[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_fr-iching-21":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-21",false,"2026-08-11T00:57:03.484Z","2026-07-04T14:35:05.000Z","Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 21 : Shi He, Feu et Tonnerre, Li en haut et Zhen en bas","Explication détaillée du vingt et unième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Texte original du hexagramme Shi He\n \u003Cbr>Shi He. Prospérité. Il est avantageux de recourir aux procès et aux châtiments.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : le tonnerre et l’éclair forment Shi He. Les anciens rois s’en inspiraient pour clarifier les châtiments et promulguer les lois.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Hexagramme Shi He : communication et prospérité. Favorable aux procès et aux affaires judiciaires.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : le trigramme inférieur de cet hexagramme est Zhen, le tonnerre, et le trigramme supérieur Li, l’éclair ; leur union forme l’image de Shi He. Les anciens rois contemplaient cette image et s’inspiraient du tonnerre imposant et de l’éclair qui illumine les lieux cachés pour gouverner avec rigueur et clarté, examiner les châtiments et rectifier les lois.\n \u003Cbr>Interprétation de La Machine céleste pour les décisions du Yi\n \u003Cbr>Le hexagramme Shi He, Li en haut et Zhen en bas, est le cinquième hexagramme générationnel du palais Xun. Shi He signifie mordre et joindre ; il symbolise le fait qu’un objet doit être broyé par les dents avant de pouvoir passer. Cet hexagramme est favorable aux procès.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Broyer un os dur, adopter une attitude ferme ; les affaires rencontrent de nombreux obstacles, il faut rechercher activement une solution.\n \u003Cbr>Celui qui obtient cet hexagramme ne verra pas les choses se dérouler selon ses souhaits ; les conflits seront difficiles à éviter et toutes les affaires rencontreront des obstacles. Il convient de respecter les règles habituelles, de ne pas se laisser séduire par le profit, et l’on pourra préserver sa sécurité.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : la bonne fortune commence à se manifester et la renommée monte rapidement.\n \u003Cbr>Finances : achats et ventes aboutissent ; les marchandises se vendent bien.\n \u003Cbr>Foyer : méfiez-vous des incendies ; union conjugale heureuse pour cent ans.\n \u003Cbr>Santé : prenez garde à la chaleur stagnante ; les objets perdus ne seront pas récupérés.\n \u003Cbr>Interprétation traditionnelle de l’hexagramme\n \u003Cbr>Cet hexagramme est formé par la superposition de deux hexagrammes différents, avec Zhen en bas et Li en haut. Li est le trigramme yin et Zhen le trigramme yang. Le yin et le yang s’unissent, broyant les objets durs ; cela évoque l’emploi conjoint de la bienveillance et de l’autorité, l’équilibre entre indulgence et sévérité, et l’harmonie du ferme et du souple. Shi He désigne les mâchoires supérieure et inférieure qui se ferment et mâchent.\n \u003Cbr>Grande image : il y a un objet entre la lèvre supérieure et la lèvre inférieure ; il faut le mordre et le briser pour pouvoir fermer la bouche. Les affaires sont donc bloquées et il faut absolument supprimer l’obstacle pour réussir.\n \u003Cbr>Destinée : les affaires sont entravées de toutes parts et les conflits sont difficiles à éviter. Il convient de respecter les règles habituelles et de ne pas se laisser séduire par le profit ; le problème pourra être résolu.\n \u003Cbr>Carrière : les difficultés et les obstacles sont extrêmement importants. Il faut vaincre toutes sortes de malheurs par une volonté ferme, une action audacieuse et une attitude juste et désintéressée, afin d’obtenir une amélioration de la situation. Pour transformer rapidement le danger en sécurité, on peut, si nécessaire, adopter des moyens énergiques et même recourir à la loi.\n \u003Cbr>Commerce : vous êtes dans une période défavorable. Gardez la tête froide, examinez clairement la situation et recherchez les occasions ; ne vous laissez pas séduire par les petits profits immédiats et ne gagnez pas d’argent mal acquis. Écoutez attentivement les conseils, respectez les lois et la discipline, agissez impartialement, ne favorisez personne par sentiment personnel et veillez surtout à ne pas enfreindre le droit pénal.\n \u003Cbr>Recherche de renommée : vos efforts ne sont pas encore connus des autres ; ne cherchez pas à réussir de manière précipitée. Considérez les revers comme une épreuve personnelle ; avec persévérance, vous réussirez nécessairement.\n \u003Cbr>Relations amoureuses : les débuts seront défavorables ; il faut un esprit tenace pour obtenir un résultat satisfaisant, et il ne faut pas laisser ses émotions personnelles diriger les affaires familiales.\n \u003Cbr>Décision : la vie ne sera pas un parcours sans heurts ; vous rencontrerez revers et épreuves. Vous devez toutefois les considérer comme des tests personnels, tirer sérieusement les leçons de l’expérience et des erreurs, puis continuer d’avancer avec une volonté plus forte, sans jamais céder. Après cet entraînement, vous progresserez grandement dans tous les domaines et finirez par entrer dans un monde lumineux et accomplir de grandes réalisations.