[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_fr-iching-19":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-19",false,"2026-08-11T00:57:03.071Z","2026-07-04T14:35:05.000Z","Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 19, hexagramme Lin, la Terre sur le Lac, Kun en haut et Dui en bas","Explication détaillée du dix-neuvième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Texte original de l’hexagramme Lin\n \u003Cbr>Lin. Sublime, réussite, avantage, rectitude. Au huitième mois, il y aura du malheur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : la terre au-dessus du lac, Lin. L’homme noble s’en inspire pour enseigner sans relâche, réfléchir sans fin, accueillir et protéger le peuple sans limites.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Hexagramme Lin : grande chance et grands avantages ; consultation favorable. À l’arrivée du huitième mois, il pourrait y avoir du danger.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : le trigramme inférieur de cet hexagramme est Dui, le lac, et le trigramme supérieur est Kun, la terre. La berge s’élève au-dessus du grand lac, tandis que le lac est contenu par la terre : telle est l’image de l’hexagramme Lin. L’homme noble contemple cette image et, venant gouverner le monde, éduque le peuple, déploie toute sa bienveillance et sa réflexion, accueille et protège tous les habitants ; sa vertu et son œuvre n’ont pas de limites.\n \u003Cbr>Interprétation de La Machine céleste pour les décisions du Yi\n \u003Cbr>L’hexagramme Lin, Kun en haut et Dui en bas, est le deuxième hexagramme de la deuxième génération du palais Kun. Dui, en bas, représente la joie ; Kun, en haut, la docilité. Joie et docilité garantissent la réussite.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Les supérieurs se penchent sur les inférieurs et s’entraident ; même en sécurité, il faut penser au danger et rester constamment prudent et vigilant.\n \u003Cbr>Celui qui obtient cet hexagramme voit la bonne fortune arriver : tout lui réussit et les relations humaines sont harmonieuses, mais il ne doit pas agir avec trop de précipitation.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Tendance : l’eau vive circule ; la bonne fortune est sur le point d’arriver.\n \u003Cbr>Finances : l’activité prospère et des bénéfices sont à espérer.\n \u003Cbr>Foyer : l’entreprise familiale est en plein essor ; les deux familles s’unissent harmonieusement.\n \u003Cbr>Santé : la maladie se prolonge, mais sans devenir dangereuse.\n \u003Cbr>Interprétation traditionnelle de l’hexagramme\n \u003Cbr>Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés (Dui inférieur et Kun supérieur). Kun représente la terre et Dui le lac ; la terre est plus haute que le lac, et le lac est contenu par la terre. Cela évoque un souverain venant en personne gouverner le monde, administrant le pays et assurant la paix, dans l’harmonie entre supérieurs et inférieurs.\n \u003Cbr>Grande image : l’eau de l’étang et du lac irrigue toutes les choses de la terre ; elles se complètent et se soutiennent, donnant naissance sans fin.\n \u003Cbr>Destinée : tout est florissant, les supérieurs et les inférieurs sont en harmonie et l’avenir est prometteur, mais il ne convient pas d’avancer avec trop de précipitation.\n \u003Cbr>Carrière : c’est un moment extrêmement propice à la réussite ; il faut absolument le saisir et ne pas laisser passer cette excellente occasion. Il ne faut toutefois pas s’en contenter, car la chance disparaîtra rapidement. Il faut donc envisager les choses à long terme, veiller à tirer les leçons de l’expérience, s’unir aux autres et explorer ensemble de nouveaux domaines.\n \u003Cbr>Affaires : elles se dérouleront très bien et apporteront des bénéfices, mais il faut surveiller en permanence l’évolution du marché, travailler avec le plus grand sérieux et prévenir les incidents imprévus. Il faut surtout gérer convenablement les relations humaines.\n \u003Cbr>Renommée : vos efforts sont arrivés à la saison de la récolte. Vous devez être encore plus humble, vous imposer des exigences strictes et atteindre votre objectif avec prudence et circonspection. Un événement imprévu peut survenir ; il faudra l’affronter calmement avec une volonté ferme, car une trop grande faiblesse ferait perdre l’occasion.\n \u003Cbr>Amour et mariage : avancer rapidement et s’y consacrer entièrement ; les deux parties se traiteront avec sincérité, et l’union sera heureuse et harmonieuse.\n \u003Cbr>Décisions : vous avez l’esprit vif, savez nouer des relations avec les autres, possédez vos propres idées et des aptitudes de direction. Vous devez absolument renforcer votre formation personnelle dans tous les domaines, traiter les gens avec sincérité et établir une bonne réputation personnelle. Vous devez surtout avoir une vision large et des plans à long terme ; cela garantira la prospérité de votre entreprise et un avenir lumineux.