[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_fr-iching-06":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-06",false,"2026-08-11T00:57:00.372Z","2026-07-04T14:35:03.000Z","Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 6 : l’hexagramme du Conflit, Ciel sur Eau, Qian en haut et Kan en bas","Explication détaillée du sixième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Texte original de l’hexagramme du Conflit\n \u003Cbr>Le Conflit. Il y a confiance, mais on est entravé et vigilant ; au milieu, c’est favorable, à la fin, défavorable. Il est avantageux de voir le grand homme ; il n’est pas avantageux de traverser le grand fleuve.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Le Ciel et l’eau suivent des directions opposées : le Conflit. L’homme de bien, en conséquence, réfléchit au commencement de ses entreprises.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>L’hexagramme du Conflit : bien qu’il y ait un profit à obtenir, il faut rester vigilant et sur ses gardes. L’affaire est favorable au milieu, puis devient dangereuse. Celui qui obtient cet hexagramme par divination a intérêt à rencontrer des nobles et des princes, mais non à traverser l’eau ou franchir une rivière.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : le trigramme supérieur est Qian, qui représente le Ciel ; le trigramme inférieur est Kan, qui représente l’eau. Le Ciel et l’eau sont séparés et s’écoulent en sens opposés ; la situation est contraire à la raison : telle est l’image de l’hexagramme du Conflit. L’homme de bien observe cette image et entend mettre fin aux querelles ; dès le début de toute entreprise, il doit donc se montrer extrêmement prudent.\n \u003Cbr>Interprétation de La Machine céleste pour les décisions du Yi\n \u003Cbr>L’hexagramme du Conflit, Qian en haut et Kan en bas, est un hexagramme de l’Âme errante du palais Li. Qian en haut représente la fermeté et Kan en bas le danger ; une partie est forte et l’autre sournoise, ce qui engendre nécessairement la dispute. Il est donc souvent défavorable.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Le Ciel est élevé et l’eau profonde ; on atteint le lointain sans intimité. Réfléchir prudemment, se retirer et se défendre ; avec respect et crainte, il n’y aura pas de malheur.\n \u003Cbr>Celui qui obtient cet hexagramme est inquiet dans son corps et son esprit, et rencontre de nombreux obstacles. Il aura souvent des disputes et des procès avec autrui ; il lui convient de cultiver son caractère et son esprit et de traiter les affaires avec prudence.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : la réussite et la renommée sont entravées ; il ne convient pas de se faire des ennemis.\n \u003Cbr>Finances : commencer avec prudence ; on pourra finalement réaliser un bénéfice.\n \u003Cbr>Foyer : l’homme de bien doit nécessairement rechercher une femme vertueuse.\n \u003Cbr>Santé : mieux vaut prévenir que guérir.\n \u003Cbr>Interprétation traditionnelle de l’hexagramme\n \u003Cbr>Cet hexagramme est formé par la superposition de deux hexagrammes différents, Kan en bas et Qian en haut. Il est opposé à l’hexagramme de l’Attente ; ils sont les « hexagrammes inversés » l’un de l’autre. Qian représente la fermeté et la vigueur ; Kan représente le danger et le piège. La fermeté et le danger, la vigueur et le péril se confrontent et engendrent nécessairement les querelles et les procès. Le conflit n’est pas une bonne chose ; il faut absolument agir avec prudence et retenue.\n \u003Cbr>Grande image : le Ciel Qian s’élève en haut, l’eau Kan descend en bas ; ils suivent des directions opposées et suscitent le conflit.\n \u003Cbr>Destinée : les choses vont à l’encontre des souhaits ; rien ne se passe bien, les gens malveillants nuisent ; il convient de se prémunir contre les pièges.\n \u003Cbr>Carrière : au début, tout se passe bien et il y a un profit à obtenir, puis viennent les revers. Il faut impérativement rester vigilant, agir avec la plus grande prudence, ne pas s’obstiner dans ses propres opinions et éviter à tout prix de s’engager dans des querelles liées à des procès. Plutôt que d’en arriver là, il vaut mieux se retirer et céder, chercher une solution, rester attaché à la raison et éviter ainsi les malheurs imprévus. Une fois pris dans un conflit, même si l’on gagne, on finit encore par perdre : le gain ne compense pas la perte.