[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_fr-iching-09":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-09",false,"2026-08-11T00:57:00.995Z","2026-07-04T14:35:04.000Z","Zhouyi, Yi Jing, 9ᵉ hexagramme, hexagramme de la Petite Accumulation, Vent sur Ciel, Xun en haut et Qian en bas","Explication détaillée du neuvième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Texte original de l’hexagramme de la Petite Accumulation\n \u003Cbr>Petite Accumulation. Succès. Des nuages épais, mais pas de pluie, depuis nos faubourgs occidentaux.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Le vent circule au-dessus du ciel : Petite Accumulation. L’homme de bien cultive ainsi une brillante vertu. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Hexagramme de la Petite Accumulation : favorable. Une bande de nuages épais couvre les faubourgs occidentaux, mais la pluie ne tombe pas.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Le trigramme supérieur est Xun, qui représente le vent ; le trigramme inférieur est Qian, qui représente le ciel. La brise caresse la terre, les plantes se courbent et se redressent, et croissent avec vigueur : telle est l’image de la Petite Accumulation. L’homme de bien observe cette image et prend pour modèle la brise qui stimule toutes choses ; il s’encourage lui-même à donner l’exemple et à mettre en œuvre l’enseignement de la vertu. »\n \u003Cbr>Interprétation de La Machine céleste pour les décisions du Yi\n \u003Cbr>L’hexagramme de la Petite Accumulation, Xun en haut et Qian en bas, est le premier hexagramme de la génération initiale du palais Xun. La Petite Accumulation désigne une faible mise en réserve et un léger obstacle. Le yang est abondant tandis que le yin est insuffisant, si bien qu’un arrêt temporaire devient inévitable ; pourtant, le succès reste finalement possible.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Forces limitées, qui empêchent d’avancer ; garder ses ressources en réserve et attendre son heure, progresser avec patience.\n \u003Cbr>Celui qui obtient cet hexagramme dispose de forces faibles et connaît une destinée changeante. Il convient d’accumuler et de nourrir ses ressources, d’attendre calmement le moment favorable ; avancer précipitamment comporte des risques, et il faut progresser avec patience en toute chose.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : banale, sous la contrainte d’autrui.\n \u003Cbr>Fortune : belle en apparence, mais avec de nombreuses pertes intérieures.\n \u003Cbr>Foyer : aisance modeste, prendre garde aux querelles ; épouser une femme vertueuse.\n \u003Cbr>Santé : affections dues au vent et au feu ; favorable aux enfants, défavorable aux adultes.\n \u003Cbr>Interprétation traditionnelle de l’hexagramme\n \u003Cbr>Cet hexagramme est formé de deux hexagrammes différents superposés (Qian en bas et Xun en haut) : Qian représente le ciel et Xun le vent. Il évoque un temps favorable et régulier, ainsi que la croissance des céréales ; c’est pourquoi il s’appelle Petite Accumulation. Les forces étant limitées, il faut attendre qu’elles atteignent un certain degré de développement avant de pouvoir accomplir de grandes choses.\n \u003Cbr>Grande image : la capacité de mise en réserve est limitée et les forces ne suffisent pas à la tâche ; il convient donc de patienter, d’accumuler ses ressources et d’attendre calmement le moment favorable.\n \u003Cbr>Destinée : situation changeante, avec des querelles verbales, mais difficiles à résoudre à court terme ; il faut patienter et attendre le moment favorable.\n \u003Cbr>Carrière : le moment n’est pas encore mûr. Il faut accumuler ses forces avec patience et détermination, sans surtout agir de façon aventureuse. Ne pas se décourager face aux revers, prendre courage pour vaincre les difficultés, respecter les principes, renforcer l’unité et la coopération, et préparer à l’avance tous les aspects nécessaires : on pourra alors obtenir des résultats.\n \u003Cbr>Affaires : une certaine base existe déjà, mais le risque de la perdre est réel ; il faut être particulièrement prudent, rechercher une coopération sincère avec autrui et partager les bénéfices. Ne jamais être avide, savoir s’arrêter à temps, mais ne pas non plus se satisfaire de la situation présente ni renoncer à progresser.\n \u003Cbr>Recherche de la renommée : fixer un objectif ambitieux et faire tout son possible pour l’atteindre ; demander humblement conseil aux autres, obtenir leur aide sincère et réaliser son idéal, tout en se méfiant des actions destructrices des hommes mesquins.