[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_fr-iching-03":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-03",false,"2026-08-11T00:56:59.751Z","2026-07-04T14:35:03.000Z","Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 3, hexagramme Début difficile, Eau et tonnerre, Kan en haut et Zhen en bas","\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Explication détaillée du troisième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Texte original de l’hexagramme Début difficile\n \u003Cbr>Début difficile. Origine, réussite, avantage, rectitude. Ne pas entreprendre ; il y a où aller, mais il est avantageux d’établir un seigneur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Nuages, tonnerre, Début difficile ; l’homme noble, à leur exemple, ordonne et tisse les affaires.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>L’hexagramme Début difficile : grande réussite et grands avantages, présage favorable. Il n’est pas avantageux de sortir. Il est avantageux de fonder un État et d’établir un seigneur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : le trigramme supérieur de Début difficile est Kan, et Kan représente les nuages ; le trigramme inférieur est Zhen, et Zhen représente le tonnerre. Les nuages se déplacent au-dessus et le tonnerre se meut en dessous : telle est l’image de l’hexagramme Début difficile. L’homme noble contemple cette image et prend les nuages et le tonnerre pour modèles ; il gouverne les affaires de l’État par la bienfaisance des nuages et la majesté du tonnerre.\n \u003Cbr>Interprétation de La Machine céleste pour les décisions du Yi\n \u003Cbr>Dans l’hexagramme Début difficile, Kan est en haut et Zhen en bas ; c’est le deuxième hexagramme de la maison Kan. Début difficile indique la présence de difficultés et symbolise aussi le mouvement qui rencontre le danger ; seule une fermeté courageuse permet d’obtenir la prospérité.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Tous les êtres commencent à naître et les débuts sont difficiles ; d’abord le labeur, ensuite le repos ; après l’amertume vient la douceur.\n \u003Cbr>Pour qui obtient cet hexagramme, la situation est difficile. Il convient de rester sur place plutôt que d’avancer ; il faut redoubler d’efforts et de travail pour surmonter les obstacles et parvenir à la réussite. Cela indique des difficultés initiales suivies d’un dénouement.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Tendance du moment : il convient de rester sur place plutôt que d’avancer.\n \u003Cbr>Finances : créer une entreprise est difficile.\n \u003Cbr>Foyer : réparer et entretenir la maison ; désaccord au début du mariage.\n \u003Cbr>Santé : préserver son énergie vitale.\n \u003Cbr>Interprétation traditionnelle de l’hexagramme\n \u003Cbr>Cet hexagramme est constitué de deux trigrammes différents superposés (le tonnerre en bas et l’eau en haut) : le Tonnerre symbolise le mouvement ; l’Eau symbolise le danger. Tonnerre et pluie se déchaînent ensemble, les signes de danger se multiplient et l’environnement est hostile. « Difficulté initiale » désigne à l’origine la germination des plantes dans la terre : tous les êtres commencent à naître, au milieu de nombreuses difficultés et de nombreux obstacles. Cependant, en suivant le moment et en répondant aux circonstances, on finira nécessairement par s’épanouir.\n \u003Cbr>Grande Image : La Difficulté initiale est la difficulté même ; toutes les affaires veulent avancer, mais ne le peuvent pas.\n \u003Cbr>Tendance : Vous vous trouvez dans une situation difficile ; avancez avec prudence, pas à pas. Cela signifie que les difficultés initiales finiront par se résoudre.\n \u003Cbr>Activité : Au début, tout sera souvent défavorable. Il faut savoir avancer malgré les difficultés, avec la plus grande prudence, aller courageusement de l’avant et rester souple et réactif. On peut espérer remporter un grand succès. Lorsque le moment arrivera, il faudra absolument le saisir, sans toutefois agir avec une précipitation excessive. Des difficultés subsisteront et l’aide d’autrui sera indispensable ; il convient donc, au quotidien, de répandre largement ses bienfaits.\n \u003Cbr>Commerce : Les débuts d’une entreprise sont pénibles et les revers nombreux. La fermeté de la conviction est essentielle. Ne vous laissez pas tromper par les apparences ; entreprenez activement, agissez avec décision et ouvrez une issue. Si vous ne parvenez toujours pas à sortir de l’impasse, retirez-vous pour préserver vos forces, attendez une occasion, puis déployez de nouveau vos grandes ambitions.\n \u003Cbr>Réputation : En la recherchant activement et en la poursuivant de votre propre initiative, vous pouvez réussir.