[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_fr-iching-10":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-10",false,"2026-08-11T00:57:01.203Z","2026-07-04T14:35:04.000Z","Zhouyi, Yi Jing, le 10ᵉ hexagramme, hexagramme de la Marche, Ciel sur Lac, Qian en haut et Dui en bas","Explication détaillée du dixième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Texte original de l’hexagramme de la Marche\n \u003Cbr>La Marche. Marcher sur la queue du tigre ; il ne mord pas ; succès.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Le ciel au-dessus, le lac en dessous : la Marche. L’homme de bien distingue ainsi le haut et le bas et fixe la volonté du peuple. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Hexagramme de la Marche : marcher sur la queue du tigre ; le tigre ne mord pas ; c’est favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : le trigramme supérieur de cet hexagramme est Qian, le Ciel, et le trigramme inférieur est Dui, le Marais. Le Ciel au-dessus du Marais : le noble et l’humble sont clairement distingués. Telle est l’image de l’hexagramme Lu. En observant cette image, l’homme noble distingue le supérieur de l’inférieur et le noble de l’humble, afin que le peuple respecte les règles et observe la discipline.\n \u003Cbr>Interprétation de La Machine céleste pour les décisions du Yi\n \u003Cbr>L’hexagramme Lu, avec Qian en haut et Dui en bas, est un hexagramme de cinquième génération du palais Gen. Lu signifie accomplir, et évoque aussi les rites. Il rappelle à celui qui consulte l’oracle de rester extrêmement vigilant et craintif, et d’observer les convenances : c’est ainsi que l’on peut éviter les dangers malgré les frayeurs.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>La marche est incertaine, les difficultés et les dangers sont présents ; rester humble et se respecter, servir son maître avec révérence et prudence.\n \u003Cbr>Pour qui obtient cet hexagramme, une période difficile s’annonce, pleine de revers et de contrariétés. Il ne convient pas de se précipiter en quoi que ce soit ; il faut progresser graduellement et agir avec prudence.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : progresser par étapes, sans chercher à grimper par relations.\n \u003Cbr>Finances : examiner attentivement les marchandises et attendre le bon moment pour les vendre.\n \u003Cbr>Foyer : une maison parfaitement tenue.\n \u003Cbr>Santé : favoriser la circulation du qi et du sang.\n \u003Cbr>Interprétation traditionnelle de l’hexagramme\n \u003Cbr>Cet hexagramme est formé par la superposition de deux hexagrammes différents, Dui en bas et Qian en haut. Qian représente le Ciel et Dui le Marais : le Ciel est comparé au souverain et le Marais au peuple. Le texte dit : « Marcher sur la queue du tigre, sans être mordu. » Le résultat est donc favorable. Le souverain au-dessus et le peuple au-dessous, chacun à sa place. La douceur de Dui rencontre la fermeté de Qian : ce que l’on foule est dangereux. Lu signifie mettre en pratique, et le sens de l’hexagramme est celui d’avancer en restant les pieds sur terre.\n \u003Cbr>Grande image : la faiblesse rencontre la force ; on veut avancer, mais l’on a du mal à le faire. C’est une image de difficulté et de danger.\n \u003Cbr>Tendance : d’abord peiner, puis se reposer ; d’abord être alarmé, puis retrouver la paix. Rien ne doit être précipité ; il faut traiter les autres avec harmonie : il y aura des frayeurs, mais pas de danger.\n \u003Cbr>Carrière : les débuts sont très difficiles et diverses menaces surgissent. Si vous pouvez accroître votre vigilance, agir avec une extrême prudence, rester les pieds sur terre et surmonter les difficultés une à une sans renoncer à votre détermination, vous atteindrez certainement votre objectif. Ayez conscience de vos limites et agissez impérativement selon vos moyens ; ne négligez pas la réalité, surtout ne cherchez pas à prouver votre force ni à obtenir rapidement des résultats.\n \u003Cbr>Affaires : il convient d’attendre et d’observer l’évolution de la situation. Ne laissez pas de petits profits ébranler vos projets ; surtout, ne soyez pas insatiable. Respectez l’éthique commerciale et informez-vous de manière complète.\n \u003Cbr>Réputation : il faut absolument persévérer et poursuivre inlassablement son objectif, sans se laisser attirer par la richesse ni perturber par les usages du monde. En restant fidèle à ses aspirations et à ses idéaux, on peut réussir.\n \u003Cbr>Amour et mariage : si les deux partenaires savent se contenter d’une vie simple et s’en réjouir, ils peuvent vivre en harmonie ; si l’un d’eux se laisse séduire par la richesse et le rang, le mariage connaîtra une crise.