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La dimension philosophique du vingt et unième hexagramme\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>L’image du hexagramme Shi He et la signification symbolique de Feu et Tonnerre, Shi He\n \u003Cbr>Feu et Tonnerre, Shi He : cet hexagramme est formé par la superposition de deux hexagrammes différents, avec Zhen en bas et Li en haut. Li est le trigramme yin et Zhen le trigramme yang. Le yin et le yang s’unissent, broyant les objets durs ; cela évoque l’emploi conjoint de la bienveillance et de l’autorité, l’équilibre entre indulgence et sévérité, et l’harmonie du ferme et du souple.\n \u003Cbr>Shi signifie mordre. He, « joindre », est homophone de « unir ». Shi He désigne les mâchoires supérieure et inférieure qui se ferment et mâchent : fermer la bouche pour retenir entre les dents ce qui s’y trouve ou le manger.\n \u003Cbr>Vu selon sa forme, Feu et Tonnerre, Shi He, présente Neuf au début et Neuf au sommet comme les lèvres supérieure et inférieure d’une personne ; Six à la deuxième place, Six à la troisième place et Six à la cinquième place ressemblent aux deux rangées de dents ; et Neuf à la quatrième place ressemble exactement à l’objet contenu dans la bouche, retenu entre les dents et impossible à faire sortir, comme une personne entrée en prison. Il peut donc aussi symboliser la prison.\n \u003Cbr>Si l’on analyse la forme du hexagramme du point de vue de la prison, Neuf au début et Neuf au sommet ressemblent à d’épais murs carcéraux. Six à la deuxième place, Six à la troisième place et Six à la cinquième place, à l’intérieur des murs, ressemblent à des prisonniers faibles, tandis que Neuf à la quatrième place ressemble exactement à un gardien de prison ou à un surveillant puissant.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image explique ainsi cet hexagramme : le tonnerre et l’éclair, Shi He ; les anciens rois s’en inspiraient pour clarifier les châtiments et rectifier les lois.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image indique que l’image de l’hexagramme Shi He est formée par Zhen, le tonnerre, en bas et Li, le feu, en haut : c’est l’apparence de l’affrontement du tonnerre et de l’éclair. Leur choc ressemble à la morsure des mâchoires ; le tonnerre possède une force intimidante et l’éclair répand la lumière. Les souverains de l’Antiquité imitaient ce phénomène pour rendre claires les lois pénales et rectifier les ordonnances.\n \u003Cbr>L’hexagramme Shi He enseigne le principe de l’harmonie entre le ferme et le souple et appartient aux hexagrammes de rang très supérieur. Le verdict du Commentaire de l’Image est le suivant : une destinée maladroite ressemble à un corps affamé ; heureusement, on lui apporte du riz et de la nourriture ; le ventre rassasié et le cœur joyeux, les inquiétudes commencent dès lors à se dissiper.\n \u003Cbr>En analysant l’hexagramme Feu-Tonnerre Mordre et unir à partir de son image, le trigramme supérieur de Mordre et unir est Li, qui représente le feu et l’éclair, tandis que le trigramme inférieur est Zhen, qui représente le bois et le tonnerre. L’éclair et le tonnerre frappent les objets et les font s’embraser : telle est l’image de l’hexagramme Mordre et unir. Lors des averses orageuses, certains bâtiments s’effondrent après avoir été frappés par la foudre, certains animaux et certaines personnes meurent foudroyés, et les forêts prennent feu. Les anciens, voyant ce phénomène naturel, pensaient que les divinités célestes punissaient le mal. Les rois imitaient les divinités célestes et frappaient donc les criminels comme la foudre frappe les objets. La foudre et le tonnerre sont rapides et impétueux ; ils indiquent donc aussi que la lutte contre la criminalité doit être prompte, complète et menée avec fermeté.","Explication détaillée du premier trait de la vingt et unième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf initial\n \u003Cbr>Premier trait neuf. Des entraves aux pieds qui usent les orteils ; pas de faute.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Des entraves aux pieds qui usent les orteils » signifie qu’on ne doit pas avancer.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Premier trait neuf : traîner un instrument de châtiment et s’écorcher les orteils, mais sans subir de grand malheur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : traîner un instrument de châtiment et s’écorcher les orteils permet, par une petite punition, de susciter une grande mise en garde et d’empêcher la répétition de la faute.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Défavorable : celui qui obtient ce trait doit agir avec prudence afin d’éviter les ennuis. Un fonctionnaire risque une rétrogradation.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : se prémunir contre les petits malheurs afin d’éviter les grandes difficultés.\n \u003Cbr>Finances : effectuer les transactions avec prudence et éviter le secteur du bois.\n \u003Cbr>Foyer : entreprendre des travaux de rénovation ; mariage déconseillé.