\n \u003Cbr>Commerce : l’harmonie fait prospérer les affaires ; subir une perte peut être une bénédiction ; ne cherchez surtout pas les gains injustes. Les négociations commerciales doivent respecter les principes de justice, d’équité et d’intérêt mutuel, en évitant autant que possible les conflits. Ainsi, le résultat sera bon.\n \u003Cbr>Recherche de renommée : défavorable. On manque encore de force pour rivaliser ; il faut rester attaché à la pureté et à la rectitude, faire preuve de patience, s’encourager et se renforcer soi-même, sans chercher à faire étalage de sa force. Avec l’aide de personnes influentes, on pourra franchir rapidement les difficultés.\n \u003Cbr>Relations amoureuses : même si la situation ne répond pas entièrement aux attentes, les deux personnes sont assez bien assorties ; en se comprenant mutuellement, cela peut fonctionner. Les deux parties doivent gérer la vie commune avec douceur.\n \u003Cbr>Décisions : vouloir vaincre et surpasser les autres, refuser de se satisfaire du statu quo et lutter pour changer son destin et dépasser autrui. L’esprit est vif et la réaction rapide, et l’on bénéficie de l’aide de personnes importantes. Mais on manque de persévérance, on révèle facilement ses arêtes, on offense les autres et l’on attire les malheurs liés aux procès. Il convient de reconnaître la réalité, de se laisser porter par le cours naturel des choses, de savoir se contenter et de s’arrêter à temps. Si l’on accepte les leçons et qu’on les prend comme un avertissement, on peut atteindre le succès et la renommée.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Signification philosophique du sixième hexagramme\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>L’hexagramme du Conflit est formé par la superposition de deux hexagrammes différents : Kan en bas et Qian en haut. Qian représente la fermeté et la vigueur ; Kan représente le danger et le piège. La fermeté et le danger, la vigueur et le péril se confrontent et engendrent nécessairement les querelles et les procès. Le conflit n’est pas une bonne chose ; il faut absolument agir avec prudence et retenue.\n \u003Cbr>L’hexagramme du Conflit vient après celui de l’Attente et lui est opposé ; ils sont les « hexagrammes inversés » l’un de l’autre. Le Commentaire de l’Ordre des Hexagrammes dit : « La nourriture et la boisson entraînent nécessairement des conflits ; c’est pourquoi vient ensuite l’hexagramme du Conflit. » Les procès naissent entre les personnes parce qu’elles cherchent à obtenir ce dont elles ont besoin.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Le Ciel et l’eau suivent des directions opposées : le Conflit. L’homme de bien, en conséquence, réfléchit au commencement de ses entreprises.\n \u003Cbr>Dans l’image de l’hexagramme du Conflit apparaissent deux caractères liés à la bouche et à la langue, cause première des malheurs ; au pied de la montagne dort un tigre, signe de frayeur ; un document dans les nuages indique qu’un procès lointain n’a pas encore commencé ; un homme se tient sous le tigre, signe qu’il connaîtra la frayeur jusqu’au bout. Celui qui obtient cet hexagramme doit être prudent dans ses allées et venues.\n \u003Cbr>L’image de l’hexagramme du Conflit présente les deux caractères de la bouche et de la langue, origine des troubles ; au pied de la montagne dort un tigre, ce qui annonce la peur ; un document dans les nuages indique qu’un conflit lointain n’a pas encore commencé ; un homme se tient sous le tigre, ce qui annonce la peur jusqu’à la fin. Celui qui consulte doit donc être prudent dans ses déplacements. C’est l’hexagramme du faucon agile poursuivant le lièvre.","Explication détaillée du trait initial du sixième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du premier trait\n \u003Cbr>Six initial. Ne pas prolonger l’affaire ; quelques paroles désobligeantes, mais la fin sera favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : ne pas prolonger l’affaire signifie que le conflit ne peut durer ; malgré quelques paroles désobligeantes, les arguments seront finalement éclaircis.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Six initial : ne pas persévérer longtemps dans une affaire ; malgré une légère faute, la fin sera favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : ne pas pouvoir persévérer dans l’affaire signifie que le procès ne pourra pas se prolonger. Même s’il y a une légère faute, le vrai et le faux des deux parties finiront par être clairement distingués.