\n \u003Cbr>Décisions : il faut traiter toute chose avec prudence et circonspection. Des situations défavorables apparaîtront souvent, mais si elles sont bien gérées, les frayeurs resteront sans danger et les périls pourront être écartés. Il faut donc agir avec le plus grand sérieux, suivre la voie droite, écouter humblement les conseils d’autrui et agir selon ses moyens. Ne soyez surtout ni présomptueux ni téméraire : vous obtiendrez alors un bon résultat.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Signification philosophique du dixième hexagramme :\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>L’hexagramme Lu est formé par la superposition de deux hexagrammes différents : Dui en bas et Qian en haut. Qian représente le Ciel ; Dui représente le Marais. Le Ciel est comparé au souverain et le Marais au peuple. Le souverain au-dessus et le peuple au-dessous, chacun à sa place.\n \u003Cbr>Du point de vue de l’image hexagrammatique, Lu est Dui en bas et Qian en haut. Qian est ferme et vigoureux, d’une capacité et d’une vertu incomparables : c’est précisément ce que Dui ne peut égaler.\n \u003Cbr>La forme de l’hexagramme montre également que Qian, le Ciel, est au-dessus, tandis que Dui, le Marais, est au-dessous. Cela signifie que le Ciel fait tomber la pluie et que la terre rassemble l’eau en marais. C’est conforme à la nature et aux lois qui régissent l’existence et le développement des choses. Ainsi, dans l’étude et la pratique, il faut également suivre les lois de la nature.\n \u003Cbr>L’hexagramme Lu est Dui en bas et Qian en haut ; la tradition l’appelle « le Ciel au-dessus du Marais : Lu ». Sa forme est exactement l’inverse, de haut en bas, de celle de « La Petite Accumulation ». Ces deux hexagrammes sont opposés : l’un arrête et l’autre avance, et ils se complètent dans leur interaction. Le « Commentaire de la Séquence » dit : « Après que les choses ont été accumulées vient le rite ; c’est pourquoi Lu le reçoit. Lu, c’est le rite. » Cela signifie qu’une fois les ressources accumulées, il faut établir les règles de conduite, et que Lu est interprété comme le rite. Les deux mots ont la même prononciation ; le rite doit être mis en pratique par les êtres humains, d’où cette interprétation.\n \u003Cbr>Dans le Yi Jing, l’hexagramme Lu signifie principalement fouler et mettre en pratique. Le « Commentaire des Hexagrammes Divers » dit : « Lu ne demeure pas en place. » Lu signifie avancer sans s’arrêter. Le dictionnaire « Explication des caractères » précise : « Lu : ce sur quoi repose le pied. » Lu est la chaussure portée au pied. En résumé, le sens originel de Lu est la chaussure ; par extension, il désigne le fait de fouler, d’avancer et les convenances. Les anciens estimaient que l’action humaine devait être contenue par les rites, faute de quoi elle tomberait dans le désordre. Lu signifie donc comment agir : c’est le rite.\n \u003Cbr>Lu et La Petite Accumulation sont des hexagrammes inversés ; leur structure comprend dans les deux cas un trait yin face à cinq traits yang. Toutefois, au quatrième rang de La Petite Accumulation, le sixième trait est yin en position yin, correctement placé ; sa douceur et sa soumission favorisent la rectitude et lui permettent de contenir l’élan de la force yang. Dans Lu, le troisième trait est yin en position yang et possède lui-même une certaine dureté. La situation qui en résulte n’est donc pas, comme dans La Petite Accumulation, une douceur qui contient la force ; c’est une force qui rencontre la force.\n \u003Cbr>L’image de la sagesse de l’hexagramme Lu comprend un chapeau de paille, qui indique l’établissement d’un principe ; un document déchiré, qui indique une perte ; une femme, qui est favorable ; un parasol, qui offre protection et abri ; un fonctionnaire assis à côté d’un étendard dressé, qui indique la bannière d’une porte ; sur une borne se trouvent les mots « mille lieues », indiquant un marquis ou un haut dignitaire qui gouverne au loin.","Explication détaillée du premier trait de l’hexagramme 10 du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf initial\n \u003Cbr>Premier trait yang. Foulant le chemin de la simplicité, aller de l’avant ne cause aucun mal.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : avancer dans la simplicité, c’est suivre seul son aspiration.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Premier trait yang : se conduire avec simplicité et franchise, sans subir de malheur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : se conduire avec simplicité et franchise signifie savoir suivre seul sa propre aspiration.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Moyen : pour qui obtient ce trait, une stratégie dans ses entreprises accroît chaque jour les gains. Le fonctionnaire qui cultive sa vertu et prend soin de lui-même aura des chances d’avancement.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : attendre le moment favorable ; la réussite viendra d’elle-même.