[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_fr-gaodaoyiduan-54":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-54",false,"2026-08-11T01:18:28.823Z","2026-07-04T14:35:17.000Z","Tonnerre sur le Lac, Jeune Femme qui se marie : partir est malheureux ; rien n’est avantageux.","Takashima Ekidan, hexagramme numéro 54 : Tonnerre sur le lac, La Jeune Fille qui se marie — texte original du jugement et interprétation du hexagramme — Bibliothèque de l’ésotérisme oriental","Interprétation du hexagramme numéro 54 de Takashima Ekidan, Tonnerre sur le lac, La Jeune Fille qui se marie : jugement du hexagramme : « La Jeune Fille qui se marie : partir est funeste, rien n’est avantageux », avec une explication détaillée du jugement et des exemples de divination réels.","䷵",54,"La Jeune Femme qui se marie : partir est malheureux ; rien n’est avantageux. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 54　Tonnerre sur le Lac, Jeune Femme qui se marie \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le corps de l’hexagramme est Zhen en haut et Dui en bas ; Zhen est le fils aîné, Dui la fille cadette. Lorsque le Commentaire du Tuan prend pour images un homme et une femme — comme le jeune homme et la jeune fille dans l’Influence, ou la fille aînée et le jeune homme dans le Graduel — il parle toujours du couple. Pourtant, pour l’homme Zhen et la femme Dui, il prend exceptionnellement l’image du frère et de la sœur. La fille née la première est la sœur aînée, celle née ensuite la sœur cadette. Quand un seigneur épouse neuf femmes, la sœur aînée se marie et la sœur cadette l’accompagne comme épouse secondaire. Kong Yingda dit : « La plus jeune fille est appelée sœur cadette ; lorsqu’elle accompagne sa sœur aînée, on dit qu’elle se marie. » Voilà pourquoi cet hexagramme s’appelle la Jeune Femme qui se marie. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n La Jeune Femme qui se marie [65] : partir est malheureux ; rien n’est avantageux. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Dans la Jeune Femme qui se marie, la jeune et l’aînée ne forment pas une paire convenable : le couple est dans une position incorrecte. Pour une femme, le mari est la maison ; du côté de l’homme, on dit « épouser », du côté de la femme, « se marier ». C’est pourquoi le Graduel dit : « le mariage de la jeune femme est auspicieux », et l’Influence : « épouser une femme est auspicieux ». « Partir » signifie aller de l’avant ; c’est ici une fuite amoureuse, d’où le malheur. C’est ce que désignent celles qui s’observent par les fentes, se suivent en franchissant les murs, et que les parents comme le peuple méprisent. Si telle est la vertu de la femme, quel avantage le mari pourrait-il en tirer ? Voilà pourquoi il est dit : « rien n’est avantageux » : c’est une sévère mise en garde et une profonde réprobation. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire du Tuan dit : « Le mariage de la jeune femme est la grande norme du Ciel et de la Terre. Si le Ciel et la Terre ne s’unissaient pas, les dix mille êtres ne prospéreraient pas. Le mariage de la jeune femme est le commencement et l’achèvement de l’humanité. La joie qui met en mouvement : c’est ainsi que la jeune femme se marie. Partir est malheureux : la position n’est pas correcte. Rien n’est avantageux : le faible chevauche le fort. » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Les hexagrammes à trois yang et trois yin viennent tous de Qian et Kun. En transformant le trait supérieur de Qian en trait yin, on obtient Dui ; en transformant le trait inférieur de Kun en trait yang, on obtient Zhen. Dui est la femme et Zhen l’homme ; le nom de l’hexagramme est donc la Jeune Femme qui se marie. Les parents de Zhen et Dui sont Qian et Kun, c’est-à-dire le Ciel et la Terre. Lorsque le Ciel et la Terre s’unissent, les dix mille êtres se multiplient et prospèrent ; lorsque l’homme et la femme s’unissent, la descendance se multiplie. C’est « la grande norme du Ciel et de la Terre », autrement dit le commencement et l’achèvement des relations humaines. Dui signifie joie ; Zhen signifie mouvement. « La joie qui met en mouvement » signifie que l’on se suit sous l’effet d’une joie affective ; par là, le mariage de la jeune femme perd sa rectitude. « Partir est malheureux » : Zhen représente le départ ; avancer sous l’effet de la joie, c’est flatter et pratiquer la calomnie, avec l’intention de prendre la place de l’épouse principale en tant qu’épouse secondaire. C’est pourquoi le Commentaire blâme cette conduite en disant : « la position n’est pas correcte ». « Rien n’est avantageux » : par son caractère souple et séducteur, le yin chevauche la force du yang en mouvement ; dès qu’elle reçoit les faveurs, elle cherche à contrôler le yang de Qian. Une telle domination féminine n’est pas seulement défavorable à l’individu ; elle finira nécessairement par nuire à la famille et à l’État. Le Commentaire révèle expressément la cause de cette irrégularité : la jeune femme qui se marie est celle qui « met en mouvement par la joie ». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Appliqué aux affaires humaines, le mariage de la jeune femme signifie que la femme a une famille et l’homme une maison : c’est le commencement et l’achèvement des relations humaines. La voie du Ciel et de la Terre transforme et engendre les dix mille êtres par l’union du yin et du yang ; l’époux et l’épouse sont eux aussi un yin et un yang. Mais la femme doit se marier selon les rites, après avoir été demandée en mariage et au moment convenable, comme dans le Graduel, où l’arrêt précède le mouvement. C’est pourquoi « le mariage de la jeune femme est auspicieux ». À l’inverse, lorsque la femme se réjouit et que l’homme se met en mouvement, ils se suivent en secret. Sans l’ordre des parents ni la parole de l’entremetteur, mettre en mouvement sous l’effet de la joie peut-il être appelé le mariage correct ? Sa position est incorrecte puisque le yang occupe une place yin ; d’où « malheur ». De plus, un yin se tient au-dessus de deux yang : c’est « le faible chevauche le fort », d’où « rien n’est avantageux ». Le Commentaire adresse ici une à une ses avertissements : il met sévèrement en garde contre l’ascension de la beauté et de l’amour, et contre l’épouse séduisante qui attise le désordre. Dès que la vertu féminine dévie, la voie familiale s’en trouve affaiblie ; telle est la transformation dans les affaires humaines. Quand la poule chante à l’aube, ses calamités sont véritablement innombrables. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Appliqué à l’État, la femme qui suit son mari est comme le sujet qui suit son souverain. Le mari et la femme, le souverain et le sujet constituent les grandes règles des relations humaines ; elles sont aussi « la grande norme du Ciel et de la Terre ». Le sujet qui plaît et obtient une charge use de paroles habiles et d’une attitude flatteuse, faisant de la séduction son talent principal. Ses intrigues, poussées à l’extrême, le conduisent nécessairement à nouer des appuis dans les appartements du palais et à s’allier aux eunuques pour se donner de l’influence. Sous ses flatteries se dissimule aussi le dessein de contrôler ; dès qu’il tient le pouvoir entre ses mains, il en vient presque à mépriser l’autorité royale et ne souhaite plus reconnaître l’existence de la dignité céleste. Finalement, le malheur survient, son influence s’effondre et il périt. Depuis l’Antiquité, ces femmes et ces hommes mesquins sont difficiles à gouverner ; c’est pourquoi les sages les condamnent avec douleur et en font un avertissement. Le Commentaire du Tuan de la Jeune Femme qui se marie commence par mettre en avant les cinq caractères : « partir est malheureux ; rien n’est avantageux ». C’est précisément le sens. Le Commentaire ajoute : « la joie qui met en mouvement : c’est ainsi que la jeune femme se marie ». Il veut dire que le mariage de la jeune femme est une norme constante des relations humaines, tandis que « la joie qui met en mouvement » est sa déviation. Si « partir est malheureux » et si « rien n’est avantageux », c’est que tout procède du danger de la joie qui met en mouvement. Dans les affaires du monde, ce qui agit sous l’effet de la joie ne peut jamais être droit. La femme et l’homme mesquin connaissent le même malheur. Ceux qui gouvernent un État doivent en être profondément vigilants. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Considérons l’ensemble de cet hexagramme. La Jeune Femme qui se marie est une fille cadette ; ignorante, elle est appelée « sœur cadette ». Les désirs s’éveillent mutuellement, on voit ce qui plaît, on s’y abandonne et l’on agit sans respecter les rites : voilà la Jeune Femme qui se marie. La sœur aînée n’est pas encore mariée et la cadette part avant elle : l’ordre est bouleversé. Elle-même n’est qu’une épouse secondaire, mais songe à prendre la place de l’épouse principale : elle dépasse son rang. Si la vertu d’une femme est ainsi, aucun malheur ne peut être plus grand ; quel avantage le mari pourrait-il en tirer ? Les six traits sont souples en haut et forts en bas, l’intérieur et l’extérieur sont inversés. Les deuxième et quatrième sont yang dans des places yin : l’homme, de manière incorrecte, suit la femme. Les troisième et cinquième sont yin dans des places yang : la femme, de manière incorrecte, suit le mari. Le sixième-cinq chevauche le neuf-quatre, et le six-six chevauche le neuf-deux : le mari est soumis à la femme, qui contrôle son mari. Le yin se retrouve en haut et le yang descend au début ; tout cela perd la progression graduelle. C’est pourquoi les six traits du Graduel sont pour la plupart favorables, le sommet étant encore plus favorable, tandis que, dans la Jeune Femme qui se marie, seul le premier trait est favorable et le sommet dit : « rien n’est avantageux ». Ainsi, l’homme de bien apprécie le Graduel de Gen et se garde de la légèreté séduisante. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n La Grande Image dit : « Le tonnerre est au-dessus du lac : la Jeune Femme qui se marie. L’homme de bien, par là, connaît les défauts en allant jusqu’au terme. » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Cet hexagramme est l’inverse du Graduel : l’hexagramme supérieur est le Tonnerre et l’inférieur le Lac ; lorsque le tonnerre se met en mouvement, les eaux du lac s’agitent. Le yin qui émouvait le yang ressemble à une femme qui séduit et peut le faire agir. Si elle perd sa personne et ruine sa vertu en négligeant le commencement, comment pourrait-elle préserver sa « fin durable » ? L’homme de bien, voyant cette image, comprend que la joie attachée aux intérêts privés fait perdre au mouvement sa rectitude : dès le commencement est mauvais, le défaut vient ensuite. Pour le prévenir avant qu’il ne se produise, il convient donc de « connaître les défauts » en assurant une « fin durable », afin de ne pas prendre la concubine pour l’épouse ni laisser l’humble nuire à la noble. Si la distinction entre épouse principale et épouse secondaire est correcte et les rangs stricts, on peut préserver la grande norme de la ruine. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la destinée : un mouvement soudain ; il sera difficile de le maintenir longtemps. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le commerce : le prix des marchandises monte et le vendeur s’en réjouit, mais il est à craindre qu’il ne puisse assurer le résultat final. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la renommée : si l’on avance sans suivre la voie, il faut se méfier des remords ultérieurs. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la guerre : le tonnerre souterrain éclate soudainement, assez pour remporter la victoire ; mais après une victoire, les forces militaires risquent de s’épuiser et ne pourront peut-être pas assurer la fin. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le mariage : celui qui ne fait que s’attacher à un désir passager aura du mal à espérer vieillir ensemble pendant cent ans. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le foyer : le sol tremble ; une femme déjà mariée ne devrait pas vivre avec sa famille maternelle. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maladie : les deux mots « fin durable » sont défavorables lorsqu’on consulte pour une maladie ; ils montrent clairement que la limite de vie est arrivée à son terme. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur un procès : il pourra être conclu. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la grossesse : une fille.","Neuf au début : la Jeune Femme qui se marie comme épouse secondaire. Boiteuse, elle peut marcher ; partir est auspicieux.","Neuf au début : la Jeune Femme qui se marie comme épouse secondaire. Boiteuse, elle peut marcher ; partir est auspicieux. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : « La Jeune Femme qui se marie comme épouse secondaire : c’est la constance. Boiteuse, elle peut marcher : l’auspice se transmet mutuellement. » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Dans les six traits, le cinquième est le plus noble : c’est l’épouse principale légitime ; toutes les autres sont des épouses secondaires. Le premier trait se trouve au rang le plus bas, d’où « la Jeune Femme qui se marie comme épouse secondaire ». L’épouse secondaire reçoit les ordres de l’épouse principale et ne peut exercer seule son autorité ; comme un pied boiteux qui ne peut marcher normalement, elle doit seulement garder la condition d’épouse secondaire et suivre la voie de la soumission. C’est pourquoi il est dit : « boiteuse, elle peut marcher ». Zhen représente le pied et Dui la mutilation : il y a l’image d’une boiterie. Le neuf est au début, à la place qui lui convient ; il sait rester en bas dans la condition d’épouse secondaire, n’avance pas avant les autres et comprend qu’il ne connaîtra pas de chute. C’est pourquoi il est dit : « partir est auspicieux ». Pour l’hexagramme entier, avancer sous l’effet de la joie et de l’émotion privée de la femme rend le départ malheureux ; pour ce trait particulier, la force occupe une place forte et la femme possède une vertu sage et droite, si bien que son départ est auspicieux. Le Commentaire de l’Image l’explique par « la constance » : être sœur cadette et épouse secondaire est la règle constante des rites ; il l’explique aussi par « se transmettre mutuellement », car se conformer aux ordres en toute chose est la raison de l’auspice favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la destinée : la voie de la destinée est humble ; on ne peut réussir qu’en s’appuyant sur autrui. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le commerce : on ne peut pas décider seul ; il faut obéir aux ordres et agir. Heureusement, on obtient un bénéfice. Auspicieux. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la renommée : une fonction de commandant adjoint. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la guerre : on n’est pas le commandant en chef, mais on peut vaincre comme commandant adjoint. Auspicieux. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le foyer : cette maison est certainement une aile ou une dépendance latérale. Auspicieux. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maladie : il s’agit certainement d’une affection du pied, qui rend la marche difficile ; la vie n’est pas en danger. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la grossesse : naissance d’une fille ; prenez garde à une affection du pied. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 La seizième année de Meiji, je voyageai dans le Haut-Ke, à Ikaho, où je rencontrai le maître Fujino Seikei. Éminent lettré de son époque, il connaissait depuis longtemps à fond les principes du Yi Jing et nous nous connaissions depuis très longtemps. Nous pûmes alors nous retrouver dans une auberge, parler matin et soir, et en éprouvâmes une grande joie. Un jour, le maître, après avoir rajusté ses vêtements, me dit : « Faites-moi la faveur de consulter sur ma destinée. » Il obtint la Jeune Femme qui se marie transformée en Délivrance. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le maître connaissait parfaitement le Yi Jing ; une fois le trait obtenu, il pouvait lui-même en faire une interprétation détaillée. Que pouvais-je ajouter ? Pourtant, auparavant, j’avais consulté pour un commerçant de Yokohama qui avait obtenu ce trait. Cet homme avait longtemps voyagé en Europe et en Amérique, connaissait bien les affaires de nombreux pays et, après son retour, fut engagé comme directeur par un commerce de Yokohama. Il était droit et travailleur ; il planifiait avec soin toutes les entrées et sorties de fonds et de marchandises, la qualité des articles ainsi que la hausse et la baisse des prix du marché. La sincérité de son application impressionnait. Peu après, le commerce le licencia. Un jour, cet homme vint consulter ; il obtint la Jeune Femme qui se marie transformée en Délivrance. En examinant le cas à plusieurs reprises, j’en compris la raison du licenciement. Une épouse secondaire accompagne sa sœur aînée dans le mariage ; pour toute l’administration familiale, elle doit obéir aux ordres et ne peut décider par elle-même. C’est comme un boiteux qui, bien