\n \u003Cbr>Amour et mariage : les deux parties doivent être absolument loyales ; l’intervention d’une tierce personne est très probable.\n \u003Cbr>Décisions : la progression ne sera pas très fluide et des difficultés inattendues surgiront en chemin. Mais, grâce à votre caractère solide et à votre volonté de vaincre les conditions défavorables, vous pourrez réaliser votre idéal. Vous risquez toutefois fortement d’être lésé par des hommes mesquins ; vous devez obtenir l’aide sincère de personnes partageant vos aspirations pour pouvoir éliminer les obstacles. Sachez vous satisfaire de ce que vous obtenez et vous arrêter à temps ; ne poursuivez pas excessivement vos ambitions, de peur que l’excès ne vous nuise.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du neuvième hexagramme\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>L’hexagramme de la Petite Accumulation est formé de deux hexagrammes différents superposés, avec Qian en bas et Xun en haut. Qian représente le ciel et Xun le vent. Il évoque un temps favorable et régulier, ainsi que la croissance des céréales ; c’est pourquoi il s’appelle Petite Accumulation. Le sens premier du terme accumulation renvoie aux cultures qui croissent en abondance dans les champs ; par extension, il signifie mettre en réserve. La Petite Accumulation désigne une accumulation progressive et limitée. Comme les forces ne suffisent pas encore à atteindre le degré de la Grande Accumulation, il faut attendre un certain développement avant de pouvoir accomplir de grandes choses.\n \u003Cbr>L’hexagramme de la Petite Accumulation vient après celui de la Comparaison. Dans la Séquence des hexagrammes, on l’explique ainsi : « La comparaison doit nécessairement produire une accumulation ; c’est pourquoi vient ensuite la Petite Accumulation. » Lorsque l’on s’unit, une réserve se constitue nécessairement ; vient donc ensuite l’hexagramme de la Petite Accumulation.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « L’homme de bien cultive ainsi une brillante vertu. » Xun Shuang estimait que cela désignait le roi Wen de Zhou lorsqu’il se trouvait à Xiqi : il n’était pas encore devenu Fils du Ciel et ne pouvait appliquer aux populations ses bienfaits et ses ordres politiques ; il ne pouvait donc que perfectionner sa propre vertu. En réalité, cet hexagramme devrait décrire l’action du duc de Zhou comme régent. Le duc de Zhou prit le titre de roi et gouverna le monde à la place du jeune roi Cheng, tout en se considérant toujours comme un sujet. Il occupait donc la position six à la quatrième place avec la vertu de la souplesse et de l’obéissance. L’expédition orientale du duc de Zhou posa précisément les fondations de la prospérité de son gouvernement ; après cette régence et cette expédition orientale, l’économie des Zhou occidentaux connut une petite accumulation.","Explication détaillée du trait neuf à la première place du neuvième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf initial\n \u003Cbr>Neuf à la première place. Retourner par sa propre voie : quel mal cela pourrait-il causer ? Auspicieux.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Retourner par sa propre voie : selon le principe, c’est auspicieux. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Neuf à la première place : revenir par le chemin d’origine ; quel malheur y aurait-il ? C’est favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Revenir par le chemin d’origine signifie que l’issue est favorable. »\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Ordinaire : celui qui obtient ce trait devrait préserver son activité ancienne et ne pas chercher l’innovation. Celui qui prépare une affaire doit se prémunir contre les malentendus et les soupçons. Un fonctionnaire retrouvera son poste après une période d’inactivité.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : se retirer pour se protéger, sans calamité ni difficulté.\n \u003Cbr>Fortune : conserver l’ancienne activité, sans innover.\n \u003Cbr>Foyer : ne rien demander à l’extérieur ; la maison prospérera d’elle-même.\n \u003Cbr>Santé : se reposer calmement et récupérer ; la guérison est possible.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf initial\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_9_1.png'\" alt='\"周易第9卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Lorsque le trait neuf à la première place change, on obtient le 57 hexagramme du Zhouyi : Xun, le Vent. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes identiques superposés (Xun en bas et Xun en haut). Xun représente le vent ; deux vents superposés donnent un souffle continu qui pénètre partout. Xun représente aussi une attitude et une conduite dociles et modestes, grâce auxquelles rien ne sera défavorable.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trait neuf initial\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Du point de vue de l’image de l’hexagramme, le neuf à la première place est un trait yang occupant une place ferme, donc à la place qui lui convient. Cependant, il possède une tendance vigoureuse et précipitée à avancer,\n \u003Cbr>Nous savons que chaque corps céleste en mouvement possède sa propre orbite. Si chacun agit selon son orbite, il n’y aura pas d’erreur et l’harmonie comme la fortune seront assurées. Celui qui obtient cet hexagramme devrait comprendre cette\n \u003Cbr>principe : si vous souhaitez faire quelque chose que vous ne maîtrisez pas, ou vous reconvertir dans un autre domaine pour entreprendre des tâches qui vous sont étrangères, il vaut mieux ne pas agir pour le moment. Pour vous, le plus important est de revenir à votre position naturelle. Si vous constatez que vous avez fait quelque chose qui ne correspond pas à votre nature ni à votre caractère, ou que vous vous êtes engagé dans une activité que vous maîtrisez mal, ce que vous devez faire est revenir, revenir à votre « propre voie ».\n \u003Cbr>« Revenir par sa propre voie » signifie retourner sur le chemin d’origine.\n \u003Cbr>Explication détaillée du trait neuf à la deuxième place du neuvième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf deux\n \u003Cbr>Neuf à la deuxième place. Retour entraîné : auspicieux.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Le retour entraîné se trouve au centre ; on ne se perd donc pas soi-même. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Neuf à la deuxième place : être entraîné à revenir ; c’est favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Être entraîné à revenir est favorable, car le neuf à la deuxième place se trouve au centre du trigramme inférieur ; comme une personne qui agit avec justesse et modération, il ne commet naturellement aucune erreur. »\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Favorable : celui qui obtient ce trait reçoit l’aide d’autrui et ses projets se réalisent selon ses souhaits. Un fonctionnaire aura une possibilité de promotion.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : réussir grâce à autrui et réaliser de grands bénéfices, très favorable.\n \u003Cbr>Fortune : aussi bien créer une entreprise que préserver ses acquis convient.\n \u003Cbr>Foyer : frères en harmonie, famille prospère.\n \u003Cbr>Santé : une ancienne maladie peut réapparaître ; prendre soin de soi avec prudence.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf deux\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_9_2.png'\" alt='\"周易第9卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Lorsque le trait neuf à la deuxième place change, on obtient le 37 hexagramme du Zhouyi : la Famille, Vent sur Feu. Cet hexagramme est formé de deux hexagrammes différents superposés (Li en bas et Xun en haut). Li représente le feu ; Xun représente le vent. Le feu fait monter l’air chaud, qui devient vent. Toutes choses doivent prendre l’intérieur pour base avant de s’étendre vers l’extérieur : elles naissent à l’intérieur et se forment à l’extérieur. Cela évoque le fait de gouverner d’abord la famille, puis le monde ; lorsque la voie familiale est droite, le monde est en paix et heureux.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trait neuf deux\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Du point de vue de l’image de l’hexagramme, le neuf à la deuxième place est lié au neuf à la première : tous deux concernent le retour à la position naturelle. Le neuf à la première place prend lui-même conscience de la nécessité de revenir ; le neuf à la deuxième place, lui, est contraint de revenir sous l’effet d’une force ou d’une cause extérieure. Par exemple, vous souhaitez partir tenter votre chance ailleurs, mais vos parents ou votre famille s’y opposent fermement : dans ce cas, mieux vaut ne pas partir.\n \u003Cbr>On voit ainsi que ce trait désigne également le fait de retourner ensemble au lieu d’origine, ou d’être fermement tiré et ramené à sa position précédente : c’est favorable et sans calamité. Lorsque vous voulez faire quelque chose mais que l’on vous conseille de ne pas le faire ou que l’on vous en empêche, renoncez-y ; revenir à votre position naturelle vous apportera la fortune.