[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_fr-iching-11":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-11",false,"2026-08-11T00:57:01.410Z","2026-07-04T14:35:04.000Z","Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 11, La Paix, la Terre au-dessus du Ciel, Kun en haut et Qian en bas","Explication détaillée du onzième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Texte original de l’hexagramme L’Allégresse\n \u003Cbr>L’Allégresse. Il est avantageux d’établir des seigneurs et de mobiliser l’armée.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : le Tonnerre sort de la Terre et la met en mouvement : L’Allégresse. Les anciens rois s’en inspiraient pour composer la musique, exalter la vertu et offrir de grandes cérémonies à l’Empereur céleste, afin d’honorer leurs ancêtres.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>L’hexagramme L’Allégresse : il est avantageux d’établir des seigneurs et de mener des campagnes militaires.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : le trigramme supérieur de cet hexagramme est Zhen, le Tonnerre, et le trigramme inférieur est Kun, la Terre. Le tonnerre printanier gronde, la terre tremble et réveille toutes les choses : telle est l’image de L’Allégresse. Les anciens rois observaient cette image et prenaient pour modèle le tonnerre dont le son emplit la terre ; ils créaient de la musique, chantaient les mérites et la vertu, et en attribuaient la gloire à l’Empereur céleste et à leurs ancêtres.\n \u003Cbr>Interprétation de La Machine céleste pour les décisions du Yi\n \u003Cbr>L’hexagramme L’Allégresse, avec Zhen en haut et Kun en bas, est un hexagramme de première génération du palais Zhen. Le tonnerre sort de la terre et la met en mouvement, symbolisant le tonnerre printanier qui réveille toutes les choses. La puissance du souverain s’exerce sur le peuple ; il est donc avantageux d’établir des seigneurs et de mobiliser l’armée.\n \u003Cbr>Vie familiale : harmonie au sein de la famille, avec un signe de prospérité et de fluidité. Dans tous les domaines, il convient d’examiner ses gains et ses pertes et de ne pas agir inconsidérément ; sinon, on attirera le malheur et le désavantage.\n \u003Cbr>Maladie : les maladies chroniques sont défavorables ; prêter attention aux troubles des intestins, des poumons et de la tête.\n \u003Cbr>Grossesse : naissance d’un enfant noble. Accouchement sûr et sans malheur. La naissance d’une fille ne rencontrera pas non plus d’obstacle.\n \u003Cbr>Enfants : harmonie entre parents et enfants, bonheur et accomplissement. Veiller à l’éducation et ne pas laisser l’enfant devenir trop capricieux, sinon la chance tournera au malheur.\n \u003Cbr>Financement : réussite possible.\n \u003Cbr>Achats et ventes : la transaction est avantageuse et procure un gain.\n \u003Cbr>Personne attendue : elle viendra.\n \u003Cbr>Personne recherchée : elle se trouve chez des amis ou des parents ; des nouvelles sont également possibles. On peut la retrouver.\n \u003Cbr>Objet perdu : il ne réapparaîtra pas.\n \u003Cbr>Voyage : tout se déroulera sans encombre.\n \u003Cbr>Examens : il y a de bonnes chances d’être admis, mais il convient de redoubler d’efforts sans relâche.\n \u003Cbr>Litiges : une affaire insignifiante devient importante, mais une réconciliation reste finalement possible.\n \u003Cbr>Affaires recherchées : favorable et prospère.\n \u003Cbr>Changement de profession : favorable.\n \u003Cbr>Ouverture d’une entreprise : l’ouverture est un signe de prospérité.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du onzième hexagramme\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Cela représente le yin. À l’origine, Qian représente le Ciel et devrait se trouver en haut, tandis que Kun représente la Terre et devrait se trouver en bas. Pourtant, l’hexagramme Tai, avec Kun en haut et Qian en bas, est très favorable. Le trigramme supérieur est Kun, la Terre, qui relève du souffle yin ; le trigramme inférieur est Qian, le Ciel, qui relève du souffle yang. Le souffle yin, dense et lourd, descend ; le souffle yang, clair et lumineux, monte : le yin et le yang entrent en résonance. Si le souffle yang montait sans contrainte, il épuiserait son énergie sans produire de résultat ; de même, si le souffle yin descendait sans contrainte, il épuiserait aussi son énergie. Ainsi, lorsque le souffle yang monte, le souffle yin le recouvre et le protège ; lorsque le souffle yin descend, le souffle yang le soutient. Le yin et le yang entrent en résonance, le haut et le bas communiquent, le Ciel et la Terre s’unissent : les dix mille êtres connaissent la paix et la prospérité.