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Favorable : celui qui obtient ce trait verra surgir des différends, mais la fin sera favorable. Une personne malade guérira sans médicaments. Un fonctionnaire subira des calomnies, mais son innocence sera reconnue sans qu’il ait besoin de se défendre.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : on ne restera pas longtemps dans la difficulté ; on finira par devenir célèbre.\n \u003Cbr>Finances : vendre rapidement ; les querelles verbales ne causeront pas d’obstacle.\n \u003Cbr>Foyer : quelques différends ; il suffit de clarifier les choses.\n \u003Cbr>Santé : une maladie récente peut guérir ; une maladie ancienne est défavorable.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la première place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_6_1.png'\" alt='\"周易第6卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Le mouvement du Six initial transforme l’hexagramme en hexagramme 10 du Zhouyi : La Marche, Ciel sur Lac. Cet hexagramme est formé par la superposition de deux hexagrammes différents, Dui en bas et Qian en haut. Qian représente le Ciel et Dui le lac ; le Ciel est comparé au souverain et le lac au peuple. Le texte original dit : « Marcher sur la queue du tigre, sans qu’il morde. » Ainsi, le résultat est favorable. Le souverain est en haut et le peuple en bas, chacun à sa place. La souplesse de Dui rencontre la fermeté de Qian : la marche est dangereuse. La Marche signifie mettre en pratique ; le sens de l’hexagramme est d’avancer les pieds fermement posés sur la terre.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trait neuf initial\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>L’hexagramme du Conflit représente un différend ; le Six initial correspond au commencement. Le trait yin se trouve en position souple et, par son caractère obéissant, indique qu’il ne prolongera pas cette affaire litigieuse. Il pourra y avoir quelques disputes verbales, mais la fin sera favorable.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait devrait s’inspirer de la conduite de Lin Xiangru. Les conflits entre les personnes sont inévitables. Une fois le conflit apparu, comme l’indique le sens de ce trait, la meilleure solution consiste à le dissiper rapidement, à parvenir à la réconciliation et à mettre fin à la lutte au stade des « paroles », plutôt qu’à l’étendre et à la poursuivre.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait peut relever occasionnellement la parole fautive de quelqu’un ou son acte erroné, mais seulement de temps à autre pour que la fortune soit favorable ; il ne faut pas s’y accrocher sans cesse, au risque de provoquer des problèmes.\n \u003Cbr>Chez celui qui obtient l’hexagramme du Conflit, le trigramme intérieur est Kan, ce qui indique un caractère orgueilleux. Bien qu’il souhaite coopérer avec autrui, il se montre souvent arrogant et irrespectueux, aime jouer au maître et provoque ainsi des conflits. Celui qui obtient ce trait doit veiller à se maîtriser.\n \u003Cbr>Explication détaillée du deuxième trait du sixième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf deux\n \u003Cbr>Neuf à la deuxième place. Ne pas vaincre dans le conflit ; revenir et fuir. Les trois cents foyers de son domaine ne subiront pas de malheur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : ne pas vaincre dans le conflit, c’est revenir et fuir ; un inférieur qui se querelle avec un supérieur attire le malheur sur lui-même.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Neuf à la deuxième place : l’affaire judiciaire est perdue ; on retourne dans son fief, et trois cents foyers d’esclaves s’enfuient. Il n’y a pas de grand malheur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : l’affaire judiciaire est perdue et l’on s’enfuit chez soi pour éviter une contre-attaque judiciaire. Qu’un petit fonctionnaire intente un procès à un grand fonctionnaire et rentre vaincu est inévitable. Heureusement, le malheur ne s’est pas aggravé.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Moyen : celui qui obtient ce trait sera en sécurité et n’aura pas d’ennuis. Un fonctionnaire connaîtra l’honneur de recevoir un domaine nourricier.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : se retirer et vivre dans l’isolement permet de rester à l’abri du mal.