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du dix-neuvième hexagramme\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>L’image de l’hexagramme Lin, la Terre sur le Lac, et sa signification symbolique\n \u003Cbr>L’hexagramme Lin, la Terre sur le Lac, est composé de Dui et de Kun : le trigramme Dui en bas et le trigramme Kun en haut. Dui représente la joie et symbolise le lac ; Kun représente la docilité et symbolise la terre. La terre au-dessus et le lac en dessous symbolisent la surveillance exercée par la terre depuis une position dominante sur les eaux du lac. La terre pèse sur le lac comme un supérieur impose sa pression à un inférieur et force l’application de sa volonté. Cet hexagramme est nommé Lin, dont le sens premier est regarder d’en haut vers le bas ; sa signification est le leadership et la gestion des inférieurs par les supérieurs. Surveillance, confrontation et présence auprès d’un objet : selon l’objet concerné, Lin comprend plusieurs sens, tels que gouverner le peuple en souverain ou faire face aux affaires en son propre nom. Savoir traiter correctement les relations entre soi et autrui, entre sujet et objet, est le thème de l’hexagramme Lin. Le Commentaire de l’Image l’explique ainsi : la terre au-dessus du lac, Lin ; l’homme noble s’en inspire pour enseigner sans relâche, réfléchir sans fin, accueillir et protéger le peuple sans limites.\n \u003Cbr>Le passage du Commentaire de l’Image sur l’hexagramme Lin, la Terre sur le Lac, signifie ceci : l’image de Lin est Dui (le lac) en bas et Kun (la terre) en haut, soit la terre à la surface du lac. La terre au-dessus du lac, dominant d’en haut, symbolise la supervision. L’homme noble en reçoit l’inspiration : il se dépense pleinement pour instruire le peuple et, par sa vertu sans limites, le protège.\n \u003Cbr>L’hexagramme Lin, la Terre sur le Lac, prend pour image la terre qui borde le lac et communique avec ses eaux ; il montre le souverain et le peuple vivant en paix, le souverain proche du peuple et le peuple heureux auprès du souverain. Cet hexagramme signifie à la fois que le dirigeant vient en personne auprès de ses subordonnés et que ceux-ci l’accueillent respectueusement. Lin enseigne les principes consistant à instruire et à protéger le peuple ; c’est un hexagramme de rang intermédiaire supérieur. Le jugement traditionnel de l’Image est le suivant : lorsque le souverain est dépourvu de voie et que le peuple est suspendu dans la détresse, il aspire constamment à écarter les nuages et à voir le ciel bleu ; heureusement, il rencontre un souverain éclairé qui applique un gouvernement bienveillant, et peut de nouveau vivre en paix, dans la tranquillité.\n \u003Cbr>Le dessin de l’hexagramme Lin, la Terre sur le Lac, comporte deux traits yang en bas et quatre traits yin en haut.\n \u003Cbr>Du point de vue de l’image, les deux traits yang inférieurs de Lin représentent le renforcement progressif de l’énergie yang, que l’on peut aussi interpréter comme la croissance de l’énergie juste. Lin est l’un des douze hexagrammes de croissance et de décroissance ; il correspond au grand froid. Ses six traits représentent les quelque trente jours allant du petit froid au début du printemps. Cinq jours forment une période, et chaque trait représente une période. À ce moment, l’image comporte déjà deux yang, ce qui indique que l’énergie yang se renforce progressivement. Lin signifie donc aussi croissance et expansion. En outre, son trigramme supérieur est Kun, la terre, et son trigramme inférieur Dui, le lac ; la terre au-dessus du lac est donc l’image de Lin. Que signifie « la terre au-dessus du lac » ? Cela signifie qu’à l’extérieur du marais s’étend une terre sans limites, située plus haut que le marais ; d’où l’expression « la terre au-dessus du lac ». Depuis la terre au bord du marais, regarder vers le marais, c’est Lin. On voit ainsi que la signification de l’image et celle du nom de l’hexagramme concordent assez bien.","Explication détaillée du premier trait de l’hexagramme 19 du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf initial\n \u003Cbr>Premier trait. Lin dans l’harmonie ; rectitude favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Lin dans l’harmonie, rectitude favorable ; l’aspiration suit la voie juste.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Premier trait : gouverner le peuple par une politique qui l’influence et le transforme ; la consultation fournit un présage favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : gouverner le peuple par une politique de transformation morale, en restant droit et intègre dans l’exercice du gouvernement, apporte naturellement la réussite, car les intentions sont droites et la conduite irréprochable.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Favorable : celui qui obtient ce trait connaîtra une période de chance et ses projets se réaliseront comme il le souhaite. Le fonctionnaire recevra le soutien de tous et pourra être promu. L’étudiant qui passe un examen obtiendra certainement d’excellents résultats.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : la chance arrive dès le début ; rester dans la rectitude est très favorable.\n \u003Cbr>Finances : la mise en vente de nouvelles marchandises apportera naturellement des bénéfices.\n \u003Cbr>Foyer : une bonne nouvelle arrive au seuil ; une belle union peut se conclure.\n \u003Cbr>Santé : une maladie à son début peut être guérie.