\n \u003Cbr>Amour et mariage : Les bonnes choses demandent souvent des efforts ; avec fidélité et pureté, et en poursuivant hardiment votre but, vous pouvez réussir et connaître un mariage heureux.\n \u003Cbr>Décision : Les débuts sont difficiles, mais si vous possédez une volonté inébranlable et l’esprit de lutte persévérante, votre avenir est sans limites. Pourtant, souvent incompris, vous risquez de sombrer dans la solitude et l’amertume, et votre activité peut ainsi se trouver dans une situation difficile. Il vous faudra l’aide de personnes vertueuses pour vous en sortir. Si vous adoptez une attitude optimiste face à la vie, vous pourrez accomplir de grandes choses.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Signification philosophique du troisième hexagramme\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Dans le Livre des Mutations, chaque hexagramme est un symbole et représente de nombreuses significations concrètes. Qian symbolise le ciel, Kun symbolise la terre ; Qian symbolise le père, Kun symbolise la mère, et ainsi de suite. Les deux hexagrammes Qian et Kun sont appelés les hexagrammes parents. Leurs transformations réciproques engendrent toutes les choses de l’univers ; quant à l’hexagramme de la Difficulté initiale, troisième hexagramme, il symbolise le commencement des choses.\n \u003Cbr>Le Livre de l’Ordre des hexagrammes dit : « Entre le ciel et la terre, ce qui remplit l’espace, ce sont uniquement les dix mille êtres ; c’est pourquoi vient ensuite la Difficulté initiale. La Difficulté initiale, c’est le plein ; la Difficulté initiale, c’est le commencement de la naissance des êtres. » Ce qui remplit l’espace entre le ciel et la terre, ce sont les dix mille êtres ; c’est pourquoi l’hexagramme de la Difficulté initiale apparaît ensuite. Difficulté initiale signifie plénitude, mais aussi commencement de la naissance de tous les êtres.\n \u003Cbr>L’hexagramme de la Difficulté initiale représente la difficulté d’avancer ; il symbolise les épreuves du commencement, autrement dit : « Toute entreprise est difficile au début. » D’après la figure, cela vient du fait que le trigramme supérieur est l’Eau, qui représente les difficultés et les dangers. Le trigramme inférieur veut avancer, mais il est bloqué par l’Eau ; il doit progresser au milieu des difficultés. Cet hexagramme appartient à la catégorie très défavorable. L’Image le juge ainsi : Le vent emmêle les fils, on n’en voit pas le bout ; tout sens dessus dessous, on s’attire le chagrin. Avancer lentement et avec mesure mène à la réussite ; se hâter ne fait que susciter des entraves.\n \u003Cbr>Le trigramme supérieur de la Difficulté initiale est l’Eau, et le trigramme inférieur est le Tonnerre ; la figure complète est donc Eau-Tonnerre, Difficulté initiale. Autrement dit, la combinaison de l’eau et du tonnerre constitue la signification symbolique de cet hexagramme. Mais le caractère « Difficulté initiale » évoque l’image d’une jeune pousse, tandis que la figure montre l’eau et le tonnerre : quel est le lien entre les deux ? En réalité, l’Eau en haut représente les nuages, et le Tonnerre en bas représente le tonnerre. Les nuages noirs apparaissent, puis le tonnerre gronde : la pluie va naturellement tomber. Ce n’est qu’avec la pluie que les plantes terrestres peuvent pousser et que les jeunes pousses peuvent espérer devenir grandes. On voit ainsi que le nom de l’hexagramme et son dessin s’accordent avec une remarquable ingéniosité.\n \u003Cbr> ","Analyse détaillée du premier trait du troisième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf initial\n \u003Cbr>Neuf initial. Hésiter et tourner en rond ; il est favorable de demeurer dans la rectitude ; il est favorable d’établir des seigneurs.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Bien qu’il hésite et tourne en rond, sa volonté suit la rectitude ; s’abaisser, en tant que noble, devant les humbles, c’est gagner largement le cœur du peuple.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Neuf initial : Hésiter, incapable d’avancer. C’est une divination favorable pour demeurer. Pour le devin qui rencontre ce trait, il est favorable de fonder un royaume et de conférer des titres seigneuriaux.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Bien qu’il hésite et ne puisse avancer, sa conduite est droite et correcte. Le neuf initial se trouve sous le sixième second, trait yin ; cela symbolise le fait de s’abaisser, en tant que personne honorable, devant les humbles, et d’obtenir ainsi largement le soutien du peuple.