\n \u003Cbr>Finances : préserver son activité actuelle ; avec le temps, les profits viendront sûrement.\n \u003Cbr>Foyer : la maison est de bon augure.\n \u003Cbr>Santé : le jogging léger est bénéfique.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf initial\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_10_1.png'\" alt='\"周易第10卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Lorsque le premier trait yang se transforme, on obtient l’hexagramme 6 du Zhouyi : Le Procès, le Ciel au-dessus de l’Eau. Cet hexagramme est formé par la superposition de deux hexagrammes différents, Kan en bas et Qian en haut. Il est l’inverse de La Nécessité d’attendre et constitue avec lui un hexagramme inversé. Qian représente la fermeté et la vigueur ; Kan représente le danger et le piège. La fermeté face au danger, la vigueur face au danger : ces forces s’opposent et engendrent nécessairement les conflits. Le conflit n’est pas une bonne chose ; il faut absolument faire preuve de prudence et de crainte.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Signification philosophique du premier trait yang :\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>« Simple » désigne ce qui est naturel et sans ornement, ainsi que le fait de préserver sa nature originelle. « Lu » signifie chaussure, mais aussi partir et avancer. « Foulant la simplicité » possède donc deux sens : d’une part, la chaussure simple, qui représente le statut social ; Xun Shuang disait : « La chaussure simple désigne l’homme du peuple. » D’autre part, la conduite simple et la marche droite : rester fidèle à ses principes, agir selon sa nature, et symboliser un comportement intègre et pur.\n \u003Cbr>Du point de vue de l’image hexagrammatique, le premier trait yang est un trait yang en position ferme, situé au rang le plus bas. Il symbolise une personne talentueuse qui accepte volontiers de rester à une position inférieure. C’est le premier pas de l’avancée ; elle n’a pas encore été séduite par la richesse et le rang, et progresse en restant fidèle à ses aspirations habituelles. Elle ne commettra donc pas de faute.\n \u003Cbr>Le Commentaire dit : « Avancer dans la simplicité, c’est suivre seul son aspiration. » Ici, « seul » signifie se tenir à part et suivre sa propre voie, sans se conformer aux usages du monde, poursuivre seul son aspiration et non rechercher des avantages. Ce trait explique que, pour réaliser ses idéaux et assumer ses responsabilités, il faut rester fidèle à son intention première, se distinguer et refuser de se compromettre.\n \u003Cbr>Qui obtient cet hexagramme peut, dans ses relations et ses affaires, agir selon ses aspirations sans rechercher aucun avantage. C’est comme un étudiant fraîchement diplômé : bien qu’il soit très talentueux, il doit commencer par un poste subalterne parce qu’il vient d’entrer dans la vie professionnelle. Sans se préoccuper des gains et pertes immédiats, sans se laisser émouvoir par les tentations extérieures, il suit seul les principes constants et pose les bases de son développement futur.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Du point de vue de l’image hexagrammatique, le deuxième trait yang se trouve au centre du trigramme inférieur et avance sur la voie droite et médiane, en s’appuyant sur ses capacités réelles pour agir. Toutefois, il s’agit d’un trait yang en position yin, donc mal placé. Sa situation peut être décrite ainsi : avancer rencontre des obstacles, forcer le passage apporte des soucis. Il est favorable de préserver ses aspirations dans la retraite et l’obscurité. Cette retraite ne signifie pas ne rien faire, mais se forger profondément et accroître sans cesse ses qualités.\n \u003Cbr>Le Commentaire dit : « L’homme retiré trouve la rectitude et le bonheur » ; son centre intérieur ne se désorganise pas. Cela signifie que la personne retirée peut obtenir le bonheur parce que son cœur demeure calme et naturellement en ordre, et que sa conviction de suivre les rites reste ferme.\n \u003Cbr>La situation de la personne qui obtient cet hexagramme peut lui être défavorable : elle ne peut déployer ses talents ni donner toute sa mesure. Elle peut toutefois profiter de cette occasion pour se perfectionner. Ainsi, le riche marchand Hu Xueyan, sous la dynastie Qing, fut renvoyé chez lui dans sa jeunesse après avoir aidé un ami. Sans occupation, il se mit à pratiquer le boulier et à apprendre la tenue des comptes. Il préparait ainsi les bases de son développement futur. Qui obtient cet hexagramme peut profiter de cette occasion pour acquérir des connaissances, se perfectionner intérieurement et renforcer ses capacités.