\n \u003Cbr>Santé : affection débutante aux pieds ; se faire soigner rapidement.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf initial\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_21_1.png'\" alt='\"周易第21卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le mouvement du premier trait neuf donne le 35 hexagramme du Zhouyi : Progrès par le feu et la terre. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, Kun en bas et Li en haut. Li représente le soleil et la lumière ; Kun représente la terre. Le soleil est haut dans le ciel et éclaire toute la terre ; la terre, humble et docile, fait croître les êtres. La lumière s’élève avec franchise et souplesse : cela évoque une carrière qui progresse sans cesse.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trait neuf initial\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Premier trait de l’hexagramme Mordre et unir, énoncé du trait : « Premier trait neuf : des entraves aux pieds qui usent les orteils ; pas de faute. » Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>« Entrave » désigne ce qui traverse et s’attache. « Instrument de châtiment » désigne un dispositif pénal en bois, donc une contrainte. « User » signifie couvrir jusqu’à dissimuler complètement. Les orteils désignent ici la restriction des mouvements. Le sens de ce trait est : porter des entraves aux pieds qui recouvrent les orteils ; il n’y a pas de malheur.\n \u003Cbr>Du point de vue de l’image de l’hexagramme, le premier trait neuf est yang et occupe une place ferme. Il se trouve au début du trigramme inférieur Zhen, en opposition avec le quatrième trait neuf ; il suggère des actes de soulèvement, de refus de toute discipline et de complot. Les gens mesquins qui ne respectent pas les règles doivent être avertis et surveillés.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Des entraves aux pieds qui usent les orteils » signifie qu’on ne doit pas avancer.\n \u003Cbr>Explication détaillée du deuxième trait de la vingt et unième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait six à la deuxième place\n \u003Cbr>Deuxième trait six. Mordre de la peau jusqu’à s’enfoncer le nez ; pas de faute.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Mordre de la peau jusqu’à s’enfoncer le nez », c’est chevaucher le ferme.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Deuxième trait six : manger avidement du poisson frais et de la viande tendre, puis subir la peine de l’ablation du nez, mais sans grand malheur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : manger avidement du poisson frais et de la viande tendre, puis subir la peine de l’ablation du nez, parce que le deuxième trait six se trouve au-dessus d’un trait yang, comme une personne jouissant d’un bonheur qui ne lui revient pas.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Moyen : celui qui obtient ce trait avance et recule difficilement ; les conflits ne cessent pas, une maladie cachée peut apparaître ou la chair et les os peuvent être blessés. Un fonctionnaire ne connaîtra pas la réussite et sera en proie aux hésitations.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : les capacités sont encore limitées ; il faut compter sur l’aide d’autrui.\n \u003Cbr>Finances : conserver temporairement les biens et les vendre lorsque le prix sera favorable.\n \u003Cbr>Foyer : l’ancienne demeure est défavorable ; le mariage favorise l’établissement du foyer.\n \u003Cbr>Santé : affection de la peau ; veiller à ce qu’elle ne s’aggrave pas en profondeur.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la deuxième place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_21_2.png'\" alt='\"周易第21卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le mouvement du deuxième trait six donne le 38 hexagramme du Zhouyi : Opposition par le feu et le lac. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, Dui en bas et Li en haut. Li est le feu ; Dui est le lac. Le feu au-dessus et le lac au-dessous s’opposent sans s’aider mutuellement. De la confrontation naît le mouvement, qui se répète sans fin. Les êtres diffèrent nécessairement les uns des autres et se contredisent. Opposition signifie contradiction.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trait neuf deux\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Deuxième trait de l’hexagramme Mordre et unir, énoncé du trait : « Deuxième trait six : mordre de la peau jusqu’à s’enfoncer le nez ; pas de faute. » Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>La peau désigne la viande grasse attachée à la peau.\n \u003Cbr>Le sens de ce trait est : mordre de la viande grasse jusqu’à y enfoncer le nez ; il n’y a pas de malheur. Le texte classique signifie : mordre de la viande et enfoncer le nez dans la chair. Le deuxième trait six occupe la position d’un ministre ; en mangeant, il est si avide qu’il enfonce son nez dans la viande. Une telle manière de manger est certainement très peu civilisée. Mais il ne s’agit que d’une question d’apparence, sans faute grave ; il n’y a donc pas de malheur. Comme le deuxième trait six domine le premier trait neuf, il présente l’image de « chevaucher le ferme ». En général, lorsqu’un yin chevauche le ferme, cela signifie qu’une femme s’empare de l’autorité de son mari. Ce deuxième trait six occupe une place paire qui lui convient et se trouve au centre ; il possède donc encore une certaine moralité. Cependant, comme il domine le premier trait neuf, l’« avidité » décrite dans l’énoncé du trait en mangeant de la viande suggère en réalité l’avidité du deuxième trait six à l’égard du premier trait neuf. Autrement dit, le deuxième trait six veut trop contrôler le premier trait neuf.