[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_fr-gaodaoyiduan-59":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-59",false,"2026-08-11T01:18:29.840Z","2026-07-04T14:35:18.000Z","Huan, le Vent sur l’Eau : Huan : prospère. Le roi se rend au temple ancestral. Propice à la traversée du grand fleuve. Propice à la droiture.","Takashima Ekidan, hexagramme numéro 59, Vent sur l’eau : texte original du jugement et interprétation du hexagramme — Bibliothèque de l’ésotérisme oriental","Interprétation du hexagramme numéro 59 de Takashima Ekidan, Vent sur l’eau : jugement « Dissolution : succès. Le roi se rend au temple ancestral ; il est avantageux de traverser le grand fleuve et avantageux de rester ferme », avec une analyse détaillée du jugement complémentaire et de cas réels de divination.","䷺",59,"Huan : prospère. Le roi se rend au temple ancestral. Propice à la traversée du grand fleuve. Propice à la droiture. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 59　Huan, le Vent sur l’Eau \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le corps du hexagramme, le quatrième trait de Qian et le deuxième de Kun échangent leur position ; Qian se transforme en Xun, Kun en Kan, et leur réunion forme Huan. Huan signifie dispersion. Kan est l’eau : la dispersion de l’eau, ce sont les innombrables cours qui se séparent et coulent chacun de leur côté ; Xun est le vent : la dispersion du vent, c’est son souffle qui se répand sur les quatre campagnes. Xun au-dessus de Kan, l’image est celle du vent qui circule au-dessus de l’eau : c’est la rencontre du vent et de l’eau. L’eau s’écoule paisiblement au loin, tandis que le vent passe sans rester ; voilà l’image de Huan, d’où le nom donné à ce hexagramme. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Huan [78] : prospérité. Le roi se rend au temple ancestral ; il est avantageux de traverser le grand fleuve ; avantageuse est la rectitude. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de la Rectitude dit : « Les difficultés se dispersent et les périls se dissipent ; c’est pourquoi on l’appelle Huan. » Quand les difficultés se dispersent, l’ordre s’établit ; quand les périls sont dissipés, le cœur s’ouvre : d’où la prospérité. Le corps de l’hexagramme compte trois traits yin et trois traits yang et provient de Qian et Kun. Qian représente le roi ; c’est pourquoi il est dit « roi ». Sa communication latérale est avec Feng ; le texte du Tuan de Feng dit : « Le roi se rend auprès de lui » ; c’est pourquoi il est dit « se rend ». Le trigramme nucléaire supérieur est Gen ; Gen représente le temple ancestral ; c’est pourquoi il est dit « il y a un temple ». Kan représente le grand fleuve ; Xun représente le favorable ; le trigramme nucléaire inférieur est Zhen, qui représente le pied : il y a donc l’image de la traversée, d’où « il est avantageux de traverser le grand fleuve ». Le temple est le lieu où résident les esprits. La Doctrine du Milieu dit : « La vertu des esprits est vaste et abondante ; on dirait qu’ils sont au-dessus de nous, comme à nos côtés » : voilà la pleine manifestation de Huan. Le « grand fleuve » est le lieu où convergent tous les cours d’eau ; on peut y verser sans le remplir, y puiser sans l’épuiser : voilà ce qui manifeste Huan. Dans le fait de se rendre au temple se voit la grandeur de l’exaltation et de la louange ; dans la traversée du fleuve se révèle l’ampleur du secours avantageux. Pourtant, bien que Huan ait pour principe la dispersion, sa forme consiste à se déployer vers l’extérieur, tandis que son esprit valorise la concentration intérieure ; c’est pourquoi il est dit : « avantageuse est la rectitude ». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire du Tuan dit : Huan : prospérité. Le ferme vient et ne s’épuise pas ; le souple trouve sa place à l’extérieur et s’accorde en haut. Le roi se rend au temple ancestral : le roi est alors au centre. Il est avantageux de traverser le grand fleuve : on monte sur le bois et l’on accomplit une œuvre. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de la Séquence des hexagrammes dit : « Dui est la joie. Après la joie, on se disperse ; c’est pourquoi Huan lui succède. » Ainsi, Huan vient après Dui : savoir se réjouir permet de se disperser, et la dispersion conduit à la prospérité ; la prospérité de Huan est donc aussi celle de Dui. Dans ce hexagramme, la force de Kan vient de Qian ; l’eau de Kan coule longuement et sans fin, d’où « le ferme vient et ne s’épuise pas ». Le souple de Xun trouve sa place à l’extérieur ; le vent de Xun circule au-dessus de l’eau et tous deux s’en vont en flottant, d’où « le souple trouve sa place à l’extérieur et s’accorde en haut ». Ainsi, le ferme est au centre et ne s’épuise pas dans le péril, tandis que le souple est à l’extérieur et s’accorde avec le cinquième trait ; ils peuvent donc disperser et dissiper les difficultés dangereuses et parvenir à la prospérité. Lorsque les périls sont dissipés, le roi peut alors accomplir les rites dans le temple et, avec une sincérité parfaite, se présenter aux esprits ; c’est pourquoi le Commentaire l’explique par « le roi est alors au centre », en parlant de sa vertu. Traverser le fleuve signifie traverser les difficultés ; c’est précisément ce que le Discours sur les sentences appelle : « L’avantage des bateaux et des rames, qui permet de secourir ce qui ne communique pas, est tiré de Huan. » C’est pourquoi le Commentaire l’explique par « monter sur le bois et accomplir une œuvre », en recourant à l’image pour fournir une comparaison. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Si l’on applique ce hexagramme aux affaires humaines, les maux qui affligent une personne naissent lorsque la poitrine est oppressée et que la maladie apparaît, ou lorsque l’humeur est contrariée et que les querelles commencent ; dans une famille, les maux se forment lorsque l’intérieur et l’extérieur sont séparés, et le désordre éclate lorsque les niveaux supérieurs et inférieurs sont bloqués. Si l’on en opère la dispersion, les cent abus se défont et toutes les affaires prospèrent. C’est comme des nuages et des brumes sombres qui se dissipent sous l’action du vent ; comme des fossés et des canaux boueux qui se nettoient et recommencent à couler grâce à l’eau. Voilà pourquoi l’homme de bien tire son image de Huan. Dans les entreprises humaines, on souffre souvent d’un caractère trop partial, et aussi d’une position mal adaptée. Si le ferme vient secourir le souple, agit à l’intérieur sans subir les difficultés du péril, tandis que le souple avance soutenir le ferme, s’arrête à l’extérieur sans désaccord ni opposition, alors rien ne sera défavorable et aucune affaire ne manquera de prospérité. On accumule sincèrement les rites pour servir les esprits, et les esprits viennent se manifester ; on profite de ce qui est avantageux pour traverser les difficultés, et les bateaux et les rames accomplissent leur œuvre : tout cela découle de Huan. La dispersion intérieure libère le souffle ; la dispersion extérieure rend l’ordre harmonieux. Appliquer Huan à soi-même apaise le cœur ; l’appliquer à autrui harmonise les relations. Les doutes et les inquiétudes d’une vie entière se dissolvent comme l’eau : l’usage de Huan est véritablement merveilleux. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Si l’on applique ce hexagramme à l’État, l’État souhaite que le peuple se rassemble et non qu’il se disperse ; pour les ressources financières, il convient à la fois de les réunir et de les faire circuler ; mais face aux périls et aux difficultés, il faut précisément rechercher leur dispersion. Si le péril n’est pas dissipé, il n’y a aucun moyen de remédier au danger ; si les difficultés ne sont pas dispersées, le désordre ne peut disparaître. Le souverain, doté de la vertu ferme et centrale et installé à la position suprême, veut dénouer les troubles du monde, disperser les blocages accumulés, redresser les malheurs du destin national et rendre à tout le peuple sa joie. Voilà pourquoi le hexagramme Huan vient après la joie de Dui. Le hexagramme prend le neuf en deuxième place comme le ferme ; le deuxième vient de Qian, d’où « le ferme vient ». Il prend le six en quatrième place comme le souple ; la quatrième est une place yin, d’où « trouve sa place ». Le ferme ne s’épuise pas, et la dispersion manifeste ainsi sa prospérité ; le souple s’accorde en haut, et la dispersion trouve naturellement sa rectitude. Appliquée aux rites en l’honneur des ancêtres, la dispersion permet d’aller au temple et d’y manifester toute sa sincérité : on y voit la grandeur de la vertu des esprits. Appliquée à l’accomplissement d’un voyage lointain, elle permet de traverser le fleuve et de franchir le danger : on y voit l’étendue de l’efficacité des bateaux et des rames. Le Ciel, par la dispersion du vent, transforme et nourrit les êtres ; la Terre, par la circulation de l’eau, irrigue les quatre mers. Le souverain prend aussi cette image pour pacifier les troubles du monde et dénouer les complications de toutes les affaires : rien ne s’y compare à Huan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n À considérer ce hexagramme dans son ensemble, « Huan signifie séparation » ; ce qui est séparé se réunit à nouveau, ce qui est dispersé se rassemble à nouveau. Ainsi, tout le hexagramme présente l’image de la séparation et de la réunion, de la dispersion et du rassemblement. Le ferme vient et ne s’épuise pas, le souple s’accorde en haut : c’est le corps du hexagramme. Le roi dans le temple, « monter sur le bois et accomplir une œuvre » : c’est son action. « Prospérité » et « rectitude » : c’est sa vertu. « Temple » et « fleuve » : c’est son image. Le Grand Commentaire de l’Image dit : « Les anciens rois offraient des sacrifices à l’Empereur et construisaient des temples » ; c’est précisément le sens du temple où le roi se rend dans le Tuan. Lorsque le temple est établi, les rangs des ancêtres sont fixés ; lorsque le roi s’y rend, la sincérité de l’offrande communique avec le monde spirituel. Les esprits s’y rassemblent, et le cœur du peuple s’y attache. La rectitude de Huan sert précisément à réunir ; c’est pourquoi Ju dit également : « Le roi se rend au temple. » Ju signifie rassemblement : s’y rendre par Ju, c’est unir les intentions spirituelles ; s’y rendre par Huan, c’est faire communiquer la sincérité parfaite. Ju et Huan sont opposés, mais se complètent justement ; leur image est donc tirée de la même source. Le Yi dit trois fois « il est avantageux de traverser le grand fleuve » ; chaque fois, il prend Xun comme le bois. Yi dit : « La voie du bois se met alors en mouvement » ; Zhongfu dit : « Monter dans un bateau de bois vide » ; Huan dit : « Monter sur le bois et accomplir une œuvre. » Cela signifie que la renommée du souverain se répand largement : intérieurement, il honore par les offrandes ses ancêtres ; extérieurement, sa transformation s’étend aux peuples étrangers. Voilà pourquoi l’avantage des bateaux et des rames est pris uniquement de Huan. Les six traits parlent de Huan, mais cachent tous l’image du rassemblement : au premier, on rencontre le péril mais on suit ; au deuxième, le yang vient libérer du péril ; au troisième, on affronte le péril en oubliant sa personne ; au quatrième, Huan est accompli en oubliant autrui ; au cinquième, installé dans la dignité, on oublie le monde ; au sixième, on s’élève au loin, détaché de tout. Huan sert à « éloigner le mal » : c’est ce que signifie gouverner son être avec respect et ne rien faire, tandis que la transformation se propage comme par magie. Ainsi, dans le hexagramme, les trois traits yin sont les plus favorables et les trois traits yang viennent ensuite. Affirmer que la voie du Yi valorise le ferme est une opinion partiale. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Grand Commentaire de l’Image dit : Le vent circule au-dessus de l’eau : Huan. Les anciens rois offraient des sacrifices à l’Empereur et construisaient des temples. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Les anciens rois, voyant le vide du vent, y reconnaissaient l’image des esprits ; voyant Kan rempli, ils y reconnaissaient l’image du sacrifice. Le vent est sans forme ; lorsqu’il rencontre l’eau, il prend une forme ; sans l’eau, le vent ne peut être vu. Les esprits sont invisibles ; lorsqu’ils entrent dans le temple, c’est comme si on les voyait ; sans le temple, l’Empereur d’en haut et les ancêtres ne peuvent être vus. Ce qui est rassemblé devient présence ; ce qui est dispersé devient absence. L’état des esprits ressemble au vent qui circule sur l’eau. Rien ne rassemble davantage la sincérité et le respect du cœur humain que les esprits. Lorsque les grandes difficultés viennent à peine d’être stabilisées et que le cœur du peuple n’est pas encore en paix, on offre un sacrifice à l’Empereur pour annoncer le succès et l’on construit un temple pour servir les ancêtres ; on rassemble les esprits sur le point de se disperser, on les apaise et les établit afin d’entrer en relation avec les esprits célestes et de communiquer avec les ancêtres. Les choses ont leur origine dans le Ciel et les hommes dans leurs ancêtres. C’est pourquoi l’on offre un sacrifice à l’Empereur pour rendre grâce à la faveur qui donne naissance et nourrit, et l’on construit un temple pour rendre grâce à l’éminence de leurs mérites et de leur vertu. Ainsi, tous sous le Ciel respectent les anciens et aiment leurs proches, sans oublier leur origine ; ils rassemblent la dispersion des cœurs humains. C’est pourquoi il est dit : « Les anciens rois offraient des sacrifices à l’Empereur et construisaient des temples. » \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la conjoncture : la chance est favorable ; on a l’allure de chevaucher le vent et de briser les vagues. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la guerre : la marine sera favorisée. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur les affaires : l’argent circule comme l’eau ; protégé par les esprits célestes, on obtient un grand avantage. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la renommée : le vent suit le changement de la voile et l’eau atteint naturellement son canal ; l’image annonce une renommée acquise le jour même. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le foyer : il convient de prier les divinités ; la bénédiction sera naturellement obtenue. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le mariage : un homme d’âge moyen et une fille aînée formeront naturellement un excellent couple. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maladie : « Le vent circule au-dessus de l’eau » : il s’en va sans rester ; le signe de la maladie est donc critique. « Construire un temple » indique que l’âme retourne à la tombe : c’est donc néfaste. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur un objet perdu : il sera difficile de le retrouver. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la grossesse : une fille naîtra au printemps ou en été, un garçon en automne ou en hiver.","Premier trait yin : on secourt avec un cheval vigoureux. Auspicieux.","Premier trait yin : on secourt avec un cheval vigoureux. Auspicieux. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : La faveur du premier trait yin vient de l’obéissance. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le premier trait se trouve au bas de Kan. Kan représente le péril ; le premier est donc celui qui commence à tomber dans le danger. Celui qui est pris dans Kan doit chercher du secours : comment le secourir ? Le premier est proche du deuxième ; le deuxième reçoit le souffle de Qian. Qian représente le cheval, et Qian est vigoureux : d’où « cheval vigoureux ». Le premier reçoit le secours du deuxième ; tel un cheval emporté par le vent, il peut échapper au danger, d’où « auspicieux ». À noter que Mingyi dit également : « On secourt avec un cheval vigoureux. Auspicieux. » Son trigramme nucléaire inférieur est Kan, et le deuxième, en bougeant, devient Qian ; le « secours » prend donc aussi l’image du cheval de Qian, comme dans le premier trait de Huan. Le Commentaire l’explique par « l’obéissance » : le premier appartient à l’origine au corps de Kun, et Kun représente l’obéissance ; employer l’obéissance de Kun avec la vigueur de Qian est donc ce qui le rend auspicieux. Le Commentaire de Mingyi dit : « Obéir afin de suivre la règle » ; le sens est également le même. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la conjoncture : la période comporte de nombreux dangers ; heureusement, on rencontre du secours et le péril se transforme en chance. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la guerre : lors du premier engagement, on compte sur d’excellents chevaux de bataille pour sortir de l’encerclement et du danger ; c’est donc favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur les affaires : le capital est modeste, mais l’aide des associés permet heureusement de réaliser un bénéfice. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la renommée : si l’on entre dans une période du Cheval de midi, on acquerra certainement la renommée. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le foyer : pour une grande maison nouvellement construite, la présence favorable du cheval de richesse est une bonne chose ; c’est auspicieux. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le mariage : pour une union issue de Qian, une personne du signe du Cheval sera favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maladie : il faut traiter rapidement la maladie ; rencontrer un médecin nommé Ma serait favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le voyageur : le cheval postal est déjà parti ; il peut rentrer dès aujourd’hui. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Question sur la grossesse : un garçon. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 Un ami, M. X, vint me demander une divination sur sa conjoncture ; il obtint Huan se transformant en Zhongfu. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Jugeai ainsi : le premier trait yin se trouve au commencement de Kan ; « Kan signifie être pris au piège » : comme le corps est tombé dans le danger de Kan, il est momentanément difficile de s’en libérer. Le premier trait, de structure paire et yin, ne peut être secouru qu’avec une force yang ; le cheval est l’image de Qian. Ayant reçu le souffle ferme de Qian, il peut être secouru. Le premier trait obtient donc la faveur en rencontrant le secours : c’est l’image, dans les livres de divination, de « trouver la vie au fond de l’impasse ». Vous consultez aujourd’hui sur votre conjoncture : le texte du premier trait vous apprend que votre situation actuelle se trouve au milieu des difficultés, mais que, grâce à des amis qui s’efforcent de vous protéger, vous pourrez échapper au malheur. Vous devez seulement suivre leurs conseils ; vous pourrez alors transformer le néfaste en favorable. Cet ami sera peut-être du signe du Cheval, ou portera le nom de Ma ; il devra certainement y avoir une correspondance cachée avec cette image. La subtilité des divinations du Yi est souvent insondable ; vous le comprendrez vous-même par la suite.","Neuf à la deuxième place : Huan, on court vers son siège ; le regret disparaît.","Neuf à la deuxième place : Huan, on court vers son siège [79] ; le regret disparaît. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : Huan, on court vers son siège : le souhait est réalisé. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le neuf à la deuxième place est yang dans une place yin ; l’image est donc celle du yang qui se présente au yin. C’est pourquoi le Tuan dit : « se rend au temple » ; la deuxième place en est responsable. Le trigramme nucléaire inférieur est Zhen, qui représente la course ; le trigramme nucléaire supérieur est Gen, qui représente le bois solide : il y a l’image d’un siège. La deuxième répond à la cinquième ; le « siège » désigne la cinquième. « Huan, on court vers son siège » signifie qu’après s’être rendu au temple, on court vers le siège divin. Les caractères du siège et de la tablette sont apparentés ; c’est précisément ce que dit le Discours de la famille : « On lève les yeux vers les poutres sculptées, on baisse le regard vers le siège et la natte. » Le roi est dans le temple, recueilli et respectueux ; dans cet état d’apparente confusion, il entre en communication avec les esprits. Voilà la manifestation de Huan ; d’où « le regret disparaît ». Le Commentaire de l’Image l’explique par « le souhait est réalisé » : il court avec ardeur dans le temple et reçoit les bénédictions ; c’est pourquoi il est dit : « le souhait est réalisé ». \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la conjoncture : la période est aisée ; les souhaits se réalisent et les calamités comme les regrets disparaissent. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur les affaires : en transportant des marchandises et en commerçant, on trouve un appui ; on peut réaliser son souhait et être payé comme on le désire. C’est favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la renommée : le souhait sera certainement réalisé. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la guerre : même si l’on doit se disperser et fuir après une défaite, on trouve un appui et l’on peut préparer le rétablissement ; quel regret y aurait-il ? \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le mariage : le corps intérieur est Kun ; le deuxième trait se transforme en Qian et forme Kan, qui représente l’homme d’âge moyen. Le corps extérieur est Qian ; le quatrième trait se transforme en Kun et forme Xun, qui représente la fille aînée. Dans cette union, la femme sera nécessairement plus âgée que l’homme. Le bois et l’eau se favorisent mutuellement : c’est un excellent couple. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le foyer : les habitants de cette maison affrontent la difficulté d’une fuite après une défaite ; heureusement, ils trouvent à l’extérieur un appui, ce qui correspond à leur souhait. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maladie : mélancolique et malheureux, on repose appuyé contre un siège ; si l’on rencontre un bon médecin, on pourra être sans inquiétude. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　Question sur la grossesse : un garçon. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 Un ami, nommé Zhiwei, me dit : « Autrefois, j’ai donné en gage un terrain m’appartenant à un certain membre d’une famille éminente, en établissant l’acte prévu. Il était convenu que, par la suite, je pourrais réunir la somme nécessaire et le reprendre en payant le prix convenu. Jusqu’à présent, la valeur du terrain a fortement augmenté : par rapport au prix du gage d’autrefois, elle a triplé. Ce membre d’une famille éminente a donc renié son engagement et prétend qu’il ne m’est pas permis de le racheter. J’ai alors envoyé un porte-parole et des hommes robustes lui réclamer le terrain avec insistance. Craignant les conséquences, il a fait intervenir un de mes proches pour servir de médiateur. Je n’ai eu d’autre choix que de donner une certaine somme au porte-parole et aux hommes robustes, en leur demandant de régler l’affaire. Mais l’un d’eux reste insatisfait ; irrité contre moi, il a l’intention de m’attaquer en embuscade sur un passage important, ce qui m’inquiète beaucoup. Je vous prie de consulter le sort : comment dois-je régler cette affaire ? » La consultation donna le hexagramme Dispersion, changeant en Contemplation. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Jugeai ainsi : le trigramme intérieur est Kan ; Kan signifie le péril et la difficulté. Le trigramme extérieur est Xun ; le Discours sur les sentences dit : « Xun agit en exerçant son pouvoir d’adaptation », c’est-à-dire que Xun sait employer les changements appropriés. Le deuxième trait dit : « Huan, on court vers son siège » ; « courir » signifie fuir le danger. La deuxième répond à la cinquième : il s’agit de courir vers la cinquième. La cinquième se trouve au centre de Xun ; elle sait donc « agir en exerçant son pouvoir d’adaptation » et peut disperser la difficulté ; ainsi « le regret disparaît ». À partir de l’image de ce trait, je vous conseille de fuir à l’extérieur ; quelqu’un se présentera alors pour régler l’affaire, et vous serez sans regret.","Six à la troisième place : Huan, on disperse sa personne ; aucun regret.","Six à la troisième place : Huan, on disperse sa personne ; aucun regret. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : Huan, on disperse sa personne : l’intention est tournée vers l’extérieur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le troisième trait appartient à l’eau de Kan ; le corps supérieur est le vent de Xun. Le troisième qui se dirige vers le haut ressemble à l’eau qui passe sous le vent et coule ; le bois porté par l’eau flotte. Il y a donc une dispersion qui dépend de l’attente réciproque. C’est pourquoi le troisième jusqu’au sommet forment le trigramme nucléaire Gen ; Gen représente la personne. D’où : « on disperse sa personne, aucun regret ». Le Commentaire de l’Image dit : « l’intention est tournée vers l’extérieur » ; il désigne le trigramme extérieur et l’intention qui répond au sommet. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la conjoncture : le troisième se trouve à l’extrémité de Kan ; la période est donc celle du danger de Kan. En oubliant sa personne pour affronter la difficulté, on peut sortir du péril et éviter le regret. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la guerre : être capable d’oublier sa personne pour servir l’État est digne d’éloge ; après s’être retiré, quel regret y aurait-il ? \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur les affaires : les marchandises sont transportées à l’étranger ; on traverse vents et vagues et l’on goûte toutes les épreuves, ce qui indique qu’on accorde plus de valeur aux richesses qu’à la vie. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la renommée : on a la gloire de sacrifier sa vie pour réaliser la bienveillance ; son nom restera dans les annales. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le mariage : il y a la volonté de sacrifier sa personne et d’accomplir son devoir jusqu’au bout ; c’est triste, mais digne d’éloge. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le foyer : cette maison se trouve au bord de l’eau de Kan ; son maître doit sortir et s’occuper des affaires, ce qui lui permettra d’éviter le malheur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le voyageur : il n'est pas encore revenu. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la grossesse : l’accouchement est imminent ; ce sera un garçon. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 Un ami, M. X, vint me demander une divination sur sa conjoncture ; il obtint Huan se transformant en Xun. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Jugeai ainsi : le troisième trait de Huan se trouve précisément à l’extrémité des difficultés de Kan ; c’est comme être pris dans Kan sans pouvoir se libérer. Il faut compter sur le trait supérieur, venu de loin pour porter secours ; alors la dispersion s’accomplit et tout se dissipe, sans regret. Vous consultez aujourd’hui sur votre conjoncture et obtenez le troisième trait de Huan : votre situation est bloquée et difficile. C’est comme un bateau entré en mer et rencontrant précisément le danger des vents et des vagues ; il lui faut un grand navire venu de loin pour le secourir. C’est ainsi que vous pourrez échapper ensemble au péril, éloigner les catastrophes et les regrets et préserver votre vie. Le troisième trait se trouve à la jonction des trigrammes intérieur et extérieur : Kan à l’intérieur, Xun à l’extérieur. Kan est le danger ; Xun est la docilité. Il y a l’image de sortir du danger et d’entrer dans la docilité ; c’est pourquoi il est dit : « aucun regret ».","Six à la quatrième place : Huan, on disperse son groupe ; grande auspiciosité. Huan possède une colline ; ce n’est pas ce que l’esprit ordinaire peut concevoir.","Six à la quatrième place : Huan, on disperse son groupe ; grande auspiciosité. Huan possède une colline ; ce n’est pas ce que l’esprit ordinaire peut concevoir. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : Huan, on disperse son groupe ; grande auspiciosité : la lumière devient vaste. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le six à la quatrième place se trouve au début de Xun. Le corps du hexagramme est à l’origine Qian ; le trait inférieur se transforme en Kun et forme Xun. Kun représente la multitude ; lorsque Kun se transforme en Xun, le groupe se disperse. La force centrale de Kan reçoit le principe premier de Qian ; d’où « on disperse son groupe, grande auspiciosité ». Le trigramme nucléaire supérieur est Gen ; Gen représente la colline. La colline signifie rassemblement et hauteur : après avoir dissipé le danger de Kan, on se rassemble à nouveau pour former une hauteur ; il y a donc rassemblement au sein même de la dispersion, d’où « Huan possède une colline ». Le quatrième est le maître du trigramme Xun. Le Discours sur les sentences dit : « Xun est le dispositif de la vertu », et aussi : « Xun se mesure et demeure caché » ; Xun sait adapter les moyens aux circonstances, et ses apparitions comme ses retraits sont sans règle fixe. La subtilité de cette transformation et de cette adaptation dépasse ce que l’on peut ordinairement sonder ; d’où « ce n’est pas ce que l’esprit ordinaire peut concevoir ». Le Commentaire l’explique par « la lumière devient vaste » : si le quatrième sort de Kan et entre dans Xun, c’est précisément grâce à cette action droite, grande et lumineuse qu’il transforme le danger en sécurité. Kun dit : « Contenir, vaste et lumineux » ; le quatrième reçoit le souffle de Kun, et sa « lumière vaste » vient donc de Kun. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la conjoncture : on peut se libérer des difficultés et reconstituer ses bases ; c’est le moment d’une grande fortune, prospère et droite. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur les affaires : avec des moyens extraordinaires, on sait disperser sa fortune pour secourir le danger, puis bâtir seul sa propre hauteur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la renommée : on a l’allure de s’élever seul au-dessus de son époque. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la guerre : la splendeur de l’armée se disperse et se rassemble, monte et descend brusquement ; tantôt dix mille chevaux restent silencieux, tantôt une colline se dresse haut. Les merveilles de ces transformations dépassent toute attente : c’est une armée à l’action surnaturelle. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maladie : on disperse les influences perverses extérieures et l’on rassemble l’énergie originelle ; la maladie se guérit d’elle-même. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le foyer : les voisins sont éloignés ; on forme une maison indépendante et l’on obtient naturellement le charme de la solitude. C’est favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur un procès : « on disperse son groupe » ; le procès sera certainement résolu. C’est favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la grossesse : une fille. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 La commerçante de Nagasaki, Ōura Aki, administrait l’aciérie de Yokohama entre la septième et la huitième année de l’ère Meiji. Un jour, elle allait rentrer dans sa ville natale à bord d’un navire de Nagoya. Elle informa auparavant sa famille par télégramme et fixa le jour de son arrivée. Ce jour-là, une dépêche annonça que le navire de Nagoya avait subi un accident au large de Suō. La famille, frappée de stupeur, m’interrogea aussitôt par télégramme. J’ignorais si madame Ōura avait effectivement embarqué et si ce navire avait réellement été victime d’un accident. Ne sachant que faire, je procédai donc à une consultation, qui donna le hexagramme Dispersion, changeant en Procès. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Jugeai ainsi : dans ce hexagramme, Xun est le bois et Kan l’eau ; c’est l’image d’un bateau flottant sur la mer. Le texte dit : « Huan, on disperse son groupe ; grande auspiciosité. Huan possède une colline ; ce n’est pas ce que l’esprit ordinaire peut concevoir. » « Disperser son groupe » signifie quitter la multitude et sortir du danger ; « Huan possède une colline » signifie sortir du danger et se retrouver seul au sommet d’une colline ; « ce n’est pas ce que l’esprit ordinaire peut concevoir » signifie qu’il n’est pas nécessaire de s’inquiéter. À partir de là, on sait qu’elle échappera nécessairement au danger. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Je transmis immédiatement cette réponse par télégramme à Nagasaki. La famille de Nagasaki, en la recevant, resta partagée entre le doute et la confiance. Peu après, Oura envoya un télégramme chez elle pour annoncer qu’elle avait échappé au danger ; ce n’est qu’alors que sa famille fut rassurée.","Neuf à la cinquième place : Huan, la sueur de son grand décret ; Huan, la résidence du roi ; aucun blâme.","Neuf à la cinquième place : Huan, la sueur [80] de son grand décret ; Huan, la résidence du roi ; aucun blâme. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : La résidence du roi est sans blâme : c’est la position correcte. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n La cinquième est la position de dignité ; le « roi se rend » mentionné par le Tuan lui correspond. Le décret est un ordre ; le « grand décret » est une grande ordonnance politique. La cinquième possède la vertu ferme et centrale ; elle prend les périls du monde pour les siens et veut les disperser en proclamant ce « grand décret ». La « sueur » désigne ce que Liu Xiang expliquait ainsi : un ordre est comme la sueur ; une fois sorti, il ne revient pas. Le souverain ne possède pas de domaine privé. La région proche de la capitale n’est pas considérée comme proche, ni les régions lointaines et désolées comme éloignées. Le corps d’un seul homme, une fois dispersé, devient celui des myriades ; le cœur d’un seul homme, une fois dispersé, devient la multitude des affaires. Diffusé aux quatre mers, il est comme la sueur qui sort du corps et imprègne les quatre membres ; d’où « la sueur ». Les souffrances du monde se dénouent grâce à un gouvernement bienveillant ; la chaleur perverse du corps se dissipe lorsque la sueur sort : ce qui est dispersé est de même nature. Du troisième au cinquième, le corps est Gen ; Gen représente la résidence. La « résidence du roi » est la capitale. C’est ce que dit le Entretiens : « Imaginez l’Étoile polaire qui demeure à sa place, tandis que les étoiles nombreuses lui rendent hommage » : telle est la résidence du roi. « Huan, la résidence du roi » signifie que la diffusion des ordres va du proche au lointain ; pour s’étendre absolument aux dix mille régions, elle doit commencer par la position correcte et la concentration du mandat, à partir de la résidence royale. « Aucun blâme » signifie également « occuper la position impériale sans en être accablé ». Le Commentaire de l’Image l’explique par « la position correcte » : le neuf à la cinquième place est la position correcte ; le roi l’occupe et peut ainsi donner des ordres au monde. C’est par la vertu et la position justes du souverain que le cœur de centaines de millions d’hommes permet de secourir les périls du peuple entier. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la conjoncture : la position est correcte ; parole et silence, mouvement et repos, tout est favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur les affaires : la position est appropriée, les marchandises circulent et tout lieu où l’on arrive procure un bénéfice. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la renommée : proche de la position suprême, la renommée est connue sous le Ciel ; très favorable. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la guerre : les ordres sont stricts et clairs, l’autorité militaire est disciplinée ; on obtiendra les mérites d’un cheval couvert de sueur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le mariage : on obtiendra certainement un gendre de haut rang. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le foyer : cette résidence n’est pas celle d’une famille ordinaire. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maladie : une seule transpiration suffira à guérir. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la grossesse : Une fille naîtra ; elle sera de condition noble. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 En juin de la vingt-septième année de l’ère Meiji, une révolte du parti Tonghak éclata en Corée. Un Coréen nommé Pak Yŏng-hyo, exilé dans notre pays, pensait avec nostalgie à sa patrie et nourrissait de graves inquiétudes. Il me demanda une consultation ; elle donna le hexagramme Dispersion, changeant en Jeunesse inexpérimentée. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Jugeai ainsi : « Huan signifie dispersion » ; le sens général du hexagramme consiste entièrement à disperser les difficultés et à dissiper les périls. Le cinquième trait, en position de dignité, représente le roi ; le « grand décret » est l’ordre diffusé par le roi. La « sueur » signifie que l’ordre, une fois émis, est nécessairement exécuté, comme la sueur qui sort du corps sans y retourner. Il est donc évident que des ordres stricts et clairs peuvent libérer des périls et établir solidement la résidence ; alors il n’y a aucun blâme. M. Pak consulte aujourd’hui sur les troubles et le gouvernement de son pays. Il obtient le cinquième trait de Huan ; en examinant son texte, on comprend que le malheur menace la résidence royale de son pays. Le neuf à la cinquième place représente le roi. Le roi doit rapidement émettre des ordres et en informer le monde, disperser les factions néfastes et établir solidement la résidence royale ; ainsi il pourra préserver le pays et éviter tout blâme. Le trigramme nucléaire inférieur est Zhen, associé à l’Est ; ceux qui secourront la Corée se trouveront donc nécessairement dans notre pays. M. Pak peut être rassuré. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 En juin de la vingt-septième année de l’ère Meiji, M. Yamada Tokuaki vint me demander, accompagné d’un certain Américain : « Maintenant que les soldats japonais traversent la mer pour se rendre en Corée, le Japon va-t-il ou non entrer en guerre contre la Corée ? » Je répondis : « Les affaires militaires sont secrètes et je n’en sais rien ; toutefois, une consultation peut nous l’apprendre. » La consultation donna le hexagramme Dispersion, changeant en Jeunesse inexpérimentée. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Jugeai ainsi : la sueur sort des pores de la peau ; en sortant, elle soulage la plénitude du corps et guérit les souffrances de la maladie. Il en va de même des enseignements et des ordres du roi : ils libèrent le monde de ses difficultés et permettent à chacun de trouver sa place. C’est pourquoi il est dit : « Huan, la sueur de son grand décret. » « Huan, la résidence du roi » signifie que la proclamation du grand décret commence à la résidence royale ; elle va du proche au lointain et de l’intérieur vers l’extérieur. Le nom du hexagramme est Huan ; son sens général est de disperser les périls et les difficultés. Vous consultez maintenant sur les secrets militaires de notre pays et de la Corée et obtenez le cinquième trait de Huan. On comprend que, cette fois, après avoir appris les troubles de la Corée, notre pays émettra rapidement des ordres et dépêchera des navires de guerre pour naviguer au loin vers la Corée. Les observateurs penseront que notre pays va ouvrir les hostilités contre la Corée ; mais si l’on examine le texte du trait, on peut croire qu’il n’y aura aucune autre intention. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n L’Américain, ayant reçu cette interprétation, la traduisit en langue occidentale et la fit publier dans la presse étrangère.","Neuf en haut : Huan, on disperse son sang ; on s’éloigne et sort au loin. Aucun blâme.","Neuf en haut : Huan, on disperse son sang ; on s’éloigne [81] et sort au loin. Aucun blâme. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le Commentaire de l’Image dit : Huan, on disperse son sang : on éloigne le mal. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Le trait supérieur correspond au troisième et aux trois constituants forment Kan, hexagramme du sang ; c’est pourquoi il est dit : « Dissiper son sang. » Chez l’être humain, la circulation du sang et des vaisseaux est la condition de la santé ; lorsqu’une stagnation provoque la maladie, « dissiper son sang » signifie que, le souffle du corps retrouvant sa fluidité, les soucis et les périls disparaissent d’eux-mêmes. « Ti » signifie souci ; Kan représente le souci. De plus, le trait supérieur se trouve à l’extrémité de la Dissolution et a déjà quitté le danger de Kan ; c’est pourquoi il est dit : « Éloigner le souci et sortir. » Le souci étant écarté, la faute disparaît naturellement. Le Commentaire de l'Image l’interprète comme « s’éloigner du mal », car le trait supérieur s’est déjà éloigné de Kan ; le mal s’en trouve donc lui aussi éloigné. Selon une autre interprétation, le trait supérieur sort du dehors de l’hexagramme ; ti signifie éloigné. Le sang dans le corps est comparable à l’eau dans un cours d’eau : l’image évoque un courant qui circule librement et le vent qui file au loin. C’est précisément le sens de « le vent se déplace au-dessus de l’eau » dans la Grande Image. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Divination】 \u003Cbr> \n ○ Question sur la conjoncture : la voie de la fortune est dégagée ; les désastres s’éloignent et le bonheur arrive. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la guerre : la structure de l’hexagramme provient de Qian et Kun. Dans Kun, il est dit : « Le dragon combat dans la campagne ; son sang est noir et jaune » : la guerre annonce que les deux camps subiront des pertes. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le commerce : le sang représente les capitaux et les biens. Un navire marchand qui part au loin peut commercer avec succès et réaliser des bénéfices ; il n’y aura donc naturellement pas de souci. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la réussite : cela évoque quelqu’un qui abandonne la plume pour prendre les armes. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le mariage : cela évoque un mariage lointain, avec une femme qui part se caser au loin. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maison : le maître des lieux doit se prémunir contre un malheur sanglant ; s’en éloigner permettra d’éviter la faute. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la maladie : il s’agit d’un trouble dû à la stagnation du qi et du sang ; il convient de débloquer les méridiens afin d’éviter le malheur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur l’objet perdu : il est déjà parti très loin et ne pourra pas être retrouvé. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur le procès : mieux vaut partir au loin pour l’éviter ; il n’y aura pas de faute. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Question sur la grossesse : une fille. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 Un ami vint me consulter au sujet de sa fortune ; il obtint par tirage la Dissolution évoluant vers Kan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Interprétation : la Dissolution est l’hexagramme qui permet de se libérer des difficultés. Le trait supérieur se trouve à la fin de la Dissolution : c’est le moment où les difficultés se dispersent. Vous avez aujourd’hui consulté au sujet de votre fortune et obtenu le trait supérieur de la Dissolution ; je sais ainsi que les dangers et les épreuves qui vous accablaient sont maintenant dissipés. C’est comme pour un malade dont le sang et les vaisseaux se remettent à circuler : toutes les inquiétudes disparaissent et il n’y a plus de faute à craindre. L’image du trait supérieur de la Dissolution est déjà achevée ; désormais, vous quitterez la Dissolution et entrerez dans la Limitation. Il faudra que vous prêtiez attention à limiter vos dépenses et vos désirs. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Exemple】 La trente et unième année, consultation au sujet des relations entre l’Angleterre et la Russie ; obtention de la Dissolution évoluant vers Kan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Interprétation : l’hexagramme de la Dissolution comporte trois traits yin et trois traits yang ; il provient à l’origine de Qian, Kun et la Négation. Le trait supérieur se trouve à l’extrémité de Xun, c’est-à-dire au sommet de Qian ; lorsque le yang s’élève à l’excès, il y a combat, avec l’image de « son sang noir et jaune ». C’est pourquoi il est dit : « Dissiper son sang. » Dans la Petite Accumulation, l’expression « le sang s’en va, la vigilance sort » renvoie également à Qian. Dans la Petite Accumulation, le sang s’en va grâce à la réponse confiante du yin et du yang ; dans la Dissolution, le vent et l’eau s’entraident et le sang se dissout. Ainsi, l’hexagramme de la Dissolution comporte à l’origine danger et difficultés, mais, heureusement, ceux-ci se dispersent et il n’y a pas de faute. Aujourd’hui, la consultation porte sur les relations entre l’Angleterre et la Russie. On a obtenu le trait supérieur de la Dissolution. La Russie appartient à la terre ferme, l’Angleterre au domaine maritime ; il faut donc prendre Xun pour la Russie et Kan pour l’Angleterre. La puissance de la terre ferme s’affirme surtout par les chemins de fer, tandis que celle du domaine maritime se manifeste par les navires de guerre. Le vainqueur des combats terrestres craint ensuite les représailles ; le vaincu redoute une nouvelle attaque. Occuper les points stratégiques et les positions fortifiées, maintenir sans relâche les préparatifs militaires : telle est l’urgence absolue pour la Russie. L’Angleterre prétend protéger les navires marchands, envoie des bâtiments au loin et épie secrètement les défenses maritimes ; dès qu’elle trouve une faille, elle suscite avec force des complications et contraint l’adversaire à céder des territoires et à négocier la paix : telle est sa ruse. Ainsi, les pays continentaux sont pour la plupart accablés par les dépenses militaires, tandis que celles de l’Angleterre augmentent et prospèrent d’année en année. Elle détient seule le pouvoir de la richesse et cherche à dominer les mers ; la Russie, de son côté, s’appuie sur la force de son armée et les défenses de son territoire pour grignoter les pays voisins. C’est pourquoi, ces derniers temps, les nations du monde considèrent toutes l’Angleterre et la Russie comme des pays de tigres et de loups. La Russie, avant l’achèvement de la ligne ferroviaire de Sibérie, a provoqué des incidents et a été contenue par l’Angleterre. Dans les points stratégiques de la Méditerranée, le manque de vivres et de munitions l’empêche de déplacer rapidement de grandes forces. L’Angleterre craint en outre que, l’Afghanistan, la Perse et d’autres pays étant liés à la Russie, des troubles intérieurs n’éclatent en Inde ; elle sait aussi que son monopole prolongé des profits et de la richesse lui attire depuis longtemps l’hostilité des autres nations. Maintenant que la France et la Russie ont conclu une alliance, il est à craindre qu’une coalition ne soit formée et qu’une grande guerre n’éclate. L’Angleterre cherche donc à inciter la Chine à s’opposer à l’arrogance de la Russie. Toutefois, disposant d’une marine mais manquant d’une armée de terre, elle ne peut pas tout obtenir comme elle le souhaite ; et si elle essuyait un revers, elle risquerait même de ne pas pouvoir conserver des positions importantes en Australie, au Canada et en Afrique. Elle développe donc sa marine afin de faire face aux autres pays. La Russie compte sur l’achèvement de son réseau ferroviaire ; l’Angleterre sur l’expansion de sa flotte : on dirait deux puissances face à face. Le trait dit : « Dissiper son sang », ce qui signifie que les deux pays devraient communiquer et s’entendre afin d’éviter les troubles ; les autres nations pourraient elles aussi s’éloigner du danger. Telle est la situation du moment. C’est pourquoi le Commentaire dit : « Dissiper son sang, c’est s’éloigner du mal. »",null,"Zhouyi, Yi Jing, Takashima Ekidan, hexagramme numéro 59, Vent sur l’eau, les soixante-quatre hexagrammes, jugement, paroles des traits, interprétation divinatoire",1787044934839]