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Moyen : Celui qui obtient ce trait ne connaîtra pas de souci s’il reste à sa place et respecte son devoir ; l’agitation lui sera défavorable. Le fonctionnaire ne sera pas encore employé à sa juste valeur ; qu’il reste fidèle à la Voie droite, et la chance viendra. Pour une femme, cela indique une épouse vertueuse qui fait prospérer sa famille.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Moment : Vous voulez avancer, mais n’avancez pas ; restez fidèle à la Voie droite.\n \u003Cbr>Fortune financière : Défavorable au commerce ; on peut employer des hommes justes et des hommes de bien.\n \u003Cbr>Foyer : Demeurer paisiblement dans une résidence noble ; mariage heureux.\n \u003Cbr>Santé : Bonne santé, sans inquiétude.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf initial\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002F192.9.180.102:8006\u002Fassets\u002Fc5fa4ede-3706-41e0-9a44-072d228fb44e'\" alt='\"周易第3卦的初九变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Lorsque le premier trait mobile devient l’hexagramme 8 du Zhouyi : Eau-Terre, Solidarité. Cet hexagramme est constitué de deux trigrammes différents superposés (la Terre en bas et l’Eau en haut) : la Terre reçoit l’eau, l’eau s’attache à la terre ; elles dépendent l’une de l’autre et sont intimement unies. Cet hexagramme est exactement l’opposé de l’hexagramme de l’Armée ; ils sont des hexagrammes inversés l’un par rapport à l’autre. Il expose les principes de l’affinité et de l’entraide, de la générosité désintéressée et de l’union sincère.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trait neuf initial\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Dans l’hexagramme de la Difficulté initiale, on insiste à plusieurs reprises sur « il est favorable d’établir des seigneurs », parce que le commencement de toute chose est précisément le moment des difficultés : il faut obtenir l’aide d’autrui. Lorsque vous commencez une nouvelle entreprise et que vous manquez d’assurance, vous pouvez ajuster vos objectifs et votre stratégie, demander conseil à des subordonnés expérimentés et leur accorder des « récompenses féodales » : leur donner certains avantages, tout en leur confiant des responsabilités et des obligations, comme lorsqu’on investit des seigneurs. Cela sera très favorable à votre entreprise.\n \u003Cbr>La personne qui obtient cet hexagramme peut se trouver dans une situation difficile, hésiter et ne pas avancer, incapable de déployer son potentiel. À ce moment-là, il ne convient pas d’entreprendre quoi que ce soit ; il faut rester chez soi et préserver sa vertu. Il faut aussi établir son autorité et développer son réseau de relations, ou attendre d’avoir obtenu certains résultats avant de revenir dans le monde et de se lancer pleinement. Au début d’une carrière, les premiers pas sont pénibles et il est difficile d’obtenir des résultats ; néanmoins, si l’on reste droit et incorruptible et que l’on avance courageusement, l’avenir sera assurément favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Bien qu’il hésite et tourne en rond, sa volonté suit la rectitude. S’abaisser, en tant que noble, devant les humbles, c’est gagner largement le cœur du peuple.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Bien qu’il hésite et tourne en rond, sa volonté suit la rectitude. S’abaisser, en tant que noble, devant les humbles, c’est gagner largement le cœur du peuple.\n \u003Cbr>Cette phrase signifie que, bien qu’il hésite et ne puisse avancer, son intention d’avancer est légitime ; en étant noble tout en se plaçant sous les humbles, on peut obtenir largement le soutien du peuple.\n \u003Cbr>Le premier trait enseigne que, face aux difficultés, il ne faut pas se décourager : il faut conserver le désir d’avancer. Il faut en outre prêter attention à « s’abaisser, en tant que noble, devant les humbles », c’est-à-dire que le souverain doit bien traiter ses ministres et le dirigeant respecter ses subordonnés : il faut honorer les hommes de talent et traiter les sages avec égards.\n \u003Cbr>La personne qui obtient cet hexagramme peut être choisie par beaucoup pour accomplir une tâche, ou pour devenir dirigeant ou petit chef. Bien que vous en ayez la capacité, le moment vous est défavorable et il vous sera difficile de réaliser vos souhaits ; on peut dire que vos grandes ambitions restent inassouvies.