\n \u003Cbr>Du point de vue de l’image de l’hexagramme, le deuxième trait six se trouve au sein de l’intertrigramme Gen. Gen signifie que le deuxième trait six et le quatrième trait neuf forment ensemble le trigramme Gen. Gen est composé d’un trait yang à l’extérieur et de deux traits yin à l’intérieur : le trait yang est la peau extérieure et les traits yin la viande grasse sous la peau. Gen représente aussi le nez et les animaux à museau noir. La peau désigne une viande avec peau, tendre et fraîche. Dès qu’on mord, le nez s’enfonce donc dans la chair. Si quelqu’un mangeait ainsi, sa manière de manger serait très négligée et indécente ; cela indique par conséquent qu’une personne agit sans scrupules et sans tenir compte de la manière de procéder.\n \u003Cbr>Ce trait appartient au yin placé dans une position souple ; bien qu’il soit à sa place et au centre, il est en opposition avec le trait souverain, le cinquième trait six, dans l’ensemble de l’hexagramme. Être en désaccord avec le dirigeant suprême de l’hexagramme entrave son propre développement et nourrit le ressentiment ; on ne prête donc guère attention aux méthodes dans l’action. Mais comme il domine le premier trait neuf, à la manière d’un exécuteur, il n’y a pas de malheur.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait peut être insatisfait de sa fonction ou de sa position, se sentir malchanceux et laisser parfois éclater sa colère. Il doit faire attention à sa manière de parler et d’agir. Lorsqu’une personne de son entourage commet une faute, il ne doit pas la punir excessivement, la réprimander brutalement, l’insulter à tue-tête, ni s’emporter en lui lançant des regards furieux. Cela nuit à son image sans produire d’effet éducatif. Il faut savoir que la critique est un art : si l’on veut parfois reprocher quelque chose à quelqu’un, il vaut mieux, du point de vue de l’efficacité, transformer le reproche en conseil ; une parole bienveillante touche davantage le cœur.\n \u003Cbr>Explication détaillée du troisième trait de la vingt et unième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait six à la troisième place\n \u003Cbr>Troisième trait six. Mordre de la viande séchée ; rencontrer du poison. Petite contrariété, pas de faute.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Rencontrer du poison » signifie que la position n’est pas appropriée.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Troisième trait six : manger de la viande séchée et s’empoisonner. Rencontrer des ennuis, mais qui ne sont pas très graves.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : s’empoisonner parce que le troisième trait yin occupe une position yang, comme une personne qui n’est pas à la hauteur de sa fonction.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Défavorable : celui qui obtient ce trait aura du mal à mener ses affaires à bien ; la chance lui sera contraire, une maladie abdominale peut survenir ou un danger peut apparaître. Un fonctionnaire manquera de capacités et subira un revers.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : la conjoncture est défavorable et l’on s’attire au contraire le ressentiment d’autrui.\n \u003Cbr>Finances : une mauvaise gestion entraîne au contraire des pertes.\n \u003Cbr>Foyer : une légère inquiétude.\n \u003Cbr>Santé : le remède ne correspond pas au mal ; heureusement, rien de grave.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la troisième place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_21_3.png'\" alt='\"周易第21卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le mouvement du troisième trait six donne le 30 hexagramme du Zhouyi : Le feu comme feu. Cet hexagramme est composé de deux trigrammes identiques, Li en bas et Li en haut. Li signifie s’attacher : un yin s’attache aux deux yang, au-dessus et au-dessous. L’hexagramme symbolise le feu, vide à l’intérieur et lumineux à l’extérieur. Li représente le feu et la clarté ; le soleil se lève et se couche sans cesse, son mouvement ne s’interrompt jamais, et la souplesse docile constitue le cœur.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Signification philosophique du troisième trait, le Neuf à la troisième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Troisième trait de l’hexagramme Mordre et unir, énoncé du trait : « Troisième trait six : mordre de la viande séchée, rencontrer du poison ; petite contrariété, pas de faute. » Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>La viande séchée désigne un produit préparé en salant la viande puis en la faisant rôtir ou sécher au soleil ; elle est plus difficile à mâcher que la viande fraîche. Elle symbolise ici une difficulté accrue.