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf initial\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_19_1.png'\" alt='\"周易第19卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Lorsque le trait initial neuf se transforme, on obtient l’hexagramme 7 du Zhouyi : l’Armée, Terre sur Eau. Cet hexagramme est composé de deux hexagrammes différents (Kan en bas, Kun en haut) superposés. « L’Armée » désigne les forces militaires. Kan représente l’eau et le danger ; Kun représente la terre et l’obéissance, ce qui évoque le principe de placer les soldats dans les rangs des agriculteurs. La guerre est funeste et les combats dangereux ; recourir aux armes est ce que le sage ne fait qu’en dernier ressort. Mais cela peut résoudre les contradictions sans obstacle, car l’action suit la situation et l’armée part pour une cause légitime ; ainsi le malheur peut être transformé en bonheur.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trait neuf initial\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Premier trait de l’hexagramme Lin, énoncé du trait : Neuf initial : s’approcher avec influence ; la rectitude est favorable. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Xian désigne une émotion sans intention personnelle : une sincérité qui vient du cœur, une rencontre et un contact exempts d’égoïsme et de préjugés, sans affectation ni mise en scène.\n \u003Cbr>Le sens de ce trait est le suivant : descendre auprès de la multitude avec un cœur qui cherche à la transformer moralement permet d’obtenir la réussite.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « S’approcher avec influence ; la rectitude est favorable » : la volonté et l’action sont droites. Cette phrase signifie que descendre auprès de la multitude avec un cœur qui cherche à la transformer moralement et assumer la responsabilité de la direction et de la supervision apporte la réussite, parce que les aspirations et les actes sont tous deux intègres, sans égoïsme ni arrière-pensée, sans intention de faire semblant ni de se mettre en valeur.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait devra peut-être se rendre dans un service ou une unité subordonnée pour inspecter le travail. Mais il doit se rappeler que son point de départ doit être sincèrement le travail, qu’il doit traiter ses subordonnés sans égoïsme ni préjugés et agir avec une sincérité venue du cœur. Il ne doit pas se contenter de faire semblant, de respecter les formes, ni adopter devant ses subordonnés une attitude autoritaire. Cela lui serait défavorable. Il faut gouverner le peuple ou les subordonnés par la transformation morale et persévérer dans la voie droite pour obtenir la réussite.\n \u003Cbr>Le trait initial neuf se trouve au niveau le plus bas de la société, mais il ressent la visite des personnages de rang supérieur ; il doit donc suivre la voie droite pour connaître la réussite. Le trait initial neuf, trait yang occupant une place impaire, est à sa place, ce qui montre qu’il sait rester à sa place, accomplir les tâches qui lui incombent et gagner ainsi l’estime de ses dirigeants.\n \u003Cbr>Explication détaillée du deuxième trait neuf du dix-neuvième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf deux\n \u003Cbr>Neuf à la deuxième place. S’approcher avec influence ; réussite, rien qui ne soit favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « S’approcher avec influence ; réussite, rien qui ne soit défavorable » : il n’a pas encore suivi le mandat.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Neuf à la deuxième place : gouverner le peuple par une politique douce ; réussite, rien qui ne soit favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : gouverner le peuple par une politique douce apporte la réussite et rien ne lui est défavorable, car le peuple n’est pas encore apprivoisé ni soumis au mandat.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Favorable : celui qui obtient ce trait fera des bénéfices dans ses entreprises, mais doit savoir reconnaître le moment opportun ; sinon, il ne pourra pas mener ses affaires à bien, et la réussite restera imparfaite. Le fonctionnaire sera honnête et droit, et jouira d’un rang élevé.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : une personne de mérite apporte son aide ; la chance est excellente.\n \u003Cbr>Finances : même en renouvelant plusieurs fois l’exploitation, les bénéfices demeurent.\n \u003Cbr>Foyer : l’astre du bonheur resplendit ; le mariage est également favorable.\n \u003Cbr>Santé : rien de grave ; le procès n’est pas encore tranché.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf deux\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_19_2.png'\" alt='\"周易第19卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Lorsque le deuxième trait neuf se transforme, on obtient l’hexagramme 24 du Zhouyi : le Retour, Tonnerre sur Terre. Cet hexagramme est composé de deux hexagrammes différents (Zhen en bas, Kun en haut) superposés. Zhen représente le tonnerre et le mouvement ; Kun représente la terre et l’obéissance : le mouvement obéit à la nature. Le mouvement se produit dans l’obéissance ; le yang intérieur et le yin extérieur avancent progressivement, permettant d’avancer et de reculer librement, ce qui est favorable au progrès.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trait neuf deux\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Deuxième trait de l’hexagramme Lin, énoncé du trait : Neuf à la deuxième place : s’approcher avec influence ; réussite, rien qui ne soit favorable. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Le sens de ce trait est proche de celui du trait initial neuf : descendre auprès de la multitude avec un cœur qui cherche à la transformer moralement permet d’obtenir la réussite ; rien n’est défavorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « S’approcher avec influence ; réussite, rien qui ne soit favorable » : il n’a pas encore suivi le mandat. En analysant ce trait, le Commentaire de l’Image considère qu’« descendre auprès de la multitude avec un cœur qui cherche à la transformer moralement permet d’obtenir la réussite ; rien n’est défavorable ».\n \u003Cbr>Selon la figure de l’hexagramme, le neuf à la deuxième place est un trait yang occupant une place ferme ; il possède donc les qualités de décision et d’audace propres au yang. Ce trait répond en haut au six à la cinquième place, trait yin installé dans la position souveraine, mais à une place inadéquate. Le neuf à la deuxième place et le six à la deuxième place sont tous deux à une place inadéquate, ce qui montre que le neuf à la deuxième place est en désaccord avec le six à la cinquième place dans l’action et n’obéit pas à son ordre. Cela n’est pourtant pas défavorable, parce qu’il ne nourrit pas d’intérêt personnel et traite le peuple avec humilité, douceur et docilité.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait doit agir avec sincérité, adopter envers autrui une attitude humble, douce et conciliante, et rester attaché à la voie droite. Même s’il désobéit aux ordres de ses supérieurs, aucune conséquence défavorable ne se produira.\n \u003Cbr>Le neuf à la deuxième place est la position du grand officier. Bien que le trait yang occupe une place paire et soit donc mal placé, il peut rester au centre. En agissant selon la voie centrale et correcte, il recevra naturellement les félicitations de ses supérieurs. Le neuf à la deuxième place correspond au six à la cinquième place, qui est le souverain ; chacun de ses gestes peut donc gagner l’estime du roi. Comment pourrait-il y avoir un facteur défavorable ? S’il agit bien, il recevra les félicitations du souverain et s’appliquera naturellement encore davantage.\n \u003Cbr>Explication détaillée du troisième trait neuf du dix-neuvième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait six à la troisième place\n \u003Cbr>Six à la troisième place. S’approcher avec douceur sucrée ; rien n’est favorable. Si l’on s’en inquiète, il n’y a pas de faute.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « S’approcher avec douceur sucrée » : la place n’est pas adéquate. « Si l’on s’en inquiète » : la faute ne durera pas.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Six à la troisième place : gouverner le peuple par une politique de contrainte ; il n’en résulte aucun avantage. Si l’on éprouve du regret et de l’inquiétude, le malheur peut être écarté.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : gouverner le peuple par la contrainte revient à ce que le trait yin six à la troisième place occupe à tort une place yang ; un tel souverain n’est pas un dirigeant compétent. S’il éprouve du regret et de l’inquiétude, son malheur peut être écarté.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Défavorable : celui qui obtient ce trait connaîtra le chagrin, les épreuves et la fatigue. Le fonctionnaire sera attaqué par les calomnies de gens méprisables et ne pourra pas réaliser ses aspirations.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : reconnaître ses torts et se corriger ; l’avenir s’améliorera.\n \u003Cbr>Finances : le commerce du sucre est favorable ; les autres secteurs ne le sont pas forcément.\n \u003Cbr>Foyer : il vaut mieux déménager ; le mariage ne convient pas.\n \u003Cbr>Santé : le remède ne correspond pas à la maladie ; on peut prendre des médicaments amers et piquants.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la troisième place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_19_3.png'\" alt='\"周易第19卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Lorsque le six à la troisième place se transforme, on obtient l’hexagramme 11 du Zhouyi : la Paix, Terre sur Ciel. Cet hexagramme est composé de deux hexagrammes différents (Qian en bas, Kun en haut) superposés. Qian représente le ciel et le yang ; Kun représente la terre et le yin. Le yin et le yang se répondent, le haut et le bas communiquent, le ciel et la terre s’unissent, et les êtres se multiplient. Dans le cas contraire, c’est le malheur : toutes choses sont opposition et transformation ; après l’apogée vient le déclin, puis le déclin se transforme en prospérité. C’est pourquoi la paix, ou la communication, consiste à savoir changer avec le temps.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Signification philosophique du troisième trait, le Neuf à la troisième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Troisième trait de l’hexagramme Lin, énoncé du trait : Six à la troisième place : s’approcher avec douceur sucrée ; rien n’est favorable ; si l’on s’en inquiète, il n’y a pas de faute. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>« Douceur sucrée » désigne les paroles mielleuses. « S’en inquiéter » signifie réfléchir à ses actes et les regretter.