\n \u003Cbr>Le trait yang Neuf initial occupe une position correcte ; il est comparable à un employé nourrissant de grandes ambitions mais placé à un poste subalterne. Dans le Zhouyi, le yang est noble et le yin humble ; c’est pourquoi le trait Neuf initial est dit « s’abaisser, en tant que noble, devant les humbles », c’est-à-dire qu’une personne de statut honorable vient occuper une position humble. Aujourd’hui, il ne faut pas considérer que le yang représente nécessairement l’homme et le yin la femme. En réalité, toute personne animée de grandes ambitions est honorable, car son aspiration peut la rendre honorable. Lorsqu’une telle personne ambitieuse occupe un poste humble, elle doit rester ferme comme un roc et se tenir debout par ses propres forces comme une stèle cérémonielle ; ce n’est qu’ainsi qu’elle pourra accomplir de grandes choses.\n \u003Cbr>Analyse détaillée du deuxième trait du troisième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait six à la deuxième place\n \u003Cbr>Six à la deuxième place. La Difficulté initiale : hésiter et tourner en rond ; les chevaux attelés tournent en cercle. Ce ne sont pas des pillards, mais des prétendants au mariage. La jeune fille, dans sa rectitude, ne donne pas d’enfant ; au bout de dix ans, elle en donne un.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : La difficulté du Six à la deuxième place vient de ce qu’il chevauche le ferme ; qu’un enfant naisse seulement au bout de dix ans, c’est revenir à la normalité après une anomalie.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Six à la deuxième place : Reculer et ne pas avancer. Sur la route, hésiter ; conduire un attelage qui tourne sur place. Ce ne sont pas des gens venus piller, mais des prétendants venus prendre épouse. Selon la divination, cette femme ne pourra pas concevoir ; elle ne sera enceinte qu’au bout de dix ans.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Le trait Six à la deuxième place annonce des difficultés parce qu’il se trouve au-dessus du trait yang Neuf initial. Ne concevoir qu’au bout de dix ans est un phénomène anormal.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Moyen : Celui qui obtient ce trait connaîtra la joie d’un mariage. Pour le fonctionnaire, l’autorité s’accroît de jour en jour.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Moment : Rien ne s’accomplit pour l’instant ; cela pourra réussir dans dix ans.\n \u003Cbr>Fortune financière : Vendre sera difficile et prendra beaucoup de temps.\n \u003Cbr>Foyer : C’est un bon partenaire, mais il faut attendre.\n \u003Cbr>Santé : Conserver l’habitude de faire de l’exercice.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la deuxième place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002F192.9.180.102:8006\u002Fassets\u002F7763600d-9276-4f42-83ca-c740b8dd6081'\" alt='\"周易第3卦的六二变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Lorsque le trait Six à la deuxième place devient l’hexagramme 60 du Zhouyi : Eau-Lac, Modération. Cet hexagramme est constitué de deux trigrammes différents superposés (le Lac en bas et l’Eau en haut). Le Lac est l’eau retenue, et son écoulement est limité ; en trop grande quantité, l’eau déborde nécessairement du lac. Il faut donc respecter la mesure, d’où le nom de Modération. L’hexagramme de la Modération est l’opposé de celui de la Dispersion ; ils sont des hexagrammes inversés et s’emploient réciproquement. C’est grâce à la mesure que le ciel et la terre peuvent rester constamment renouvelés, que l’État peut rester stable et que l’individu peut atteindre la perfection.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trait neuf deux\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Pourquoi le Six à la deuxième place connaît-il une telle situation défavorable ? L’Image l’explique ainsi : « La difficulté du Six à la deuxième place vient de ce qu’il chevauche le ferme ; qu’un enfant naisse seulement au bout de dix ans, c’est revenir à la normalité après une anomalie. » Cela signifie que la situation difficile du Six à la deuxième place vient du fait qu’il chevauche un trait ferme ; ce n’est qu’au bout de dix ans qu’elle pourra se marier, puis tout reviendra finalement à la normale.\n \u003Cbr>Cet hexagramme permet de comprendre les points essentiels dans le choix d’un partenaire : ce n’est ni l’argent ni le statut qui comptent, mais le fait qu’il soit ou non la personne de son cœur, et qu’il nourrisse ou non de grandes ambitions et de belles perspectives. Ainsi, le Six à la deuxième place, qui sait choisir, épouse finalement après dix ans la personne aimée, devenue accomplie dans sa carrière : le Neuf initial. De ce trait, les lectrices peuvent tirer une leçon et apprendre à choisir la personne de leur cœur !\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Analyse détaillée et approfondie du troisième trait du troisième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait six à la troisième place\n \u003Cbr>Six à la troisième place. Poursuivre un cerf sans guide forestier, puis seulement entrer dans la forêt. L’homme de bien, voyant le moment, préfère renoncer. Avancer serait honteux.