\n \u003Cbr>Le sens de ce trait est : mordre de la viande séchée et rencontrer une partie toxique. Il y a une petite difficulté, mais pas de malheur. Le texte classique signifie : mordre de la viande séchée, s’empoisonner, connaître un léger revers, mais sans malheur. Le troisième trait six, trait souple en position impaire, n’est pas à sa place et n’est pas au centre. Il constitue précisément le trait inférieur de l’intertrigramme Kan, et Kan représente le poison ; d’où l’image de « rencontrer du poison ». Mais le troisième trait six est aussi le trait central de l’intertrigramme Gen : confronté au danger, il s’arrête. L’empoisonnement reste donc limité et ne provoque pas de grand malheur, seulement une petite inquiétude. En termes actuels, c’est comme manger de la viande séchée moisie, remarquer rapidement que le goût n’est pas normal et cesser d’en manger ; le corps n’en subira donc pas de dommage.\n \u003Cbr>L’avertissement de ce trait est le suivant : rechercher les avantages concrets revient à mordre de la viande séchée toxique ; c’est dangereux, mais en agissant avec prudence, c’est encore possible.\n \u003Cbr>Bien que le troisième trait six se trouve dans le trigramme Gen, il est plus proche du trigramme supérieur Li que le deuxième trait six. Li représente le feu, qui dessèche la viande ; il s’agit donc de viande séchée. En même temps, les troisième et quatrième traits six et neuf, ainsi que le cinquième trait six, forment le trigramme Kan, qui représente le poison ; ici, il symbolise le danger lié à la recherche d’avantages concrets\n \u003Cbr>dans la réalité.\n \u003Cbr>Le troisième trait six, yin placé dans une position ferme, n’est pas à sa place ; c’est comme si quelqu’un dépourvu du pouvoir d’infliger une peine punissait autrui. Dans l’action, il rencontre des difficultés, comme lorsqu’on mâche de la viande séchée dure, et suscite en outre une réaction de ressentiment empoisonné.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait a peut-être rencontré au travail une difficulté difficile à résoudre et doit donc agir avec prudence afin d’éviter de subir un dommage. Comme le troisième trait yin occupe une position ferme, il y a une image de dépassement de ses pouvoirs ou de violation des règles. Il faut donc vérifier si ses actes excèdent son autorité ou franchissent les limites de la loi et du pouvoir.\n \u003Cbr>Explication détaillée du quatrième trait de la vingt et unième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf quatre\n \u003Cbr>Quatrième trait neuf. Mordre de la viande sèche attachée à l’os ; trouver une pointe de flèche en métal. Il est avantageux de rester droit dans l’épreuve. Auspicieux.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Il est avantageux de rester droit dans l’épreuve, auspicieux » : la lumière n’est pas encore complète.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Quatrième trait neuf : ronger un os et découvrir dans l’os une pointe de flèche en métal. Interroger sur une affaire difficile donne un résultat favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : interroger sur une affaire difficile donne un résultat favorable, mais l’on se trouve encore dans la difficulté et pas encore dans le domaine de la lumière.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Favorable : celui qui obtient ce trait réalisera des bénéfices dans le commerce. Un fonctionnaire sera promu et un lettré se fera connaître.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : réformer l’ancien et favoriser le nouveau ; tout sera favorable.\n \u003Cbr>Finances : un petit capital peut rapporter gros ; c’est naturellement réjouissant.\n \u003Cbr>Foyer : il existe une bonne manière de protéger la famille ; mariage marqué par la diligence et l’économie.\n \u003Cbr>Santé : maladie difficile à soigner ; privilégier le repos et les soins prolongés.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf quatre\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_21_4.png'\" alt='\"周易第21卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le mouvement du quatrième trait neuf donne le 27 hexagramme du Zhouyi : Nourrir par la montagne et le tonnerre. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, Zhen en bas et Gen en haut. Zhen est le tonnerre ; Gen est la montagne. La montagne est au-dessus et le tonnerre au-dessous, solide à l’extérieur et vide à l’intérieur. Au retour de la chaleur printanière, les êtres sont nourris ; selon le moment, on élève les sages et on éduque le peuple. Le yang est plein et le yin est vide : ce qui est plein nourrit les autres, ce qui est vide est nourri par autrui. Chacun vit de son propre travail.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait neuf à la quatrième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quatrième trait de Mordre et unir, énoncé du trait : « Quatrième trait neuf : mordre de la viande sèche attachée à l’os, trouver une pointe de flèche en métal ; il est avantageux de rester droit dans l’épreuve, auspicieux. » Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>La viande sèche attachée à l’os désigne ici de la viande séchée avec son os. La pointe de flèche en métal désigne une pointe de flèche métallique.