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé du trait est le suivant : diriger d’en haut en s’appuyant sur des paroles mielleuses n’apporte aucun avantage ; mais si l’on prend conscience de ses fautes, les craint et les corrige, on n’attirera pas le malheur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image analyse ainsi ce trait : « S’approcher avec douceur sucrée » : la place n’est pas adéquate. « Si l’on s’en inquiète » : la faute ne durera pas. Il indique que « diriger d’en haut en s’appuyant sur des paroles mielleuses » vient du fait que le six à la troisième place occupe une position inadéquate. Mais « si l’on s’éveille, craint ses fautes et les corrige », le dommage ne durera pas. Selon l’analyse de la figure, le six à la troisième place est un trait yin occupant une place ferme, donc mal placé ; il se trouve en outre au sommet du trigramme inférieur, loin de la position centrale, et ne peut observer la voie du juste milieu. Il gouverne le peuple par des paroles fleuries, ne faisant que parler sans agir et excellant dans la mise en scène.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait et dirige des subordonnés doit réfléchir à son attitude envers eux : cherche-t-il toujours à les gagner par des paroles mielleuses, en faisant constamment des promesses vides qu’il ne tient pas ? Si tel est le cas, il doit se corriger immédiatement, renoncer aux flatteries habiles, corriger ses fautes et se tourner vers le bien pour agir sans obstacle.\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est le suivant : traiter avec douceur ceux qui arrivent ; les échanges n’apporteront aucun bénéfice. Si l’on se préoccupe de sa situation, il n’y aura pas de malheur. Le sens du commentaire est le suivant : traiter avec douceur ceux qui arrivent vient d’une position inadéquate. Si l’on s’inquiète de cette situation, le malheur ne durera pas.\n \u003Cbr>Le six à la troisième place se trouve au sommet du trigramme Dui inférieur, d’où l’image de la joie, et il domine deux traits yang, ce qui lui procure des avantages. Cependant, bien qu’il exerce une grande autorité sur ces deux traits yang, il ne peut obtenir la considération de ceux d’en haut ; d’où « rien n’est favorable ». Le trait yin six à la troisième place occupe une place impaire et n’est pas au centre, si bien que sa situation n’est pas bonne. Mais il peut percevoir la crise latente, rester vigilant et trouver le moyen de la résoudre ; ainsi il n’y aura pas de malheur.\n \u003Cbr>Explication détaillée du quatrième trait neuf du dix-neuvième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait six à la quatrième place\n \u003Cbr>Six à la quatrième place. S’approcher pleinement ; pas de faute.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « S’approcher pleinement, pas de faute » : la place est adéquate.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Six à la quatrième place : administrer personnellement le pays et gouverner le peuple ; aucun tort.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : administrer personnellement le pays et gouverner le peuple ne cause aucun tort, de même que le trait yin six à la quatrième place occupe une place yin. Un tel souverain est un dirigeant compétent.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Neutre : celui qui obtient ce trait bénéficiera de relations harmonieuses et d’une entreprise rentable. Mais pour accomplir de grandes choses, il faut agir prudemment, se préparer et progresser ensuite. Le fonctionnaire recevra l’aide de ses collègues.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : la bonne chance est arrivée ; il y a réussite et aucun malheur.\n \u003Cbr>Finances : acheter et vendre au bon moment ; rien ne sera défavorable.\n \u003Cbr>Foyer : les affaires familiales prospèrent ; le mariage convient.\n \u003Cbr>Santé : la situation semble dangereuse, mais la guérison reste possible.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la quatrième place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_19_4.png'\" alt='\"周易第19卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Lorsque le six à la quatrième place se transforme, on obtient l’hexagramme 54 du Zhouyi : la Jeune Fille qui se marie, Tonnerre sur Lac. Cet hexagramme est composé de deux hexagrammes différents (Dui en bas, Zhen en haut) superposés. Zhen représente le mouvement et le fils aîné ; Dui représente la joie et la jeune fille. La jeune fille suit le fils aîné, ce qui fait naître l’amour et le mariage ; l’image est celle d’une fille donnée en mariage, d’où son nom, la Jeune Fille qui se marie.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait neuf à la quatrième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quatrième trait de l’hexagramme Lin, énoncé du trait : Six à la quatrième place : s’approcher pleinement ; pas de faute. Explication de l’énoncé du trait : « s’approcher pleinement » signifie traiter personnellement les affaires de l’État. Le sens de ce trait est le suivant : traiter personnellement les affaires de l’État ; aucun malheur.