\n\nLe Commentaire de l’Image dit : « Le Ciel et la Terre s’unissent : Tai ; le souverain façonne alors la voie du Ciel et de la Terre, assiste leurs convenances et aide ainsi le peuple. »\n\nLe Commentaire de l’Image indique que l’image de l’hexagramme Tai est Qian (le Ciel) en bas et Kun (la Terre) en haut : le souffle terrestre monte, le souffle céleste descend ; c’est l’image de la Terre placée au-dessus du souffle céleste. Les deux souffles yin et yang montent et descendent en s’unissant, dans une circulation harmonieuse et fluide. Le souverain doit alors saisir le moment, savoir ajuster et réguler afin d’accomplir la voie de l’union du Ciel et de la Terre, de favoriser les conditions qui permettent au Ciel et à la Terre d’engendrer les dix mille êtres, et de protéger le peuple du monde pour qu’il vive en paix et exerce ses activités dans la prospérité.\n\nL’hexagramme Tai symbolise la communication et la prospérité ; il enseigne le principe du changement selon les circonstances et appartient à la catégorie moyenne-favorable. Le Commentaire de l’Image tranche ainsi cet hexagramme : « Savant, l’esprit rempli de connaissances, il entre dans la salle des examens ; lauréat des trois degrés, il revient triomphant ; désormais, ses soucis et ses peines se dissipent, et la joie éclate comme le tonnerre retentissant dans la plaine. »\n\nLe nom de cet hexagramme est Tai. Le Shuowen dit : « Tai signifie grand. » Le commentaire du Livre des Rites, section Qu Li supérieure, explique : « Tai est le plus grand parmi les grands. » On voit donc que Tai signifie extrêmement vaste et grand. La Terre étant vaste et riche en ressources, les gens deviennent naturellement prospères ; Tai signifie donc aussi richesse et aisance. Lorsque les gens sont bien vêtus et suffisamment nourris, la société connaît la paix et la stabilité ; Tai contient donc également les notions de sécurité et de stabilité. ","Explication détaillée du premier trait de l’hexagramme 11 du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf initial\n \u003Cbr>Premier neuf : arracher les herbes à chaumes avec leurs racines et leurs semblables ; partir en expédition est favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Arracher les herbes et partir en expédition est favorable : la volonté se porte vers l’extérieur. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Premier neuf : arracher l’herbe à chaumes avec ses racines et ses semblables. Combattre l’ennemi est favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Arracher l’herbe avec ses racines et vaincre complètement l’ennemi est favorable ; cela montre que la volonté est tournée vers la conquête du pays ennemi. »\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Favorable : celui qui obtient ce trait s’unit à des personnes partageant ses aspirations et ses projets ; ses gains financiers augmentent de jour en jour. Pour un fonctionnaire, cela annonce une promotion progressive.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Fortune du moment : réussir grâce à l’aide d’autrui et être progressivement promu.\n \u003Cbr>Finances : une association réussit et les marchandises comme l’argent affluent.\n \u003Cbr>Foyer : réunion et sécurité.\n \u003Cbr>Santé : faire de l’exercice ensemble.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf initial\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_11_1.png'\" alt='\"周易第11卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Le mouvement du premier neuf transforme l’hexagramme en l’hexagramme 46 du Zhouyi : l’Ascension, Terre sur Vent. Cet hexagramme est composé de trigrammes différents, Vent en bas et Terre en haut, superposés. Kun représente la Terre et la docilité ; Xun représente le bois et l’humilité. La Terre fait pousser les arbres ; ils grandissent peu à peu, deviennent chaque jour plus hauts et finissent par fournir du bois exploitable. Cela évoque une carrière qui s’élève pas à pas et un avenir prometteur ; d’où son nom, « l’Ascension ».