\n \u003Cbr>Le deuxième et le cinquième traits yang ne se correspondent pas ; le deuxième ne reçoit donc pas le soutien du cinquième. Pourtant, il sait demeurer au centre et garder la rectitude, et il prépare à l’avance ses affaires. Même mal placé, il connaîtra le bonheur. Il avance ouvertement sur une grande voie plane, tandis qu’au fond de lui il a déjà envisagé avec soin les moyens de faire face à tous les dangers : comment pourrait-il ne pas être heureux ? Cela rappelle la parole de Napoléon : un chef militaire compétent doit toujours avoir réfléchi à la solution à adopter en cas d’imprévu. Ce génie militaire mondial avait précisément pris l’habitude, en temps normal, de préparer ses stratégies ; c’est pourquoi il devint un général invaincu.\n \u003Cbr>Le deuxième trait yang, ferme et équilibré, ressemble à un ermite au cœur ouvert et généreux, qui s’attache à la pure rectitude, ne recherche ni renommée ni réussite et ne se laisse pas troubler par le monde ; il est naturellement de bon augure.\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Explication détaillée du deuxième trait yang de l’hexagramme 10 du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf deux\n \u003Cbr>Deuxième trait yang. Foulant une voie large et plane, l’homme retiré trouve la rectitude et le bonheur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « L’homme retiré trouve la rectitude et le bonheur ; son centre intérieur ne se désorganise pas. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Deuxième trait yang : l’homme qui marche sur la voie est d’une parfaite ouverture de cœur ; l’homme retiré rencontre durablement les signes favorables.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : l’homme retiré préserve sa pureté et garde la rectitude, car sa nature est équilibrée et droite et il ne se laisse pas égarer par les usages du monde.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Moyen : qui obtient ce trait vit paisiblement et se réjouit de sa condition, tout en cultivant son caractère. Le fonctionnaire aura le signe d’une retraite honorable.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : élever ses aspirations et cultiver sa personne selon la voie.\n \u003Cbr>Finances : les prix restent stables, avec un léger profit.\n \u003Cbr>Foyer : répartir les biens avec soin et se méfier des pertes.\n \u003Cbr>Santé : prendre soin des yeux.\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf deux\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_10_2.png'\" alt='\"周易第10卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Lorsque le deuxième trait yang se transforme, on obtient l’hexagramme 25 du Zhouyi : L’Innocence, le Ciel au-dessus du Tonnerre. Cet hexagramme est formé par la superposition de deux hexagrammes différents, Zhen en bas et Qian en haut. Qian représente le Ciel, la fermeté et la vigueur ; Zhen représente le Tonnerre, la fermeté et le mouvement. Mouvement et vigueur, fermeté et énergie yang florissante : le cœur des hommes est exalté et ils obtiendront nécessairement quelque chose. Toutefois, il faut suivre uniquement la pure rectitude et ne pas agir inconsidérément. Sans inconséquence, il y aura nécessairement un gain et l’on pourra atteindre le bonheur.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Signification philosophique du deuxième trait yang :\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Du point de vue de l’image hexagrammatique, le deuxième trait yang se trouve au centre du trigramme inférieur et avance sur la voie droite et médiane, en s’appuyant sur ses capacités réelles pour agir. Toutefois, il s’agit d’un trait yang en position yin, donc mal placé. Sa situation peut être décrite ainsi : avancer rencontre des obstacles, forcer le passage apporte des soucis. Il est favorable de préserver ses aspirations dans la retraite et l’obscurité. Cette retraite ne signifie pas ne rien faire, mais se forger profondément et accroître sans cesse ses qualités.\n \u003Cbr>Le Commentaire dit : « L’homme retiré trouve la rectitude et le bonheur » ; son centre intérieur ne se désorganise pas. Cela signifie que la personne retirée peut obtenir le bonheur parce que son cœur demeure calme et naturellement en ordre, et que sa conviction de suivre les rites reste ferme.\n \u003Cbr>La situation de la personne qui obtient cet hexagramme peut lui être défavorable : elle ne peut déployer ses talents ni donner toute sa mesure. Elle peut toutefois profiter de cette occasion pour se perfectionner. Ainsi, le riche marchand Hu Xueyan, sous la dynastie Qing, fut renvoyé chez lui dans sa jeunesse après avoir aidé un ami. Sans occupation, il se mit à pratiquer le boulier et à apprendre la tenue des comptes. Il préparait ainsi les bases de son développement futur. Qui obtient cet hexagramme peut profiter de cette occasion pour acquérir des connaissances, se perfectionner intérieurement et renforcer ses capacités.