\n \u003Cbr>Finances : il y aura une petite perte ; il ne faut pas trop s’en inquiéter.\n \u003Cbr>Foyer : le mariage n’est pas conseillé.\n \u003Cbr>Santé : on a contracté une maladie à l’extérieur ; rentrer chez soi pour se reposer et se soigner.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf deux\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_6_2.png'\" alt='\"周易第6卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Le mouvement du Neuf à la deuxième place transforme l’hexagramme en hexagramme 12 du Zhouyi : L’Obstruction, Terre sur Ciel. Cet hexagramme est formé par la superposition de deux hexagrammes différents, Kun en bas et Qian en haut. Sa structure est l’inverse de celle de la Paix : le qi yang monte, le qi yin descend, le Ciel et la Terre ne communiquent pas et les êtres ne circulent plus. Ces deux hexagrammes sont des « hexagrammes inversés » l’un de l’autre, indiquant que la paix poussée à l’extrême devient obstruction et que l’obstruction poussée à l’extrême donne naissance à la paix, dans une relation de cause à effet réciproque.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trait neuf deux\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Interprétation de l’énoncé du deuxième trait de l’hexagramme du Conflit\n \u003Cbr>Vaincre : l’emporter. « Vaincre dans le conflit » signifie à peu près gagner un procès. Fuir : s’échapper. Malheur : malheur causé par ses propres actes.\n \u003Cbr>Domaine : territoire féodal d’un grand officier. Trois cents foyers constituent le domaine d’un petit officier.\n \u003Cbr>Le sens de ce trait est le suivant : le procès n’a pas abouti ; on revient se mettre à l’abri, et les trois cents foyers de son domaine ne subissent pas de malheur.\n \u003Cbr>Selon la figure de l’hexagramme, le Neuf à la deuxième place est un trait yang en position yin ; bien qu’il soit dans une position inadéquate, il occupe le centre. Dans cet hexagramme,\n \u003Cbr>seuls le Neuf à la deuxième place et le Neuf à la cinquième place sont des traits yang. Le Neuf à la cinquième place, trait yang en position yang, occupe la position éminente, celle du grand homme ; il se trouve dans la position souveraine, centrale et correcte. Le Neuf à la deuxième place, en revanche, occupe le deuxième trait du trigramme inférieur, et son statut est manifestement inférieur à celui du Neuf à la cinquième place. Le Neuf à la deuxième place et le Neuf à la cinquième place sont en relation hostile. Les deux parties se sont donc engagées dans un procès à propos d’une affaire. Le Neuf à la deuxième place n’est évidemment pas l’égal du Neuf à la cinquième place, mais, comptant sur son propre point de vue, il pense que, quelle que soit la puissance de l’adversaire ou son rang officiel, il peut engager une querelle judiciaire s’il a raison. Pourtant, un inférieur ne peut offenser un supérieur, pas plus que la terre ne peut presser le Ciel. Le Neuf à la cinquième place est éminent ; le Neuf à la deuxième place lui « tient tête » et commet une offense envers le supérieur. Dans la société centralisée de l’époque, cela revenait à attirer soi-même le malheur : il était manifestement impossible de gagner ce procès.\n \u003Cbr>Selon la figure de l’hexagramme, le trigramme inférieur est Kan, qui représente le danger, et le Neuf à la deuxième place se trouve exactement au centre de Kan, en pleine situation dangereuse ; le procès lui est donc défavorable. Heureusement, il a compris la situation et n’a pas persisté dans l’hostilité. Il a choisi de se cacher et de fuir chez lui ; ainsi, il a échappé de justesse au malheur et les habitants de son domaine n’ont pas été impliqués.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait, s’il est engagé dans un procès, doit voir clairement la situation. Si elle lui est défavorable et que l’adversaire possède un avantage manifeste, il doit d’abord se retirer pour éviter le malheur. Il peut trouver un endroit tranquille pour se détendre et s’éloigner quelques jours ; les querelles se dissiperont alors d’elles-mêmes. Ce trait enseigne donc principalement ceci : savoir se retirer au moment opportun.\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Explication détaillée du troisième trait du sixième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait six à la troisième place\n \u003Cbr>Six à la troisième place. Se nourrir de la vertu ancienne ; constance dans le danger, mais la fin sera favorable. Parfois suivre les affaires du roi, sans réussite.