\n \u003Cbr>Le sens de ce trait est : mordre de la viande sèche attachée à l’os et obtenir une pointe de flèche en métal. Il est avantageux de rester fidèle à la voie droite dans l’épreuve ; le résultat sera auspicieux.\n \u003Cbr>Le texte classique signifie : manger la viande sèche attachée à un os et obtenir une pointe de flèche en bronze ; il est avantageux de rester fidèle à la voie droite dans l’épreuve, auspicieux. Le Commentaire de l’Image signifie : si l’on reste fidèle à la voie droite dans la difficulté, c’est parce qu’on n’est pas encore entré dans le domaine de la lumière.\n \u003Cbr>Dans l’hexagramme Mordre et unir, le quatrième trait neuf correspond à l’objet dur que l’on mord dans la bouche ; il ressemble à un os. C’est pourquoi l’énoncé du trait parle plus précisément de viande sèche attachée à un os.\n \u003Cbr>Du point de vue de l’image de l’hexagramme, le quatrième trait neuf est un trait yang en position souple : il possède les caractéristiques de la vigueur et du courage, mais aussi les qualités d’humilité et de docilité ; on peut dire qu’il unit fermeté et souplesse. Il est le ministre proche du souverain, mais la position souveraine est occupée par le cinquième trait six, un yin placé à la position du souverain, de constitution faible et dépendant fortement du quatrième trait neuf. La plus grande partie des lourdes responsabilités du gouvernement et des problèmes difficiles revient donc au quatrième trait neuf. Le quatrième trait neuf se trouve dans l’intertrigramme Kan (troisième trait six, quatrième trait neuf et cinquième trait six), et Kan représente les difficultés et les obstacles dangereux. Le quatrième trait neuf doit vaincre les périls en restant fidèle à la voie droite. Bien que ce soit difficile, il connaîtra une récolte inattendue. Dans l’Antiquité, la viande provenait de la chasse ; il était possible que la pointe de flèche métallique restât dans la chair. Le quatrième trait neuf connaît une récolte inattendue, comme lorsqu’en mangeant de la viande on trouve une pointe de flèche métallique.\n \u003Cbr>L’enseignement de ce trait est le suivant : dans une situation difficile, tant que l’on reste intègre, que l’on garde une volonté ferme et que l’on s’efforce de surmonter les obstacles, on finira par obtenir quelque chose. Même si cette « viande sèche attachée à l’os » est difficile à ronger, il faut persévérer et ne pas abandonner.\n \u003Cbr>Dans l’Antiquité, on mangeait souvent du gibier chassé ; trouver une pointe de flèche dans la viande était donc une chose ordinaire. Ici, cela désigne cependant un gain inattendu. Autrement dit, rester fidèle à la voie droite dans une vie difficile apporte l’auspice.\n \u003Cbr>Explication détaillée du cinquième trait de la vingt et unième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait six à la cinquième place\n \u003Cbr>Cinquième trait six. Mordre de la viande sèche et obtenir de l’or. Persévérance dans le danger ; pas de faute.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Persévérance dans le danger, pas de faute » : la position est appropriée.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Cinquième trait six : manger de la viande sèche et découvrir une pointe de flèche métallique. La consultation indique un présage de danger, mais finalement aucun malheur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : la consultation indique un présage de danger, mais finalement aucun malheur, parce que le cinquième trait six se trouve au centre du trigramme supérieur, dans une position appropriée, et peut ainsi transformer le danger en sécurité.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Favorable : celui qui obtient ce trait connaît une période propice ; les malades guérissent, les injustices sont réparées, les lettrés progressent et se font connaître, et les fonctionnaires éliminent les gens mesquins.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : la chance est à son comble ; tout se déroule comme souhaité.\n \u003Cbr>Finances : des marchandises de qualité supérieure procurent naturellement des bénéfices.\n \u003Cbr>Foyer : l’orientation est appropriée.\n \u003Cbr>Santé : éviter de manger de la viande et prendre soin de soi avec prudence.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la cinquième place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_21_5.png'\" alt='\"周易第21卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le mouvement du cinquième trait six donne le 25 hexagramme du Zhouyi : Absence de présomption par le ciel et le tonnerre. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, Zhen en bas et Qian en haut. Qian représente le ciel, la fermeté et la vigueur ; Zhen représente le tonnerre, la fermeté et le mouvement. Agir avec vigueur et santé donne de l’élan au cœur humain et mène nécessairement à un gain, mais il faut suivre uniquement la pure rectitude et ne pas agir témérairement. Sans présomption, on obtient nécessairement quelque chose et l’on peut parvenir au bonheur.