[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_fr-gaodaoyiduan-56":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-56",false,"2026-08-11T01:18:29.218Z","2026-07-04T14:35:17.000Z","Feu sur Montagne : Lu, Lu : petite réussite ; pour le voyageur, intégrité et favorable.","Takashima Ekidan — hexagramme 56 : Voyageur dans le feu et la montagne — texte original du jugement et interprétation du hexagramme — Bibliothèque de l’ésotérisme oriental","Interprétation du hexagramme Voyageur dans le feu et la montagne, hexagramme 56 de Takashima Ekidan : jugement : « Voyageur : petite réussite ; pour le voyageur, la rectitude est propice », avec une explication détaillée du texte de décision et de cas réels de divination.","䷷",56,"Lu : petite réussite ; pour le voyageur, intégrité et favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 56　Feu sur Montagne : Lu \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n L’hexagramme est formé de Gen à l’intérieur et Li à l’extérieur. Gen est la montagne, Li le feu. La montagne a un maître et demeure stable ; le feu s’attache à ce qu’il éclaire et ne reste pas fixe. Ce qui demeure stable représente le lieu où l’on réside ; ce qui n’est pas fixe représente la personne en séjour. « Li signifie s’attacher », mais aussi se séparer : quitter sa famille et s’attacher à l’extérieur. C’est pourquoi cet hexagramme se nomme Lu. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Lu : petite réussite ; pour le voyageur, intégrité et favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Lu est le voyage en terre étrangère : l’homme a perdu sa résidence d’origine et laisse ses traces dans un pays lointain. Partir pour un pays éloigné, comme le déploraient les anciens, comment pourrait-on appeler cela une grande réussite conforme à la rectitude ? Mais trouver un lieu où s’appuyer, suffisamment pour subsister, constitue déjà la « petite réussite » du voyageur. C’est là que réside « pour le voyageur, intégrité et favorable » ; c’est pourquoi il est dit : « Pour le voyageur, intégrité et favorable. » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire du Tuan dit : « Le voyageur connaît une petite réussite : le faible trouve le centre à l’extérieur et se conforme au fort ; il s’arrête et s’attache à la clarté. C’est pourquoi le voyageur connaît une petite réussite, et que l’intégrité lui est favorable. Grande est donc la signification du moment du voyageur ! » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de la Séquence dit : « Feng signifie grand. Lorsque la grandeur est poussée à l’extrême, on perd nécessairement sa demeure ; c’est pourquoi Lu vient ensuite. Lu signifie multitude. » Quand la multitude se trouve à l’extérieur, on l’appelle Lu. Les trois yang et les trois yin : l’hexagramme vient de Qian et Kun. Le troisième trait de Kun monte à la cinquième place de Qian et se transforme en Li, devenant le maître de l’hexagramme extérieur ; le cinquième trait de Qian descend à la troisième place de Kun et se transforme en Gen, devenant le maître de l’hexagramme intérieur. Gen, l’arrêt, est le corps ; Li, la clarté, est l’action. S’arrêter permet de trouver sa place, et la clarté permet de savoir où aller ; on ne craint alors plus de perdre sa demeure après avoir poussé la grandeur à son terme. La raison de la « petite réussite » et de l’« intégrité favorable » est que le faible « se conforme au fort » : le fort ne heurte pas les êtres et le faible ne se nuit pas à lui-même. « Il s’arrête et s’attache à la clarté » signifie qu’il sait se fixer en s’arrêtant et discerner grâce à la clarté. C’est là que réside la voie correcte de Lu ; il obtient donc une petite réussite et, demeurant intègre, le bonheur. Beaucoup d’anciens ont acquis leur savoir par l’expérience des voyages : ce qu’ils entendaient et ce qu’ils voyaient suffisait souvent à accroître leurs connaissances. C’est pourquoi il est dit : « Grande est la signification du moment du voyageur ! » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Appliqué aux affaires humaines, cet hexagramme évoque, pour un homme, la naissance sous le signe de l’arc de mûrier et des flèches de roseau, tirées vers le ciel, la terre et les quatre directions : ses aspirations sont tournées vers les quatre horizons. C’est pourquoi l’étudiant porte ses livres et voyage, et le commerçant transporte ses marchandises pour partir. Quiconque possède une technique ou un art va nécessairement au loin, dans un pays étranger, chercher sa subsistance : le voyage est une réalité ordinaire de la vie humaine. Qu’il quitte ses parents, tourne le dos à son village natal, se retrouve isolé et sans amis, accablé et se plaignant de lui-même, connaisse la détresse et l’absence de réussite, cela n’a rien d’étonnant. Dans un lieu où la réussite manque, celui qui veut la rechercher ne dispose que d’une voie : traverser le monde avec douceur et examiner lucidement les occasions. La douceur permet de se rapprocher des autres avec amabilité sans entrer en conflit avec le monde ; la clarté permet d’accueillir les gens avec sincérité sans les tromper. Même sans obtenir de grands gains, on peut atteindre une « petite réussite » : c’est là le sens de l’« intégrité favorable ». Si le voyageur ne conserve pas son intégrité, la cause n’en est pas autre : il faut craindre l’excès de dureté, mais aussi le manque de clarté. L’excès de dureté rend arrogant ; l’arrogance empêche de s’accorder avec la multitude. Le manque de clarté rend aveugle ; l’aveuglement empêche de se préserver. La voie de Lu est alors épuisée. Le Commentaire du Tuan dit : « Le faible se conforme au fort ; il s’arrête et s’attache à la clarté » ; ce qu’il estime, c’est l’équilibre entre le fort et le faible, ainsi que leur union entre clarté et arrêt. C’est