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : se nourrir de la vertu ancienne ; suivre le supérieur est favorable.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Six à la troisième place : vivre grâce au patrimoine laissé par les ancêtres. La consultation annonce un présage dangereux, mais la fin sera favorable. Toutefois, si l’on se met au service des affaires du roi dans l’espoir d’obtenir des avantages et des revenus, on n’y réussira pas.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : vivre grâce au patrimoine laissé par les ancêtres, car l’image du Six à la troisième place montre qu’il se trouve sous le Neuf à la quatrième place et qu’il ne peut obtenir la bonne fortune qu’en s’appuyant sur les bienfaits hérités de ses ancêtres.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Moyen : celui qui obtient ce trait doit conserver la situation habituelle ; il n’y aura pas de malheur. Un fonctionnaire doit garder soigneusement ses fonctions ordinaires ; aucune promotion n’est à espérer.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : garder soigneusement son ancienne activité ; chercher une fonction officielle n’aboutira pas.\n \u003Cbr>Finances : préserver son patrimoine familial ; on finira par obtenir un bénéfice.\n \u003Cbr>Foyer : il n’est pas conseillé de construire une nouvelle résidence ailleurs.\n \u003Cbr>Santé : il convient de suivre les instructions du médecin traitant.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la troisième place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_6_3.png'\" alt='\"周易第6卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Le troisième trait yin se transforme et donne le 44ᵉ hexagramme du Zhouyi : la Rencontre, le Vent sous le Ciel. Cet hexagramme est formé par la superposition de deux trigrammes différents (le Vent en bas, le Ciel en haut). Qian représente le Ciel et Xun le Vent. Le vent souffle sous le Ciel et parcourt la terre entière ; le yin et le yang s’unissent, et les êtres prospèrent. L’hexagramme de la Rencontre est l’opposé de celui de la Percée ; ils sont mutuellement des « hexagrammes inversés ». La Rencontre signifie aussi l’union : le yin et le yang se rencontrent. Toutefois, un yin face à cinq yang ne peut demeurer longtemps en harmonie avec eux.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Signification philosophique du troisième trait, le Neuf à la troisième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Nourriture : signifie s’alimenter ; par extension, aimer et maintenir.\n \u003Cbr>Ancienne vertu : désigne les mérites que l’on possédait déjà, une sorte de mérite transmis par les ancêtres. « Se nourrir de l’ancienne vertu » signifie conserver les mérites anciens ou jouir de la protection laissée par les ancêtres, c’est-à-dire « vivre de ses acquis ».\n \u003Cbr>Cet énoncé du trait admet deux interprétations : la première désigne le fait de jouir de la protection des ancêtres ; rester fermement dans la rectitude serait dangereux, mais l’issue serait finalement favorable ; ou bien, en servant le souverain, on n’obtiendrait pas de réussite. La seconde signifie qu’en jouissant d’anciens traitements, on suit la voie droite ; bien que la divination annonce un présage dangereux, l’issue demeure favorable et, même après avoir accompli de grands mérites pour l’État et le souverain, on ne s’en attribue pas le succès.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait doit également veiller à ne pas vivre indéfiniment de ses acquis. Ces acquis peuvent désigner les biens ou les mérites laissés par les ancêtres, mais aussi les relations établies dans le passé. Il convient d’examiner sérieusement la situation actuelle, d’être exigeant envers soi-même et, tout en préservant les biens et les relations antérieurs, de créer de nouvelles activités et d’établir de nouveaux réseaux.\n \u003Cbr>Le troisième trait yin ne rivalise avec personne et peut vivre de la protection laissée par les ancêtres ; comme il ne dispute rien à autrui, l’issue est naturellement favorable. Le troisième trait yin correspond au neuvième trait yang ; celui-ci occupe la position du temple ancestral. L’image est donc celle du troisième trait yin bénéficiant du temple ancestral.