[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_fr-gaodaoyiduan-53":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-53",false,"2026-08-11T01:18:28.616Z","2026-07-04T14:35:17.000Z","La montagne sous le vent, progression graduelle : « Le mariage de la jeune femme est de bon augure ; avantage à la constance. »","Takashima Ekidan, hexagramme numéro 53 : Le Vent sur la Montagne, Graduel — texte original du jugement et explication du hexagramme — Bibliothèque de l’ésotérisme oriental","Explication du hexagramme numéro 53 de Takashima Ekidan, Vent sur la Montagne, Graduel : texte du jugement « Graduel : le mariage de la jeune femme est auspicieux ; il est avantageux de rester correcte », avec interprétation du jugement et analyse détaillée de cas réels de divination.","䷴",53,"Progression graduelle : « Le mariage de la jeune femme est de bon augure ; avantage à la constance. » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 53　La montagne sous le vent, progression graduelle \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de la Séquence dit : « Gen signifie s’arrêter. Les choses ne peuvent pas rester arrêtées pour toujours ; c’est pourquoi vient ensuite la progression graduelle. La progression graduelle signifie avancer. » Le trigramme inférieur est Gen et le supérieur Xun. Xun est le vent et le bois ; Gen est la montagne. Le vent pénètre aisément et l’arbre croît facilement : c’est l’image de l’avancée. La montagne, en revanche, s’arrête et ne bouge pas ; elle veut avancer mais la montagne l’en empêche : son progrès n’est donc pas rapide. Le Commentaire de la Justice dit : « Pour toute chose qui se transforme et se déplace, ce qui est lent et non rapide s’appelle progression graduelle » ; c’est pourquoi cet hexagramme porte ce nom. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Progression graduelle［62］ : « Le mariage de la jeune femme est de bon augure ; avantage à la constance. » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n L’hexagramme Progression graduelle inversé devient le hexagramme Mariage de la jeune sœur ; leur image puise pareillement dans la femme. La jeune fille de Mariage de la jeune sœur se marie par plaisir, ce qui vaut moins que la fille aînée de Progression graduelle, qui se marie dans la conformité. Se marier dans la conformité, c’est suivre les paroles de l’entremetteur et l’ordre des parents ; lorsqu’elle atteint l’âge et reçoit son nom conjugal, elle vient progressivement et obtient ce qui est juste. C’est pourquoi il est dit : « Le mariage de la jeune femme est de bon augure. » Dans l’hexagramme Union, Gen représente l’homme et Dui la femme : il s’agit de l’homme qui épouse la femme ; on avertit donc d’abord : « avantage à la constance », puis on dit : « épouser une femme est de bon augure ». Progression graduelle présente Gen, l’homme, et Xun, la femme : il s’agit de la femme qui rejoint l’homme ; on dit donc d’abord : « le mariage de la jeune femme est de bon augure », puis on recommande : « avantage à la constance ». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire du Tuan dit : « La progression graduelle est l’avancée ; le mariage de la jeune femme est de bon augure. Avancer en obtenant sa position, aller de l’avant avec mérite. Avancer avec rectitude permet de rectifier l’État. Sa position : le yang obtient le centre. S’arrêter tout en se conformant ; agir sans épuisement. » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n La progression graduelle consiste à suivre l’ordre et à avancer peu à peu. La structure de l’hexagramme comporte trois traits yin et trois traits yang, tous issus de Qian et Kun. Qian est le père et Kun la mère ; Qian, consulté trois fois, engendre Gen, le fils cadet ; Kun, consulté une fois, engendre Xun, la fille aînée. L’image est donc celle du « mariage de la jeune femme ». Le mariage d’une femme se dit « retourner ». Pour qu’une femme se marie, elle atteint l’âge, reçoit son nom conjugal, accepte les rites et part : voilà le sens de la progression graduelle. La fortune du mariage de la jeune femme signifie qu’elle avance progressivement ; la femme occupe correctement sa place à l’intérieur et l’homme sa place à l’extérieur ; si la femme avance et obtient sa position, elle obtient nécessairement la justesse. Pour une femme, le mari est la maison ; c’est pourquoi l’on dit qu’elle « retourne », tandis que la mère dit que sa fille « part ». « Avancer en obtenant sa position » explique donc « aller de l’avant avec mérite ». La progression graduelle et l’hexagramme Insectes nuisibles échangent leurs structures supérieure et inférieure. Le deuxième neuf de Insectes nuisibles avance et devient le cinquième neuf de Progression graduelle : c’est « obtenir sa position ». Un neuf au cinquième rang est correct dans la position comme dans la nature du trait : c’est « avancer avec rectitude ». Le couple est la source de la transformation royale ; redresser la famille et redresser l’État reposent tous deux sur cela. C’est pourquoi, en poussant l’effet jusqu’à son terme, on dit : « permet de rectifier l’État ». « Le yang obtient le centre » désigne le neuvième trait au cinquième rang. « S’arrêter tout en se conformant, agir sans épuisement » réunit les deux corps : Gen sert de substance et la conformité de fonction. La solidité de Gen agit et devient l’efficacité commerciale de Xun ; c’est pourquoi il est dit : « agir sans épuisement ». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Appliqué aux affaires humaines, cet hexagramme s’appelle Progression graduelle et son sens réside dans l’avancée. Dans le monde, toute chose valorise le progrès ; mais ce qui compte dans le progrès n’est pas la rapidité, c’est la douceur et la lenteur : c’est cela, la progression graduelle. Comme le monde aime les résultats immédiats, la voie de la progression graduelle est perdue ; seul le « mariage de la jeune femme » en conserve encore l’intention. C’est pourquoi les textes des traits choisissent uniquement l’image du mariage de la jeune femme. L’homme et la femme sont le commencement des relations humaines : c’est l’essentiel des affaires humaines. Dans le hexagramme L’Obstruction, le deuxième trait dit : « La jeune fille reste chaste et ne prend pas mari ; au bout de dix ans, elle prend mari » ; dans Mariage de la jeune sœur, le quatrième dit : « Le mariage a son moment », et le cinquième : « La position est centrale » ; dans Famille, le Commentaire du Tuan dit : « Lorsque la famille est rectifiée, le monde est stabilisé. » Dans le Yi Jing, les propos sur le mariage prennent souvent pour norme le moment opportun et pour centre la position juste ; en allant de là, on suffit à accomplir le mérite du soutien intérieur et à ouvrir les fondations du gouvernement de l’État. Les hexagrammes en parlent séparément, tandis que Progression graduelle les réunit ; la fortune de son cinquième neuf vient de ce que le yang est ferme et obtient le centre. Dans cet hexagramme, Gen s’arrête et Xun agit ; savoir s’arrêter puis avancer, c’est avancer avec ordre et user sans épuisement. Redresser sa personne pour redresser la cour, redresser la cour pour redresser les fonctionnaires, redresser les fonctionnaires pour redresser le monde : la voie ne dépasse pas cela. Tout repose sur l’utilité de progresser graduellement et d’étendre graduellement. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Appliqué à l’État, l’image de l’hexagramme choisit exclusivement le « mariage de la jeune femme », et les six traits parlent tous du rite de l’union entre homme et femme ; cela semble sans rapport avec l’État. Pourtant, le Commentaire du Tuan dit : « Avancer avec rectitude permet de rectifier l’État » ; on comprend alors que la voie de redresser l’État repose sur celle de redresser la famille. Le Livre des Odes dit : « Il sert de modèle à sa discrète épouse, puis gouverne sa famille et son État » ; c’est bien cela. La progression graduelle signifie avancer lentement et sans précipitation ; en politique, dire de ne pas rechercher la rapidité revient également à prendre le sens de la progression graduelle. Dans les affaires de l’État, avancer selon l’ordre ; dans l’action civilisatrice, progresser chaque jour et obtenir des résultats. Le saint souverain, occupant correctement sa position et concentrant le mandat, ferme et central, fait sortir le gouvernement de sa propre personne : à l’intérieur, dans le palais ; à l’extérieur, dans l’État, tout en procède. Les poèmes « Le mûrier enchevêtré » et « Le plantain » montrent que la transformation royale repose entièrement sur la vertu chaste et paisible des épouses et concubines ; du proche au lointain, elle s’étend graduellement, et entre les rivières Ru et Han, les mœurs s’améliorent partout sous son influence. Cette accumulation progressive a nécessairement une cause. Bien que le texte du Tuan commence par « le mariage de la jeune femme », la voie allant de la famille bien réglée au gouvernement de l’État est fondamentalement unique. « S’arrêter tout en se conformant, agir sans épuisement » : si l’on résume les deux trigrammes Gen et Xun, Gen représente les autels de l’État et Xun les édits ; tous deux montrent que l’action ne s’épuise pas. Comment cela concernerait-il seulement le mariage d’une jeune femme ? Il appartient au lecteur du Yi Jing de le méditer et de le découvrir. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n En considérant l’hexagramme dans son ensemble, il provient des échanges des troisième et quatrième traits de Qian et Kun ; le yin avance et s’arrête au quatrième, le neuf occupe le cinquième et obtient le centre, et le six supérieur, yin dans une position yin, trouve chacun sa place. Les traits correspondent à ceux de Famille ; leur seule différence est la distinction entre le neuf et le six au premier trait. Ainsi, dans la famille, l’intérieur et l’extérieur sont harmonieux ; dans l’État, le haut et le bas sont en paix. Le Commentaire du Tuan et le Commentaire de l’Image choisissent la femme, tandis que l’image des traits choisit l’oie sauvage. L’hexagramme montre Gen, l’homme, et Xun, la femme, qui s’unissent heureusement. Le Livre des Odes dit : « Tirer le canard et l’oie » : preuve que l’oie servait au rite matrimonial. L’oie sait reconnaître le moment, et la femme qui se marie attend d’être demandée : tel est le sens de la progression graduelle. Mais l’oie sauvage vole en ordre, connaissant le rite entre aînés et cadets ; son groupe est formé de couples, marquant la distinction entre époux et épouse ; son arrivée suit les saisons, adaptée au froid et à la chaleur. Parmi les êtres qui avancent avec gradualité, aucun ne vaut mieux que l’oie sauvage. C’est pourquoi l’image des six traits commence par un repos très proche et finit par un vol très lointain. Le premier parle de la grève, image du début de l’avancée ; le deuxième du rocher plat, image d’une avancée paisible ; le troisième de la terre ferme, qui n’est pas un lieu sûr ; le quatrième de l’arbre, d’abord dangereux puis sûr ; le cinquième de la colline, qui s’élève jusqu’à la hauteur du ciel ; le supérieur de la terre ferme, au-delà de la position humaine. Le premier ne trouve pas de lieu sûr parce qu’il n’a pas de correspondance et ne peut avancer ; le troisième n’en trouve pas parce qu’il manque de vertu et ne peut avancer ; le quatrième, chevauchant le ferme et possédant la