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Explication détaillée du trait neuf à la troisième place du neuvième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf trois\n \u003Cbr>Neuf à la troisième place. Le moyeu de la voiture se détache ; les époux se tournent l’un contre l’autre.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Les époux se tournent l’un contre l’autre : on ne sait pas mettre de l’ordre dans la maison. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Neuf à la troisième place : une roue de la voiture est brisée. Les époux se querellent.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « La querelle entre les époux montre qu’ils sont incapables de gouverner leur foyer. »\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Malheur : celui qui obtient ce trait connaîtra l’honneur suivi de l’humiliation, l’avancée suivie du recul, ou des affections des pieds et des yeux ; les époux pourront se retourner l’un contre l’autre, le souverain et le ministre s’éloigner, les amis connaître des disputes et des torts, et la vitalité subir des dommages.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : le yin est florissant et le yang décline ; instabilité intérieure et extérieure.\n \u003Cbr>Fortune : agir à contre-courant peut permettre de réaliser un bénéfice.\n \u003Cbr>Foyer : discorde familiale, mariage défavorable.\n \u003Cbr>Santé : yin et yang sont difficiles à discerner ; choisir avec soin un bon médecin.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf trois\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_9_3.png'\" alt='\"周易第9卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Lorsque le trait neuf à la troisième place change, on obtient le 61 hexagramme du Zhouyi : la Sincérité intérieure, Vent sur Lac. Cet hexagramme est formé de deux hexagrammes différents superposés (Dui en bas et Xun en haut). Le sens premier de la sincérité renvoie à l’incubation : la date où l’œuf éclot est extrêmement précise, ce qui donne le sens de confiance. La forme de l’hexagramme est pleine à l’extérieur et vide à l’intérieur, image d’une sincérité présente dans le cœur ; c’est pourquoi on l’appelle hexagramme de la Sincérité intérieure. C’est le fondement de la conduite dans le monde.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Signification philosophique du troisième trait, le Neuf à la troisième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait doit absolument prêter attention aux deux expressions « se détacher » et « se tourner l’un contre l’autre ». Si vous conduisez, vérifiez les roues et préparez une roue de secours. Si vous êtes marié, prenez garde à ce que les époux ne se brouillent, ne se séparent, voire ne divorcent, comme la caisse de la voiture qui se détache de ses rayons.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « “Les époux se tournent l’un contre l’autre” : on ne sait pas mettre de l’ordre dans la maison. »\n \u003Cbr>Ce passage du Commentaire de l’Image signifie que la discorde conjugale vient de ce que le mari ne sait pas traiter correctement son épouse. Dans une telle situation, il faut veiller à bien gérer la relation entre les époux. C’est comme une voiture : si la caisse se détache des rayons, la progression en sera inévitablement affectée et tous les aspects subiront des revers.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Les époux se tournent l’un contre l’autre : on ne sait pas mettre de l’ordre dans la maison. » Il indique ainsi que la rébellion éclate parce qu’un sujet s’élève au-dessus du souverain et ne se comporte pas comme un ministre. Tel était le contexte politique au moment où le duc de Zhou venait de devenir régent.\n \u003Cbr>Explication détaillée du trait six à la quatrième place du neuvième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait six à la quatrième place\n \u003Cbr>Six à la quatrième place. Il y a confiance : le sang s’éloigne, la crainte disparaît ; pas de faute.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Il y a confiance, la crainte disparaît : les supérieurs s’accordent dans leur volonté. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Six à la quatrième place : les prisonniers ont été capturés ; le danger de la guerre s’est temporairement éloigné, mais il faut encore rester vigilant pour éviter les calamités.