\n \u003Cbr>Le deuxième et le cinquième traits yang ne se correspondent pas ; le deuxième ne reçoit donc pas le soutien du cinquième. Pourtant, il sait demeurer au centre et garder la rectitude, et il prépare à l’avance ses affaires. Même mal placé, il connaîtra le bonheur. Il avance ouvertement sur une grande voie plane, tandis qu’au fond de lui il a déjà envisagé avec soin les moyens de faire face à tous les dangers : comment pourrait-il ne pas être heureux ? Cela rappelle la parole de Napoléon : un chef militaire compétent doit toujours avoir réfléchi à la solution à adopter en cas d’imprévu. Ce génie militaire mondial avait précisément pris l’habitude, en temps normal, de préparer ses stratégies ; c’est pourquoi il devint un général invaincu.\n \u003Cbr>Le deuxième trait yang, ferme et équilibré, ressemble à un ermite au cœur ouvert et généreux, qui s’attache à la pure rectitude, ne recherche ni renommée ni réussite et ne se laisse pas troubler par le monde ; il est naturellement de bon augure.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Explication détaillée du troisième trait yang de l’hexagramme 10 du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait six à la troisième place\n \u003Cbr>Troisième trait yin. Un œil faible peut voir, une jambe boiteuse peut marcher. Marcher sur la queue du tigre : il mord l’homme, malheur. Le guerrier usurpe le pouvoir du grand souverain.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : un œil faible peut voir, mais pas suffisamment pour avoir une vision claire. Une jambe boiteuse peut marcher, mais pas suffisamment pour accompagner la marche. Le malheur de la morsure vient de ce que la position n’est pas appropriée. Le guerrier agit au nom du grand souverain : sa volonté est ferme.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Troisième trait yin : vouloir voir avec un œil aveugle et marcher avec une jambe boiteuse, c’est entreprendre une tâche au-dessus de ses forces ; c’est comme marcher sur la queue d’un tigre et finir par être blessé. C’est une affaire dangereuse. Le guerrier qui usurpe le gouvernement du pays s’expose de même au danger.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : vouloir voir avec un œil aveugle signifie que la vue ne suffit pas à distinguer les choses. Vouloir marcher avec une jambe boiteuse signifie que la force de la jambe ne suffit pas à parcourir la route. Si le tigre blesse l’homme, c’est parce que le troisième trait yin occupe une position yang, donc une place inadéquate. Le guerrier qui usurpe le gouvernement du pays franchit les limites et offense son supérieur ; occupant la place du troisième trait, il agit selon la volonté du cinquième, et s’attirera nécessairement le malheur.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Malheur : qui obtient ce trait connaîtra des procès et les troubles de la prison ; dans les cas les plus graves, la famille sera détruite et des vies seront perdues. Le fonctionnaire risque la destitution.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : il convient de se retirer et de tenir sa position ; agir inconsidérément porte malheur.\n \u003Cbr>Finances : on sera trompé et malmené par autrui, et les marchandises resteront invendues.\n \u003Cbr>Foyer : obscurité et confusion ; le petit opprime le grand.\n \u003Cbr>Santé : prendre soin des yeux et des jambes.\n \u003Cbr>Transformation du six à la troisième place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_10_3.png'\" alt='\"周易第10卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Lorsque le troisième trait yin se transforme, on obtient l’hexagramme 1 du Zhouyi : Qian, le Ciel. Cet hexagramme est formé par la superposition de deux hexagrammes identiques, Qian en bas et Qian en haut. Il symbolise le Ciel et évoque le dragon, c’est-à-dire l’homme noble doté de vertu et de talent ; il symbolise aussi le yang pur, la vigueur et la santé, indiquant prospérité et force. L’hexagramme Qian, suivant le principe de transformation et d’adaptation de toutes choses, prend pour jugement « Origine, réussite, avantage, rectitude », exprimant bonheur et accomplissement et enseignant aux hommes de suivre la vertu de la voie céleste.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trait neuf trois :\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La leçon du texte du troisième trait yin est la suivante : ne cherchez pas à faire étalage d’un courage individuel.\n \u003Cbr>Du point de vue de l’image hexagrammatique, le troisième trait yin est un trait yin en position yang : il est mal placé et n’occupe pas le centre. Le trait yin représente une capacité très faible ; il convient seulement de suivre et de se maintenir, non de progresser aveuglément et avec arrogance en suivant les traits yang pour prendre des risques.\n \u003Cbr>Qui obtient cet hexagramme doit absolument éviter de se montrer fort et rester dans les limites de son rôle, en ne faisant que ce qui est à sa portée. Il ne faut pas non plus être trop pessimiste : votre situation n’est pas encore la pire. C’est comme avoir un problème aux yeux sans empêcher complètement la vision, ou un problème aux jambes tout en pouvant encore marcher. Dans une telle situation, choisissez des tâches à votre portée afin d’éviter le danger.