\n \u003Cbr>Quatrième trait de l’hexagramme Lin, énoncé du trait : Six à la quatrième place : s’approcher pleinement ; pas de faute. Enseignement pour la vie\n \u003Cbr>Selon la figure de l’hexagramme, le six à la quatrième place est un trait yin occupant une place souple, donc à sa place, et possède les qualités d’humilité, de douceur et d’obéissance. La quatrième place est celle d’un haut ministre proche du souverain ; elle est l’assistante du six à la cinquième place dans le trigramme supérieur. Le six à la quatrième place est juste à côté du six à la cinquième place et correspond au neuf initial. En tant que ministre proche du souverain, il peut maintenir la voie droite, être loyal et consciencieux dans son devoir envers son supérieur, tout en répondant au talentueux neuf initial situé en bas et en recommandant avec insistance cette personne utile. Le neuf initial est yang et le six à la quatrième place est yin ; il est évident que si le yang du neuf initial prend de l’ampleur, le yin du six à la quatrième place en subira l’effet : le yang croît et le yin décroît. Pourtant, le six à la quatrième place ne tient pas compte de son intérêt personnel et recommande au dirigeant des personnes talentueuses ; il n’y a donc pas de malheur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image analyse ainsi ce trait : « S’approcher pleinement ; pas de faute » : la place est adéquate.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image explique : « Traiter personnellement les affaires de l’État ; aucun malheur » vient du fait que la place du six à la quatrième place est appropriée. Placé en haut, il ne trompe pas le souverain ; placé en bas, il n’opprime pas le peuple. Il accomplit son devoir avec diligence et recommande activement les personnes talentueuses, faisant place aux jeunes espoirs ; une telle conduite lui vaut les éloges. C’est ainsi qu’à l’époque des Printemps et Automnes, Bao Shuya, le maître du duc Huan de Qi, servait le duc Huan avec dévouement en tant que ministre proche du souverain et lui recommandait en même temps des hommes talentueux. Sur son conseil, le duc Huan de Qi nomma comme premier ministre Guan Zhong, son ennemi qui avait autrefois tenté de le tuer. Avec l’aide de Guan Zhong, il établit sa position de chef des seigneurs. Bao Shuya, sans se soucier de sa propre renommée ni de ses intérêts, céda sa place à un homme plus capable et reçut les louanges du peuple.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait devrait suivre l’exemple de Bao Shuya : même s’il doit subir momentanément quelques pertes ou injustices, il finira par obtenir à la fois la réputation et les avantages.\n \u003Cbr>Le six à la quatrième place correspond à la position d’un seigneur féodal, mais il peut répondre au neuf initial ; c’est pourquoi on l’appelle « s’approcher pleinement ». Autrement dit, le six à la quatrième place observe la situation du peuple, descend jusqu’au niveau le plus bas et établit un lien de cœur à cœur avec les gens ordinaires : cette inspection est « s’approcher pleinement ». Un dirigeant capable d’agir ainsi est d’une valeur rare ; comment pourrait-il connaître le malheur ?\n \u003Cbr>Explication détaillée du cinquième trait neuf du dix-neuvième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait six à la cinquième place\n \u003Cbr>Six à la cinquième place. S’approcher avec discernement ; ce qui convient au grand souverain ; réussite.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Ce qui convient au grand souverain » signifie agir selon le centre.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Six à la cinquième place : gouverner le peuple avec intelligence et posséder la dignité d’un souverain ; la réussite vient naturellement.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : posséder la dignité d’un souverain vient du fait que le six à la cinquième place occupe la position centrale du trigramme supérieur, comme une personne qui agit selon la voie centrale et correcte.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Favorable : celui qui obtient ce trait verra toutes ses affaires se dérouler à son gré. Le fonctionnaire gagnera l’estime de ses supérieurs.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : la chance est au beau fixe et l’on bénéficie en outre de l’aide d’autrui.\n \u003Cbr>Finances : comprendre la situation commerciale est naturellement avantageux.\n \u003Cbr>Foyer : les cinq bonheurs arrivent au seuil ; le foyer et la vie conjugale sont harmonieux.\n \u003Cbr>Santé : un bon médecin établira le diagnostic et le traitement ; la guérison viendra naturellement.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la cinquième place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_19_5.png'\" alt='\"周易第19卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Lorsque le six à la cinquième place se transforme, on obtient l’hexagramme 60 du Zhouyi : la Limitation, Eau sur Lac. Cet hexagramme est composé de deux hexagrammes différents (Dui en bas, Kan en haut) superposés. Dui représente le lac et Kan l’eau. Un lac contient l’eau et son écoulement est limité ; si elle est trop abondante, elle déborde hors du lac. Il faut donc avoir mesure et retenue, d’où le nom de Limitation. L’hexagramme de la Limitation est l’inverse de celui de la Dispersion ; ils sont des hexagrammes complémentaires et s’emploient l’un avec l’autre. Le ciel et la terre ne peuvent rester constamment renouvelés que grâce à la mesure ; un pays ne peut être stable que grâce à la mesure ; une personne ne peut atteindre la perfection que grâce à la mesure.