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Poursuivre un cerf sans guide forestier, c’est lâcher les bêtes. L’homme de bien y renonce ; avancer serait honteux, car on s’enfoncerait dans l’impasse.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Six à la troisième place : Poursuivre un cerf sauvage sans fonctionnaire pour servir de guide. Réfléchissant que le cerf s’est enfui dans la forêt montagneuse, l’homme de bien, lucide, estime qu’il vaut mieux renoncer. S’enfoncer dans la forêt montagneuse serait dangereux.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Poursuivre un cerf sauvage sans fonctionnaire pour servir de guide, c’est vouloir seulement pourchasser le gibier. L’homme de bien renonce au cerf sauvage, sachant que s’enfoncer dans la forêt montagneuse serait dangereux ; il n’a donc pas d’autre choix.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Néfaste : Celui qui obtient ce trait doit rester à sa place et respecter son devoir ; sinon, il connaîtra un désastre. Pour le fonctionnaire, il existe un soupçon de corruption et un risque de suspension ou de rétrogradation.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Moment : Chercher un trésor et obtenir un profit, mais cela ne mérite guère d’être recherché.\n \u003Cbr>Fortune financière : Il pourrait y avoir des pertes ; mieux vaut renoncer.\n \u003Cbr>Foyer : Si l’on ne suit pas la voie correcte pour rechercher un mariage, des difficultés surviendront.\n \u003Cbr>Santé : Ne pas se livrer aux excès sexuels au point de nuire à sa santé.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la troisième place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002F192.9.180.102:8006\u002Fassets\u002F9ea7ce95-1c2d-42b0-85ee-9a1df1e69e12'\" alt='\"周易第3卦的六三变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Lorsque le trait Six à la troisième place devient l’hexagramme 63 du Zhouyi : Eau-Feu, Après l’accomplissement. Cet hexagramme est constitué de deux trigrammes différents superposés (le Feu en bas et l’Eau en haut). L’Eau est l’Eau, le Feu est le Feu ; l’eau et le feu se rencontrent, l’eau se trouve au-dessus du feu, sa puissance domine celle du feu et l’œuvre de lutte contre l’incendie est accomplie. « Après » signifie déjà ; « accomplissement » signifie réussite. Après l’accomplissement signifie que l’affaire a déjà réussi, mais qu’un changement finira par se produire.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Signification philosophique du troisième trait, le Neuf à la troisième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Examinons attentivement ce trait. Le Six à la troisième place se trouve dans le trigramme inférieur, qui appartient au Tonnerre ; le Tonnerre représente l’action. Le Six à la troisième place se trouve aussi dans le trigramme nucléaire Terre, qui représente les champs. Sa position indique donc une chasse dans les champs. Le Six à la troisième place est un trait yin, mais il occupe la troisième position, qui est ferme, et aucun dirigeant ne se trouve au-dessus de lui. Cela signifie qu’il entre dans les champs boisés, mais qu’il n’a personne à qui obéir, personne pour le commander ou le guider. Étant lui-même yin, il ne possède pas non plus cette capacité. Dans ces conditions, mieux vaut abandonner la poursuite du gibier ; sinon, il rencontrera des difficultés.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait doit apprendre à agir selon les circonstances. S’il n’a pas d’assistant efficace ni le soutien d’un dirigeant, et qu’il ne maîtrise pas lui-même le domaine, qu’il abandonne et ne s’en occupe pas. Si l’on n’a pas le talent requis dans un domaine mais que l’on s’obstine à y accomplir quelque chose, non seulement l’affaire échouera, mais elle attirera aussi des malheurs.\n \u003Cbr>L’Image analyse ce trait ainsi : Poursuivre un cerf sans guide forestier, c’est suivre les bêtes. L’homme de bien y renonce ; avancer serait honteux, car on s’enfoncerait dans l’impasse.\n \u003Cbr>Cette phrase signifie : poursuivre un cerf sauvage sans être guidé par un fonctionnaire chargé de la chasse, c’est seulement suivre les bêtes pour les pourchasser, par convoitise du gibier. L’homme de bien doit renoncer ; s’il continue à poursuivre, il rencontrera des difficultés et pourra même tomber dans une impasse.