\n \u003Cbr>Le troisième trait yin est l’unique trait yin de Lu, mais sa chance n’est pas aussi bonne que celle de l’unique trait yin de La Petite Accumulation. Pourquoi ? D’abord parce qu’un trait yin occupe un rang impair : il est donc mal placé et n’est pas au centre. Ensuite, il domine deux traits fermes ; la douceur qui s’appuie sur la force ne peut naturellement obtenir le soutien des traits yang inférieurs. Ce troisième trait yin ressemble donc à une personne borgne qui veut voir et boiteuse qui veut marcher : elle n’ira pas loin. C’est pourquoi il est dangereux. Bien qu’il souhaite lui aussi gouverner les cinq traits yang, il est aussi ridicule qu’un guerrier qui voudrait devenir empereur. Cette sentence avertit que les objectifs doivent être adaptés à ses capacités et à sa position ; sinon, on ne peut qu’attirer le danger.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Explication détaillée du quatrième trait yang de l’hexagramme 10 du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf quatre\n \u003Cbr>Quatrième trait yang. Marcher sur la queue du tigre avec une grande crainte ; à la fin, bonheur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : la crainte mène finalement au bonheur ; la volonté s’accomplit.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Quatrième trait yang : marcher sur la queue du tigre, mais savoir reconnaître le danger et le redouter ; à la fin, le résultat reste favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : la peur et la vigilance conduisent finalement au bonheur ; cela signifie que, malgré les épreuves, l’aspiration s’accomplit.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Moyen : qui obtient ce trait rencontrera un danger ; il convient de rester doux et maître de soi afin d’éviter le malheur. Le fonctionnaire aura le signe du commandement militaire. L’étudiant obtiendra de bons résultats.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : douceur et constance ; à la fin, le malheur pourra être évité.\n \u003Cbr>Finances : ne pas se hâter de vendre ; le profit viendra finalement.\n \u003Cbr>Foyer : gérer la maison avec stabilité.\n \u003Cbr>Santé : marcher avec prudence.\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf quatre\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_10_4.png'\" alt='\"周易第10卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Lorsque le quatrième trait yang se transforme, on obtient l’hexagramme 61 du Zhouyi : La Confiance intérieure, le Vent au-dessus du Marais. Cet hexagramme est formé par la superposition de deux hexagrammes différents, Dui en bas et Xun en haut. Le sens originel de la confiance intérieure est l’incubation : la date où l’œuf éclot est très précise, d’où le sens de confiance. La forme de l’hexagramme est pleine à l’extérieur et vide à l’intérieur, image de la sincérité du cœur ; c’est pourquoi il s’appelle La Confiance intérieure. Elle constitue le fondement de la conduite personnelle et des relations avec le monde.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trait neuf quatre :\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Du point de vue de l’image hexagrammatique, le quatrième trait yang occupe la position inférieure du trigramme supérieur Qian et se trouve juste à côté de la position souveraine du cinquième trait. C’est le ministre proche du souverain, avec l’image de celui qui suit le souverain tigre. Toutefois, le quatrième trait manifeste aussi une soumission extrême et un cœur rempli de crainte.\n \u003Cbr>Le Commentaire dit : « Trembler de crainte mène finalement au bonheur ; la volonté s’accomplit. » Cela signifie que, même si l’on éprouve peur et inquiétude, la prudence et la vigilance permettent finalement d’obtenir le bonheur ; suivre soigneusement les rites permet de réaliser son aspiration.\n \u003Cbr>Qui obtient cet hexagramme doit, dans ses affaires et ses relations, avancer avec le sentiment de marcher sur de la glace mince. En faisant preuve de prudence, il pourra traverser le danger et parvenir à un résultat complet.\n \u003Cbr>Le quatrième trait se trouve sous la position souveraine du cinquième et commettra donc quelques erreurs — marcher sur la queue du tigre. Toutefois, il sait aborder la situation avec crainte, reconnaître ses fautes, réfléchir intérieurement et agir avec davantage de prudence ; il connaîtra donc finalement le bonheur.\n \u003Cbr>Le quatrième trait yang n’est ni central ni correctement placé, et il est proche du souverain : il risque donc de marcher sur la queue du tigre. Mais, placé en position yin, il sait avancer avec crainte et prudence derrière le tigre ; il connaîtra finalement le bonheur.