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Capturer les prisonniers tout en demeurant vigilant montre que l’on peut encore unifier les volontés. »\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Ordinaire : celui qui obtient ce trait et agit avec sincérité verra les relations humaines s’harmoniser et ses projets progresser assez bien. Un fonctionnaire sera promu par ses supérieurs ; celui qui est en poste depuis longtemps verra sa situation s’améliorer.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : éviter absolument les luttes et s’éloigner au loin en sortant ; la promotion dépendra du soutien d’un supérieur.\n \u003Cbr>Fortune : favorable au nord-ouest, défavorable au sud-est ; l’aide viendra du voisinage.\n \u003Cbr>Foyer : une bonne gestion est nécessaire ; sinon, on en subira les conséquences.\n \u003Cbr>Santé : la traiter par l’apaisement et le soulagement ; les remèdes secs et trop ardents sont déconseillés.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la quatrième place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_9_4.png'\" alt='\"周易第9卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Lorsque le trait six à la quatrième place change, on obtient le 1 hexagramme du Zhouyi : Qian, le Ciel. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes identiques superposés (Qian en bas et Qian en haut). Il symbolise le ciel et évoque le dragon, c’est-à-dire l’homme de bien doté de vertu et de talent ; il symbolise aussi le yang pur, harmonieux et vigoureux, indiquant la prospérité et la force. L’hexagramme Qian, conformément au principe de la transformation et de l’adaptation de toutes choses, prend pour jugement « origine, succès, avantage, persévérance » ; il exprime les souhaits favorables et enseigne aux hommes à observer la vertu de la voie céleste.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait neuf à la quatrième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>« Il y a confiance » signifie posséder la sincérité. « Le sang s’éloigne » signifie se tenir loin des effusions de sang. « La crainte disparaît » signifie ne plus être effrayé. Le sens de cet énoncé du trait est le suivant : en gardant la sincérité dans son cœur, on peut éviter les blessures et sortir de la peur, sans calamité.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait se trouve peut-être face à un choix et souhaite entreprendre quelque chose. Souvenez-vous que, lorsque vous agissez, vous devez absolument garder la sincérité dans votre cœur ; vous éviterez ainsi les effusions de sang et ne commettrez pas de faute. Pour un dirigeant, toutefois, il ne suffit pas d’être lui-même sincère : il doit aussi garantir que ses subordonnés le soient envers lui dans leurs actions.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « “Il y a confiance, la crainte disparaît” : les supérieurs s’accordent dans leur volonté. » Cela signifie que choisir les personnes en fonction de leur sincérité et se libérer de la peur correspond à la volonté des supérieurs. On peut en conclure qu’il faut s’accorder avec la volonté de ses supérieurs, comme Tao Qian et Cao Cao s’accordaient dans leurs intentions ; toutefois, au moment de l’exécution, son subordonné Zhang ne partageait pas la volonté de Tao Qian, si bien que l’affaire échoua et qu’il se retrouva plongé dans les ennuis et la peur.\n \u003Cbr>Cependant, du point de vue de l’image de l’hexagramme, le six à la quatrième place est un trait yin occupant une place souple, donc à la place qui lui convient. En tant que ministre proche du souverain, il se montre humble et obéissant envers le neuf à la cinquième place, traite aussi ses subordonnés avec sincérité et exhorte les traits précipités du trigramme inférieur à revenir à leur position naturelle. Il peut donc finalement échapper au danger et se libérer de la peur.\n \u003Cbr>Explication détaillée du trait neuf à la cinquième place du neuvième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf cinq\n \u003Cbr>Neuf à la cinquième place. Il y a confiance, on se lie étroitement ; il enrichit ses voisins grâce à sa richesse.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Il y a confiance, on se lie étroitement : on ne s’enrichit pas seul. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Neuf à la cinquième place : capturer les prisonniers, les relier et les ligoter ; partager ces biens avec les localités voisines.