\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trait neuf initial\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Dans la vie professionnelle, la gloire, la renommée et les avantages ne sont pas prioritaires ; il faut accorder davantage d’importance aux relations. Dans les rapports avec autrui, ne soyez pas avare d’argent. Si vous dînez avec des amis, vous devriez les recevoir avec le meilleur vin. En établissant de bonnes bases relationnelles, vous pourrez agir avec bonheur et succès. Pour créer une entreprise, il est difficile de réussir en comptant uniquement sur ses propres forces ; il faut trouver des « semblables » partageant les mêmes aspirations et travailler avec eux pour avoir une chance de réussir.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Dans l’Antiquité, le Yi Jing servait également aux rois pour la divination. Lorsqu’un roi ou un dirigeant obtenait cet hexagramme, il devait prêter attention aux forces corrompues du pays et les éliminer jusqu’à la racine, comme on arrache les mauvaises herbes ; c’est ainsi que l’on obtenait une très grande réussite.\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est le suivant : arracher l’herbe à chaumes ; ses longues racines entraînent ses semblables hors de la terre ; partir en guerre est favorable. Le sens du Commentaire de l’Image est le suivant : arracher l’herbe et partir en guerre est favorable parce que le cœur et la volonté tendent vers le progrès.\n \u003Cbr>Arracher l’herbe à chaumes était l’une des activités de production agricole des anciens. À quoi cela servait-il ? Premièrement, à retirer l’herbe des champs pour favoriser la croissance des cultures ; deuxièmement, à servir de fourrage au bétail ; troisièmement, à fournir un objet pour les sacrifices, les offrandes étant déposées sur l’herbe à chaumes.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Explication détaillée du deuxième trait de l’hexagramme 11 du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf deux\n \u003Cbr>Deuxième neuf : embrasser les terres incultes ; traverser les fleuves à pied ; ne délaisser personne, même au loin ; renoncer aux factions ; obtenir l’estime dans la conduite du juste milieu.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Embrasser les terres incultes et obtenir l’estime dans la conduite du juste milieu : c’est rendre sa vertu grande et lumineuse. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Deuxième neuf : traverser le fleuve avec une calebasse évidée attachée au corps, afin de ne pas couler. Les pièces de monnaie sont perdues, mais l’aide d’autrui est obtenue à mi-chemin.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Cet homme a une grande largeur d’esprit et obtient pleinement l’estime de ceux qui suivent la même voie ; c’est parce qu’il est droit et lumineux. »\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Favorable : celui qui obtient ce trait connaîtra la bonne fortune et rencontrera certainement des personnes de haut rang ; il doit toutefois se prémunir contre un dommage touchant ses aînés et contre des paroles blessantes. Pour un fonctionnaire, cela annonce une position élevée et une renommée éclatante.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Fortune du moment : renommée et réussite éclatantes ; l’étranger convient également.\n \u003Cbr>Finances : le commerce ambulant est rentable, tout comme le commerce international.\n \u003Cbr>Foyer : ne pas faire confiance aux serviteurs.\n \u003Cbr>Santé : maladie difficile à soigner.\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf deux\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_11_2.png'\" alt='\"周易第11卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Le mouvement du deuxième neuf transforme l’hexagramme en l’hexagramme 36 du Zhouyi : la Lumière blessée, Feu sous Terre. Cet hexagramme est composé de trigrammes différents superposés, Feu en bas et Terre en haut. Li représente la lumière, Kun la docilité ; Li représente le soleil et Kun la Terre. Le soleil s’enfonce dans la Terre, la lumière est endommagée et l’avenir devient obscur ; les conditions sont difficiles. Il convient de suivre le moment, de préserver son intégrité dans l’obscurité, de rester fidèle à la voie droite, de paraître naïf à l’extérieur tout en conservant la sagesse intérieure, et de dissimuler son éclat.