourquoi, après L’Influence et La Durée, ils établirent La Famille. La Famille sert à éclairer la voie de la mise en ordre du foyer : en rectifiant la famille, on rectifie le monde. Le gentilhomme qui gouverne sa famille et son État ne sort jamais des deux extrémités que sont les paroles et les actes. Ce qui est digne de confiance dans une famille l’est aussi dans le monde ; ce qui est visible dans les actes d’une famille l’est également dans le monde. Les articles et enseignements promulgués par la cour, ainsi que les édits politiques, suivent le même principe. Les six traits du hexagramme se répartissent ainsi : les trois traits inférieurs concernent l’ordre familial, commencement de l’éducation du foyer ; les trois supérieurs concernent la famille déjà ordonnée, achèvement de cette éducation. Au commencement, on établit la défense ; à la fin, on exige le résultat. Au terme de la voie, il est dit « revenir à soi ». Comme le dit le Grand Étude : « Du Fils du Ciel jusqu’au simple peuple, tous prennent la cultivation de soi pour fondement. » On voit ainsi que la base de la famille et de l’État se trouve entièrement dans cette personne même. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Si l’on considère ce hexagramme dans son ensemble, le Traité des Figures dit : « Les dix mille êtres s’ordonnent dans Xun et se manifestent dans Li. » « S’ordonner » signifie précisément mettre la famille en ordre ; « se manifester » signifie qu’on peut ensuite en étendre le principe au monde et à l’État. Le corps du hexagramme La Famille a Li en bas et Xun en haut : il reprend cette signification. La voie de la cultivation et de la mise en ordre repose entièrement sur la lumière de la vertu ; l’image prend donc la clarté de Li. La transformation de Jiang et de Han commence dans les appartements féminins ; l’image prend donc la docilité du vent. C’est pourquoi le hexagramme s’appelle « Le Vent sur le Feu, La Famille ». Dans les traits, la fille aînée Xun est en haut ; le quatrième trait est le maître de Xun et suit le cinquième. La fille cadette Li est en bas ; le deuxième trait est le maître de Li et suit le troisième. Le yin occupant une place yin, chacun est à sa position ; l’aînée, celle du milieu et la cadette suivent chacune leur ordre ; celle qui suit le troisième et celle qui suit le cinquième trouvent chacune leur partenaire ; le yang extérieur et le yin intérieur remplissent chacun leur fonction. Le gentilhomme prend le vent et le feu comme modèles de ses paroles et de ses actes, cultive ses paroles et ses actes, puis les transmet à la famille et à l’État. Dans une famille, le mari dirige et la femme suit, l’intérieur est lumineux et l’extérieur docile, la bienveillance circule et les préférences comme les aversions restent impartiales : alors la famille peut être ordonnée et le monde stabilisé. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n L’Image dit : Le vent naît du feu : La Famille. Le gentilhomme fait en sorte que ses paroles aient un contenu et que ses actes soient constants. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Xun représente le vent et Li le feu. Xun occupe la branche terrestre Si et Li la branche Wu ; Si et Wu sont toutes deux liées au feu, d’où l’image du « vent qui naît du feu ». Selon la Biographie distincte de Kang Cheng, ayant vu se lever un grand vent, il se rendit au district et dit : « Un incendie surviendra tel jour ; il convient de multiplier les interdictions et les préparatifs. » Le moment venu, un incendie éclata effectivement. Le vent de fusion dont parle le Commentaire de Zuo, « commencement du feu », est précisément le signe que « le vent naît du feu ». De plus, lorsque le vent se lève, il se répand en un instant partout ; lorsque le feu prend, il se transmet et brûle sans fin. Cela illustre la diffusion de l’enseignement et de la transformation : de l’intérieur vers l’extérieur, son mécanisme est extrêmement rapide. C’est pourquoi il est dit : « Le vent naît du feu : La Famille. » Si l’on examine les cinq agents du Grand Plan, le feu correspond à la parole ; dans les hexagrammes du Petit Apprivoisement, le vent est toujours associé à l’action. Le gentilhomme prend donc le vent et le feu comme images de ses paroles et de ses actes. « Contenu » signifie affaire ; « constant » signifie durable. Le feu s’attache aux choses et produit de la lumière : les paroles qui ont un contenu peuvent servir de règle. Le vent obtient la vertu de La Durée et ne change pas : les actes constants produisent la transformation. Les paroles et les actes sont le pivot du gentilhomme ; le vent et le feu sont le souffle expiré du Ciel et de la Terre. Ils se manifestent près de soi et se voient au loin : leur voie est la même. Dans les appartements intérieurs, on couvre la justice par la faveur, on substitue l’émotion aux rites ; le seul moyen de tenir les membres de la famille dans la crainte et la soumission repose sur ces paroles et ces actes. L’enseignement et la transformation sortent des paroles et des actes, lesquels doivent eux-mêmes sortir d’un cœur sincère. La sincérité suffit à transformer autrui ; le manque de sincérité ne fait que préparer soi-même le malheur. C’est pourquoi le gentilhomme, dans la gestion de sa famille, se montre particulièrement vigilant dans ses paroles et ses actes. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la conjoncture : le vent, rencontrant le feu, devient encore plus déchaîné ; le feu, rencontrant le vent, devient encore plus ardent. C’est exactement une période où la conjoncture atteint son plein épanouissement. Pourtant, si elle entre dans le mal, elle devient mauvaise ; si elle entre dans le bien, elle devient bonne. Entre les paroles et les actes, il convient surtout de redoubler d’efforts. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le commerce : le Dictionnaire d’Erya dit : « Le vent et le feu forment une accumulation. » Cette accumulation signifie réunion ; l’image est donc celle de marchandises stockées en quantité. La sentence du trait dit « avoir un contenu » et « avoir de la constance » : le contenu désigne les marchandises, la constance la durée. Cela signifie que les marchandises ne doivent pas être vendues précipitamment ; plus tard, on pourra en obtenir un prix élevé. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la renommée et la carrière : le vent parcourt de longues distances et le feu s’élève ; il y a une image de promotion élevée et d’accomplissement lointain. Les paroles et les actes sont les instruments permettant d’entrer dans la vie publique et de servir le peuple : la renommée et la carrière peuvent donc être assurées. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la demeure : se prémunir contre un incendie. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le mariage : le hexagramme La Famille prend pour image le couple. Li, le feu, et Xun, le vent, sont tous deux féminins : il peut s’agir de l’image de la fille aînée comme sœur aînée et de la fille du milieu comme épouse secondaire, ou de l’union matrimoniale entre deux familles. C’est propice. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maladie : il s’agit d’un trouble où le vent et le feu montent, avec beaucoup de mucosités et de l’essoufflement ; il ne sera pas possible de le guérir immédiatement. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la grossesse : une fille.","Neuf initial : établir une barrière dans la famille ; le regret disparaît.","Neuf initial : établir une barrière dans la famille ; le regret disparaît. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : « Établir une barrière dans la famille » : la résolution n’a pas encore changé. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le caractère « barrière » se compose de la porte et du bois : placer du bois dans la porte sert à se protéger de l’extérieur ; c’est pourquoi il signifie défense. Le Commentaire littéral du Yi Jing dit : « Défendre les influences mauvaises et préserver la sincérité », c’est-à-dire empêcher les pensées mauvaises ; les Entretiens disent : « Une grande vertu ne franchit pas la barrière », où la barrière signifie arrêter les entrées et les sorties. Dans tous les cas, il s’agit d’interdire et de se prémunir. Le premier trait se trouve à la tête du trigramme inférieur et marque le commencement de La Famille. « Avoir une famille », selon Mengzi, signifie « la femme a un foyer » : cela concerne spécialement la femme. La « barrière », comme les règles de la chambre intérieure et les maximes destinées aux femmes, sert à les instruire et à les avertir. Au commencement de sa vie de femme, il faut d’abord établir la barrière, afin qu’elle sache ce qu’elle doit garder avec prudence et n’ose ni tomber ni transgresser, tout comme, dans La Jeunesse inexpérimentée, il faut d’abord nourrir la rectitude. Si l’on profane la famille avant d’y instaurer la sévérité, et qu’on ne gouverne qu’après le changement de la résolution, le regret apparaît. Le Commentaire de l’Image dit : « La résolution n’a pas encore changé » : son cœur et sa volonté sont originellement clairs et ne se sont pas encore tournés vers les désirs mauvais. Si l’on établit la barrière dès le début, le regret disparaît naturellement. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la conjoncture : la chance commence actuellement à arriver. Il faut précisément savoir se contenir ; ainsi, il n’y aura ni désastre ni regret. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la guerre : au début de la marche, il convient précisément de régler les pas et de faire respecter strictement les ordres ; on pourra ainsi vaincre sans subir la défaite. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le commerce : il s’agit du premier transport de marchandises ; il convient de respecter scrupuleusement les règles commerciales. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la renommée et la carrière : il s’agit d’une première recherche de renom. Il convient de suivre les ordres publics et de ne pas chercher inconsidérément à s’élever. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la demeure : l’enceinte et les murs de cette maison sont solides, les portes sont austères et harmonieuses ; celui qui administre la famille suit des règles et des principes, et les contraintes sont clairement définies. Après quatre ans, la richesse et l’abondance pourront être atteintes. C’est propice. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maladie : la maladie ne fait que commencer. Il convient de prendre soi-même des précautions et de bien se préserver ; il n’y aura certainement pas de malheur. Si l’on ne la traite pas au début, elle se transformera nécessairement en affection secondaire et deviendra difficile à soigner. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le mariage : les fiançailles sont encore au début ; on sait que les mœurs familiales sont pures et que les appartements féminins sont depuis toujours soigneusement tenus. L’union peut se réaliser. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur un procès : si l’on met fin au procès dès le début, ce sera propice. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la grossesse : il s’agit de la première grossesse ; ce sera une fille. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 Au douzième mois de la vingt-troisième année, un ami vint me demander de consulter pour savoir si la loi commerciale aboutirait. Le tirage donna La Famille se transformant en Le Progrès graduel. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Interprétation : le vent qui touche une chose la fait résonner, le feu qui touche une chose la fait brûler. Ainsi, le vent et le feu sont tous deux sans forme et doivent nécessairement s’appuyer sur une chose pour prendre forme, comme le commerce doit s’appuyer sur un capital pour accomplir ses affaires. La consultation portait aujourd’hui sur le commerce et a donné le premier trait : le premier trait représente le commencement de l’organisation d’une entreprise commerciale. Avant la fermeture de notre pays, les commerçants étrangers ne pouvaient entrer en relation avec nous ; tous les marchands suivaient les anciennes habitudes et ne pouvaient voyager au loin, ce qui expliquait les regrets. Nous venons seulement de commencer à commercer avec les différents pays ; il faut d’abord établir des règles commerciales et bien comprendre les avantages du commerce, comme une jeune femme qui se marie doit d’abord apprendre les règles de la chambre intérieure et connaître les rites de son rôle d’épouse. La voie de l’épouse consiste à rectifier la famille ; l’intérêt du commerce consiste à enrichir le pays : le sens est le même. Si l’on ne s’y exerce pas dès le commencement et qu’on entreprenne les choses dans la confusion, comment pourrait-on obtenir un profit ? La sentence du trait dit : « Établir une barrière dans la famille ; le regret disparaît. » Pour la famille, la barrière consiste à surveiller les entrées et les sorties ; pour le commerce, elle consiste à être prudent dans les recettes et les dépenses. Qui sait garder cette barrière obtient naturellement le propice et évite le regret. Le Commentaire de l’Image dit : « La résolution n’a pas encore changé » : au commencement du commerce extérieur, les mauvaises habitudes n’avaient pas encore changé. La loi commerciale allait nécessairement aboutir et produire de grands effets.","Six à la deuxième place : rien qui puisse être mené à son terme ; demeurer dans les préparatifs domestiques ; la fermeté est propice.","Six à la deuxième place : rien qui puisse être mené à son terme ; demeurer dans les préparatifs domestiques ; la fermeté est propice. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : « La propice issue du six à la deuxième place vient de la docilité et de la soumission. » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n « Rien qui puisse être mené à son terme » signifie que la voie de la femme ne consiste pas à accomplir elle-même les affaires ni à les diriger seule. Les deuxième, troisième et quatrième traits forment le trigramme nucléaire Kan ; Kan correspond aux boissons et aux aliments, d’où « demeurer dans les préparatifs domestiques », c’est-à-dire s’occuper matin et soir de la préparation des repas, fonction de la femme. Le deuxième trait occupe la position de l’épouse ; il possède la vertu du juste milieu et de la rectitude, répond au maître lumineux Li du neuvième trait à la cinquième place, et sait donc, souple, docile et correctement placée, servir le mari juste et central du neuvième trait à la cinquième place. La voie de la femme consiste uniquement à servir les ancêtres et à préparer les boissons et les aliments ; elle ne doit pas intervenir dans les affaires extérieures. Les poèmes Cueillir la lentille d’eau et Cueillir l’armoise la louent tous deux de servir sincèrement les sacrifices ; on comprend ainsi que la fonction de la femme se trouve spécialement dans les préparatifs domestiques, comme le dit le Rituel : « manier le balai et la pelle, puiser