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait neuf à la cinquième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Cinquième trait de l’hexagramme Lin, énoncé du trait : Six à la cinquième place : s’approcher avec discernement ; ce qui convient au grand souverain ; réussite. Explication de l’énoncé du trait : « discernement » est un autre nom de l’intelligence.\n \u003Cbr>Le sens de ce trait est le suivant : exercer la supervision avec intelligence et talent est la voie de gouvernement la plus appropriée au grand souverain ; cela permet d’obtenir la réussite.\n \u003Cbr>Cinquième trait de l’hexagramme Lin, énoncé du trait : Six à la cinquième place : s’approcher avec discernement ; ce qui convient au grand souverain ; réussite. Enseignement pour la vie\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Ce qui convient au grand souverain » : agir selon le centre. Le six à la cinquième place est un trait souple occupant la position centrale du trigramme supérieur ; c’est un souverain doté de la vertu de loyauté et d’obéissance. Le Commentaire de l’Image explique : « Exercer la supervision avec intelligence et talent est la voie de gouvernement la plus appropriée au grand souverain. » Cela signifie suivre la voie du juste milieu et vaincre la force par la souplesse : employer ce qu’il y a de plus souple au monde pour triompher de ce qu’il y a de plus rigide.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait devrait suivre l’exemple du six à la cinquième place. Même si sa carrière a connu des revers, il pourra, en agissant ainsi, se sauver du danger et redonner vie à son entreprise. Celui qui obtient ce trait verra ses projets se réaliser ; les nouvelles qu’il attend ne tarderont pas à arriver.\n \u003Cbr>Observer la situation du peuple avec intelligence est précisément une aptitude que l’empereur doit maîtriser. Le six à la cinquième place observe le peuple avec intelligence et obtient des informations authentiques ; c’est pourquoi la réussite est annoncée. En tant que souverain, il doit connaître son peuple. Sur les deux colonnes Huabiao de la porte Tian’anmen se trouvent deux petites bêtes ; la tête de l’une est tournée vers le sud et celle de l’autre vers le nord, ce qui les distingue. Que signifie cette disposition ? La tête tournée vers le sud avertit le souverain de ne pas oublier de se rendre régulièrement parmi le peuple pour observer sa situation. Pourquoi ? Parce que les ministres enjolivent la réalité et mentent au souverain. Par exemple, après que Yuan Shikai devint empereur, tout le pays s’y opposa. Pour lui plaire, certains ministres lui firent imprimer spécialement un journal, dont un seul exemplaire paraissait chaque jour, destiné uniquement à Yuan Shikai. Il n’y était question que d’une situation prétendument excellente, ce qui le réjouissait. Pourtant, quatre-vingt-un jours après son accession au trône, il fut chassé de son siège impérial. Le souverain doit donc observer de ses propres yeux la vie du peuple. Pendant l’apogée des Qing, Kangxi et Qianlong se rendirent à plusieurs reprises au sud du Yangzi pour inspecter le pays et observer la situation du peuple. La tête tournée vers le nord sur les colonnes Huabiao de Tian’anmen avertit le souverain que, lorsqu’il inspecte et voyage à l’extérieur, il ne doit pas oublier la sécurité des affaires de l’État et de la cour. Que faire si, pendant ses inspections perpétuelles, un ministre félon fomente une rébellion ? Le souverain ne doit donc pas prolonger ses tournées à l’extérieur et doit revenir consolider son pouvoir.\n \u003Cbr>Mais comment un souverain peut-il connaître la situation réelle du peuple s’il ne peut pas rester longtemps à l’extérieur ? Il lui faut alors « s’approcher avec intelligence ». Comment faire ? Les visites incognito de Kangxi et Qianlong telles qu’on les voit à la télévision en sont un exemple ; en dehors des visites déguisées, il peut aussi envoyer des ministres loyaux inspecter le pays afin d’obtenir des informations exactes. Mais l’essentiel réside dans l’intelligence : elle seule permet une véritable proximité.\n \u003Cbr>Explication détaillée du trait supérieur six du dix-neuvième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait supérieur\n \u003Cbr>Six supérieur. S’approcher avec épaisseur et sincérité ; réussite, pas de faute.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « La réussite de l’approche généreuse » : la volonté est tournée vers l’intérieur.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Six supérieur : gouverner le peuple par une voie généreuse et sincère ; réussite, naturellement aucun malheur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : gouverner le peuple par une voie généreuse et sincère apporte la réussite, car la générosité et la sincérité résident dans le cœur.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Favorable : celui qui obtient ce trait fera de nombreux bénéfices et rien ne lui sera défavorable, mais il doit se méfier d’un élan trop puissant qui se transformerait en déclin. Le fonctionnaire gagnera l’estime de ses supérieurs, qui lui confieront des responsabilités importantes.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : la période de chance touche à sa fin ; la loyauté et la sincérité évitent la faute.