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trait neuf deux\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Du point de vue de l’image de l’hexagramme, le deuxième neuf est un trait yang placé à une position yin : il est mal placé, mais occupe la position centrale.\n \u003Cbr>Dans le premier trait, il est question de prendre au sérieux les relations ; dans le deuxième, l’accent est mis sur le fait que, dans les relations avec autrui, il faut suivre la voie médiane, sans se placer à gauche ou à droite, sans partialité ni favoritisme. Vous devez faire preuve d’une grande capacité d’accueil et entretenir de bonnes relations avec toutes sortes de personnes ; cela peut élargir votre chemin.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Embrasser les terres incultes » et « obtenir l’estime dans la conduite du juste milieu », afin que la lumière soit présente.\n \u003Cbr>Cette phrase enseigne que, si l’on atteint ce que dit l’énoncé du trait — « avoir une largeur d’esprit comparable à celle qui embrasse les grands fleuves » et « pouvoir assister un souverain juste et vertueux » —, il faut être soi-même droit et lumineux, et posséder une haute moralité.\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est le suivant : embrasser les huit régions éloignées, traverser le fleuve à pied, ne pas délaisser les amis des contrées lointaines, et ne pas former de factions pour servir ses intérêts privés ; telle est la règle de conduite juste et centrale.\n \u003Cbr>Le sens du Commentaire de l’Image est le suivant : embrasser les huit régions éloignées et prendre le juste milieu comme règle de conduite montre que la vertu du deuxième neuf est vaste.\n \u003Cbr>Explication détaillée et approfondie du troisième trait de l’hexagramme 11 du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf trois\n \u003Cbr>Troisième neuf : aucune plaine qui ne devienne pente, aucun départ qui ne soit suivi d’un retour. Dans la difficulté, rester fidèle à la voie droite ne provoque pas de faute. Ne vous inquiétez pas de sa sincérité ; dans la nourriture, il y a une bénédiction.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Il n’est aucun départ qui ne soit suivi d’un retour : telle est la frontière entre le Ciel et la Terre. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Troisième neuf : la plaine finira par devenir une pente, et tout départ sera nécessairement suivi d’un retour. Interroger sur une affaire difficile indique que l’on pourra franchir l’obstacle. Ne vous inquiétez pas d’être capturé ; il reste encore des plaisirs à trouver dans la nourriture.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Tout départ est nécessairement suivi d’un retour : c’est la loi du Ciel et de la Terre. »\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Ordinaire : celui qui obtient ce trait doit se montrer prudent et se maîtriser ; il lui convient de rester conservateur, ce qui apportera la sécurité. Sinon, il risque de subir l’hostilité de personnes malveillantes et de rencontrer des obstacles partout. Pour un fonctionnaire, la progression sera difficile ; il doit se prémunir contre les mesquineries et la jalousie d’autrui.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Fortune du moment : prudence et conservatisme ; les plaisirs excessifs mènent à la ruine.\n \u003Cbr>Finances : déception immédiate, grands bénéfices ultérieurs.\n \u003Cbr>Foyer : préserver avec soin l’héritage reçu.\n \u003Cbr>Santé : l’enfant ne court aucun danger ; pour la personne âgée, le présage est défavorable.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf trois\n \u003Cbr>Le mouvement du troisième neuf transforme l’hexagramme en l’hexagramme 19 du Zhouyi : l’Approche, Terre sur Lac. Cet hexagramme est composé de trigrammes différents superposés, Lac en bas et Terre en haut. Kun représente la Terre et Dui le Lac ; la Terre est plus élevée que le Lac, tandis que le Lac est contenu par la Terre. Cela évoque le souverain qui se rend lui-même auprès du monde, gouverne le pays et assure la paix, dans l’harmonie entre le haut et le bas.