\n \u003Cbr>Explication détaillée du cinquième trait yang de l’hexagramme 10 du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf cinq\n \u003Cbr>Cinquième trait yang. Foulée brusque et décisive ; la rectitude est dangereuse.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Foulée brusque et décisive, la rectitude est dangereuse. » La position est appropriée.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Cinquième trait yang : comportement brusque et téméraire ; la divination indique un danger dans la conduite des affaires.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : comportement brusque et téméraire ; la divination indique un danger dans la conduite des affaires. Mais le cinquième trait yang occupe la position centrale du trigramme supérieur et se trouve à sa place. Ainsi, malgré le danger, il n’y a pas de malheur.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Malheur : qui obtient ce trait et agit avec agitation et inconséquence verra les malheurs arriver ; dans les cas graves, sa vie sera menacée. Le fonctionnaire risque d’avoir des mérites si grands qu’ils feront de l’ombre au souverain, sans être récompensé.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : les nuages se dissipent et le soleil apparaît ; ne pas oublier les difficultés passées.\n \u003Cbr>Finances : unir les efforts et s’entraider ; conserver les marchandises peut être avantageux.\n \u003Cbr>Foyer : rester vigilant dans la sécurité pour préserver la paix.\n \u003Cbr>Santé : passer du danger à la sécurité.\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf cinq\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_10_5.png'\" alt='\"周易第10卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Lorsque le cinquième trait yang se transforme, on obtient l’hexagramme 38 du Zhouyi : L’Opposition, le Feu au-dessus du Marais. Cet hexagramme est formé par la superposition de deux hexagrammes différents, Dui en bas et Li en haut. Li représente le Feu ; Dui représente le Marais. Le Feu au-dessus et le Marais au-dessous s’opposent et ne se complètent pas. De la lutte naît la vie, dans les allers-retours rien n’est vain. Les êtres sont différents et doivent donc différer ; ils se contredisent mutuellement. L’Opposition désigne la contradiction.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trait neuf cinq :\n \u003Cbr>Du point de vue de l’image hexagrammatique, le cinquième trait yang est un trait yang en position ferme ; il est au centre et garde la rectitude. Situé au centre du trigramme supérieur Qian, il possède une énergie yang très abondante. Dans l’ensemble de l’hexagramme, aucun trait ne lui correspond correctement, comme si chacun était son propre empereur et refusait les autres à distance. Une telle arrogance est extrêmement dangereuse.\n \u003Cbr>Le Commentaire dit : « Foulée brusque et décisive, la rectitude est dangereuse ; la position est appropriée. » Cette phrase avertit : « Soyez ferme et décisif, mais agissez avec prudence et méfiez-vous du danger. » Elle montre que, même lorsqu’on occupe une position légitime, il ne faut pas relâcher sa vigilance.\n \u003Cbr>Ce cinquième trait occupe la position du souverain. Ainsi, qui obtient cet hexagramme peut être un dirigeant ; mais un dirigeant ne doit ni agir à sa guise ni s’entêter. Il ne doit pas avancer témérairement sans considération pour les conséquences. Pousser les choses trop vite et avec une décision excessive peut parfois porter atteinte à la dignité ou aux intérêts d’autrui, et empêcher de voir clairement les dangers et les pièges à venir, ce qui entraînera des difficultés.\n \u003Cbr>Qui obtient cet hexagramme doit réfléchir à plusieurs reprises avant d’entreprendre quoi que ce soit. Il ne faut pas prendre soudainement une décision, agir avec résolution irréfléchie ni se comporter de manière brusque et impatiente, car cela serait dangereux.\n \u003Cbr>En tant que personne éminente occupant la position du cinquième trait, si elle ne sait pas exercer son pouvoir pour résoudre les difficultés, les conséquences seront certainement désastreuses. Plutôt que d’être écartée, mieux vaut améliorer sa situation au moyen de « chaussures serrées ».\n \u003Cbr>Le cinquième trait est central et droit, ferme, tranchant et décisif. Mais, ferme en position ferme, il agit de manière autoritaire et solitaire, ce qui rend l’avenir dangereux. Il doit donc être décisif tout en suivant les rites, même si cela ne permet pas d’éviter toute difficulté.\n \u003Cbr>Explication détaillée du dernier trait yang de l’hexagramme 10 du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf supérieur\n \u003Cbr>Dernier trait yang. Examiner sa conduite et considérer les signes favorables ; revenir sur ses pas apporte un grand bonheur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : le grand bonheur se trouve au sommet ; il y aura de grandes réjouissances.