\n \u003Cbr>Explication détaillée du quatrième trait yang du sixième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf quatre\n \u003Cbr>Quatrième trait yang. Échouer dans le procès ; revenir se conformer au mandat, modifier son attitude et demeurer paisible dans la rectitude : favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : revenir se conformer au mandat, modifier son attitude et demeurer paisible dans la rectitude est favorable, car on ne s’écarte pas de la voie.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Quatrième trait yang : l’affaire judiciaire échoue ; après avoir perdu le procès, on rentre chez soi et on se soumet au jugement. À la question de savoir si l’on sera en sécurité, la réponse annonce un présage favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : après avoir perdu le procès, on rentre chez soi, on se soumet au jugement et on reste à sa place, sans s’écarter de la voie droite.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Favorable : celui qui obtient ce trait transformera le danger en sécurité. Le fonctionnaire retrouvera son poste pendant une période d’inactivité.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destin : transformer le danger en sécurité.\n \u003Cbr>Fortune financière : la collaboration échoue, ce qui s’avère finalement bénéfique.\n \u003Cbr>Foyer : changer de mariage sans s’écarter de la voie.\n \u003Cbr>Santé : il y a un danger ; modifier son mode de vie apporte une issue favorable.\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf quatre\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_6_4.png'\" alt='\"周易第6卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Le quatrième trait yang se transforme et donne le 59ᵉ hexagramme du Zhouyi : la Dispersion, le Vent au-dessus de l’Eau. Cet hexagramme est formé par la superposition de deux trigrammes différents (l’Eau en bas, le Vent en haut). Le vent se déplace à la surface de l’eau, amplifie les vagues et se répand dans toutes les directions. La Dispersion signifie la dissipation des eaux. Elle symbolise la désagrégation d’une organisation et la dispersion des esprits ; il faut les surmonter par des moyens et des méthodes actifs, vaincre les défauts, remédier à la dispersion et transformer le danger en sécurité.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait neuf à la quatrième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Retour : signifie restaurer. Mandat : comporte le sens de destin. « Revenir au mandat » signifie retrouver l’état correspondant à son destin originel.\n \u003Cbr>Modifier : signifie changer.\n \u003Cbr>Le sens de ce trait est le suivant : le procès n’aboutit pas ; on revient à son état originel, on accepte la situation présente, on demeure dans la voie droite et l’issue est favorable.\n \u003Cbr>Du point de vue de l’image hexagrammatique, le quatrième trait yang est déjà entré dans le trigramme supérieur. Comme trait ferme placé en position yin, il est mal situé et n’occupe pas le centre ; trop ferme, combatif et désireux de vaincre, il ne gagne pas la sympathie. Après avoir compris son erreur, il change son caractère querelleur et obtient ainsi une issue favorable.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait ne peut gagner dans un conflit ou un procès. Lorsque ce résultat survient, même s’il éprouve de l’insatisfaction, voire de la colère et du ressentiment, il doit se maîtriser et accepter l’issue. Il lui faut revenir au cours normal de la vie, ne plus laisser le procès ou le conflit perturber son quotidien ni son travail, et ne pas accomplir d’actes nuisibles à autrui pour exprimer son mécontentement. Il ne doit pas songer à se venger de l’adversaire, mais accepter la décision de la justice, en considérant qu’elle relève du destin, puis rentrer chez lui et reprendre sa vie antérieure ; c’est ainsi qu’il trouvera une issue favorable.\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Explication détaillée du cinquième trait yang du sixième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf cinq\n \u003Cbr>Cinquième trait yang. Procès : très favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : le procès est très favorable parce que l’on demeure au centre et dans la rectitude.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Cinquième trait yang : dans un procès, si la divination désigne ce trait, la grande réussite est assurée.