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Signification philosophique du troisième trait, le Neuf à la troisième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Du point de vue de l’image de l’hexagramme, le troisième neuf est un trait yang placé à une position yang : il est correctement placé. Toutefois, il se trouve à la jonction des trigrammes supérieur et inférieur,\n \u003Cbr>et, dans cet hexagramme, c’est précisément le lieu où Qian et Kun se rencontrent, où le Ciel et la Terre s’unissent ; de nombreux changements imprévisibles peuvent donc survenir.\n \u003Cbr>Celui qui obtient cet hexagramme doit comprendre les principes de la vie. Si vous êtes dans l’adversité, sachez qu’il n’existe aucune pente impossible à gravir : un tournant favorable finira par apparaître et la route deviendra plane. À l’inverse, si vous êtes actuellement sur une route toute droite, prenez garde aux obstacles qui peuvent surgir ; vous pourrez rencontrer des fossés et des difficultés, car personne ne bénéficie d’un parcours sans heurts. Bien sûr, la malchance ne dure pas toujours non plus.\n \u003Cbr>Bien que les vicissitudes imprévisibles de la vie vous aient un temps plongé dans la confusion, si vous restez fidèle à la voie droite et gardez la sincérité au cœur, vous finirez par « voir la lune apparaître lorsque les nuages se dissipent ».\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est le suivant : il n’existe pas seulement des plaines sans pentes, ni seulement des départs sans retours. Affronter la difficulté tout en restant fidèle à la voie droite n’entraîne pas de malheur. Il ne faut pas s’inquiéter outre mesure ; il faut garder la sincérité au cœur. Dans la nourriture, il y a une bénédiction à recevoir.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Explication détaillée et approfondie du quatrième trait de l’hexagramme 11 du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait six à la quatrième place\n \u003Cbr>Quatrième six : légers et sans richesse, ils s’appuient sur leurs voisins ; sans prendre de précautions, ils font preuve de sincérité.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Légers et sans richesse, ils ont tous perdu leur substance ; sans prendre de précautions, ils font preuve de sincérité : tel est le souhait de leur cœur. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Quatrième six : des paroles habiles trompent les gens et apporteront le malheur aux villes voisines ; sans prendre garde, on va bientôt subir un désastre et être capturé.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Des paroles habiles trompent les gens et le malheur atteint les voisins : cela signifie que tous ont subi une perte. Ne pas prendre garde et être capturé dans le malheur vient d’un cœur trop honnête et généreux. »\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Ordinaire : celui qui obtient ce trait échouera dans ses projets ; se retirer et tenir sa position lui apportera la sécurité. Pour un fonctionnaire, il sera difficile de progresser ; mieux vaut se retirer et tenir sa position.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Fortune du moment : des amis unis de cœur peuvent venir à bout de toutes les affaires.\n \u003Cbr>Finances : apparence de force, faiblesse intérieure ; les gens du même secteur s’entraident.\n \u003Cbr>Foyer : proches et amis apportent leur aide ; pour l’instant, aucun danger.\n \u003Cbr>Santé : il n’y a pas lieu de s’inquiéter.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la quatrième place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_11_4.png'\" alt='\"周易第11卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Le mouvement du quatrième six transforme l’hexagramme en l’hexagramme 34 du Zhouyi : la Grande Force, Tonnerre sur Ciel. Cet hexagramme est composé de trigrammes différents superposés, Qian en bas et Zhen en haut. Zhen représente le tonnerre et Qian le Ciel. La fermeté de Qian se met en mouvement avec Zhen ; le tonnerre gronde dans le ciel, les nuages et le tonnerre roulent, le retentissement est puissant, le souffle yang est florissant et les dix mille êtres croissent. Une force ferme et vigoureuse est appelée « Force » ; grande et vigoureuse, elle est appelée « Grande Force ». Les quatre traits yang sont dans leur pleine vigueur, actifs et capables d’accomplir ; le haut et le bas sont justes, comme un étendard droit dont l’ombre est droite.