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Capturer les prisonniers, les relier et les ligoter, puis partager les biens avec les localités voisines : ce n’est pas en jouir seul. »\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Favorable : celui qui obtient ce trait reçoit l’aide des autres et voit ses projets se réaliser comme il le souhaite. Un fonctionnaire obtiendra l’estime de ses supérieurs et le soutien de ses subordonnés ; sa vertu et sa réputation seront élevées.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : prospérité temporaire, rien ne sera défavorable.\n \u003Cbr>Fortune : les marchandises s’accumulent et de grands bénéfices viennent naturellement.\n \u003Cbr>Foyer : à la fois riche et noble, en faisant profiter le voisinage.\n \u003Cbr>Santé : affection caractérisée par un engourdissement des mains et des pieds.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf cinq\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_9_5.png'\" alt='\"周易第9卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Lorsque le trait neuf à la cinquième place change, on obtient le 26 hexagramme du Zhouyi : la Grande Accumulation, Montagne sur Ciel. Cet hexagramme est formé de deux hexagrammes différents superposés (Qian en bas et Gen en haut). Qian représente le ciel et la vigueur ; Gen représente la montagne et la solidité. L’accumulation signifie amasser ; la Grande Accumulation signifie une grande réserve. Il faut donc ne pas craindre les difficultés et les dangers graves, et travailler à cultiver sa personne afin d’enrichir sa vertu et son œuvre.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait neuf à la cinquième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Du point de vue de l’image de l’hexagramme, le neuf à la cinquième place est un trait yang occupant une place ferme : c’est la position du souverain. Il maintient le centre et observe la rectitude, ce qui lui vaut le soutien profond de tous.\n \u003Cbr>Cet énoncé du neuf à la cinquième place parle encore de sincérité, mais aussi de la nécessité de rester étroitement uni à tous et de ne pas agir pour soi seul. Ici, la sincérité doit se traduire par l’aide apportée aux autres. « Enrichir ses voisins » signifie faire en sorte que les voisins s’enrichissent eux aussi.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image explique cette phrase ainsi : « Il y a confiance, on se lie étroitement : on ne s’enrichit pas seul. » « Ne pas s’enrichir seul » signifie faire en sorte que tous, en premier lieu les voisins, deviennent eux aussi prospères.\n \u003Cbr>Celui qui obtient cet hexagramme doit veiller, dans son travail ou ses affaires, à ne pas penser uniquement à lui-même, mais aussi à laisser aux autres une part de bénéfice, notamment en aidant ses proches, ses amis et ses voisins. Il faut comprendre que, si l’on ne pense toujours qu’à soi, que l’on est très riche tandis que les voisins sont extrêmement pauvres, on ne pourra pas soi-même vivre en paix. Il faut donc aider les autres, entretenir des relations harmonieuses avec son entourage et rechercher des avantages réciproques.\n \u003Cbr>Explication détaillée du trait supérieur du neuvième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf supérieur\n \u003Cbr>Neuf à la place supérieure. La pluie est tombée, elle s’est arrêtée ; il faut encore porter la vertu. Pour une femme, la persévérance est périlleuse. La lune est presque pleine ; pour l’homme de bien qui part en expédition, c’est malheureux.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « La pluie est tombée, elle s’est arrêtée : la vertu s’est accumulée et porte ses fruits. Pour l’homme de bien qui part en expédition, c’est malheureux : il existe quelque chose qui suscite le doute. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Neuf à la place supérieure : la longue pluie vient de s’arrêter, et il est encore temps de planter les cultures. Pour une femme qui obtient ce trait, c’est périlleux. Le quatorzième jour d’un mois du calendrier Xia, un homme de bien qui quitte son foyer pour voyager court également un danger.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « La longue pluie vient de s’arrêter sans avoir fait manquer la saison agricole ; la récolte pourra être abondante et les greniers pleins. Pour l’homme de bien qui quitte son foyer, le voyage est périlleux, car il connaît mal une route pleine de dangers. »\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Ordinaire : celui qui obtient ce trait sera importuné par des hommes mesquins. Il convient de cultiver sa vertu et de prendre soin de soi ; celui qui n’avance pas témérairement pourra éviter les calamités. Pour une femme qui obtient ce trait, c’est malheureux ; pour l’homme de bien qui quitte son foyer, le voyage est périlleux.