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : le procès aboutit à une très grande réussite parce que le cinquième trait yang occupe la position centrale du trigramme supérieur, à l’image d’une personne qui observe la voie du juste milieu et de la rectitude.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Favorable : celui qui obtient ce trait connaîtra une grande réussite dans les affaires, les projets et la recherche de richesse. Le fonctionnaire sera apprécié et employé à des responsabilités importantes. L’étudiant obtiendra d’excellents résultats.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destin : progresser en recherchant l’avancement par la rectitude ; on pourra certainement se distinguer.\n \u003Cbr>Fortune financière : gérer équitablement et obtenir des revenus légitimes.\n \u003Cbr>Foyer : épouser une personne riche et noble.\n \u003Cbr>Santé : les techniques de respiration et d’expiration préservent la santé.\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf cinq\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_6_5.png'\" alt='\"周易第6卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Le cinquième trait yang se transforme et donne le 64ᵉ hexagramme du Zhouyi : l’Inachèvement, le Feu au-dessus de l’Eau. Cet hexagramme est formé par la superposition de deux trigrammes différents (l’Eau en bas, le Feu en haut). Li représente le Feu et Kan l’Eau. Le Feu est en haut et l’Eau en bas ; la force du feu l’emporte sur celle de l’eau, et l’extinction de l’incendie n’est pas encore achevée, d’où le nom d’Inachèvement. Le Zhouyi commence par les hexagrammes du Ciel et de la Terre et s’achève par ceux de l’Accomplissement et de l’Inachèvement, reflétant pleinement l’idée du changement et du développement.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait neuf à la cinquième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Sens de l’énoncé du cinquième trait de l’hexagramme du Procès — Très favorable : grande auspiciosité.\n \u003Cbr>Le sens de ce trait est le suivant : le procès reçoit une décision juste ; c’est très favorable.\n \u003Cbr>Ce trait est le cinquième de l’hexagramme du Procès. Celui qui l’obtient, s’il engage une action en justice, remportera une victoire complète. La raison de cette victoire est la rencontre d’un juge équitable, la faveur d’une personne de haut rang. Dans l’hexagramme du Procès, le cinquième trait yang est un trait yang en position yang : il est donc à sa place. Cela signifie que l’homme accompli occupe sa position et traite le procès avec impartialité et fermeté. L’affaire sera ainsi résolue équitablement. On voit donc que, pour qu’un procès soit réglé justement, il ne suffit pas d’avoir raison : il faut aussi que le juge rencontré soit impartial. L’histoire de Bao Gong rendant justice à Qin Xianglian et faisant exécuter Chen Shimei illustre précisément le sens de ce trait.\n \u003Cbr>Explication détaillée du neuvième trait supérieur du sixième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf supérieur\n \u003Cbr>Neuvième trait supérieur. Quelqu’un reçoit peut-être en cadeau une ceinture ornée ; avant la fin de la journée, on la lui retire trois fois.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : recevoir une tenue en raison d’un procès n’est pas davantage digne de respect.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Neuvième trait supérieur : un prince ou un seigneur offre à quelqu’un une ceinture d’apparat, mais en moins d’une journée il la lui donne trois fois et la lui retire trois fois.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : obtenir d’une personne l’honneur d’une ceinture d’apparat à cause d’un procès n’est pas une chose digne de respect.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Moyen : celui qui obtient ce trait connaîtra l’inquiétude des procès ; il doit cultiver la vertu et prendre soin de lui-même afin de réduire les grands problèmes. Le fonctionnaire connaîtra des succès et des échecs, toujours préoccupé de gagner ou de perdre. L’étudiant qui étudie sérieusement obtiendra certainement d’excellents résultats.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destin : se tourmenter pour ce que l’on gagne ou perd est particulièrement vain.\n \u003Cbr>Fortune financière : ce n’est pas un revenu légitime ; le gain ne compense pas la perte.\n \u003Cbr>Foyer : il est difficile de vivre en paix chez soi.\n \u003Cbr>Santé : la maladie évolue de façon irrégulière ; il faut craindre une issue défavorable.