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Dernier trait yang : agir avec prudence et réfléchir aux affaires de manière approfondie et répétée ; grand bonheur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : grand bonheur, parce que le dernier trait yang se trouve à la tête de tout l’hexagramme. Le présage annonce à cette personne d’importantes réjouissances.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Bon augure : qui obtient ce trait peut acquérir des richesses et des profits. Le fonctionnaire ferait bien de se retirer pour jouir de la paix et de la tranquillité. L’étudiant qui travaille avec diligence obtiendra de bons résultats.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : la fin de la vie est prospère, avec bonheur et longévité.\n \u003Cbr>Finances : les affaires vont et viennent, et toutes sont avantageuses.\n \u003Cbr>Foyer : seule une famille qui accumule les bonnes actions connaîtra une prospérité durable.\n \u003Cbr>Santé : la durée de vie est limitée par le destin.\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf supérieur\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_10_6.png'\" alt='\"周易第10卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Lorsque le dernier trait yang se transforme, on obtient l’hexagramme 58 du Zhouyi : Dui, le Marais. Cet hexagramme est formé par deux hexagrammes identiques superposés, le Marais en bas et le Marais en haut. Le Marais représente l’eau. Deux marais reliés, deux eaux qui communiquent, le haut et le bas en harmonie, unis et solidaires, des amis qui s’entraident, la joie et l’allégresse. Dui signifie aussi joie. Avec la même vertu de fermeté et de vigueur, il présente extérieurement une apparence douce, suit fermement la voie droite et guide le peuple vers le progrès.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trait neuf supérieur :\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Explication du texte du sixième trait de l’hexagramme Lu\n \u003Cbr>Examiner : observer et scruter. Examiner sa conduite : regarder attentivement le chemin parcouru. Considérer les signes favorables : réfléchir de manière complète et minutieuse. Revenir : répéter, retourner.\n \u003Cbr>Le sens de cette sentence est le suivant : se retourner pour regarder le chemin parcouru, examiner en détail le bonheur, le malheur, les calamités et les bienfaits, puis se livrer à une introspection ; cela est de bon augure.\n \u003Cbr>Du point de vue de l’image hexagrammatique, le dernier trait yang est un trait yang en position douce ; il est humble et souple, et réunit vertu et talent. Situé à l’extrémité supérieure de Lu, il symbolise l’ancien fondateur de la dynastie qui a servi le souverain mais qui est maintenant à la retraite. Il rentre chez lui en paix, réfléchit à son expérience et en tire les leçons : grand bonheur et grande prospérité.\n \u003Cbr>Pouvoir examiner constamment sa conduite, corriger ses défauts et développer ses qualités est une habitude qui réduit naturellement les erreurs de la vie ; c’est pourquoi elle est de bon augure. Comme le disait Confucius : « Chaque jour, je m’examine trois fois. » Celui qui y parvient récoltera de grands bénéfices et accomplira de grandes réalisations au cours de sa vie. C’est pourquoi le Commentaire de l’Image dit : « Il y aura de grandes réjouissances. »","Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 10, Lu, le Ciel au-dessus du Marais, Qian en haut et Dui en bas — explication détaillée du jugement de l’hexagramme — Bibliothèque de l’ésotérisme oriental","Explication détaillée de l’hexagramme 10 du Zhouyi et du Yi Jing, Lu — le Ciel au-dessus du Marais, Qian en haut et Dui en bas : texte original du jugement et traduction en langue courante, analyse de la fortune et du malheur de chaque trait, ainsi qu’interprétation de la carrière, des relations sentimentales et de la destinée.","䷉","\u003Cp>La Marche : marcher sur la queue du tigre ; il ne mord pas ; succès.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Le Commentaire du Tuan dit : « La Marche : le souple marche sur le ferme. Il se réjouit et répond à Qian ; c’est pourquoi il marche sur la queue du tigre sans être mordu, et connaît le succès. Le ferme, central et juste, occupe la position de l’empereur sans être accablé par la faute : telle est la lumière. »\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Le Commentaire de l’Image dit : « Le ciel au-dessus, le lac en dessous : la Marche. L’homme de bien distingue ainsi le haut et le bas et fixe la volonté du peuple. »\u003C\u002Fp>",10,"Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 10, hexagramme Lu, les soixante-quatre hexagrammes, jugement de l’hexagramme, énoncé des traits, explication détaillée en langue courante",1787044934178]