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait neuf à la cinquième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Cinquième trait de Mordre et unir, énoncé du trait : « Cinquième trait six : mordre de la viande sèche et obtenir de l’or ; persévérance dans le danger, pas de faute. » Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Le sens de ce trait est : mordre de la viande sèche et obtenir de l’or. Tant que l’on reste fidèle à la voie droite, il y a du danger mais pas de malheur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image signifie : rester fidèle à la voie droite sans subir de malheur, parce que la position occupée par le cinquième trait six est appropriée.\n \u003Cbr>Même l’empereur, qui occupe la position suprême du cinquième trait neuf, mange de la viande sèche : cela montre qu’il peut pratiquer l’austérité avec les ministres et le peuple de tout l’empire. En vivant ainsi simplement, il remplit naturellement le trésor public, d’où « obtenir de l’or ». Ne pas manger de viande fraîche mais de la viande sèche montre l’économie. Pourquoi ? Dans les temps anciens, la viande fraîche était considérée comme délicieuse et, après avoir capturé une proie, on la faisait généralement cuire pour la manger. Mais lorsque les prises devinrent abondantes et qu’on ne pouvait pas tout consommer, il resta de la viande en surplus. Une partie pourrissait ; une autre, séchée par le vent, restait comestible. L’humanité finit ainsi par maîtriser les techniques de conservation de la viande fraîche. Lorsqu’un souverain donne l’exemple en mangeant avec économie, le peuple suit naturellement cet exemple et pratique lui aussi l’économie\n \u003Cbr>Ainsi, les richesses de la société peuvent être accumulées. Il s’agit en réalité d’un moyen de gouvernement extrêmement important en période de prospérité.\n \u003Cbr>Énoncé du trait : « Cinquième trait six : mordre de la viande sèche et obtenir de l’or ; persévérance dans le danger, pas de faute. » Enseignement pour la vie\n \u003Cbr>Du point de vue de l’image de l’hexagramme, le cinquième trait six est un trait souple en position ferme : il unit fermeté et souplesse. Il occupe aussi la position centrale et peut rester fidèle à la voie du juste milieu.\n \u003Cbr>Les difficultés auxquelles il fait face sont plus grandes : il ne s’agit plus de « viande grasse » ni de « viande séchée », mais de « viande sèche ». Dans ces circonstances, le cinquième trait six reste fidèle à la voie droite, surmonte les difficultés et élimine résolument les traîtres ; il gagne la confiance d’autrui. Il conserve constamment la conscience du danger et prévient les problèmes avant leur apparition. Il réduit ainsi naturellement les malheurs et obtient même un gain inattendu.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait devrait s’inspirer de cet esprit du cinquième trait neuf : même plongé dans les difficultés et les dangers, il pourra les traverser sans encombre.\n \u003Cbr>Explication détaillée du sixième trait de la vingt et unième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf supérieur\n \u003Cbr>Trait supérieur neuf. Porter une grande cangue qui couvre les oreilles ; défavorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Porter une cangue qui couvre les oreilles », c’est ne pas être capable d’entendre clairement.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Trait supérieur neuf : porter une grande cangue sur les épaules et s’écorcher les oreilles ; situation dangereuse.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : porter une grande cangue sur les épaules et s’écorcher les oreilles, parce que cette personne n’a pas écouté les avertissements et a enfreint la loi pénale.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Défavorable : celui qui obtient ce trait doit se prémunir contre les litiges. Une personne mal intentionnée peut perdre sa lucidité, voir son énergie vitale se dérégler ou être menacée dans sa vie. Un fonctionnaire doit se méfier des calomnies des gens mesquins, qui pourraient entraîner sa rétrogradation.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : traiter les affaires avec douceur afin de rester à l’abri des soucis.\n \u003Cbr>Finances : s’arrêter dès que l’on a réalisé un bénéfice afin d’éviter une grande perte.\n \u003Cbr>Foyer : se prémunir contre les accidents.\n \u003Cbr>Santé : maladies des yeux et des oreilles ; prendre soin de la tête.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf supérieur\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_21_6.png'\" alt='\"周易第21卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le mouvement du trait supérieur neuf donne le 51 hexagramme du Zhouyi : Le tonnerre comme tonnerre. Cet hexagramme est composé de deux trigrammes identiques, Zhen en bas et Zhen en haut. Zhen est le tonnerre ; deux Zhen superposés produisent une résonance immense, dissipent l’air oppressant et ouvrent la voie. Dans la vie quotidienne, il faut rester vigilant dans la sécurité, conserver la crainte au cœur et ne jamais se relâcher ; même face à un changement soudain, on peut rester calme et naturel, parler et rire comme d’habitude.