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait neuf à la quatrième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>En considérant les choses du point de vue d’un pays, ce quatrième six indique que les hauts ministres doivent se traiter avec humilité, ne pas prendre richesse et noblesse personnelles pour objectif, se montrer ouverts et sincères les uns envers les autres et soutenir ensemble le souverain ; ainsi apparaîtront la prospérité du pays et la paix du peuple.\n \u003Cbr>Du point de vue de l’image de l’hexagramme, le quatrième six se trouve juste à côté de la dignité du cinquième neuf, à l’endroit où le yin et le yang des deux trigrammes se rencontrent ; il a des dirigeants au-dessus de lui et des subordonnés au-dessous. S’il peut à la fois servir loyalement et agir selon la justice publique, cultiver avec humilité l’unité avec les dirigeants et respecter les personnes vertueuses de rang inférieur, une situation de paix et d’harmonie apparaîtra.\n \u003Cbr>Pour l’individu, il faut veiller à entretenir de bonnes relations avec les voisins et les collègues ; même si la carrière progresse et que la position s’élève, il ne faut pas se laisser emporter par l’orgueil.\n \u003Cbr>Quatrième six : légers et sans richesse, ils s’appuient sur leurs voisins ; sans prendre de précautions, ils font preuve de sincérité.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Légers et sans richesse, ils ont tous perdu leur substance. Sans prendre de précautions, ils font preuve de sincérité : tel est le souhait de leur cœur. »\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est le suivant : légers et sans richesse, ils entretiennent des relations avec leurs voisins, sans méfiance, le cœur sincère. Le sens du Commentaire de l’Image est le suivant : s’ils sont légers et sans richesse, c’est parce qu’ils manquent tous de substance ; ne pas se méfier et garder la sincérité au cœur, c’est parce que telle est leur volonté intérieure.\n \u003Cbr>Comment un haut ministre du pays pourrait-il être léger et dépourvu de richesse ? En réalité, c’est un fonctionnaire intègre ! Une époque de paix et de prospérité ne peut se passer de fonctionnaires intègres. Si les hauts ministres du pays étaient tous riches et corrompus, comment le peuple pourrait-il être prospère ? Comment une époque de paix et de prospérité pourrait-elle apparaître ? Voilà pourquoi une époque florissante a besoin non seulement d’un bon empereur, mais aussi de bons fonctionnaires. Ce haut dignitaire du quatrième six est remarquable : accessible, honnête et digne de confiance, il ne suscite aucune méfiance dans ses relations avec les gens. Ji Xiaolan et Liu Luoguo, tels qu’on les voit dans les séries télévisées, sont des exemples de ce genre de fonctionnaires intègres.\n \u003Cbr>Explication détaillée et approfondie du cinquième trait de l’hexagramme 11 du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait six à la cinquième place\n \u003Cbr>Cinquième six : l’empereur Yi de Yin marie sa sœur cadette ; cela apporte le bonheur et une très grande réussite.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Cela apporte le bonheur et une très grande réussite : le centre met en œuvre le souhait. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Cinquième six : l’empereur Yi de Yin maria sa fille au roi Wen de Zhou ; il en reçut des bienfaits et une très grande réussite.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Recevoir des bienfaits et connaître une très grande réussite vient du fait que le cinquième six occupe la position centrale du trigramme supérieur ; comme une personne qui agit selon la voie du juste milieu, tout ce qu’elle entreprend aboutit. »\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Favorable : celui qui obtient ce trait recevra l’estime et le soutien d’autrui, ou se mariera et aura des enfants, avec bonheur et tranquillité. Pour un fonctionnaire, cela peut annoncer une promotion ou un événement heureux.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Fortune du moment : traiter autrui avec humilité ; tout est favorable.\n \u003Cbr>Finances : le commerce international est très avantageux.\n \u003Cbr>Foyer : un conjoint vertueux apporte son soutien ; mariage avec une personne éloignée.