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait doit y prendre garde dans ses actions : certaines choses peuvent être faites ; lorsque le moment, le lieu et l’harmonie humaine sont réunis et que l’on en a la capacité, il faut naturellement les entreprendre sans hésiter. D’autres ne peuvent pas l’être et dépassent nos capacités ; même si une montagne d’or et d’argent se trouvait devant nous, il ne faudrait pas les entreprendre. Si l’on convoite seulement richesse et gloire sans se soucier de ce qui est possible ou non, un désastre surviendra certainement. Dans une telle situation, il faut savoir renoncer quand il le faut, maîtriser sa cupidité et ne pas poursuivre uniquement le gibier sans tenir compte de sa propre situation.\n \u003Cbr>Le Six à la troisième place se trouve au sommet du trigramme du Tonnerre. Le Tonnerre représente l’action ; placé tout en haut, le Six à la troisième place peut naturellement manifester une action excessive. Au-dessus commence le trigramme de l’Eau, c’est-à-dire le danger : le péril se trouve devant lui. C’est pourquoi l’énoncé du trait donne, par une image très parlante, un conseil extrêmement pertinent. Un homme de bien poursuit un cerf jusqu’à une forêt inconnue. Pressé de capturer l’animal, il n’a pas emmené de fonctionnaire expérimenté de la chasse et risque donc de s’égarer. Que faire : continuer ou renoncer ? Cet homme de bien est sage ; il choisit de renoncer.\n \u003Cbr>Analyse détaillée et approfondie du quatrième trait du troisième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait six à la quatrième place\n \u003Cbr>Six à la quatrième place. Les chevaux attelés tournent en cercle ; rechercher une union matrimoniale. Avancer est heureux ; rien ne sera défavorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Chercher et avancer, c’est faire preuve de discernement.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Six à la quatrième place : Conduire un attelage qui tourne sur place ; il s’agit de rechercher une alliance matrimoniale. Avancer hardiment sera certainement heureux.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Oser rechercher et avancer avec courage, parce que cette personne comprend parfaitement la situation.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Favorable : Celui qui obtient ce trait peut mener ses projets à bien ; toutes les affaires s’harmoniseront et il recevra l’aide de ses amis. Très grande chance. Le fonctionnaire jouira d’une grande renommée et pourra être promu.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Moment : Agir selon les circonstances ; grande possibilité de développement.\n \u003Cbr>Fortune financière : Les bénéfices sont clairement visibles ; il devrait y avoir des gains.\n \u003Cbr>Foyer : Mariage heureux.\n \u003Cbr>Santé : Suivre les recommandations du médecin.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la quatrième place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002F192.9.180.102:8006\u002Fassets\u002F75ece79c-58f5-4fa7-9daf-f3e6d0c7ceb4'\" alt='\"周易第3卦的六四变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Lorsque le trait Six à la quatrième place devient l’hexagramme 17 du Zhouyi : Lac-Tonnerre, Suivre. Cet hexagramme est constitué de deux trigrammes différents superposés (le Tonnerre en bas et le Lac en haut). Le Tonnerre est le mouvement ; le Lac est la joie. Mouvement et joie forment « Suivre ». Suivre signifie se conformer mutuellement : le soi suit les choses, les choses peuvent suivre le soi, et les deux parties communiquent. Suivre doit nécessairement respecter le moment et les circonstances, avec des principes et des conditions, la fermeté et la fidélité en constituant le préalable.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait neuf à la quatrième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait doit apprendre à agir selon les circonstances. S’il n’a pas d’assistant efficace ni le soutien d’un dirigeant, et qu’il ne maîtrise pas lui-même le domaine, qu’il abandonne et ne s’en occupe pas. Si l’on n’a pas le talent requis dans un domaine mais que l’on s’obstine à y accomplir quelque chose, non seulement l’affaire échouera, mais elle attirera aussi des malheurs.\n \u003Cbr>L’Image analyse ce trait ainsi : Poursuivre un cerf sans guide forestier, c’est suivre les bêtes. L’homme de bien y renonce ; avancer serait honteux, car on s’enfoncerait dans l’impasse.\n \u003Cbr>Cette phrase signifie : poursuivre un cerf sauvage sans être guidé par un fonctionnaire chargé de la chasse, c’est seulement suivre les bêtes pour les pourchasser, par convoitise du gibier. L’homme de bien doit renoncer ; s’il continue à poursuivre, il rencontrera des difficultés et pourra même tomber dans une impasse.