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : après avoir rêvé longtemps, voir enfin son souhait se réaliser.\n \u003Cbr>Fortune : s’arrêter dès que le bénéfice est obtenu ; éviter absolument la cupidité excessive.\n \u003Cbr>Foyer : difficultés au début, prospérité ensuite.\n \u003Cbr>Santé : se prémunir contre un excès de nutrition.\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf supérieur\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_9_6.png'\" alt='\"周易第9卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Lorsque le trait neuf à la place supérieure change, on obtient le 5 hexagramme du Zhouyi : l’Attente, Eau sur Ciel. Cet hexagramme est formé de deux hexagrammes différents superposés (Qian en bas et Kan en haut). Le trigramme inférieur est Qian, qui signifie vigueur ; le trigramme supérieur est Kan, qui signifie danger et piège. Lorsque la vigueur rencontre le danger, il convient d’être stable et prudent, sans agir avec précipitation ; en observant le moment et en attendant les changements, on réussira certainement dans ce que l’on entreprendra.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait supérieur neuf\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ce trait représente la Petite Accumulation parvenue à son terme, lorsque l’excès de prospérité commence à décliner. Après la pluie, il faut se contenter de la situation présente ; il ne faut plus être insatiable, mais comprendre le principe qui consiste à savoir s’arrêter à temps.\n \u003Cbr>Du point de vue de l’image de l’hexagramme, le neuf à la place supérieure est un trait yang occupant une place yin : il est donc mal placé. De plus, il ne sait pas maintenir la voie du juste milieu et, avec la vertu du danger et de la ruse, agit témérairement. C’est comme une épouse qui domine son mari : cela représente un yin extrêmement florissant. Lorsque la lune approche de sa plénitude, elle rivalise avec le soleil ; lorsque le yin atteint son apogée, il s’oppose au yang, et l’homme de bien est alors contraint de partir. C’est pourquoi c’est malheureux.\n \u003Cbr>L’hexagramme de la Petite Accumulation traite principalement de la nécessité d’accumuler ses forces. Mais lorsque l’accumulation atteint sa limite et devient excessivement abondante, elle finit par attirer la perte. Ce trait avertit de nouveau, par l’image de la plénitude, que l’accumulation doit s’arrêter à temps.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait connaît, dans ses relations conjugales, une situation où la femme est forte et l’homme faible. La femme doit absolument se modérer ; si elle cherche encore davantage à s’imposer, le mari pourrait quitter le foyer ou divorcer.","Zhouyi, Yi Jing, le 9ᵉ hexagramme, hexagramme de la Petite Accumulation, Vent sur Ciel, Xun en haut et Qian en bas — explication détaillée du jugement de l’hexagramme — Bibliothèque de métaphysique orientale","Explication détaillée du 9ᵉ hexagramme du Zhouyi et du Yi Jing, hexagramme de la Petite Accumulation (Vent sur Ciel, Xun en haut et Qian en bas) : texte original du jugement de l’hexagramme et traduction en langue courante, analyse de la fortune de chaque énoncé de trait, ainsi qu’interprétation de la carrière, des relations et de la destinée.","䷈","\u003Cp>Petite Accumulation : succès. Des nuages épais, mais pas de pluie, depuis nos faubourgs occidentaux.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Le Commentaire du Tuan dit : « Petite Accumulation : le souple obtient sa place et ceux d’en haut comme ceux d’en bas lui répondent ; c’est pourquoi on l’appelle Petite Accumulation. Vigoureux et docile, ferme au centre et capable de réaliser sa volonté : alors vient le succès. Des nuages épais, mais pas de pluie : le mouvement vers l’avant se poursuit. Depuis nos faubourgs occidentaux : l’action de répandre n’est pas encore accomplie. »\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Le Commentaire de l’Image dit : « Le vent circule au-dessus du ciel : Petite Accumulation. L’homme de bien cultive ainsi une brillante vertu. »\u003C\u002Fp>",9,"Zhouyi, Yi Jing, 9ᵉ hexagramme, hexagramme de l’Accumulation, les soixante-quatre hexagrammes, jugement de l’hexagramme, énoncés des traits, explication détaillée en langue courante",1787044934165]