\n \u003Cbr>Santé : la protection divine est assurée.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la cinquième place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_11_5.png'\" alt='\"周易第11卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Le mouvement du cinquième six transforme l’hexagramme en l’hexagramme 5 du Zhouyi : l’Attente, Eau sur Ciel. Cet hexagramme est composé de trigrammes différents superposés, Qian en bas et Kan en haut. Le trigramme inférieur Qian signifie la fermeté et la vigueur ; le trigramme supérieur Kan signifie le danger et le précipice. Face au danger avec fermeté, il convient d’agir avec stabilité et prudence, sans se précipiter ; observer le moment et attendre le changement, et ce que l’on entreprendra réussira certainement.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait neuf à la cinquième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est le suivant : l’empereur Yi maria sa sœur cadette ; cela lui apporta des bienfaits et une très grande réussite.\n \u003Cbr>Lorsqu’un État vassal devient riche et puissant, le chef de l’alliance doit chercher à nouer des relations avec lui. Comment ? En lui donnant en mariage sa sœur ou sa fille. C’était une méthode classique de gouvernement dans la société féodale. Avant la dynastie Qin, le système était fondé sur l’enfeoffment ; les seigneurs renforçaient leur unité par des mariages entre leurs familles, ce qui aboutissait à des luttes intestines et à des rébellions internes. De l’époque de l’Empereur Jaune jusqu’à la période des Royaumes combattants, la plupart des guerres étaient des conflits de pouvoir et d’intérêts entre des classes dirigeantes liées par le sang\n \u003Cbr>entre elles.\n \u003Cbr>Dans le Yi Jing, l’affaire du « mariage de la sœur cadette de l’empereur Yi » est mentionnée à plusieurs reprises ; on voit donc que la dynastie Zhou considérait cela comme un événement dont elle pouvait être fière. L’empereur Yi de Yin-Shang maria sa sœur cadette au roi Wen de Zhou ; ce fut effectivement un événement majeur pour les Zhou. La dynastie Zhou s’agrandit précisément grâce aux avantages liés à cette ascendance de Yin-Shang, et le fait que le roi Zhou n’ait pas tué le roi Wen est également lié, dans une certaine mesure, à ce lien de sang. Le roi Wen était l’oncle par alliance du roi Zhou et, de plus, il était plutôt docile ; le roi Zhou\n \u003Cbr>n’eut naturellement pas la ferme intention de l’éliminer.\n \u003Cbr>La méthode du « mariage de la sœur cadette de l’empereur Yi » existe encore aujourd’hui, et le cinquième six, yin souple occupant le centre, répond en bas au deuxième neuf ; le haut et le bas communiquent et prospèrent. Cela a encore une certaine signification. Par exemple, deux grandes entreprises concurrentes deviennent souvent ennemies puis amies, et amies puis parentes, à la suite d’un mariage. Avant la Libération, les trois sœurs Song constituaient un exemple très réussi d’alliance matrimoniale. Comme les ouvrages consacrés aux trois sœurs Song sont nombreux, nous n’en dirons pas davantage ici.\n \u003Cbr>Celui qui obtient cet hexagramme voit s’accomplir, après une attente douloureuse et patiente, le souhait qu’il nourrissait depuis longtemps ; enfin, la joie arrive.\n \u003Cbr>Explication détaillée et approfondie du trait supérieur de l’hexagramme 11 du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait supérieur\n \u003Cbr>Sixième supérieur : la muraille retombe dans le fossé ; ne pas employer l’armée. Un ordre est proclamé depuis la ville ; consulter sur la rectitude apporte l’embarras.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « La muraille retombe dans le fossé : le mandat est dans le désordre. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Sixième supérieur : la muraille est brisée par l’attaque et s’effondre dans le fossé. « Cessez l’attaque » : un ordre arrive de la ville. Interroger sur l’affaire révèle un présage défavorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « La muraille est brisée par l’attaque et s’effondre dans le fossé — alors qu’il aurait fallu profiter de l’élan pour attaquer, l’ordre est donné de s’arrêter — : c’est que le commandement venu de la ville est dans le désordre. »\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Néfaste : celui qui obtient ce trait connaîtra des pertes et des maladies ; la prudence et l’honnêteté permettent d’éviter le malheur. Pour un fonctionnaire, cela annonce une rétrogradation.