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf supérieur\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_6_6.png'\" alt='\"周易第6卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Le neuvième trait supérieur se transforme et donne le 47ᵉ hexagramme du Zhouyi : la Détresse, le Lac au-dessus de l’Eau. Cet hexagramme est formé par la superposition de deux trigrammes différents (l’Eau en bas, le Lac en haut). Dui représente le yin et le lac, ainsi que la joie ; Kan représente le yang et l’eau, ainsi que le danger. Le Lac au-dessus de l’Eau symbolise le fait d’être plongé dans une situation difficile, où les talents et l’intelligence ne peuvent se déployer. Si l’on demeure néanmoins dans la voie droite et que l’on trouve sa joie en soi-même, on pourra accomplir ses entreprises et sortir de la difficulté.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait supérieur neuf\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Sens de l’énoncé du sixième trait de l’hexagramme du Procès\n \u003Cbr>Accorder : équivaut à « donner en présent ». Ceinture d’apparat : large ceinture, élément de l’habit officiel dans l’Antiquité. Dépouiller : signifie retirer un vêtement. Le sens de ce trait est le suivant : on reçoit peut-être en cadeau une large ceinture d’habit officiel, mais elle est retirée plusieurs fois au cours d’une même journée.\n \u003Cbr>Notre culture estime que « la patience est précieuse et l’harmonie, supérieure ». Celui qui obtient cet hexagramme peut, parce qu’il aime intenter des procès et s’appuie sur la force pour se quereller, obtenir certains avantages, notamment une possibilité de promotion, revêtir l’habit officiel et porter la large ceinture. Mais cette conduite, contraire à la culture traditionnelle, suscite la condamnation de l’opinion ; obtenir une fonction de cette manière paraît également déshonorant aux yeux des autres. Comme l’évaluation générale de votre personne est mauvaise, elle influencera l’opinion de vos supérieurs ; vous risquez de ne pas conserver votre poste, voire de perdre plusieurs fois votre habit officiel en une seule journée, c’est-à-dire d’être destitué à répétition. Votre position sera instable et le danger, très grand.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait doit se méfier des affaires liées à un déménagement, à la location d’un logement, à une promotion ou à une augmentation de salaire : il risque d’être berné à plusieurs reprises. Bien entendu, vous devez aussi veiller à ne pas vous contredire envers autrui ni à vous moquer des autres.","Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 6, hexagramme du Procès, le Procès du Ciel et de l’Eau, Qian en haut et Kan en bas — explication détaillée du jugement de l’hexagramme — Bibliothèque de l’ésotérisme oriental","Explication détaillée du hexagramme 6 du Zhouyi et du Yi Jing, l’hexagramme du Procès (Procès du Ciel et de l’Eau, Qian en haut et Kan en bas) : texte original du jugement et traduction en langue courante, analyse de la fortune et du malheur de chaque énoncé de trait, ainsi qu’interprétation de la carrière, des sentiments et de la destinée.","䷅","\u003Cp>Le Conflit : il y a confiance, mais on est entravé et vigilant ; au milieu, c’est favorable. À la fin, c’est défavorable. Il est avantageux de voir le grand homme ; il n’est pas avantageux de traverser le grand fleuve.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Le Commentaire du Tuan dit : Le Conflit : le ferme est en haut et le périlleux en bas ; périlleux tout en étant vigoureux, voilà le Conflit. « Il y a confiance, mais on est entravé et vigilant ; au milieu, c’est favorable » : le ferme est venu et a trouvé le centre. « À la fin, c’est défavorable » : le conflit ne peut aboutir. « Il est avantageux de voir le grand homme » : on respecte le centre et la rectitude. « Il n’est pas avantageux de traverser le grand fleuve » : on entrerait dans l’abîme.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Le Commentaire de l’Image dit : Le Ciel et l’eau suivent des directions opposées : le Conflit. L’homme de bien, en conséquence, réfléchit à ses entreprises dès leur commencement.\u003C\u002Fp>",6,"Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 6, hexagramme du Procès, les soixante-quatre hexagrammes, jugement de l’hexagramme, énoncé du trait, explication détaillée en langue courante",1787044934143]