\n \u003Cbr>Finances : le commerce de marchandises venues de l’intérieur du pays conserve une certaine rentabilité.\n \u003Cbr>Foyer : loyauté, sincérité et dignité.\n \u003Cbr>Santé : cultiver l’énergie originelle apporte naturellement la santé.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la place supérieure\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_19_6.png'\" alt='\"周易第19卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Lorsque le six supérieur se transforme, on obtient l’hexagramme 41 du Zhouyi : la Diminution, Lac sous Montagne. Cet hexagramme est composé de deux hexagrammes différents (Dui en bas, Gen en haut) superposés. Gen représente la montagne et Dui le lac. La montagne est au-dessus et le lac au-dessous ; le grand lac érode la base de la montagne. Diminution et accroissement alternent : il y a du bénéfice dans la diminution et de la diminution dans l’accroissement. Il faut traiter leur relation avec la plus grande prudence. Diminuer ce qui est en bas pour accroître ce qui est en haut, dans la gouvernance du pays, finit par endommager ses fondations si l’on va trop loin. Il faut diminuer ce qui doit l’être, mais en tenant compte de ses forces et avec mesure. Une faible diminution qui apporte un accroissement est la meilleure solution.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait supérieur neuf\n \u003Cbr>\n \u003Cbr> Sixième trait de l’hexagramme Lin, énoncé du trait : Six supérieur : s’approcher avec épaisseur et sincérité ; réussite, pas de faute. Explication de l’énoncé du trait : « épaisseur » désigne la générosité et la sincérité.\n \u003Cbr>Le sens de ce trait est le suivant : gouverner le peuple avec générosité et sincérité ; réussite, aucun malheur.\n \u003Cbr>Énoncé du trait : Six supérieur : s’approcher avec épaisseur et sincérité ; réussite, pas de faute. Enseignement pour la vie\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « La réussite de l’approche généreuse » : la volonté est tournée vers l’intérieur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image explique : « Gouverner le peuple avec générosité et sincérité ; réussite, aucun malheur. » Cela montre que son intention est de servir l’intérêt du pays et de la famille. Celui qui obtient ce trait doit absolument se rappeler la générosité et la bienveillance : c’est son principal enseignement. Dans le travail et dans la vie, il faut accueillir avec tolérance toutes sortes d’opinions, y compris les critiques. Cette attitude généreuse et bienveillante d’aîné respecté gagnera le respect des autres. Envers ses subordonnés, il doit manifester sa vertu de générosité ; ainsi seulement il connaîtra la réussite et s’éloignera du malheur.\n \u003Cbr>Le six supérieur occupe la position de l’empereur retiré ; il a naturellement perdu une part de la majesté impériale. Lorsqu’il inspecte le peuple, il doit donc le faire avec un tempérament généreux et bienveillant. Dans l’Antiquité, le monde appartenait à la famille dirigeante ; l’empereur retiré devait donc lui aussi contribuer à la paix du pays. Il vivait en harmonie avec le peuple afin de connaître sa situation réelle, puis d’aider l’empereur à élaborer les décisions destinées à gouverner le monde.\n \u003Cbr>Le six supérieur appartient aussi à la classe des ermites. Dans l’Antiquité, les ermites apportaient une grande contribution à la société. En apparence, ils vivaient retirés dans les montagnes et les forêts, mais en réalité leur cœur restait attaché à l’État. Comme ils ne possédaient ni position ni pouvoir, ils comprenaient mieux les pensées véritables du peuple. En outre, les ermites entretenaient souvent certains rapports avec les dirigeants, qui accordaient beaucoup d’importance à cette classe ; ils adressaient donc fréquemment aux souverains des conseils loyaux et précieux pour gouverner le monde.","Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 19, hexagramme Lin, Terre sur Lac — explication détaillée du jugement de l’hexagramme — Bibliothèque de l’ésotérisme oriental","Explication détaillée du hexagramme 19 du Zhouyi et du Yi Jing, hexagramme Lin (Terre sur Lac, Kun en haut et Dui en bas) : texte original du jugement de l’hexagramme et traduction en langue courante, analyse de la réussite et du malheur de chaque énoncé des traits, ainsi qu’interprétation concernant la carrière, les sentiments et la destinée.","䷒","\u003Cp>Lin : sublime, réussite, avantage, rectitude. Au huitième mois, il y aura du malheur.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Le Commentaire du Tuan dit : Lin, le ferme s’infiltre et croît. Joie et docilité ; le ferme est central et répond. Grande réussite par la rectitude : telle est la voie du Ciel. Au huitième mois, il y aura du malheur : le déclin ne tardera pas.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Le Commentaire de l’Image dit : la terre au-dessus du lac, Lin. L’homme noble s’en inspire pour enseigner sans relâche, réfléchir sans fin, accueillir et protéger le peuple sans limites.\u003C\u002Fp>",19,"Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 19, hexagramme Lin, soixante-quatre hexagrammes, jugement de l’hexagramme, énoncé du trait, explication détaillée en langue courante",1787044934235]