qu’ayant un pied, ne peut marcher seul. Cet homme, malgré tout son dévouement, ne pouvait éviter de donner l’impression de vouloir diriger seul, et c’est pourquoi il connut un malheur. Le trait obtenu aujourd’hui par le maître est exactement le même. Je comprends donc que, fidèle à la voie et marchant au milieu, il est depuis longtemps renommé pour sa fermeté et sa rectitude ; mais, dans une époque où les mœurs déclinent et la voie s’affaiblit, il ne s’accorde pas avec son entourage et ressemble plutôt à une épouse secondaire qui suit autrui sans pouvoir décider. Le maître sait s’abaisser et se cultiver lui-même ; c’est pourquoi il est dit : « partir est auspicieux ». Voilà l’interprétation fondée sur le texte du trait. Cependant, une autre chose m’inquiétait : la Jeune Femme qui se marie est un hexagramme de retour de l’âme, et le sixième trait correspond à l’année de la fin de la vie. Du début au sommet, les six traits représentent six ans ; le maître doit donc rester vigilant. Le maître sourit et dit : « Les principes du Yi Jing sont subtils ; c’est bien ainsi. » Six ans plus tard, il mourut effectivement. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 Un certain fonctionnaire vint demander une divination sur sa destinée et obtint la Jeune Femme qui se marie transformée en Délivrance. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le jugement dit : le premier trait se trouve au bas de l’hexagramme, comme l’épouse secondaire se trouve au-dessous des autres ; l’image du trait est humble et montre qu’on ne peut pas s’élever au-dessus des autres. Vous avez obtenu ce trait en consultant sur votre destinée : je comprends que vous réussissez en vous appuyant sur autrui, sans pouvoir décider ni agir seul. C’est comme l’épouse secondaire qui suit sa sœur aînée dans le mariage et fait de l’obéissance son unique occupation. Si vous voulez agir arbitrairement, vous risquez de courir comme un boiteux et de tomber. Mieux vaut suivre les pas d’autrui ; ainsi, vous ne connaîtrez pas de chute. C’est pourquoi il est dit : « partir est auspicieux ».","Neuf à la deuxième place : borgne, elle peut voir ; il est avantageux que la personne retirée reste correcte.","Neuf à la deuxième place : borgne, elle peut voir ; il est avantageux que la personne retirée reste correcte. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : « Il est avantageux que la personne retirée reste correcte : elle n’a pas changé la règle constante. » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ce trait est fort par son yang et central ; c’est également une épouse secondaire vertueuse. Le trigramme nucléaire inférieur est Li, qui représente l’œil ; le trigramme nucléaire supérieur est Kan, qui représente la maladie : il y a l’image d’un œil borgne. Voir d’un œil est limité ; avec deux yeux, la vision est droite, avec un seul, elle est oblique. L’épouse secondaire occupe donc une position latérale. Elle n’ose pas regarder droit devant elle ; c’est pourquoi « borgne, elle peut voir » sert d’image. Le deuxième et le cinquième sont en correspondance correcte ; le deuxième peut regarder de côté et obtient ainsi les faveurs. Toutefois, il ne faut pas s’appuyer sur les faveurs pour se croire assurée ; c’est pourquoi vient ensuite l’avertissement : « il est avantageux que la personne retirée reste correcte ». « Personne retirée » signifie aussi jeune femme paisible. Une femme ne franchit pas le seuil et ne regarde pas au-delà de la porte : c’est le sens d’une personne retirée. Le Commentaire de l’Image dit : « elle n’a pas changé la règle constante », ce qui signifie qu’elle garde sa voie et se contente de son rang. Le retrait est l’extrême calme et l’absence de mouvement ; la rectitude est l’extrême vertu et l’absence de changement. Que la personne retirée ne modifie pas sa voie parce qu’elle n’est pas favorisée, et que la femme ne change pas sa conduite parce qu’elle n’a pas de partenaire, cela revient au même. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la destinée : la voie de la destinée n’est pas correcte ; il convient de rester retiré et droit. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le commerce : en observant les tendances du marché, on possède une vision indépendante et l’on réalise des profits discrets assez importants. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la renommée : il est honorable de rester élevé et de ne pas servir dans un emploi officiel. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la guerre : on sait observer ce qui est caché et discerner les détails infimes, avec la merveille de prévoir l’ennemi comme par magie. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le foyer : cette maison convient parfaitement à une vie retirée. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le mariage : cette femme devrait être épouse secondaire ; si elle devient épouse principale, on peut craindre les conflits et la discorde. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur un procès : il faut se méfier d’un malheur d’emprisonnement secret. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la grossesse : une fille. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 Un certain noble vint me rendre visite dans ma villa. Il pleuvait alors sans interruption et il était morose ; il invita Shiohana Ito et organisa spécialement un banquet pour accompagner le vin. Shiohana aperçut les baguettes divinatoires sur mon lit et me demanda : « Votre Seigneurie aime-t-elle le Yi Jing ? » Je répondis : « Oui. » Shiohana dit : « Je souhaite tirer au sort pour consulter sur ma vie ; veuillez faire une divination. » Il obtint la Jeune Femme qui se marie transformée en Tonnerre. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le jugement dit : la Jeune Femme qui se marie est un hexagramme de retour de l’âme. Du deuxième trait au trait supérieur, il y a cinq ans ; votre vie prendra-t-elle presque fin dans les cinq prochaines années ? Le texte du trait supérieur dit : « La femme porte une corbeille sans contenu ; l’homme égorge le mouton sans sang. » « La femme porte une corbeille sans contenu » signifie que les finances familiales sont réduites à la pauvreté et que la corbeille est vide ; « l’homme égorge le mouton sans sang » est l’image d’un cadavre. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Shiohana dit : « Vos paroles, Seigneurie, sont parfaitement justes. Le proverbe dit qu’une vie humaine qui atteint quarante ans ne peut être dite prématurément écourtée ; j’ai maintenant soixante ans, ma vie n’a donc pas été courte. Même si la date de ma mort approche, je dois prévoir les finances familiales. C’est pourquoi je me suis résolument consacré à réformer la gestion du foyer et à calculer mes biens, afin d’assurer l’abondance de ma maison et d’accumuler un surplus de ressources. Cela vient réellement du bienfait que m’a accordé Votre Seigneurie. » Il partit ensuite en riant et en parlant. Cinq ans plus tard, au sixième mois, Shiohana mourut finalement de maladie. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 En la trente et unième année de Meiji, je consultai sur la destinée du gouvernement général de Taiwan et obtins la Jeune Femme qui se marie transformée en Tonnerre. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le jugement dit : le trigramme nucléaire inférieur est Li ; Li représente l’œil, qui sert à voir. Il est dit « borgne », ce qui signifie qu’on ne peut regarder que de côté. La « personne retirée » est une personne paisible, tranquille et droite ; une personne capable de rester paisible, tranquille et droite ne commettra certainement aucun acte de rébellion. C’est pourquoi il est dit : « il est avantageux que la personne retirée reste correcte ». En consultant maintenant sur la politique du gouvernement général de Taiwan et en obtenant ce texte de trait, je considère que Taiwan vient récemment d’entrer dans notre territoire et que toutes ses coutumes ne peuvent être brusquement transformées en une seule fois. Il faut donc les regarder d’un autre œil ; le gouvernement doit en général les pacifier par le silence et le calme. C’est pourquoi il est dit : « il est avantageux que la personne retirée reste correcte ».","Six à la troisième place : la Jeune Femme qui se marie comme servante ; elle revient et se marie comme épouse secondaire.","Six à la troisième place : la Jeune Femme qui se marie comme servante ; elle revient et se marie comme épouse secondaire. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : « La Jeune Femme qui se marie comme servante : ce n’est pas convenable. » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n « Servante » est une appellation pour une femme de condition vile. Le troisième trait se trouve à l’extrémité de Dui et en est le maître, celui qui dirige la joie. « La Jeune Femme qui se marie comme servante » signifie donc qu’elle est prise pour servante. Le troisième, souple, chevauche le fort et s’efforce de plaire ; lorsqu’elle se marie d’abord, elle est abaissée au rang de servante. Bien qu’on sache clairement que ce n’est pas convenable, on la réprime ainsi pour l’empêcher de se parer et de séduire, afin d’écarter le soupçon qu’une concubine veuille prendre la place de l’épouse principale. Le but est de châtier la licence et de rectifier les distinctions de rang ; l’intention est sévère. Lorsque le troisième trait peut renoncer à cette manière de chercher à plaire, il retrouve finalement la position d’épouse secondaire ; d’où « elle revient et se marie comme épouse secondaire ». Le Commentaire de l’Image dit : « ce n’est pas convenable », ce qui signifie que le yin souple n’est pas droit et n’occupe pas la place qui lui convient. Le Commentaire de la Justice interprète « servante » comme « attendre le moment ». Comme le troisième trait n’a pas encore atteint le moment convenable, il doit attendre ; d’où « la Jeune Femme qui se marie comme servante ». Une fois le moment arrivé, elle part comme épouse secondaire ; d’où « elle revient et se marie comme épouse secondaire ». Cette interprétation est également recevable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la destinée : la situation est embarrassante et l’on subit la contrainte d’autrui ; il convient de patienter, puis on pourra s’épanouir. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le commerce : le prix des marchandises baisse et aucun bénéfice n’est possible ; on peut espérer une remontée plus tard. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la renommée : ce qui est obtenu est de faible importance. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le mariage : ce ne sera certainement pas un mariage principal et légitime. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　À propos de la maison : Cette habitation n’est pas une résidence principale ; c’est certainement une galerie ou une dépendance, de rang modeste et de petite taille. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　À propos de la maladie : La guérison viendra en temps voulu. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　À propos du voyageur : Il convient d’attendre quelque temps ; il pourra revenir plus tard. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　À propos du procès : L’affaire pourra être tranchée et réglée en temps voulu. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la grossesse : une fille. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 Une personne d’un certain district envoya une lettre par l’intermédiaire d’un parent ou d’un ami et consulta pour savoir si sa recherche d’une fonction officielle aboutirait. Le tirage donna le hexagramme « La Jeune Fille qui se marie », évoluant vers « La Grande Force ». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Interprétation : Zheng dit : « Xu est une appellation pour quelqu’un qui possède talent et intelligence » ; le Commentaire de la Justice dit : « Xu désigne une femme de condition servile », c’est-à-dire une personne douée qui demeure pourtant dans une position subalterne. Vous consultez aujourd’hui au sujet de votre recherche d’une fonction officielle. En obtenant ce texte de trait, on comprend que vous entretenez des relations anciennes avec un haut fonctionnaire et lui avez demandé d’intervenir pour vous obtenir un poste. Contre toute attente, cette personne vous a retenu et ne vous a pas accordé une fonction correspondant à votre rang, vous confiant plutôt une charge insignifiante : c’est précisément l’image de « la jeune fille qui se marie comme servante ». Vous devez l’accepter docilement ; surtout, ne cherchez pas inconsidérément à gravir les échelons. Par la suite, vous obtiendrez certainement une promotion. « Elle revient en servante » signifie que son départ doit attendre.","Neuf à la quatrième place : La jeune fille qui se marie dépasse le délai ; son retour tardif vient en son temps.","Neuf à la quatrième place : La jeune fille qui se marie dépasse le délai ; son retour tardif vient en son temps. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : Le projet de dépasser le délai signifie qu’elle attend pour agir. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le neuf à la quatrième place occupe une place yin tout en étant yang ; il est le principe moteur du mouvement et, dès qu’il agit, désire ardemment se marier. Mais Dui est la Jeune Fille ; c’est pourquoi le texte dit « la sœur cadette », qui ne peut partir avant sa sœur aînée. Il convient donc qu’elle attende l’âge du mariage dans ses appartements ; d’où « la jeune fille qui se marie dépasse le délai ». Lorsqu’elle atteint l’âge requis et se marie, ce n’est pas un retard ; d’où « son retour tardif vient en son temps ». Le poème « Jiang Si » du Livre des Odes est présenté comme le récit d’une épouse secondaire qui attend l’âge du mariage dans son pays, tandis que l’épouse principale ne part pas avec elle ; plus tard, l’épouse principale regrette son attitude et vient la chercher, et elle finit elle aussi par se marier. Ce passage peut servir de note explicative à ce trait. Le troisième trait préside au plaisir : en recherchant la noblesse, on obtient la bassesse ; le quatrième préside au mouvement : en recherchant la rapidité, on obtient au contraire le retard. Tous deux mettent sévèrement en garde contre le malheur inévitable de « se réjouir puis agir ». Dire qu’elle doit revenir tard et attendre revient à contenir son impatience et son agitation, afin qu’elle comprenne qu’il est préférable d’attendre le moment opportun pour agir. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○　À propos de la destinée : Il faut savoir agir en suivant le moment ; la fortune a son temps, et l’impatience ne sert à rien. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　À propos de la guerre : Il faut surtout examiner le moment et évaluer la situation ; il ne faut pas avancer avec précipitation et légèreté, au risque d’affaiblir les troupes. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　À propos du commerce : En attendant le bon moment, on obtiendra le prix voulu et l’on pourra réaliser un bénéfice. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　À propos de la carrière : Une progression précipitée mènera certainement à l’échec. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　À propos du mariage : Il faut attendre l’âge voulu avant de se marier. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　À propos de la maison : La fortune de la résidence n’est pas encore venue ; il n’est pas encore possible de déménager. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur un voyageur : il ne reviendra pas pour le moment. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　À propos du procès : Il convient de temporiser ; l’affaire pourra être réglée. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　À propos de l’objet perdu : On pourra le retrouver après un certain temps. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Question sur la grossesse : un garçon. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 Un marchand vint consulter au sujet d’une occasion commerciale. Le tirage donna le hexagramme « La Jeune Fille qui se marie », évoluant vers « L’Approche ». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Interprétation : Une jeune fille attend le moment de se marier, tout comme une marchandise attend le prix qui lui permettra d’être vendue. « Dépasser le délai » signifie que la date prévue est déjà passée ; « retour tardif » signifie qu’il faudra longtemps avant de pouvoir vendre. Vous consultez au sujet d’une occasion commerciale et obtenez ce texte de trait : l’image du trait et celle de la consultation concordent parfaitement avec le sens des mots. « La jeune fille qui se marie dépasse le délai » : comme la sœur aînée n’est pas encore mariée, la cadette ne peut partir la première. Il convient donc de revenir tard et d’attendre le moment ; on comprend que vous possédez certainement des marchandises achetées auparavant qui n’ont pas encore été écoulées. Quant aux marchandises placées ensuite sur le marché, elles devront encore attendre longtemps. Ce que vous entreprenez doit nécessairement attendre, et ce que vous vendez ne pourra nécessairement l’être que tardivement. Ce retard vous permettra précisément de réaliser un bénéfice ; vous n’avez donc pas lieu de vous inquiéter.","Six à la cinquième place : L’empereur Yi marie sa sœur. Les manches de son épouse principale sont moins belles que celles de son épouse secondaire. La lune est presque pleine. Auspicieux.","Six à la cinquième place : L’empereur Yi marie sa sœur. Les manches de son épouse principale［67］ sont moins belles que celles de son épouse secondaire. La lune est presque pleine. Auspicieux. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : L’empereur Yi marie sa sœur ; les manches de son épouse principale sont moins belles que celles de son épouse secondaire. Sa position est centrale ; elle agit avec noblesse. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n « L’empereur Yi » était le père du roi Zhou de Yin ; « souveraine » est l’appellation de la petite souveraine, c’est-à-dire de l’épouse principale ; « manche » désigne la manche ; « lune » est l’essence de l’astre lunaire, qui symbolise la vertu féminine ; « pleine » désigne la plénitude de la lune ; « presque » signifie proche. Le cinquième trait se trouve au centre de Zhen. Zhen est le fils aîné et correspond en bas avec le deuxième trait ; le deuxième se trouve dans Dui, et Dui est la jeune fille : il s’agit donc du frère et de la sœur. L’« empereur Yi » représente ainsi le frère Zhen ; « marier sa sœur » signifie donner en mariage la sœur de l’empereur à un seigneur féodal, d’où le texte du trait : « son épouse principale ». Le Commentaire dit « agir avec noblesse » ; c’est précisément pourquoi l’épouse du souverain est appelée petite souveraine. La structure du hexagramme se transforme de Qian en Dui. Qian représente le vêtement, d’où « manche ». L’expression « les longues manches savent bien danser » du Mémoires historiques décrit l’attitude féminine : les manches suffisent à séduire. La lune est pleine à la pleine lune ; le huitième jour, Dui montre le signe ding, et le quinzième jour, Qian est plein sous le signe jia. Dui ne devient plein qu’au quinzième jour ; Qian se transforme en Dui, d’où « presque pleine ». Le Traité divinatoire de Jing Fang rapporte ces paroles prononcées lors du mariage de la sœur de Tang : « Que le yin suive le yang, que la femme suive son mari : telle est la justice du Ciel et de la Terre. En allant servir ton mari, observe nécessairement les rites et la justice. » Cette instruction sur les rites et la justice lui interdit de chercher à plaire par de belles manches et de s’appuyer sur sa noblesse pour agir inconsidérément. Le cinquième trait est associé au signe mao, au deuxième mois du printemps, période des rites matrimoniaux entre hommes et femmes ; c’est pourquoi il est auspicieux. Le Commentaire dit : « Sa position est centrale » : le cinquième trait est au centre de Zhen, le deuxième au centre de Dui ; le deuxième est donné en mariage au cinquième, le centre répond au centre, et leurs positions sont toutes deux appropriées. En outre, le cinquième trait est le plus noble ; c’est pourquoi il est dit : « elle agit avec noblesse ». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○　À propos de la destinée : En toutes choses, il faut rester humble et réservé, sans oser se vanter ni se croire comblé. La fortune suit la voie du juste milieu ; c’est pourquoi le présage est favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　À propos de la guerre : En s’abaissant d’un rang noble à une condition modeste, on peut gagner le cœur de l’armée. En avançant de nuit au clair de lune, on surprendra l’ennemi et pourra remporter une victoire complète. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　À propos du commerce : Les marchandises achetées d’abord sont moins bonnes que celles achetées plus tard ; elles pourront être vendues avant la pleine lune et rapporteront certainement un prix élevé. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　À propos de la carrière : S’il y a des frères qui recherchent ensemble la renommée, le cadet réussira certainement l’examen. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　À propos du mariage : Deux jeunes femmes se marieront ensemble ; présage favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　À propos de la maison : La résidence occupe une position centrale ; une heureuse nouvelle viendra certainement à la porte. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　À propos du voyageur : Il pourra revenir avant la pleine lune. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　À propos de la maladie : La guérison viendra en un demi-mois. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Question sur la grossesse : un garçon. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 Un ami vint me rendre visite et me demanda de consulter pour savoir si la prise de fonction d’une certaine personne serait favorable ou défavorable. Le tirage donna le hexagramme « La Jeune Fille qui se marie », évoluant vers « Dui ». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Interprétation : « La jeune fille qui se marie » signifie que la femme suit son mari, tout comme le lettré qui sort pour se consacrer aux affaires publiques. Vous consultez aujourd’hui au sujet du caractère favorable ou défavorable de la prise de fonction de votre ami et obtenez le cinquième trait de ce hexagramme. En examinant attentivement le texte, on comprend que le rang de cet ami est certainement élevé ; cette prise de fonction sera toutefois celle d’un petit vassal, comme une fille impériale donnée en mariage à un rang inférieur. La qualité de ses talents et de son style dépassera certainement celle de son prédécesseur ; d’où : « les manches de son épouse principale sont moins belles que celles de son épouse secondaire ». « La lune est presque pleine » signifie que ses mesures seront équitables et que son administration sera lumineuse, comme la lune des troisième et cinquième nuits. Il n’osera cependant ni séduire par la flatterie ni compter sur l’éclat de son rang. Gouvernant ainsi le peuple, il est facile de comprendre que le présage soit favorable.","Six à la place supérieure : La femme porte une corbeille sans contenu ; l’homme sacrifie un mouton sans sang. Rien n’est avantageux.","Six à la place supérieure : La femme porte une corbeille sans contenu［68］ ; l’homme sacrifie［69］ un mouton sans sang. Rien n’est avantageux. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : À la place supérieure, il n’y a pas de contenu ; elle porte une corbeille vide. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n « Homme » désigne un célibataire, et « femme » une jeune fille non mariée. Le Rituel du mariage des hommes dit que la femme n’accomplit le sacrifice qu’au troisième mois après son entrée dans la famille. La place supérieure correspond au temple ancestral ; c’est pourquoi il est question de sacrifice. Le sacrifice ayant lieu au troisième mois, elle devient ensuite une épouse ; avant d’avoir participé au sacrifice, elle est encore appelée femme non mariée. Dans le rituel du temple ancestral, l’épouse principale porte la corbeille ; c’est ce que chantent les Odes : « Dans quoi les mettre ? Dans des corbeilles et des paniers. » Dui représente le mouton ; lors du sacrifice d’un petit animal, l’officiant égorge le mouton. « Égorger » signifie tuer. Porter la corbeille et égorger le mouton sont tous deux des actes d’assistance au sacrifice. Dans les règles du Yi Jing, le yang représente le plein et le yin le vide. Les troisième et quatrième traits revenant à leur position, Kun devient vide ; d’où « porter une corbeille sans contenu ». Le quatrième trait forme avec le deuxième un trigramme nucléaire Kan ; Kan est le trigramme du sang. Lorsque les troisième et quatrième traits reprennent leur position, le hexagramme devient « La Paix », et l’image de Kan disparaît ; d’où « égorger le mouton sans sang ». Selon le rituel sacrificiel, celle qui tient le récipient est une femme du clan de l’épouse, celle qui présente les récipients à offrandes est l’épouse principale et celle qui dispose le millet est la maîtresse de maison. On n’a jamais entendu dire qu’une épouse secondaire ou une concubine puisse participer à l’office. Si une épouse secondaire y participe, c’est une violation de l’ordre familial ; vouloir ainsi manifester une faveur ne fait qu’ouvrir la voie au malheur. Quel avantage pourrait-il y avoir ? « Prévoir jusqu’au bout et connaître les dommages » : ne faut-il pas y prendre garde ! \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○　À propos de la destinée : Rien ne sera favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　À propos de la guerre : Les vivres ne sont pas préparés et les armes ne sont pas entretenues ; partir ainsi en campagne est la voie certaine de la défaite. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　À propos du commerce : Le capital est déjà épuisé et les marchandises manquent ; comment réaliser un bénéfice ? \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　À propos de la carrière : Chercher la renommée les mains vides : comment pourrait-on l’obtenir ? \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　À propos du mariage : Le mariage n’est pas conforme aux règles ; il deviendra le lien qui accable la famille. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　À propos de la maison : Dans cette demeure, les règles familiales ne sont pas correctes ; il faut se prémunir contre les conflits entre l’épouse principale et les concubines. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　À propos de la maladie : Il s’agit d’un état d’épuisement avec perte de sang ; le présage est incurable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur un objet perdu : on ne le retrouvera pas. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Question sur la grossesse : un garçon. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 Un ami vint me dire : « Je souhaite prochainement m’associer avec un ami pour lancer une entreprise. Selon mes calculs personnels, l’affaire est réjouissante et les bénéfices seront également assez importants, mais je ne sais pas encore si le présage sera favorable ou défavorable. Je vous prie de consulter pour moi. » Le tirage donna le hexagramme « La Jeune Fille qui se marie », évoluant vers « Dui ». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Interprétation : La structure du hexagramme est Dui, le plaisir, au-dessus de Zhen, le mouvement ; son image est une femme Dui et un homme Zhen. Comme le plaisir ne suit pas la voie correcte, l’union des époux est souvent défavorable ; on peut en déduire de même le cas de personnes qui s’associent avec des capitaux. Vous consultez aujourd’hui au sujet d’une entreprise et obtenez ce trait, dont le texte dit : « porter une corbeille sans contenu » et « égorger un mouton sans sang ». Une corbeille sans contenu signifie que la bourse est vide. Le sang circule dans tout le corps comme les richesses circulent dans tout un pays ; sans sang, le mouton meurt, et sans argent, l’entreprise échoue. L’homme et la femme représentent les associés de l’entreprise. La femme n’a déjà rien, et l’homme n’a pas davantage de sang : les ressources financières des deux côtés sont épuisées. Comment l’entreprise pourrait-elle réussir ? C’est pourquoi il est dit : « Rien n’est avantageux ».",null,"Zhouyi, Yi Jing, Takashima Ekidan, hexagramme numéro 54, Tonnerre sur le lac, La Jeune Fille qui se marie, les soixante-quatre hexagrammes, jugement du hexagramme, textes des traits, interprétation divinatoire",1787044934779]