au puits et moudre au mortier ». Le Commentaire du Tuan dit : « La femme occupe correctement sa position à l’intérieur » : c’est précisément ce trait. Le Commentaire de l’Image emploie l’expression « docilité et Xun » dans trois cas : le six à la cinquième place de La Jeunesse inexpérimentée, à propos de la manière de servir le maître ; le six à la quatrième place du Progrès graduel, à propos de la manière de servir le souverain ; et ce trait, à propos de la manière de servir le mari. C’est exactement ce que dit Mengzi : « prendre la soumission pour norme, telle est la voie de la concubine et de l’épouse. » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la conjoncture : le grand cycle est actuellement favorable, mais l’image est fortement yin ; il convient seulement de réussir en s’appuyant sur autrui, sans pouvoir décider et agir seul. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la guerre : il s’agit d’un général adjoint, non du commandant en chef ; ou bien de l’arrière-camp, chargé des vivres et de la solde, fonction des plus importantes qu’il faut soigneusement préserver. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le commerce : il s’agit probablement d’un commerce de transport de céréales et de denrées alimentaires. C’est propice. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la renommée et la carrière : il sera difficile d’obtenir ce que l’on souhaite. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la demeure : cette maison est orientée au sud ; son maître est nécessairement une femme. Les affaires familiales ne peuvent être dirigées seule ; seul l’emplacement du foyer est très propice. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maladie : heureusement, l’appétit est vigoureux ; il n’y aura pas de danger. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la grossesse : une fille. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 Un notable vint me demander de consulter sur sa fortune ; le tirage donna La Famille se transformant en La Petite Domestication. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Interprétation : le deuxième trait se trouve au centre du trigramme inférieur et est le maître de Li. L’image de Li est vide en son centre ; le pouvoir n’est donc pas exercé de façon exclusive. Li évoque le chaudron et la nourriture ; sa fonction consiste à régler les saveurs. Le corps du trait est docile et son image appartient au yin : il convient donc seulement à l’intérieur, non à l’extérieur. La consultation porte aujourd’hui sur la fortune, et le deuxième trait de La Famille est obtenu. Je comprends que votre fortune est paisible et régulière, mais que vos capacités sont faibles et que vous n’avez pas encore obtenu la maîtrise d’un grand pouvoir. Vous ne pouvez que servir l’intérêt public et agir dans l’obéissance ; peut-être vous confiera-t-on une charge dans un ministère intérieur : c’est précisément ce que vous pouvez faire au mieux. C’est propice. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 En la trentième année de Meiji, je consultai sur la fortune du ministère des Communications et obtins La Famille se transformant en La Petite Domestication. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Interprétation : dans Le Vent sur le Feu, La Famille, le vent est pris pour sa rapidité et le feu pour sa promptitude ; les deux indiquent des allées et venues rapides. Les bateaux à vapeur et les chemins de fer tirent également leur force du vent et du feu ; on comprend donc que l’image du hexagramme correspond dans ses grandes lignes aux affaires du service des Communications. Le deuxième trait de La Famille porte la sentence : « Rien qui puisse être mené à son terme ; demeurer dans les préparatifs domestiques ; la fermeté est propice. » « Rien qui puisse être mené à son terme » signifie que le service postal ne fait que transmettre pour autrui lettres et objets. « Demeurer dans les préparatifs domestiques » signifie que, dans les dépêches et les rapports postaux ainsi que dans le transport ferroviaire, l’essentiel concerne les denrées alimentaires. Ces activités s’exercent dans tout le pays et s’étendent à l’étranger ; elles mettent correctement en ordre l’intérieur comme l’extérieur. C’est encore le même principe ; c’est pourquoi il est dit : « la fermeté est propice ».","Neuf à la troisième place : dans la famille, des cris sévères ; regret et danger, mais issue propice. La femme et les enfants rient et plaisantent ; à la fin, embarras.","Neuf à la troisième place : dans la famille, des cris sévères［17］, regret et danger, mais issue propice. La femme et les enfants rient et plaisantent［18］ ; à la fin, embarras. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : « Dans la famille, des cris sévères » : on n’a pas encore perdu la voie. « La femme et les enfants rient et plaisantent » : on a perdu les règles de la famille. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n « Sévères » signifie, selon le Dictionnaire Guangyun, « aspect rigoureux », et selon le Dictionnaire Yupian, « voix forte et sévère ». Le terme se compose de la bouche et de la hauteur : il s’agit d’élever la voix afin d’inspirer la crainte. « Rire et plaisanter » signifie, selon le Dictionnaire Yupian, « voix joyeuse et harmonieuse ». Le terme se compose de la bouche et de la joie : il s’agit d’adoucir la voix afin de réjouir les autres. Le neuvième trait à la troisième place est yang dans une position yin ; il se trouve à l’extrémité du trigramme inférieur et représente le maître d’une famille. Sa fermeté et sa sévérité sont excessives ; l’excès de sévérité blesse l’affection et comporte inévitablement un danger : telle est la faute des cris sévères. Mais si l’on rit et plaisante, l’harmonie devient sans mesure ; l’excès d’harmonie nuit à la justice et finit nécessairement dans l’embarras. La voie de l’administration familiale exige certes de dépasser quelque peu la mesure par la sévérité, mais il faut au fond que la famille soit digne et paisible, que tous sachent respecter et craindre ; ainsi, on ne se portera pas immédiatement vers ce qui est contraire aux rites. C’est pourquoi il est dit : « danger, mais issue propice ». Quant à l’harmonie, même si elle réjouit les supérieurs et les inférieurs, elle mène à la débauche et aux plaisirs dissolus, et ses effets néfastes sont innombrables ; c’est pourquoi il est dit : « à la fin, embarras ». Le Commentaire de l’Image met en regard la perte et l’absence de perte : il signifie qu’une harmonie qui finit dans l’embarras vaut moins qu’une sévérité qui obtient l’issue propice. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la conjoncture : la période est moyenne. En fin de compte, il faut surtout compter sur ses propres efforts, être strict, prudent et laborieux, sans redouter la peine ; on obtiendra certainement une issue propice. Si l’on ne recherche que le plaisir, rien ne réussira. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la guerre : les ordres sont stricts et clairs, toute l’armée obéit avec crainte. Même si l’on ne peut éviter les excès de mise à mort, l’affaire consultée aboutira à la réussite. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le commerce : il s’agit probablement d’un commerce dont la boutique occupe l’extérieur et le logement l’intérieur. Si l’intérieur et l’extérieur sont également bien tenus, l’administration de la famille stricte et les règles du commerce soigneusement observées, on pourra obtenir une issue propice. Sinon, si l’excès d’harmonie entraîne le laisser-aller, il y aura matière à réputation. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la renommée et la carrière : l’image du trait porte spécialement sur la bonne administration de la famille ; la renommée et la carrière viendront plus tard. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la demeure : les règles de cette maison familiale sont strictes et ordonnées. C’est propice. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le mariage : le neuvième trait à la troisième place répond au neuvième trait supérieur, qui dit « avoir confiance » ; on comprend que deux familles s’uniront. C’est propice. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maladie : le neuvième trait à la troisième place appartient à Li, qui représente le feu ; il convient de prendre un remède rafraîchissant. Bien que la situation soit dangereuse, la guérison est possible. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Question sur un objet perdu : il convient de chercher et de questionner avec diligence ; on pourra le retrouver. Si l’on tarde, il sera perdu. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la grossesse : une fille. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】　Un certain dignitaire vint demander une divination sur sa destinée ; il obtint le hexagramme « La Famille », se transformant en « L’Accroissement ». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le jugement dit : le troisième trait yang au rang yin est de nature rigoureuse et sévère. Placé à l’extrémité du trigramme inférieur, il est le chef de la famille ; c’est pourquoi il gouverne les affaires familiales avec fermeté et sévérité. La rigueur n’est pas nécessairement exempte de regrets ; toutefois, comparée à la douceur qui se laisse aller, elle procure davantage de gains. Vous consultez sur votre destinée et obtenez ce trait : je sais ainsi que votre tempérament est énergique et ferme et que, toute votre vie, votre conduite correspondra à l’image du hexagramme. Vous avez la charge des affaires administratives et les dirigez toutes avec sévérité. Vos subordonnés éprouveront inévitablement quelque ressentiment et quelque amertume, mais toutes les affaires administratives seront tenues en ordre et en règle ; il n’y aura naturellement ni négligence ni confusion, et l’issue pourra être pleinement favorable.","Six à la quatrième place : enrichir la famille ; très grand bonheur.","Six à la quatrième place : enrichir la famille ; très grand bonheur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : « Enrichir la famille, très grand bonheur » : la conformité est à sa place. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Les hexagrammes « Le Feu » et « Le Vent » sont deux femmes, toutes deux nées de « La Terre ». « La Terre » signifie richesse et biens, mais aussi foyer ; d’où l’image d’« enrichir la famille ». Le six à la quatrième place, yin dans un rang yin, se trouve à l’entrée du trigramme supérieur et répond au premier trait. Le premier dit : « tenir la famille en ordre » ; cela signifie qu’en sauvegardant la famille selon des règles et en travaillant avec assiduité, on accumule jour après jour, année après année, jusqu’à ce que, parvenu à la quatrième place, le foyer soit devenu manifestement riche. C’est pourquoi le texte dit : « Enrichir la famille ; très grand bonheur ». Le Commentaire de l’Image dit : « la conformité est à sa place » ; les deuxième et quatrième traits sont tous deux maîtres des trigrammes. Le deuxième dit : « au milieu des provisions » ; les provisions concernent la cuisine, qui est la position du Feu. Le quatrième dit : « la conformité est à sa place » ; la conformité est la position du Vent. Ainsi, c’est en se conformant à son époux que la femme parvient à la richesse et peut naturellement ne pas perdre sa place. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○　Question sur la conjoncture : vous êtes actuellement dans une période florissante ; ceux qui sont déjà riches pourront préserver leur famille, et ceux qui ne le sont pas encore verront leur fortune se développer. C’est le signe d’un très grand bonheur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Question sur la guerre : le pays est riche, l’armée puissante et les approvisionnements suffisants ; on peut avancer ou se retirer, et tout sera favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Question sur le commerce : « le marché rapporte trois fois » ; on s’enrichira rapidement et abondamment, ce qui annonce clairement le bonheur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Question sur la renommée : la fonction et la richesse sont souvent opposées ; il faut nécessairement dépenser sa fortune pour pouvoir acquérir un nom. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Question sur le foyer : il s’agit certainement d’une maison de grande lignée et de haut rang ; très grand bonheur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Question sur un procès : l’argent peut émouvoir les puissances célestes ; l’affaire ne restera pas sans solution. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Question sur la maladie : elle provient certainement d’un corps trop corpulent et d’un excès d’aliments riches ; les médicaments la guériront aussitôt. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la grossesse : une fille. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】　Récemment, un ami et moi avons projeté de créer une entreprise. Nous avons demandé quelle en serait l’issue, heureuse ou malheureuse, et obtenu le hexagramme « La Famille », se transformant en « La Fraternité des hommes ». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le jugement dit : puisque mon ami et moi projetons une affaire, le trigramme intérieur « Le Feu » me représente et le trigramme extérieur « Le Vent » représente mon ami. Le Feu et le Vent ont la même orientation ; on sait donc que mon ami et moi sommes en accord d’esprit et d’humeur. Les deuxième et quatrième traits sont les maîtres des trigrammes intérieur et extérieur ; on sait donc que chacun de nous dirige une fonction et que, réunis, nous pouvons mener l’entreprise à bien. Vous obtenez maintenant le six à la quatrième place : la quatrième est la position du Vent. Le Vent représente le commerce et le profit, comme l’indique l’image : « Le Vent, proche du marché, rapporte trois fois ». Un profit triple permet de devenir riche. C’est donc, pour une entreprise commerciale, une image de très grand bonheur ; le texte du trait dit ainsi : « Enrichir la famille ; très grand bonheur ». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Après avoir obtenu cette sentence divinatoire, il décida de fonder l’entreprise et obtint effectivement un résultat favorable.","Neuf à la cinquième place : le roi atteint sa famille ; qu’il ne s’en afflige pas, bonheur.","Neuf à la cinquième place : le roi atteint sa famille ; qu’il ne s’en afflige pas, bonheur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : « Le roi atteint sa famille » : ils s’aiment les uns les autres. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le neuf à la cinquième place est la position du roi. Le roi considérant le monde entier comme une seule famille, on pousse ici l’expression jusqu’à son extrême. « Atteindre » signifie atteindre et émouvoir. Le cinquième trait, fort, vigoureux, central et correct, occupe la position suprême. Il est proche du six à la quatrième place et répond au six à la deuxième. Le quatrième est conforme à sa position et le deuxième se conforme à lui ; par cette conformité, les dispositions s’accordent, s’enlacent et se solidifient, et chacun aime et réjouit l’autre : c’est ce qui permet d’atteindre la famille. Au sein d’une famille, père, fils, frères et époux ont des sentiments unis. Le roi, dont la famille est vaste et nombreuse, étend cela au monde entier : chacun honorera son aîné et prendra soin de son cadet. Voilà ce que signifie « le roi atteint sa famille » : l’atteinte est portée à son comble. « Qu’il ne s’en afflige pas, bonheur » signifie que le pouvoir transformateur du roi touche les êtres ; il n’a pas besoin de s’en inquiéter, car rien ne peut manquer d’être favorable. Le premier trait disait : « tenir la famille en ordre » ; on la contenait par les règles et les institutions, commencement de la voie familiale. Au cinquième, on dit : « le roi atteint sa famille » : atteindre, c’est précisément atteindre la bonté de cette discipline familiale. Le roi possède une famille : il transforme la famille en État, l’État en monde, et le monde en demeure du roi ; c’est l’achèvement de la voie familiale. Selon une autre interprétation, « atteindre » signifie grand. On y voit le sens de « grande est la charge confiée par le Ciel », c’est-à-dire : grande est la destinée céleste. « Le roi atteint sa famille » signifierait que le roi est grand et occupe la position correcte ; on dit donc que la famille est « grande possession ». Cela va plus loin que la quatrième, « enrichir la famille » ; cette explication est également cohérente. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○　Question sur la conjoncture : la fortune arrive et le bonheur suit ; les cœurs se comprennent naturellement. Quelle inquiétude pourrait empêcher l’issue favorable ? \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Question sur la guerre : l’armée du roi est invincible partout où elle va. Bonheur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Question sur le commerce : il s’agit probablement d’une activité menée au service de l’État, ou de la fourniture de biens en tribut ; c’est une entreprise de la maison royale. Bonheur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Question sur la renommée : c’est comme le duc de Zhou rencontrant le sage au bord de la rivière Wei : l’image d’une communication obtenue par le rêve et la divination. Bonheur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Question sur le foyer : cette demeure est probablement celle d’un grand ministre ou d’un puissant dignitaire. Bonheur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Question sur la maladie : dans le corps humain, le cœur est le souverain. La cinquième place se trouve dans le trigramme du Bois ; il s’agit certainement d’un excès du Bois du foie, engendrant du vent, tandis que le feu du cœur produit de la chaleur. Il faut des remèdes qui éteignent le feu et apaisent le vent afin de libérer le souffle du cœur ; il n’y a pas lieu de s’inquiéter. Bonheur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Question sur le mariage : image d’une sélection pour entrer dans les appartements impériaux. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la grossesse : une fille. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】　Un certain ami vint demander une divination sur sa destinée ; il obtint le hexagramme « La Famille », se transformant en « La Grâce ». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le jugement dit : dans les affaires de la vie, tout dépend de la destinée ; si la fortune n’est pas favorable, non seulement les entreprises rencontrent de nombreux obstacles, mais même au sein de la famille, père, fils, frères et époux ne se font pas confiance. C’est ce qui arriva à Su Qin lorsqu’il revint après avoir échoué aux examens : sa belle-sœur ne descendit pas de son métier à tisser et sa femme ne lui prépara pas à manger. Lorsque la fortune s’ouvre, non seulement le peuple se soumet et fait confiance, mais il peut même arriver qu’un rêve mette en relation avec un bon auxiliaire, ou qu’une divination annonce un sage non ours : tout cela est l’œuvre de la destinée. Vous obtenez maintenant le cinquième trait, qui occupe la position éminente ; c’est pourquoi il est appelé « roi ». « Atteindre » signifie établir une communication ; « ne pas s’en affliger » signifie ne pas s’inquiéter. Je sais ainsi que votre grande fortune est florissante et que vos talents et vos aspirations sont puissants. Dans l’année ou les dix-huit mois, un mandat vous sera certainement accordé et vous serez appelé depuis votre domicile à prendre une fonction. Le cinquième répond au deuxième, qui dit : « au milieu des provisions » ; les provisions sont la nourriture et les offrandes. Vous pourriez être chargé d’un sanctuaire et des sacrifices, ou bien acheter publiquement des vivres et des approvisionnements. Vous n’avez pas à vous en affliger : le bonheur viendra de lui-même. Vous pouvez l’attendre les yeux ouverts !","Neuf à la place supérieure : avoir confiance ; être imposant comme une autorité ; à la fin, bonheur.","Neuf à la place supérieure : avoir confiance ; être imposant comme une autorité ; à la fin, bonheur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : « Le bonheur d’être imposant comme une autorité » signifie revenir à soi-même. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le neuf à la place supérieure se trouve à l’extrémité du trigramme du Vent. Le Vent est composé de deux yang et d’un yin ; au sommet, il reçoit le souffle de Qian. Qian signifie confiance, d’où « avoir confiance ». Qian signifie aussi autorité, d’où « être imposant comme une autorité ». En outre, le vent pénètre bien partout, ce qui comporte le sens d’une autorité qui inspire confiance. Le feu du trigramme du Feu est redoutable, image de la majesté. La réunion des deux trigrammes, inférieur et supérieur, forme ce trait et montre que l’on peut rechercher le sens en se fondant sur l’image. Le supérieur répond au troisième. Le « rire et la joie » du troisième sont une harmonie qui perd la mesure ; le « avoir confiance » du supérieur est une harmonie docile capable de toucher les hommes. Le « cris et lamentations » du troisième est une sévérité proche de la dureté ; le « être imposant comme une autorité » du supérieur est une rigueur droite qui inspire le respect. Le supérieur est la fin du hexagramme ; de même, la voie d’instruire la famille atteint son accomplissement à la place supérieure. C’est pourquoi il est dit : « à la fin, bonheur ». Or ce qu’on appelle redresser la famille ne commence pas par la famille : le fondement de la famille est la personne. Si l’on se redresse d’abord soi-même, la famille entière sera nécessairement en ordre. Le sage inspire confiance sans parler et impose le respect sans colère ; c’est encore la sincérité qui communique avec les autres. Le Commentaire de l’Image dit : « revenir à soi-même » ; c’est le sens de l’Université : pour mettre la famille en ordre, il faut cultiver sa personne. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○　Question sur la conjoncture : vous gagnerez la confiance et le respect des autres ; rien n’échouera et aucun déplacement ne sera défavorable. Cela réussira près de chez vous comme au loin ; tout sera favorable. Dix années de bonne fortune, qui prendront fin à leur terme. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Question sur la guerre : dans la conducción d’une armée, la confiance empêche les gens de nous tromper et l’autorité les empêche de nous traiter avec familiarité. Les récompenses et les châtiments sont impartiaux, les ordres sont exécutés : c’est l’armée d’un roi. C’est pourquoi c’est favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Question sur le commerce : avec la confiance, on peut confier des dizaines de milliers de pièces d’or ; avec l’autorité, toutes les affaires sont bien administrées. C’est la rectitude de la voie commerciale. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Question sur la renommée : le trait supérieur se trouve à l’extrême de la position la plus élevée ; il s’agit certainement d’un grand homme occupant une haute fonction, dont la loyauté et la réputation sont depuis longtemps établies. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Question sur le foyer : cette demeure occupe certainement une position élevée et constitue l’objet d’estime de toute la région. Bonheur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Question sur le mariage : les deux familles y consentent ; bonheur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la grossesse : une fille. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】　À la vingtième année de Meiji, on consulta sur la destinée d’un personnage éminent et l’on obtint le hexagramme « La Famille », se transformant en « Après l’accomplissement ». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le jugement dit : le trait occupe la position supérieure, ce qui convient à l’image d’un personnage éminent. Le texte du trait parle de « confiance » et d’« autorité » ; on sait ainsi que la confiance et l’autorité se répandent partout, du haut au bas, et que le prestige est depuis longtemps établi à la cour. C’est ce qu’on appelle inspirer confiance sans parler et imposer le respect sans colère : être capable d’atteindre la voie du sage. Comment le bonheur pourrait-il faire défaut ? Le Commentaire du Tuan dit : « lorsque la famille est redressée, le monde est établi » ; un personnage éminent en est l’exemple. Le Commentaire de l’Image dit : « cela signifie revenir à soi-même » : le fondement de l’État est dans la famille et celui de la famille dans la personne ; un personnage éminent doit nécessairement cultiver sa personne et mettre sa famille en ordre. La faveur de la destinée est évidente sans qu’il soit nécessaire de la préciser.",null,"Zhouyi, Yi Jing, Takashima Ekidan, hexagramme 37, Vent sur Feu : La Famille, soixante-quatre hexagrammes, jugements des hexagrammes, textes des traits, divination et interprétation",1787044934704]