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait supérieur neuf\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Sixième trait de Mordre et unir, énoncé du trait : « Trait supérieur neuf : porter une cangue qui couvre les oreilles ; défavorable. » Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>« Porter » signifie ici « charger », c’est-à-dire supporter. « Instrument de châtiment » désigne un dispositif pénal en bois, donc une contrainte. « Couvrir » signifie dissimuler.\n \u003Cbr>Le sens de ce trait est : porter une lourde cangue qui couvre les oreilles ; c’est dangereux.\n \u003Cbr>Le texte classique signifie : porter des entraves qui couvrent les oreilles ; c’est dangereux.\n \u003Cbr>Le trait supérieur neuf porte sur les épaules une lourde et grande cangue, afin de servir d’exemple à tous et de les avertir de ne pas enfreindre la loi comme cette personne. Seuls les criminels condamnés à de lourdes peines portaient une cangue. Celle-ci servait surtout à avertir les générations futures plutôt qu’à réformer le détenu, car après avoir été exhibé en public, un tel criminel devait être décapité ; la situation est donc dangereuse. Comment ce trait supérieur neuf en est-il arrivé là ? Le Commentaire de l’Image donne la réponse : « l’ouïe n’est pas claire et la vue n’est pas nette ». Autrement dit, cette personne n’entendait ni ne voyait clairement, ce qui l’a conduite à cette situation. Pourquoi sa vue n’était-elle pas claire ? Parce qu’elle n’avait pas compris la situation présente. Celle-ci consistait à punir les mauvaises personnes et les mauvaises actions, et à récompenser les bonnes personnes et les bonnes actions ; pourtant, elle a continué à se livrer à des activités criminelles, aggravant sans cesse ses fautes jusqu’à en arriver là. Elle avait beau avoir des oreilles, elles ne lui servaient guère. Obstinée et incapable de changer, elle a finalement commis un crime grave, a été mise aux fers, promenée dans les rues pour servir d’exemple, puis exécutée à la porte Méridienne, devenant un modèle destiné à inciter le peuple à respecter la loi.\n \u003Cbr>Trait supérieur neuf : « Porter une cangue qui couvre les oreilles ; défavorable. » Enseignement pour la vie\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Porter une cangue qui couvre les oreilles », c’est ne pas être capable d’entendre clairement.\n \u003Cbr>Cela explique pourquoi l’on passe des « entraves aux pieds » du premier trait neuf à la « cangue » : les entraves quittent les pieds pour les épaules, et la gravité atteint son extrême. « L’ouïe n’est pas claire et la vue n’est pas nette » signifie que la personne n’a pas écouté les avertissements et n’a pas su abandonner le mal pour suivre le bien ; quelle imprudence ! Elle a ainsi subi une peine sévère.\n \u003Cbr>Du point de vue de l’image de l’hexagramme, le trait supérieur neuf occupe la position finale de Li et se trouve au-dessus de l’intertrigramme Kan (troisième trait six, quatrième trait neuf et cinquième trait six). Li représente l’œil et Kan l’oreille ; on voit ainsi les oreilles et les yeux couverts. Ne pas entendre ni voir clairement et ne pas écouter les avertissements a conduit l’instrument de châtiment à être porté sur les épaules.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait, si des amis viennent lui donner des conseils alors qu’il agit et qu’il est incapable d’écouter leurs avertissements sincères, s’obstine et entreprend une affaire incertaine, se retrouvera rapidement dans une situation difficile à l’intérieur comme à l’extérieur.","Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 21, Mordre et unir, Mordre et unir par le feu et le tonnerre, Li en haut et Zhen en bas — explication détaillée du jugement de l’hexagramme — Bibliothèque de métaphysique orientale","Explication détaillée du 21 hexagramme de Mordre et unir du Zhouyi et du Yi Jing (Mordre et unir par le feu et le tonnerre, Li en haut et Zhen en bas) : texte original du jugement de l’hexagramme et traduction en langue courante, analyse favorable ou défavorable de l’énoncé de chaque trait, ainsi qu’interprétation de la carrière, des relations amoureuses et de la destinée.","䷔","\u003Cp>Shi He : prospérité. Il est avantageux de recourir aux procès et aux châtiments.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Le Commentaire du Tuan dit : ce qui se trouve entre les mâchoires s’appelle Shi He. Mordre et broyer conduit à la prospérité ; le ferme et le souple se distinguent, l’action devient clarté, le tonnerre et l’éclair s’unissent et manifestent leur éclat. Le souple obtient le centre et s’élève ; bien qu’il ne soit pas à sa position, il est avantageux de recourir aux procès et aux châtiments.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Le Commentaire de l’Image dit : le tonnerre et l’éclair forment Shi He. Les anciens rois s’en inspiraient pour clarifier les châtiments et promulguer les lois.\u003C\u002Fp>",21,"Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 21, hexagramme Mordre et unir, soixante-quatre hexagrammes, jugement de l’hexagramme, énoncé du trait, explication détaillée en langue courante",1787044934246]