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Fortune du moment : rester prudemment sur ses gardes et se prémunir contre les personnes malveillantes.\n \u003Cbr>Finances : tenter modestement sa chance et attendre le moment propice.\n \u003Cbr>Foyer : défendre prudemment son activité et ses biens.\n \u003Cbr>Santé : faire attention aux chutes.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la place supérieure\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_11_6.png'\" alt='\"周易第11卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Le mouvement du sixième supérieur transforme l’hexagramme en l’hexagramme 26 du Zhouyi : le Grand Accumulation, Montagne sur Ciel. Cet hexagramme est composé de trigrammes différents superposés, Qian en bas et Gen en haut. Qian représente le Ciel et la fermeté vigoureuse ; Gen représente la montagne et la solidité. Accumuler signifie amasser ; le Grand Accumulation signifie une grande réserve. Il faut donc ne pas craindre les difficultés et les obstacles graves, et travailler avec persévérance à cultiver son caractère afin d’enrichir sa vertu et son œuvre.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait supérieur neuf\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Lorsque Tai dure longtemps, vient Pi ; comme dans l’expression « lorsque le déclin atteint son extrême, la prospérité revient », c’est une nécessité du principe céleste. Dans l’Antiquité, chaque ville possédait de hautes murailles ; au pied des murailles se trouvait un fossé. Ce fossé sans eau s’appelait « fossé extérieur », et avec de l’eau, « bassin ». Pour se protéger, les habitants creusaient la terre du fossé afin de bâtir les murailles ; cela ressemble à la voie de la gouvernance, qui finit par réaliser la paix et la prospérité. Mais à la fin de Tai, on revient à Pi : c’est comme si la muraille s’effondrait et que la terre de la muraille retombait dans le fossé. Tel est le sens de « la muraille retombe dans le fossé ».\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « La muraille retombe dans le fossé : le mandat est dans le désordre. »\n \u003Cbr>Celui qui obtient cet hexagramme doit comprendre que sa situation va évoluer dans une direction défavorable. Il doit donc veiller à se contenir ; sinon, il s’attirera des ennuis. Si la situation n’est pas maîtrisée à temps, elle risque de mettre sa carrière en danger.","Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 11, l’hexagramme Tai, Terre sur Ciel, Kun en haut et Qian en bas — explication détaillée du jugement de l’hexagramme — Bibliothèque de l’ésotérisme oriental","Explication détaillée de l’hexagramme 11 du Zhouyi et du Yi Jing, l’hexagramme Tai (Terre sur Ciel, Kun en haut et Qian en bas) : texte original du jugement de l’hexagramme et traduction en langue courante, analyse favorable ou défavorable de chaque énoncé de trait, ainsi qu’interprétation de la carrière, des relations amoureuses et de la fortune.","䷊","\u003Cp>La Paix : le petit s’en va, le grand arrive ; bonheur et réussite.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Le Commentaire du Tuan dit : La Paix : le petit s’en va, le grand arrive ; bonheur et réussite. Ainsi, le Ciel et la Terre communiquent et les dix mille êtres prospèrent ; le supérieur et l’inférieur communiquent et leurs aspirations s’accordent. Le yang est à l’intérieur et le yin à l’extérieur ; la vigueur est à l’intérieur et la docilité à l’extérieur ; l’homme noble est à l’intérieur et l’homme vulgaire à l’extérieur. La voie de l’homme noble s’accroît, celle de l’homme vulgaire diminue.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Le Commentaire de l’Image dit : le Ciel et la Terre communiquent : La Paix. Alors, le souverain façonne et réalise la voie du Ciel et de la Terre, aide à mettre en œuvre leurs dispositions et assiste le peuple.\u003C\u002Fp>",11,"Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 11, hexagramme Tai, soixante-quatre hexagrammes, jugement de l’hexagramme, énoncé du trait, explication en langue courante",1787044934180]