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait doit y prendre garde dans ses actions : certaines choses peuvent être faites ; lorsque le moment, le lieu et l’harmonie humaine sont réunis et que l’on en a la capacité, il faut naturellement les entreprendre sans hésiter. D’autres ne peuvent pas l’être et dépassent nos capacités ; même si une montagne d’or et d’argent se trouvait devant nous, il ne faudrait pas les entreprendre. Si l’on convoite seulement richesse et gloire sans se soucier de ce qui est possible ou non, un désastre surviendra certainement. Dans une telle situation, il faut savoir renoncer quand il le faut, maîtriser sa cupidité et ne pas poursuivre uniquement le gibier sans tenir compte de sa propre situation.\n \u003Cbr>Analyse détaillée et approfondie du cinquième trait du troisième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf cinq\n \u003Cbr>Neuf à la cinquième place. Accumuler sa graisse ; pour une petite consultation dans la rectitude, c’est heureux ; pour une grande consultation dans la rectitude, c’est néfaste.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Accumuler sa graisse, c’est ne pas répandre largement ses bienfaits.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Neuf à la cinquième place : Accumuler de la viande grasse. Si la divination porte sur une petite affaire, c’est heureux ; si elle porte sur une grande affaire, c’est néfaste.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Accumuler de la viande grasse » signifie que la générosité n’est pas largement étendue.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Moyen : Celui qui obtient ce trait ne doit surtout pas agir avec impatience. Les petites affaires peuvent réussir ; les grandes sont sans espoir et peuvent même attirer le malheur.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Moment : Personne ne vous recommande ni ne vous promeut ; il n’y a temporairement aucun espoir.\n \u003Cbr>Fortune financière : Les petites affaires peuvent encore rapporter ; les grandes affaires sont néfastes.\n \u003Cbr>Foyer : Accumuler la richesse nuit à l’harmonie.\n \u003Cbr>Santé : Une maladie récente peut être soignée ; une maladie ancienne est dangereuse.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf cinq\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002F192.9.180.102:8006\u002Fassets\u002F94382d5b-0cf3-4c66-9360-2438ba6791f8'\" alt='\"周易第3卦的九五变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Lorsque le trait Neuf à la cinquième place devient l’hexagramme 24 du Zhouyi : Terre-Tonnerre, Retour. Cet hexagramme est constitué de deux trigrammes différents superposés (le Tonnerre en bas et la Terre en haut). Le Tonnerre est le mouvement ; la Terre est la conformité et l’obéissance. Le mouvement dans la conformité, c’est suivre la nature. Le mouvement se trouve dans la conformité : le yang intérieur et le yin extérieur se meuvent progressivement, avançant et reculant librement, ce qui est favorable au progrès.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait neuf à la cinquième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>D’après la figure, le Six à la quatrième place est un trait yin qui occupe une position souple et correcte. Celui qui obtient ce trait et souhaite rechercher une union matrimoniale ne doit pas hésiter, craindre de ne pas plaire ou redouter un refus ; mieux vaut aller hardiment poursuivre son but. Même si le processus semble comporter des difficultés et des revers, il est très favorable et ne comporte pas autant de difficultés qu’on l’imagine.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Chercher et avancer, c’est faire preuve de discernement.\n \u003Cbr>Cette phrase signifie que poursuivre son but avec une détermination inébranlable est une décision sage.\n \u003Cbr>Ce trait appartient à l’hexagramme de la Difficulté initiale et indique qu’au moment où les choses commencent à naître, les difficultés sont inévitables. Il ne faut absolument pas se décourager ni arrêter ses pas et ses aspirations pour cette raison. Il faut donc écarter les inquiétudes et poursuivre hardiment son objectif.\n \u003Cbr>Analyse détaillée et approfondie du trait supérieur du troisième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait supérieur\n \u003Cbr>Six supérieur. Les chevaux attelés tournent en cercle ; des pleurs de sang coulent abondamment.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Des pleurs de sang coulent abondamment ; comment une telle situation pourrait-elle durer ?\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Six supérieur : Conduire un attelage qui tourne sur place ; pleurer en silence, les larmes coulant sans fin.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Pleurer en silence, les larmes coulant sans fin : comment cette situation pourrait-elle durer ?