vertu, peut être en sécurité ; le neuvième supérieur est trop élevé, mais sa vertu reste une règle possible ; les deuxième et cinquième, correspondant par leur centralité et leur rectitude, obtiennent seuls la fortune. Le dessin des hexagrammes place toujours l’impair avant le pair, comme l’oie qui vole en ordre ; le trigramme inférieur place un impair à la tête de deux pairs, et le supérieur un pair suivant deux impairs : c’est l’image des grandes oies qui précèdent et des petites qui suivent. Le yang est grand et le yin petit ; ce sont les règles entre aînés et cadets, le rite de l’initiative et du suivi, la voie du couple. Les six traits parlent tous de progression graduelle ; du premier au supérieur, chacun a son ordre. Ils éclairent ainsi pleinement le sens de l’avancée graduelle du texte du Tuan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Grand Commentaire de l’Image dit : « Une montagne porte un arbre : progression graduelle. Le gentilhomme demeure dans la vertu des sages et améliore les mœurs. » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Une montagne porte un arbre : l’arbre, placé sur la montagne, se trouve dans son lieu approprié, comme la femme qui se marie trouve sa place. Le gentilhomme se conforme à cette image : en observant l’arbre grandir graduellement, non par une réalisation d’un seul moment, il comprend que les mœurs ne s’améliorent que progressivement et ne peuvent être transformées en un jour. Il faut d’abord demeurer dans la vertu afin de servir de modèle ; ainsi, la bienveillance et la justice s’approfondissent peu à peu et les coutumes s’améliorent d’elles-mêmes. On citait jadis l’épouse vertueuse de Que et la vertu de Meng Guang, capables de transformer les mœurs ; que dire alors du lettré et du gentilhomme qui vivent eux-mêmes dans la vertu des sages ? Leur transformation du peuple et leur formation des coutumes progressent assurément chaque jour. Tout l’hexagramme prend Xun, la femme, comme image, mais le Commentaire de l’Image nomme uniquement le gentilhomme : Gen représente l’homme vertueux, d’où « le gentilhomme demeure dans la vertu des sages ». Il faut comprendre que le gentilhomme et la femme vertueuse peuvent former un couple assorti ; leur vertu est la même, et leur influence également. « Améliorer les mœurs » est écrit « améliorer le vent et les coutumes » dans l’exemplaire de Wang Su ; « demeurer dans la vertu des sages » : selon l’Interprétation fondamentale, le mot « sages » serait superflu. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○　Pour la fortune du moment : comme un arbre sur une haute montagne, c’est l’image d’une croissance favorisée par le printemps. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Pour les affaires : la montagne recèle des richesses et l’arbre sait croître ; de plus, Xun représente le commerce et un bénéfice triplé. Avec cette image, on obtiendra nécessairement des profits de manière progressive. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Pour la renommée et la carrière : il est pleinement digne d’être choisi parmi les talents éminents. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Pour une campagne militaire : prenez garde que les trois armées avancent dans une région de montagnes profondes et de forêts touffues, où des soldats ennemis sont embusqués. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Pour le mariage : ce sera certainement une jeune femme vertueuse et accomplie ; c’est pourquoi « le gentilhomme trouve une compagne digne de lui ». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Pour le foyer : c’est certainement une famille vertueuse et un voisinage bienveillant ; le gentilhomme y demeure. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Pour la maladie : c’est un trouble du bois qui domine la terre ; il convient de rester au repos et de réguler son état. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Pour une grossesse : si la naissance est attendue avant l’échéance, ce sera un garçon ; si elle est attendue après, une fille.","Six au premier rang : l’oie sauvage progresse vers la grève ; le jeune homme est en danger ; il y a des paroles, mais pas de faute.","Six au premier rang : l’oie sauvage progresse vers la grève ; le jeune homme est en danger ; il y a des paroles, mais pas de faute. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire du Tuan dit : « Le danger du jeune homme est, selon le principe, sans faute. » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n L’oie sauvage est un oiseau aquatique qui va et vient en saison et vole en groupe ordonné. On raconte que les rites matrimoniaux des Han employaient l’oie, parce qu’elle vole sans désordre et, ayant perdu son partenaire, n’en prend pas un autre ; elle représente donc la chasteté de la femme. La grande s’appelle oie sauvage, la petite oie ; ce sont un seul et même oiseau. Le Commentaire du Tuan dit « le mariage de la jeune femme », c’est pourquoi les six traits prennent tous l’oie sauvage comme métaphore. La grève est le bord de l’eau ; l’oie sauvage y progresse et trouve un lieu où se percher, comme la femme qui épouse un homme trouve celui auquel se confier. Mais Gen représente le fils cadet, d’où le terme de « jeune homme » ; Xun représente la fille aînée. L’une est aînée et l’autre cadet, leurs âges sont très différents : il peut donc arriver que le mariage soit retardé, voire qu’un changement imprévu survienne ; voilà pourquoi il est dit « le jeune homme est en danger ». Le Commentaire des Figures dit : « Les paroles s’accomplissent en Gen » ; il y a donc des paroles, c’est-à-dire un engagement conclu. Lorsqu’une jeune femme est promise, elle dépend uniquement de la parole de l’entremetteur ; cette parole ayant été donnée, on ne peut la rétracter à cause d’un changement. C’est pourquoi il est dit : « Il y a des paroles, pas de faute. » Le premier trait correspond au supérieur ; leur distance entre le bas et le haut montre aussi la différence d’âge entre les époux, entre l’aînée et le cadet. Si la jeune femme sait attendre l’âge convenable, sans désordre et en observant les rites, il n’y a aucun danger : quelle faute pourrait subsister ? Le Commentaire du Tuan l’explique par « selon le principe, sans faute » : lorsque le principe est respecté, la faute disparaît d’elle-même. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○　Pour la fortune du moment : personne modeste et jeune, le parcours commence ; malgré le danger, il n’y a pas de faute. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Pour une campagne militaire : les troupes campent au bord du fleuve ; prenez garde au danger. Heureusement, un renseignement d’espion arrive et permet d’éviter la faute. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Pour les affaires : dans le commerce des marchandises, prenez garde qu’un homme mesquin ne crée des difficultés ; comme l’accord a été conclu par écrit, le dommage sera évité. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Pour la renommée et la carrière : la fortune de l’oie sauvage est prospère ; bien qu’au début il soit en bas, il porte en lui l’image d’une progression graduelle. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Pour le mariage : la femme est plus âgée et l’homme plus jeune ; l’engagement étant fixé, il faut attendre l’âge convenable pour le mariage ; il n’y aura pas de faute. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Pour le foyer : cette demeure est près de l’eau ; prenez garde qu’une personne mesquine ne connaisse maladie ou malheur, mais il n’y aura pas de grande faute. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Pour la maladie : elle est défavorable à la personne mesquine ; l’adulte n’aura pas de faute. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la grossesse : une fille. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】　Un ami vint me demander de consulter l’issue de sa carrière ; on obtint Progression graduelle évoluant en Famille. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Interprétation : Progression graduelle signifie avancer peu à peu ; au premier trait, elle constitue le fondement initial du progrès. La grève est le bord de l’eau, mais aussi un lieu bas. Vous avez consulté votre carrière et obtenu le premier trait de Progression graduelle ; je sais donc que cette activité est une création toute récente. Comme une oie d’automne qui vient d’arriver, vous vous trouvez encore au bord du fleuve, volant et vous rassemblant, sans avoir encore gagné le large. Au début de toute entreprise, il est inévitable qu’un homme mesquin surgisse pour faire obstacle ; il faut absolument maintenir la résolution initiale et ne pas modifier l’engagement conclu, afin d’éviter la faute. Cependant, étant au premier trait, votre progrès reste encore faible ; ce n’est qu’au bout de quatre ans, lorsque vous atteindrez le trait supérieur, que vous recevrez un soutien correspondant et pourrez certainement obtenir de grands profits.","Six au deuxième rang : l’oie sauvage progresse vers le rocher plat ; boire et manger dans la joie, bon augure.","Six au deuxième rang : l’oie sauvage progresse vers le rocher plat［63］ ; boire et manger dans la joie, bon augure. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire du Tuan dit : « Boire et manger dans la joie : ce n’est pas se rassasier gratuitement. » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le rocher plat est une pierre horizontale dans l’eau ; « joie et harmonie » décrit une apparence de contentement. « L’oie sauvage progresse vers le rocher plat » : elle y trouve de l’eau à boire, des roseaux, des poissons et du riz à manger, de quoi être pleinement heureuse. C’est comme une femme qui épouse son mari, boit ensemble le vin de l’union et mange avec lui dans le même plat ; elle manifeste alors : « une demeure convenable, une famille convenable, dans l’harmonie et la joie ». Le deuxième et le cinquième traits se correspondent : ils forment donc un couple. La vertu de l’épouse suffit à soutenir intérieurement la maison ; elle ne mange certes pas en vain la nourriture de la famille de son mari. Le Commentaire du Tuan l’explique par « ce n’est pas se rassasier gratuitement » : c’est précisément cela. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○　Pour la fortune du moment : la sécurité et la joie sont acquises, et l’on peut boire et manger à satiété sans inquiétude ; bon augure. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Pour une campagne militaire : les vivres sont abondants, le moral des troupes joyeux, et l’on possède naturellement l’image d’une sécurité aussi solide qu’un rocher plat. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Pour les affaires : le deuxième trait occupe le centre de Xun ; Xun représente le commerce et le profit. Si l’on considère le texte du trait, passer de la grève au rocher plat montre une tendance à progresser et à s’élever graduellement ; bon augure. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Pour la renommée et la carrière : l’image est celle d’un banquet joyeux avec des hôtes distingués ; la renommée sera certainement acquise. Bon augure. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Pour le mariage : le deuxième et le cinquième traits se correspondent, et l’on peut donc prendre les deuxième et cinquième comme le couple ; tous deux étant favorables, on pourra chanter qu’ils vieilliront ensemble pendant cent ans. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Pour le foyer : les fondations de cette demeure sont solides et toute la famille vit dans l’harmonie ; bon augure. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Pour la maladie : elle est due à un excès de nourriture ; il convient de faciliter la digestion et d’apaiser l’estomac, et la maladie guérira en peu de temps. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la grossesse : une fille. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】　En la vingt-troisième année de Meiji, on consulta la destinée d’un haut dignitaire et l’on obtint Progression graduelle évoluant en Xun. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Interprétation : Le deuxième trait se trouve au centre de Xun ; Xun signifie conformité. Le texte du trait dit : « L’oie sauvage progresse vers le rocher plat » ; l’oie sauvage est la grande oie, et le rocher plat est la stabilité de la pierre montagneuse. Vous avez consulté votre destinée et obtenu ce trait ; je sais donc que votre fortune est fluide et prospère, et que, dans votre conduite comme dans vos relations avec le monde, vous demeurez stable comme un rocher plat, sans que personne puisse vous ébranler. En passant de la grève au rocher plat, on voit les traces de l’oie qui vole en s’élevant progressivement ; cela signifie que, après avoir terminé vos études dans une école du Nord-Est, vous êtes ensuite allé étudier dans les différents pays d’Europe et d’Amérique, et que votre savoir s’est lui aussi accru graduellement. En outre, le deuxième et le cinquième traits se correspondent ; le texte du trait évoque l’harmonie des époux, ce qui montre les joies de votre foyer : beaux vêtements, nourriture abondante, harmonie et gaieté, choses que vous possédez depuis longtemps. Quelle fortune plus heureuse pourrait-il y avoir ! \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】　En la trente-deuxième année de Meiji, on consulta la destinée du gouvernement de Hokkaido et l’on obtint Progression graduelle évoluant en Xun. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Interprétation : Progression graduelle signifie progresser peu à peu : passer du désordre à l’ordre, du déclin à la prospérité, ce sont toujours des images de progression graduelle. Consultée aujourd’hui pour la destinée du gouvernement de Hokkaido, la deuxième ligne de Progression graduelle est obtenue ; son texte dit : « L’oie sauvage progresse vers le rocher plat ». Passer de la grève au rocher plat signifie également progresser et s’élever graduellement. On sait donc que la situation administrative de Hokkaido progressera et prospérera nécessairement de jour en jour. Le trait dit encore : « Boire et manger dans la joie. » Dans la région de la mer du Nord, c’est une terre de poissons, de palourdes et d’huîtres ; ce qui peut fournir boissons et nourriture y est abondant. Les habitants de cette terre recueillent ces profits, leurs foyers deviennent prospères et pleins, et ils vivent dans une harmonie paisible, connaissant naturellement la joie de « boire et manger dans la joie ». Le texte du trait dit « bon augure » : on peut assurément le comprendre.","Neuf au troisième rang : l’oie sauvage progresse vers la terre ferme. L’homme part en campagne et ne revient pas ; la femme est enceinte mais ne met pas l’enfant au monde. Malheur. Avantage à repousser les envahisseurs.","Neuf au troisième rang : l’oie sauvage progresse vers la terre ferme. L’homme part en campagne et ne revient pas ; la femme est enceinte mais ne met pas l’enfant au monde. Malheur. Avantage à repousser les envahisseurs. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire du Tuan dit : « L’homme part en campagne et ne revient pas : il s’est séparé de son groupe. La femme est enceinte mais ne met pas l’enfant au monde : elle a perdu sa voie. Avantage à repousser les envahisseurs : ils se protègent mutuellement en suivant l’ordre. » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n La terre ferme est un lieu élevé et plat où l’oie sauvage se rassemble. Le neuvième trait, yang ferme, représente l’homme ; le sixième du quatrième rang, yin souple, représente la femme. Le troisième correspond correctement au sixième, qui porte lui aussi le nom de terre ferme. Aller de l’intérieur vers l’extérieur s’appelle partir en campagne ; le troisième va vers la terre ferme extérieure et abandonne ainsi la terre ferme intérieure, d’où « ne revient pas ». Le trigramme nucléaire supérieur est Li, qui représente le gros ventre, image de la grossesse ; le trigramme nucléaire inférieur est Kan, qui représente le malheur et les esprits, image de l’incapacité à mettre au monde. Le troisième et le quatrième, voisins, ont une liaison secrète ; ils détruisent la grande règle des relations humaines et trahissent le grand principe de la progression graduelle. Comment pourraient-ils obtenir l’harmonie du foyer, vieillir ensemble comme époux et épouse, et avoir des enfants pour prolonger leur descendance ? C’est pourquoi il est dit : « L’homme part en campagne et ne revient pas ; la femme est enceinte mais ne met pas l’enfant au monde : malheur. » De plus, l’oie sauvage appelle pour avertir des roseaux et des flèches, appelle pour monter la garde la nuit, vole en se suivant et se protège lorsqu’elle s’arrête : c’est aussi l’image de repousser les envahisseurs, d’où « avantage à repousser les envahisseurs ». L’oie mâle et l’oie femelle sont comme l’homme et la femme. Lorsque le mâle s’envole sans revenir, il s’est séparé de son groupe. La voie de la grossesse attend le développement complet ; être enceinte sans mettre au monde, c’est avoir perdu cette voie. Le mâle et la femelle se gardent mutuellement : c’est ainsi qu’ils « repoussent les envahisseurs » et « se protègent mutuellement en suivant l’ordre ». Le Commentaire du Tuan explique chaque phrase ; quelle justesse ! \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○　Pour la fortune du moment : le parcours n’est pas correct ; prenez garde aux malheurs venant de l’extérieur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Pour une campagne militaire : favorable à la défense, défavorable à l’expédition offensive. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Pour les affaires : il est difficile d’espérer un bénéfice ; prenez garde aux vols et aux pillages. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Pour la renommée et la carrière : seule une activité militaire ou administrative peut apporter la renommée. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Pour le mariage : prenez garde à la déception d’un début désordonné qui finirait par une séparation. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Pour le foyer : cette demeure est défavorable à la procréation. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Pour la maladie : s’il s’agit de l’accouchement d’une femme, on craint que la mère et l’enfant ne puissent se sauver tous deux. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la grossesse : une fille. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】　Autrefois, durant la période où j’étais emprisonné, un gardien de prison nommé Wada me dit soudain : « Pourquoi ne consultez-vous pas le sort de cette affaire criminelle ? » Auparavant, j’avais consulté moi-même ma destinée et obtenu Gen évoluant en Progression graduelle ; l’interprétation détaillée, consignée, concernait le troisième trait. Je consultai donc une nouvelle fois et obtins Progression graduelle évoluant en Contemplation. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le jugement dit : « Le mari part et ne revient pas » signifie que cette affaire est désormais passée et ne sera plus poursuivie. « La femme est enceinte » signifie qu’elle porte le germe du mal ; « elle ne mettra pas au monde » signifie que cette affaire ne donnera pas lieu à de nouvelles complications. « Repousser les bandits » désigne le magistrat chargé de juger les procès ; « se protéger mutuellement avec docilité » signifie qu’il pourra certainement protéger ma personne. Toutefois, cette protection mutuelle devra nécessairement venir du clan Wada. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Une ou deux décades plus tard, le précédent magistrat se retire ; un certain Shimizu lui succéda, tandis que Wada devint le second magistrat. Les deux hommes se concertèrent alors : ils réduisirent la peine de travaux forcés de cinquante mois à vingt mois, ce qui me permit finalement d’être libéré.","Six à la quatrième place : l’oie sauvage gagne les arbres ; peut-être trouve-t-elle une branche maîtresse. Pas de faute.","Six à la quatrième place : l’oie sauvage gagne les arbres ; peut-être trouve-t-elle une branche maîtresse. Pas de faute. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire du Tuan dit : « Peut-être trouve-t-elle une branche maîtresse » : elle suit avec souplesse et se conforme. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le quatrième trait se trouve au début de Xun ; Xun représente l’arbre. L’oie sauvage est un oiseau aquatique qui, en principe, ne se perche pas dans les arbres. Une « branche maîtresse » est une branche grosse et plane. Parmi les arbres, en trouver une qui soit carrée et plate lui permet au moins d’y poser les pattes. « Peut-être » exprime la chance de l’avoir trouvée. La situation de l’oie sauvage qui a perdu son lieu est ici comparée à celle d’une femme qui a perdu le sien. Le mari du quatrième trait est au troisième ; le troisième « part et ne revient pas », si bien que la femme du quatrième a perdu sa place. Si elle trouve par chance une branche maîtresse où se poser, elle ne commet pourtant aucune faute. En se montrant docile et en se gardant elle-même, elle ne manque pas à la rectitude de la voie féminine ; même sans mari, cela reste possible. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la destinée : la destinée a perdu sa rectitude ; toutefois, en se tenant dans la docilité, on peut trouver la paix selon les circonstances et éviter la faute. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le commerce : on obtient à peine quelque chose, juste assez pour éviter la faute. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la guerre : on trouve un appui solide ; les forces ennemies sont déjà affaiblies. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la renommée : en se lançant dans la compétition, les gains restent minimes. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maladie : le mal vient d’un excès du Bois du foie ; il convient de réguler le souffle et de se soigner. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le foyer : cette maison compte plusieurs femmes vivant seules et laisse le sentiment d’avoir rencontré une personne indigne. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le voyageur : il a perdu une année à l’étranger ; il se contente d’y suivre les circonstances pour y trouver refuge et ne rentrera pas de sitôt. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Question sur la grossesse : un garçon. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 L’ancien seigneur du domaine d’Ōgaki, le noble Toda, servait sa mère. Il m’emprunta ma villa de Kanagawa, où il résida plusieurs mois pour se reposer et soigner sa maladie. Le médecin Totsuka Bunkai venait de Tokyo un jour sur deux pour l’examiner. Un jour, Totsuka me dit : « En examinant la maladie de la vieille dame Toda, je la trouvais assez inquiétante il y a quatre ou cinq jours ; récemment, elle s’est un peu améliorée, mais, vu sa vieillesse et son affaiblissement, il est difficile d’espérer un effet rapide. » Je répondis : « Il y a quelque temps, j’ai diviné pour elle et obtenu le hexagramme du Graduel transformé en Retraite. En étudiant maintenant le texte du trait, je comprends que sa maladie récente ne présente pas de danger ; je crains seulement qu’une limite de vie ne fasse obstacle dans un ou deux ans. » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Totsuka baissa la tête et resta silencieux. Un ancien du clan Matsuno sortit alors demander : « La vie de notre vieille dame prendra-t-elle fin dans un ou deux ans ? » Je répondis : « Je vous prie de n’en rien dire aux étrangers ! » Trois ans plus tard, la vieille dame mourut effectivement. Le jour des funérailles, Totsuka rappela mes paroles et s’émerveilla de la prescience de la doctrine du Yi Jing. En effet, le Graduel est la fille aînée, et le hexagramme est un hexagramme de retour de l’âme. De la quatrième place au sommet, les trois traits représentent trois années ; on pouvait donc en déduire et prévoir l’époque de la mort.","Neuf à la cinquième place : l’oie sauvage gagne la colline. La femme reste trois ans sans concevoir ; finalement, nul ne peut l’emporter sur elle. Auspicieux.","Neuf à la cinquième place : l’oie sauvage gagne la colline. La femme reste trois ans sans concevoir ; finalement, nul ne peut l’emporter sur elle. Auspicieux. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire du Tuan dit : « Finalement, nul ne peut l’emporter sur elle : auspice favorable ; elle obtient ce qu’elle souhaite. » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Dans l’Er ya, « une grande hauteur s’appelle une colline » ; les huit collines comprennent aussi la Colline du Nord, la Colline de l’Ouest et Yumen, qui est la porte des oies. Cette colline doit être la Colline du Nord, la demeure des oies. Le Rituel mensuel dit : « Au dernier mois de l’automne, les oies sauvages arrivent comme hôtes. » Quand elles viennent vers le sud, elles sont des hôtes ; la Colline du Nord est donc leur demeure, et c’est chez elles qu’elles se reproduisent. Le cinquième et le deuxième sont en correspondance correcte et représentent l’époux et l’épouse ; c’est pourquoi « l’oie sauvage gagne la colline » illustre l’installation du couple dans son foyer. Du troisième au cinquième, l’hexagramme nucléaire est Li ; Li représente le grand ventre. Si le troisième trait bouge, Li se défait : d’où « ne pas concevoir ». Du deuxième au cinquième, on franchit trois traits, ce qui donne l’image de « trois ans ». Gen représente le jeune homme, Xun la fille aînée ; la fille a atteint l’âge du mariage tandis que le garçon n’est pas encore coiffé selon le rite de la majorité, et ils ne peuvent donc pas avoir d’enfants. Lorsque le moment arrive et que le yin et le yang s’unissent harmonieusement, la conception survient naturellement. L’homme est jeune et la femme plus âgée, ce qui semble donner l’avantage à la femme ; pourtant, le deuxième et le cinquième sont en correspondance correcte, les positions intérieure et extérieure sont convenables, le mari mène et la femme suit. C’est pourquoi il est dit : « finalement, nul ne peut l’emporter sur elle ». Le moment venu, elle conçoit : chacun obtient ce qu’il souhaite, et l’auspice favorable est évident. On dit encore : dans cet hexagramme, le troisième et le cinquième parlent tous deux de la femme ; au cinquième, le neuf prend le deux pour épouse, ce qui est correct ; au troisième, le neuf prend le quatre pour épouse, ce qui ne l’est pas. Ainsi, le troisième et le quatrième sont rapprochés comme mari et femme : bien qu’il y ait conception, l’enfant n’ose pas naître. La jeune femme ne s’est pas mariée progressivement, d’où le malheur ; le deux et le cinq sont mari et femme par leur correspondance, et, bien qu’il n’y ait pas conception, ils obtiennent ce qu’ils souhaitent : la jeune femme s’est mariée progressivement, d’où l’auspice favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la destinée : la voie de la destinée est au milieu de sa progression ; après trois ans, rien de ce qui est entrepris ne sera défavorable. Auspicieux. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la guerre : après avoir établi son camp sur une grande hauteur, au bout de trois ans, on sera invincible où que l’on aille. Auspicieux. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la renommée : elle sera certainement acquise dans trois ans. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le commerce : il est difficile d’espérer un bénéfice pour le moment ; en arrivant au trait supérieur, on pourra naturellement s’emparer de profits considérables, c’est-à-dire après trois ans. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le mariage : l’enfant viendra un peu tard ; auspice favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le foyer : la maison se trouve entre de grandes hauteurs ; auspice favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Question sur la grossesse : un garçon. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 Un certain commerçant vint demander une divination sur sa destinée et obtint le Graduel transformé en Gen. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le jugement dit : le cinquième se trouve au centre de l’hexagramme extérieur ; la progression est déjà élevée. Parvenu progressivement au sommet de la grande hauteur, il n’est plus possible d’avancer. Vous avez tiré ce trait en consultant sur votre destinée : je comprends que vous êtes dans le commerce depuis de nombreuses années. Bien que votre activité ait progressé et se soit élevée peu à peu, vous n’avez pas pu réaliser de bénéfices en un seul moment ; c’est comme deux oies sauvages, mâle et femelle, qui se suivent, l’une grande et l’autre petite, sans pouvoir se reproduire immédiatement. L’oie doit attendre trois ans avant de concevoir ; de même, votre activité commerciale devra nécessairement attendre trois ans avant de vous procurer de grands profits. « Finalement, nul ne peut l’emporter sur elle » signifie que personne d’autre ne peut vous égaler. Le texte du trait dit « auspice favorable » : le bon présage est manifeste. Le Commentaire de l’Image dit « obtenir ce que l’on souhaite » : je comprends que les aspirations de toute votre vie pourront se réaliser.","Neuf au sommet : l’oie sauvage gagne la terre ferme ; ses plumes peuvent servir d’apparat. Auspicieux.","Neuf au sommet : l’oie sauvage gagne la terre ferme ; ses plumes peuvent servir d’apparat. Auspicieux. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : « Ses plumes peuvent servir d’apparat ; auspice favorable : elles ne peuvent être mises en désordre. » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le sommet et le troisième trait se trouvent tous deux à l’extrémité de l’hexagramme ; c’est pourquoi ils sont tous deux appelés « terre ferme ». Les six traits du Graduel prennent tous l’oie sauvage comme image pour parler du couple, conformément à l’intention du Commentaire du Tuan : « la jeune femme se marie ». Le « Graduel » du troisième trait atteint la terre ferme, mais la voie du mari n’est pas droite, si bien que la femme perd sa place, au contraire de l’oie sauvage, dont le mâle et la femelle restent ensemble. Au sommet, c’est encore la terre ferme et toujours le Graduel, mais les époux se traitent conformément aux rites et tous les louent. Cela ne manifeste pas seulement le modèle exemplaire de la vie intérieure ; cela suffit aussi à établir les règles convenables de l’État. Une plume est légère, mais les anciens rois, en instituant les rites — choix des présents de fiançailles, demande du nom — s’en servaient tous comme symbole. N’est-ce pas parce que les plumes ont leur paire et ne se désordonnent pas ? Il en va de même de la voie du mari et de la femme ; c’est pourquoi il est dit : « ses plumes peuvent servir d’apparat ». Le « auspice favorable » du mariage de la jeune femme ne vient-il pas de là ? \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la destinée : la fortune est à son apogée ; on peut sortir et se mettre au service du monde. Auspicieux. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la guerre : en faisant avancer l’armée par la plaine, sa majesté et son apparat seront éclatants ; aucune attaque ne restera invaincue. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le commerce : la marchandise est bonne et son prix élevé ; les bénéfices sont assurés. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la renommée : en entrant dans le monde et en se mettant à son service, on peut devenir un modèle pour l’empire. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le mariage : favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le foyer : cette maison se trouve dans une position éminente, visible et brillante. Auspicieux. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la grossesse : un garçon. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 En la dix-neuvième année de Meiji, une épidémie de choléra sévissait à Yokohama. Toutes les familles des commerces de Yokohama fuyaient l’épidémie vers leurs résidences de Kanagawa ; les amis de Tokyo retournaient tous à Tokyo. J’emmenai huit étudiants venus de loin à Kigasa, à Hakone. Un jour, un disciple de Tokyo, le juge Bito, m’envoya une lettre disant : « Je viens d’être nommé président du tribunal de Takada, dans la province d’Echigo. Avant mon départ, j’ai diviné moi-même et l’image des traits était défavorable. Pourriez-vous refaire la divination sur ma destinée ? » Il obtint le Graduel transformé en Difficulté. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le jugement dit : tout l’hexagramme prend pour sens la progression graduelle. Lorsque le trait atteint le sixième, le sens de la progression est achevé ; il n’y a plus rien à faire avancer. C’est le moment où la chaleur revient, où la glace fond et où l’oie sauvage retourne vers le nord. En consultant sur la destinée de Bito et en obtenant ce trait supérieur, je comprends qu’il a été nommé juge à Takada, dans le nord du pays. Les mots « l’oie sauvage gagne la terre ferme » conviennent exactement à sa situation et constituent normalement une image auspicieuse. Toutefois, ce trait est l’un des huit traits de retour de l’âme parmi les trois cent quatre-vingt-quatre traits du Yi Jing ; lorsqu’on tombe dessus en divination, la vie rencontre un obstacle. Je m’exclamai alors : « Parmi mes disciples, cet homme est l’un des plus remarquables ; c’est lui qui, un jour, poursuivra mon étude du Yi Jing. Quel dommage ! » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n À ce moment-là, ceux qui m’accompagnaient entendirent cette interprétation et dirent tous : « Comment, puisque nous sommes réunis sous le même toit, pouvez-vous, sur la base d’une seule divination, conclure soudainement qu’il mourra ? » Bito partit ensuite prendre ses fonctions à Takada et, peu après, mourut effectivement.",null,"Zhouyi, Yi Jing, Takashima Ekidan, hexagramme número 53, Vent sur la Montagne, Graduel, les soixante-quatre hexagrammes, texte du jugement, texte des traits, interprétation divinatoire",1787044934777]