par là que viennent la réussite et le bonheur. Dans la vie, avancer et revenir sont toujours des moments de voyage ; agir et rester immobile en sont toujours la signification. L’empereur a ses déplacements, les seigneurs leurs audiences, les lettrés et hauts fonctionnaires leurs sorties hors des frontières, les paysans leurs passages d’un champ à l’autre : tout cela est voyage. Comment la portée temporelle et morale du voyage pourrait-elle ne pas être grande ? \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Appliqué à l’État, cet hexagramme enseigne que l’essentiel est d’abord les ressources financières ; or la circulation de ces ressources dépend uniquement des marchands et des voyageurs. Duanmu Ci, qui attelait quatre chevaux à ses chars, et Guan Zhong, qui administra les montagnes et enrichit les mers, ouvrirent tous deux les sources du commerce. Ainsi, celui qui sait élaborer une stratégie de richesse et de puissance doit nécessairement calculer les avantages des communications intérieures et extérieures, étendre les voies de transport maritimes et terrestres, faciliter la circulation des bateaux et des véhicules, exploiter les richesses du Sud-Est : les ressources prospèrent par ces moyens, tandis que les voyageurs travaillent grâce à eux. Si l’on offre aux gens qui partent une auberge où faire halte et si les voyageurs ne souffrent pas de perdre leur chemin, les passants peuvent eux aussi connaître un peu de repos. Le Grand Commentaire de l’Image dit : « Sur la montagne, il y a du feu. » La lumière du feu éclaire ce qui est proche et se voit au loin. C’est une métaphore du marchand : sa clarté permet de déceler la fraude et personne, proche ou éloigné, ne peut tromper. C’est pourquoi il est dit : « Le voyageur connaît une petite réussite ; pour le voyageur, intégrité et favorable. » Accorder de l’importance au profit et peu au départ d’avec les siens, c’est ainsi que les marchands gagnent leur vie ; fixer le prélèvement à un dixième et faire circuler ce qui manque, c’est aussi ainsi que la cour s’enrichit. À notre époque, les nations européennes et américaines attachent principalement leurs impôts au commerce. Elles ont donc largement ouvert les mers, et les navires étrangers s’y rassemblent ; elles creusent les îles isolées et les falaises reculées pour y ouvrir des marchés et conduisent les peuples de l’Est et du Nord à venir commercer. La voie du commerce et des voyages connaît alors son apogée. Le Livre des Mutations permet de connaître l’avenir ; c’est pourquoi il dit : « Grande est la signification du moment du voyageur ! » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Considéré dans son ensemble, cet hexagramme présente Gen, la montagne, à l’intérieur, immobile, et Li, le feu, à l’extérieur, éclairant. L’hexagramme inférieur est l’image du voyageur qui part au loin ; l’hexagramme supérieur, celle de l’abri où il séjourne momentanément. L’hexagramme nucléaire contient Da Guo, image de la marche et de la traversée pénible. Dans les six traits, on trouve « lieu », « étape », « demeure » et « nid » : chacun a son emplacement ; « calamité », « incendie », « perte » et « disparition » : chacun a sa chose perdue ; « affection », « gain » et « réputation » : chacun a quelque chose obtenu. En général, le voyageur doit être doux et harmonieux avec la multitude ; il ne doit ni être violent ni compter sur sa seule force. C’est pourquoi, dans les six traits, le faible est favorable et le fort défavorable. Le premier, faible à la base, est le voyageur de condition humble ; le deuxième, faible et central, obtient les deux avantages ; le troisième, excessivement fort, connaît la perte ; le quatrième, fort à une place faible, obtient certes quelque chose, mais reste mécontent ; le cinquième, faible et central, dépense peu et obtient beaucoup ; le six supérieur, fort confronté à une position élevée, subit une grande perte et le malheur. L’hexagramme est l’inverse de Feng : quand les choses se rassemblent, elles forment Feng ; quand elles se dispersent, elles forment Lu. Voyager tout en sachant s’arrêter, c’est pour Lu laisser ses traces à l’extérieur ; voyager tout en rencontrant la clarté, c’est pour Lu choisir le lieu et y poser le pied. En résumé, la clarté apporte la réputation et l’obscurité la calamité ; on gagne par le faible et l’on perd par le fort ; rire et pousser des cris dépendent du moment ; intégrité et péril dépendent de la situation. Les sages errants marchent pour la Voie ; les gens ordinaires se précipitent pour le profit. N’est-ce pas précisément à cause du voyage ? Leur conduite se ressemble, mais le sens qu’elle prend est essentiellement différent. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Grand Commentaire de l’Image dit : « Sur la montagne, il y a du feu : le voyageur. Ainsi, l’homme noble applique la clarté et la prudence aux châtiments et ne laisse pas les procès s’éterniser. » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n « Sur la montagne, il y a du feu » s’oppose au texte de la splendeur : « Au pied de la montagne, il y a du feu. » Gen est la montagne et Li le feu ; c’est l’image du feu qui brûle la montagne. Un feu de forêt consume la montagne, passe puis ne laisse rien derrière lui. L’homme noble en tire une image pour juger les procès : quelques mots suffisent à trancher, c’est pourquoi « il ne laisse pas les procès s’éterniser ». La clarté vient de la lumière de Li ; la prudence prend l’arrêt de Gen pour modèle. La loi doit être appliquée comme une montagne, sans pouvoir être déplacée ; il faut déceler les crimes comme le feu, sans rien laisser se dissimuler. En appliquant ainsi les châtiments, on ne commet aucune injustice. L’hexagramme nucléaire supérieur est Dui ; Dui représente celui qui inflige la peine, c’est pourquoi il est dit « appliquer les châtiments ». L’hexagramme inverse est Feng, dont l’image est « trancher les procès » ; c’est pourquoi il est dit « ne pas laisser les procès s’éterniser ». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la fortune du moment : La fortune n’est pas encore à son apogée. Il convient de l’examiner avec clarté et de la prévenir avec prudence ; même si une calamité survient, elle pourra être dissipée rapidement. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant le commerce : il convient de sortir pour transporter et vendre les marchandises au fur et à mesure de leur arrivée ; il ne faut pas les entreposer. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant la carrière : le feu est sur la montagne ; c’est le signe d’une lumière qui éclaire au loin. La promotion est imminente. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant la guerre : il faut recourir à l’attaque par le feu. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant le foyer : prenez garde au risque d’incendie. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant le mariage : il peut être conclu dès aujourd’hui. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant la maladie : il s’agit d’une inflammation du feu du foie qui monte ; son évolution peut être dangereuse, et la vie ou la mort sont imminentes. Il faut être prudent. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant le procès : il peut être réglé dès aujourd’hui. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le voyageur : Il revient immédiatement. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant la grossesse : une fille naîtra durant la première moitié du mois, un garçon durant la seconde.","Premier trait : le voyageur est mesquin et tatillon ; c’est ainsi qu’il attire le malheur.","Premier trait : le voyageur est mesquin et tatillon ; c’est ainsi qu’il attire le malheur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : le voyageur est mesquin et tatillon ; sa volonté est réduite à l’extrémité, et c’est le malheur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le premier trait se trouve tout en bas de l’hexagramme : c’est celui qui commence à voyager. « Mesquin et tatillon » signifie petit ; « ceci » signifie « se séparer », selon l’explication de l’Erya ; « lieu » désigne l’endroit où l’on demeure, comme dans le vers du Livre des Odes : « où donc trouverai-je ma place ». De même, les deuxième et troisième traits parlent d’un « gîte », et le quatrième d’un « lieu » : tous désignent l’endroit où le voyageur loge. « C’est ainsi qu’il quitte son lieu » signifie que, voyageant à l’étranger, il finit, pour de petites affaires mesquines, par quitter son logement. Le Commentaire de la Séquence dit : « Le voyageur n’a aucun endroit où être accueilli. » S’il quitte son lieu, il ne trouvera donc certainement aucun endroit pour l’accueillir. C’est pourquoi « il attire le malheur » : le malheur vient de lui-même. Le Commentaire ramène cela à « sa volonté réduite à l’extrémité » : parce qu’il s’attache à des détails mesquins, le moindre échec le fait quitter son logement ; non seulement son voyage devient sans issue, mais sa volonté aussi. Dans cette extrémité, il attire le malheur ; c’est pourquoi il est dit : « sa volonté est réduite à l’extrémité, et c’est le malheur ». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Demande concernant la conjoncture : vos origines sont modestes et votre destinée l’est aussi ; seul et en pays étranger, vous aurez probablement du mal à tirer profit des choses. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant le commerce : les ressources sont minimes et l’activité est humble ; il sera difficile d’éviter le malheur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant la carrière : même si vous l’obtenez, elle restera modeste. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant la guerre : une unité compte cinq cents hommes ; la force militaire est donc faible, et il y aura défaite plutôt que victoire. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant le foyer : la situation est mesquine, sale et étroite ; il s’agit certainement d’une petite famille. La prudence peut éviter le malheur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant le mariage : comme le dit le Livre des Odes, « une alliance mesquine ne conduit pas à une haute charge » ; ce n’est donc pas une famille célèbre ni de grande lignée. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant la maladie : il y a un petit malheur et des regrets, mais au début la maladie peut être soignée. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Question sur la grossesse : un garçon. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 Un ami vint me demander de consulter sur sa destinée ; il obtint le hexagramme du Voyageur se transformant en Clarté. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Interprétation : le Voyageur signifie voyager loin, dans une autre région, seul et sans soutien, en pays étranger et sans proches. Dans les traits, le yin souple est favorable et le yang rigide défavorable : seul celui qui est souple, docile et conciliant avec tous évite l’isolement. Le premier trait représente le premier départ en voyage ; « mesquin et tatillon » signifie petit, avec une mesure étroite et bornée, comptant chaque fraction ; c’est ainsi qu’il attire le malheur, qui vient de lui-même. Vous avez obtenu ce texte en consultant sur votre destinée. La vie humaine est comme un séjour provisoire, et le Ciel et la Terre sont eux-mêmes une auberge. Si vous distribuez vos richesses et vous accordez avec les autres, le monde entier devient votre famille ; si vous amassez vos biens et suscitez le ressentiment, une route plane se transforme en ronces. Si l’on se montre mesquin et étroit, courant sans cesse après le profit, on finira par n’avoir aucun endroit où demeurer : c’est ce que signifie « le voyageur n’a aucun endroit où être accueilli ». Le malheur qui survient sera difficile à éviter. Vous devez faire preuve de grandeur d’âme et de tolérance, ne pas être avare de votre argent, ne pas susciter de rancœur, et traiter les autres avec douceur et amabilité. Comme on le dit : « Que vos paroles soient loyales et sincères, que votre conduite soit ferme et respectueuse ; même chez les peuples barbares, vous pourrez agir. »","Deuxième trait, six à la deuxième place : le voyageur gagne son gîte, garde ses biens auprès de lui et obtient un jeune serviteur fidèle.","Deuxième trait, six à la deuxième place : le voyageur gagne son gîte, garde ses biens auprès de lui et obtient un jeune serviteur fidèle. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : obtenir un jeune serviteur fidèle signifie qu’à la fin il n’y aura aucun reproche. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n « Gagner » signifie rejoindre ; « gîte » signifie logement ; « biens » signifie marchandises. Le jeune est l’enfant, l’adulte est le serviteur ; la montagne représente le jeune serviteur, d’où « jeune serviteur ». La Clarté représente les biens et la hache, d’où « garder ses biens auprès de soi ». Le deuxième trait est souple, central et à sa place correcte : il présente le signe de gagner son gîte. Le vide reçoit le plein : c’est le signe de garder ses biens auprès de soi. La souplesse et la docilité font que le serviteur reste entièrement loyal et sincère ; ces trois choses procurent chacune leur avantage. À l’intérieur, on ne se perd pas soi-même et l’on reste en paix ; à l’extérieur, on ne perd pas les autres et ils s’associent à nous. Tout cela provient de la vertu souple, docile, centrale et correcte. C’est pourquoi il est dit : « Le voyageur gagne son gîte, garde ses biens auprès de lui et obtient un jeune serviteur fidèle. » Le texte ne parle pas de bonheur : lorsqu’on loge en voyage, échapper au malheur et aux périls est déjà une chance. Le sens du Commentaire de l’Image ne dépasse pas cela. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Demande concernant la conjoncture : vous avez de l’argent et des personnes à vos côtés ; votre destinée suit une voie centrale et correcte, vous n’avez donc rien à craindre. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant le commerce : avec de l’argent, vous pouvez chercher le profit ; avec des personnes, vous pouvez travailler ensemble. Même en voyage à mille lieues, vous n’aurez rien à craindre. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant la carrière : il s’agit de quelqu’un qui achète une charge en faisant une contribution financière. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant la guerre : les biens représentent les approvisionnements militaires, et le jeune serviteur les soldats. Avec des vivres suffisants et des troupes fortes, aucune attaque ne peut échouer. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant le foyer : il s’agit certainement d’une maison où l’on réside à titre provisoire. Il est heureux que les ressources financières soient abondantes et que les jeunes serviteurs soient dociles et droits ; la maison vit en harmonie et il n’y aura naturellement ni faute ni malheur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant le mariage : c’est le signe d’un homme qui devient gendre dans une famille riche. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant la maladie : la maladie survient pendant un séjour de voyage ; heureusement, un jeune serviteur prend soin du malade avec dévouement, ce qui permet la convalescence et la guérison. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Question sur la grossesse : un garçon. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 Durant la dix-septième année de Meiji, je parcourais sans but Kyushu. Un jour, j’allai visiter une carrière de chaux. Ce soir-là, un membre de la société vint me voir dans mon logement et dit : « Vous êtes expert dans la conduite des affaires ; aujourd’hui vous avez inspecté notre carrière et vous avez certainement des idées éclairantes. Nous vous prions de nous les faire connaître. » Je répondis : « Je n’ai jamais étudié l’industrie des mines de charbon. Puisque vous me faites l’honneur de me consulter, permettez-moi de faire une divination afin d’en décider. » J’obtins le hexagramme du Voyageur se transformant en Chaudron. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Interprétation : la société a ouvert une succursale à Tokyo, loin de Kyushu, et entreprend l’exploitation d’une mine ; vous êtes tous des voyageurs travaillant à l’étranger. C’est pourquoi il est dit : « Le voyageur gagne son gîte, garde ses biens auprès de lui et obtient un jeune serviteur fidèle. » Cette exploitation possède de l’argent et des hommes ; elle peut prendre de l’ampleur et durer longtemps. Dans sa gestion, du sommet à la base, le personnel est employé avec droiture et impartialité ; il n’y a donc en principe rien à craindre. Toutefois, le troisième trait présente le signe de l’incendie du gîte et de la perte du serviteur : prenez garde à un incendie l’année prochaine. Le quatrième trait dit : « Il obtient ses biens et sa hache » ; l’année suivante, vous pourrez réaliser des bénéfices et compenser la perte. Le cinquième trait indique une petite perte suivie d’un grand gain ; la réputation de l’exploitation minière s’élèvera et atteindra les hautes sphères : ce sera l’apogée de l’entreprise. Il est regrettable que le dernier trait dise : « L’oiseau voit son nid brûler ; il rit d’abord, puis pousse des cris ; il perd le bœuf dans un lieu facile » : ce signe est inquiétant et devrait se réaliser dans les cinq ans. Il convient de prendre préventivement de sérieuses précautions.","Neuf à la troisième place : le voyageur voit son gîte brûler et perd son jeune serviteur ; même en restant correct, le péril demeure.","Neuf à la troisième place : le voyageur voit son gîte brûler et perd son jeune serviteur ; même en restant correct, le péril demeure. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : le voyageur voit son gîte brûler ; il est lui aussi blessé. Comme le voyageur est placé au-dessous, le sens est celui de la perte. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le troisième trait se trouve à l’extrémité du trigramme intérieur ; il sort de la Montagne et entre dans la Clarté. La Clarté représente le feu, d’où le signe de l’incendie. La Montagne représente le lieu et le logement ; le « gîte » est donc le logement du voyageur, d’où « il voit son gîte brûler ». Le jeune serviteur qui accompagne le voyageur se trouve dans le gîte ; lorsque celui-ci brûle, le jeune serviteur est aussi perdu : il tourne le dos à son maître et s’en va. La Montagne représente le jeune serviteur, d’où « il perd son jeune serviteur ». L’incendie du logement survient de façon imprévisible ; il peut être dû à la négligence du jeune serviteur comme il peut avoir une autre cause. Le troisième trait porte le texte « le jeune serviteur est fidèle », mais même la fidélité n’empêche pas le péril ; c’est pourquoi il est dit : « même en restant correct, le péril demeure ». Quand le logement du voyageur brûle, sa personne est en danger et ses biens sont perdus : le voyageur est naturellement blessé. Quant au jeune serviteur, qui obéissait jusque-là aux ordres, il craint profondément que son maître ne lui demande des comptes après l’incendie ; il abandonne donc le lieu et s’en va. C’est aussi le sens du passage ; voilà pourquoi le Commentaire de l’Image l’explique de deux manières. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Demande concernant la conjoncture : la destinée est renversée ; les ruines et les échecs se succèdent. La situation est extrêmement dangereuse. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant la guerre : prenez garde à l’attaque par le feu, et surtout à la dispersion du moral des troupes : elles pourraient fuir sans même combattre. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant le commerce : prenez garde à un malheur imprévisible ; la situation est dangereuse. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant la carrière : elle est difficile à espérer pour le moment ; il faudra attendre deux ans, puis, lorsque le cinquième trait dira « à la fin, il reçoit une charge honorifique », la renommée pourra être acquise. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant le mariage : il ne se fera pas pour le moment ; il sera difficile que le couple vieillisse ensemble. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant le foyer : prenez garde à un désastre causé par le dieu du feu. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant la maladie : le malade lui-même peut guérir, mais il sera difficile de sauver les enfants ou les jeunes serviteurs. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant un objet perdu : il a certainement été volé par un jeune serviteur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Question sur la grossesse : un garçon. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 Le révérend Unsho, grand moine de l’école Shingon, connaissait à fond les enseignements et les coutumes bouddhiques ; c’était un sage éminent de son école. Autrefois, lorsque je voyageais au mont Koya et à Saikyo, j’avais parfois l’occasion de le rencontrer. Au début de l’été de la dix-huitième année de Meiji, le maître Unsho vint par hasard chez moi et me dit : « Pauvre moine, j’ai pour principe le vide et le néant ; bonheur, malheur, regrets et difficultés ne me préoccupent plus. La seule chose à laquelle je reste profondément attaché est la prospérité ou le déclin de la religion. Je vous prie de faire une divination. » Il obtint le hexagramme du Voyageur se transformant en Avancée. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Interprétation : le Voyageur est l’hexagramme des liens familiaux réduits. Dans l’école du Chan, quitter le monde profane pour entrer dans la porte vacante, prendre les quatre grands éléments pour cellule de méditation et les six voies pour auberge de passage, c’est considérer toutes les expériences d’une vie, avec leurs regrets, difficultés, bonheurs et malheurs, comme de simples illusions. Le maître consulte aujourd’hui sur la prospérité ou le déclin de la religion et obtient le troisième trait du Voyageur. Pour lui, qui s’est séparé de sa montagne d’origine et parcourt le monde hors des conventions, chaque endroit est l’extrémité du monde : où serait son gîte ? Avec son bol et ses vêtements comme seuls biens, où serait son jeune serviteur ? Les huit illusions sont toutes vides : il n’y a donc rien qui puisse être appelé correct. Les neuf racines n’ont aucun obstacle : il n’y a donc rien qui puisse être appelé péril. Le feu de la méditation profonde s’est éteint : rien ne peut être brûlé. Les liens de la quatrième méditation sont rompus : rien ne peut être perdu. Les images des traits ne justifient donc aucune inquiétude pour le maître. Le Voyageur, après trois transformations, devient l’Avancée. Le Commentaire du Tuan de l’Avancée dit : « L’Avancée est le progrès ; la clarté sort de la terre. » La Clarté est le soleil : l’image est celle du soleil du Bouddha brillant éternellement et éclairant la terre entière. La religion de l’école de méditation devrait connaître un progrès et une prospérité croissants ; cela mérite les félicitations du maître.","Neuf à la quatrième place : le voyageur séjourne dans un lieu ; il obtient ses biens et sa hache, mais son cœur n’est pas satisfait.","Neuf à la quatrième place : le voyageur séjourne dans un lieu ; il obtient ses biens et sa hache, mais son cœur n’est pas satisfait. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : le voyageur séjourne dans un lieu, mais il n’a pas encore obtenu sa position. Il obtient ses biens et sa hache, mais son cœur n’est pas encore satisfait. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le quatrième trait se trouve au début du trigramme de la Clarté. La Clarté représente la vision ; le voyage du quatrième trait consiste donc à partir pour rechercher une position avantageuse. S’il obtient une place et progresse vers la cour, il ne voyage plus ; s’il ne l’obtient pas, il séjourne dans un lieu. C’est pourquoi le Commentaire dit : « Il n’a pas encore obtenu sa position. » La Clarté représente les biens et la hache, d’où « biens et hache », c’est-à-dire, selon les Annales du Printemps et de l’Automne, « au repos, prévoir une journée de provisions ; en marche, préparer une nuit de garde ». Les biens ne sont pas les mêmes que ceux que le deuxième trait garde auprès de lui : ceux du deuxième sont préparés par lui-même, ceux du quatrième lui viennent de l’extérieur ; c’est pourquoi il est dit « obtient ». La Clarté représente les armes, d’où l’image de la hache, qui sert à se défendre. Si le quatrième trait voyage avec tant d’assiduité, c’est seulement dans l’espoir d’obtenir une position et de saisir le moment favorable. Or il n’obtient que des biens et une hache ; son souhait n’est pas réalisé, d’où « mon cœur n’est pas satisfait ». Étant au début du trait de la Clarté, son talent littéraire n’est pas encore manifeste et sa réputation n’est pas encore établie ; son traitement et sa position ne sont donc pas encore acquis. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Demande concernant la conjoncture : la période prospère n’est pas encore arrivée ; ce qui est obtenu reste limité. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant le commerce : en sortant pour transporter et vendre des marchandises, vous réaliserez un petit bénéfice, sans atteindre vos attentes. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant la carrière : elle ne sera pas obtenue pour le moment ; attendez l’année prochaine et elle pourra certainement aboutir. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant la guerre : vous pourrez capturer les provisions de l’ennemi, sans remporter immédiatement une grande victoire. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant le mariage : la dot est assez importante, mais il s’agit d’une épouse secondaire, non de l’épouse principale légitime. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant le foyer : la position n’est pas appropriée. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant la maladie : c’est une maladie du cœur, provoquée par l’abattement et l’inquiétude dus à l’échec d’un projet. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur un objet perdu : Il pourra être retrouvé. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la grossesse : une fille. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 Au cours d’un mois de la dix-huitième année de Meiji, un personnage éminent vint me voir et dit : « Un de mes amis, monsieur Untel, vient de recevoir une mission d’un ambassadeur étranger. Il nourrit encore d’autres espoirs ; je voudrais savoir s’ils se réaliseront. Je vous prie de faire une consultation. » Il obtint le hexagramme du Voyageur se transformant en Montagne. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Interprétation : le Voyageur est l’hexagramme qui sort de l’intérieur pour aller vers l’extérieur ; être envoyé en mission à l’étranger en est précisément l’image. Lorsqu’un émissaire se rend dans un pays lointain, il reçoit de quoi manger en route et un logement pour la nuit : c’est ce qui convient, d’où « le voyageur séjourne dans un lieu et obtient ses biens et sa hache ». Mais abandonner sa mission diplomatique pour rechercher une autre position, c’est vouloir toujours davantage ; il est à craindre que le souhait ne soit pas exaucé, et il est naturel que son cœur en soit mécontent. Lorsque le cinquième trait dit « à la fin, il reçoit une charge honorifique », le projet pourra alors aboutir.","Six à la cinquième place : il tire sur un faisan ; une flèche est perdue, mais à la fin il reçoit une charge honorifique.","Six à la cinquième place : il tire sur un faisan ; une flèche est perdue, mais à la fin il reçoit une charge honorifique. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : à la fin, il reçoit une charge honorifique ; celle-ci atteint les hauteurs. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le cinquième trait est souple, docile et lumineux ; il est le maître de la Clarté. La Clarté représente le faisan, ainsi que l’arc et les flèches ; c’est pourquoi l’image choisie est « tirer sur un faisan ». Lorsque le cinquième trait bouge, le corps devient le Ciel ; la flèche part et le faisan s’envole, d’où « une flèche est perdue ». Le cinquième trait vient de la troisième place du Réceptif ; le Réceptif représente la fin, la Clarté la réputation, et le trigramme inférieur nucléaire représente l’ordre ; c’est pourquoi il est dit : « à la fin, il reçoit une charge honorifique ». Dans l’Antiquité, les lettrés offraient un faisan comme présent de présentation. Tirer sur un faisan et l’atteindre signifie que le lettré dispose d’une voie pour accéder à la fonction. Parti au loin dans un autre pays, le cinquième trait montre son talent en tirant sur le faisan ; tout le monde le loue, sa réputation monte jusqu’aux hautes sphères et la faveur d’un mandat lui est accordée. C’est pourquoi le Commentaire l’explique ainsi : « celle-ci atteint les hauteurs ». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Demande concernant la conjoncture : la destinée est souple et favorable ; les petites pertes s’en vont et les grands gains arrivent. Il y aura finalement matière à réjouissance. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant le commerce : malgré une petite perte, vous aurez un grand gain ; renommée et profit seront tous deux obtenus. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant la carrière : la période tardive sera prospère et la réputation atteindra les hautes sphères. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant la guerre : le succès sera obtenu d’un seul coup. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant le foyer : le toit s’élève comme les ailes d’un oiseau et la maison est revêtue comme des plumes ; elle mérite d’être qualifiée de belle. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant le mariage : les deuxième et cinquième traits se répondent ; le couple sera réputé excellent. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant la maladie : il semble que la personne, exposée aux flèches et aux pierres, meure héroïquement par fidélité et reçoive l’honneur d’un mandat posthume. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant la grossesse : c’est le signe de l’arc de mûrier et de la flèche de roseau ; réjouissez-vous, ce sera un garçon. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 Durant la vingt-quatrième année de Meiji, je consultai sur la destinée d’un personnage éminent ; il obtint le hexagramme du Voyageur se transformant en Retrait. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Interprétation : le cinquième trait se trouve dans la clarté et la civilisation ; le faisan est un oiseau aux plumes ornées, d’où « la Clarté représente le faisan ». Tirer sur le faisan et l’atteindre signifie savoir suivre le modèle de la civilisation. La flèche part de près et atteint le lointain : c’est l’image du Voyageur. Une flèche est certes perdue, mais un faisan est capturé ; petite dépense, grand gain : il est naturel que la réputation monte jusqu’aux hauteurs. Vous consultez aujourd’hui sur votre destinée et obtenez ce trait. Si l’on raisonne selon l’image de l’hexagramme, vous avez le signe d’un voyage lointain accompli sur ordre. Si l’on raisonne selon le texte du trait, vous avez la réjouissance de petites pertes suivies de grands gains. Depuis la Restauration, les lois et les orientations de l’État prennent souvent pour modèle l’Europe et l’Amérique. Vous allez maintenant, chargé d’une mission impériale, vous rendre dans un pays lointain, à la fois pour renforcer l’amitié entre les deux États et pour observer les coutumes d’une grande nation. Qu’y aurait-il de difficile à acquérir en un seul geste, cette civilisation qui progresse chaque jour ? C’est comme tirer sur un faisan : une seule flèche peut atteindre la cible. Votre renommée pourra donc se répandre au loin dans toutes les directions, et votre mission vous vaudra certainement l’honneur de trois récompenses. Permettez-moi de vous en adresser par avance mes félicitations.","Neuf à la place supérieure : l’oiseau voit son nid brûler ; le voyageur rit d’abord, puis pousse des cris ; il perd le bœuf dans un lieu facile. Malheur.","Neuf à la place supérieure : l’oiseau voit son nid brûler ; le voyageur rit d’abord, puis pousse des cris ; il perd le bœuf dans un lieu facile. Malheur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : parce que le voyageur se trouve au sommet, le sens est nécessairement celui de l’incendie. Il perd le bœuf dans un lieu facile ; à la fin, personne n’en entend parler. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n La Clarté représente l’oiseau et la Montagne représente l’arrêt ; c’est pourquoi il est dit « nid ». La Clarté représente le feu et le trigramme nucléaire Xun représente le bois ; c’est pourquoi il est dit « son nid brûle ». Le nid de l’oiseau correspond au gîte du Voyageur. Le troisième trait se trouve à l’extrémité du trigramme intérieur, et, rigide, dépasse le centre : son gîte brûle donc. Le trait supérieur se trouve à l’extrémité de l’hexagramme entier ; haut placé, il oublie le danger, et son nid brûle également. Les formulations diffèrent, mais le sens est identique. Jusqu’au cinquième trait, le trigramme nucléaire est la Joie, qui représente le plaisir et la bouche, d’où l’image du rire ; la Clarté porte au cinquième trait « ses larmes coulent abondamment », image des cris. Le premier trigramme nucléaire est la Joie, puis l’on entre dans la Clarté ; d’où « il rit d’abord, puis pousse des cris ». La Clarté a pour corps originel le Réceptif ; le Réceptif représente le bœuf et la perte, d’où « il perd le bœuf ». Le bœuf est l’animal le plus docile ; dans l’ensemble du Voyageur, la souplesse et la docilité sont favorables, tandis que la rigidité et la violence sont défavorables. Le trait supérieur, rigide et à l’extrémité, a perdu cette docilité : c’est ce que signifie « perdre le bœuf ». « Facile » signifie « sans difficulté » ; perdre son bœuf conduit nécessairement au malheur. Le Commentaire de l’Image considère que le Voyageur se trouvant à l’extrémité supérieure ressemble au bois desséché au sommet de la Clarté ; c’est pourquoi il dit : « le sens est celui de l’incendie ». « À la fin, personne n’en entend parler » signifie que « perdre le bœuf dans un lieu facile » ressemble à mourir à l’étranger, sans maison ni famille, sans personne pour passer et s’enquérir de vous. Le Grand Pouvoir dit : « Il perd le bélier » : il perd sa férocité. Le Voyageur dit : « Il perd le bœuf » : il perd sa docilité. On peut perdre la férocité, mais on ne peut pas perdre la docilité. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Demande concernant la conjoncture : la destinée est arrivée à son apogée ; haut placé et sans alliés, après l’excès de joie vient la tristesse. C’est la voie du malheur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant la guerre : prenez garde au danger de voir le camp brûlé et la forteresse pillée. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant le commerce : petit profit d’abord, grande perte ensuite ; les malheurs s’enchaîneront. Danger, danger. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant la carrière : il y aura perte et aucun gain. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant le foyer : le nid sera renversé et les œufs empilés seront en danger. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant le mariage : il se conclura d’abord puis se rompra ; la joie fera place à la tristesse. Mauvais présage. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Demande concernant la maladie : pour une personne née sous le signe du Bœuf, l’issue sera certainement mauvaise. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la grossesse : Ce sera une fille, mais elle ne pourra pas être élevée. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 En mai de la vingt-quatrième année de Meiji, je séjournais à Osaka. Un jour, à l’aube, plusieurs journalistes vinrent me voir dans mon auberge et dirent : « Un grand événement vient de se produire ; veuillez faire une consultation. » Je demandai de quoi il s’agissait. Ils répondirent : « De l’incident d’Otsu. » Ils obtinrent le hexagramme du Voyageur se transformant en Petit Dépassement. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Interprétation : l’hexagramme s’appelle le Voyageur. Qu’il s’agisse de renom ou de profit, de noblesse ou d’humilité, tous ceux qui parcourent le monde à cheval ou en bateau sont des voyageurs. Le voyageur courant dans la poussière et le vent ressemble à l’oiseau qui plane dans les nuées ; l’oiseau a un nid où il se pose, et le voyageur a un lieu où il loge : le sens est identique. Le trait supérieur occupe une position élevée, signe d’un personnage noble ; mais ce qui est élevé est dangereux, d’où la crainte de voir le nid brûler. Tant que le nid n’a pas brûlé, il est agréable d’y être en sécurité ; une fois brûlé, il est triste d’avoir perdu son refuge. C’est pourquoi il est dit : « il rit d’abord, puis pousse des cris ». Le bœuf sert à tirer le char. Lorsque « son nid brûle », il ne peut plus s’y abriter ; lorsqu’il perd son bœuf, il ne peut plus voyager aisément : ne devient-il pas complètement désorienté ? Vous consultez sur l’incident d’Otsu et obtenez le trait supérieur du Voyageur. Ce trait se trouve à l’extrémité de la Montagne ; la Montagne inversée devient le Tonnerre, qui représente le maître des vases rituels : c’est l’image du prince héritier. Le trait supérieur se trouve aussi hors de la position ; c’est l’image du prince héritier voyageant à l’étranger. La Clarté représente le feu ; le feu s’élève, et le nid est dans l’arbre : l’image devient donc « l’oiseau voit son nid brûler ». Le nid brûle parce qu’il est haut et situé au sommet : c’est cette hauteur qui apporte le malheur. L’incident d’Otsu est lui aussi survenu parce que la Russie était une grande puissance et que le prince héritier occupait une haute position ; c’est pourquoi ce malheur exceptionnel s’est produit. La Clarté représente également le couteau ; la blessure vient donc d’un coup de couteau et se trouve à la tête, ce qui correspond aussi au trait supérieur. Lorsque le prince héritier russe arriva dans notre pays, l’accueil fut généreux et les relations cordiales. Puis, soudain, cet événement survint, provoquant la stupeur et les lamentations des deux côtés : c’est précisément « il rit d’abord, puis pousse des cris ». Ce jour-là, le prince héritier russe se rendit à Otsu dans l’intention de voyager simplement et légèrement, sans palanquin ni escorte protectrice ; il ne savait pas qu’un tel coup allait se produire. Puisqu’il était venu dans cette simplicité, il est dit : « il perd le bœuf dans un lieu facile ». La Clarté représente le bœuf, d’où cette image. Elle représente aussi l’armure ; on apprit que le chapeau du prince héritier contenait une protection de fer, ce qui explique qu’il n’ait pas été grièvement blessé. L’hexagramme arrive à sa fin au trait supérieur et sort pour devenir Xun ; Xun représente le retour : le prince héritier interrompra certainement son voyage et regagnera aussitôt son pays. Le Commentaire de l’Image dit : « À la fin, personne n’en entend parler » ; on peut donc prévoir que le prince héritier rentrera sain et sauf, et qu’en Russie on considérera cette affaire comme un acte de violence à ignorer et à laisser sans suite. Quant au crime du coupable, Tsuda Sanzo, le Grand Commentaire de l’Image du Voyageur dit : « Le gentilhomme applique les peines avec clarté et prudence et ne laisse pas les procès en suspens » ; il faudra donc trancher rapidement, sans aucun doute. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n J’exposai clairement mon interprétation, et tous les journalistes en furent impressionnés. Comme cette consultation concernait les relations entre les deux pays, il ne fut pas permis de la publier dans les journaux ; je la consignai donc avec soin et la présentai aux ministres accompagnant le cortège. Plus tard, je vis dans le journal Asahi d’Osaka un article du comte Soejima affirmant que le criminel Tsuda devait être exécuté rapidement ; ces paroles correspondaient exactement à l’intention du Yi Jing.",null,"Zhouyi, Yi Jing, Takashima Ekidan, hexagramme 56, Voyageur dans le feu et la montagne, soixante-quatre hexagrammes, jugement, textes des traits, interprétation divinatoire",1787044934783]