\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Néfaste : Celui qui obtient ce trait verra sa famille décliner et doit se prémunir contre les pertes. Le fonctionnaire doit se méfier des calomnies des individus mesquins.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Moment : Aucune voie ne s’ouvre devant vous ; préserver sa vie est prioritaire.\n \u003Cbr>Fortune financière : L’indécision fait perdre toutes les bonnes occasions.\n \u003Cbr>Foyer : Déclin de la famille.\n \u003Cbr>Santé : Vomir du sang ; présage néfaste.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la place supérieure\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002F192.9.180.102:8006\u002Fassets\u002F5fec9cf6-4450-476b-abe2-be86d6c58f86'\" alt='\"周易第3卦的上六变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Lorsque le trait Six supérieur devient l’hexagramme 42 du Zhouyi : Vent-Tonnerre, Accroissement. Cet hexagramme est constitué de deux trigrammes différents superposés (le Vent en haut et le Tonnerre en bas). Le Vent et le Tonnerre se déchaînent, leur force devient de plus en plus grande ; le tonnerre gronde davantage, et le Vent et le Tonnerre se renforcent mutuellement. Cet hexagramme est l’opposé de la Diminution : l’un diminue le supérieur pour accroître l’inférieur, tandis que l’autre diminue l’inférieur pour accroître le supérieur. Les deux hexagrammes exposent les principes de la diminution et de l’accroissement.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait supérieur neuf\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Nous savons que, dans le Livre des Mutations, la cinquième place yang est la plus honorable. Le Neuf à la cinquième place se trouve au centre du trigramme de l’Eau, qui représente les nuages. Les nuages sont des gouttelettes d’eau rassemblées, pas encore transformées en pluie ; c’est pourquoi il est dit : « accumuler sa graisse ». Si l’empereur obtient cet hexagramme, cela signifie que ses bienfaits ne se répandent pas largement. L’empereur doit comprendre l’art de savoir donner et renoncer : s’il conserve peu de richesses pour lui-même et en distribue beaucoup au peuple, ce sera heureux ; dans le cas contraire, ce sera néfaste.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Accumuler sa graisse », c’est ne pas répandre largement ses bienfaits.\n \u003Cbr>Cela indique que celui qui ne pense qu’à amasser des richesses pour lui-même et ne se soucie pas d’aider autrui n’aura même pas un avenir très prometteur s’il souhaite accomplir quelque chose.\n \u003Cbr>Si une personne ordinaire obtient cet hexagramme, elle doit comprendre l’art de choisir entre prendre et renoncer. Ne penser qu’à accumuler des richesses pour soi-même sans se soucier d’aider autrui est très dangereux. Ainsi, les petites affaires peuvent éventuellement réussir, mais les grandes entraîneront nécessairement des dangers. Ne fixez donc pas uniquement votre portefeuille ; « répandez largement vos bienfaits » et sachez renoncer afin d’éviter le malheur et de vous tourner vers la chance.","Zhouyi, Livre des Mutations, hexagramme 3, hexagramme de la Difficulté initiale, Eau-Tonnerre, Eau en haut et Tonnerre en bas — analyse détaillée du jugement de l’hexagramme — Bibliothèque de métaphysique orientale","Analyse détaillée de l’hexagramme 3 du Zhouyi et du Livre des Mutations, hexagramme de la Difficulté initiale (Eau-Tonnerre, Eau en haut et Tonnerre en bas) : texte original du jugement de l’hexagramme et traduction en langue courante, analyse des présages favorables et défavorables de chaque énoncé de trait, ainsi qu’interprétation de la carrière, des sentiments et de la tendance générale.","䷂","\u003Cp>Début difficile : origine, réussite, avantage et rectitude. Ne pas entreprendre de voyage ; il est avantageux d’établir un seigneur.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Le Commentaire du Tuan dit : Début difficile : le ferme et le souple commencent à s’unir, et les difficultés naissent. Le mouvement se trouve au cœur du danger ; la grande réussite vient de la rectitude. Le mouvement du tonnerre et de la pluie remplit tout ; le Ciel crée dans la confusion des commencements. Il convient d’établir un seigneur, mais il ne faut pas rechercher la tranquillité.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Le Commentaire de l’Image dit : Nuages et tonnerre forment le Début difficile ; l’homme noble, à leur exemple, ordonne et tisse les affaires.\u003C\u002Fp>",3,"Zhouyi, Livre des Mutations, hexagramme 3, hexagramme de la Difficulté initiale, soixante-quatre hexagrammes, jugement de l’hexagramme, énoncé du trait, explication détaillée en langue courante",1787044934117]