[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_fr-iching-23":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-23",false,"2026-08-11T00:57:03.920Z","2026-07-04T14:35:06.000Z","Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 23, Bo, la Montagne au-dessus de la Terre, Gen en haut et Kun en bas","Analyse détaillée du vingt-troisième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Texte original de l’hexagramme Bo\n \u003Cbr>Bo. Il n’est pas favorable d’entreprendre quoi que ce soit.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « La montagne s’appuie sur la terre : Bo. Ainsi, celui d’en haut épaissit la base et met sa demeure en sûreté. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Hexagramme Bo : entreprendre un déplacement ou une action serait défavorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : dans cet hexagramme, le trigramme supérieur est Gen, la montagne, et le trigramme inférieur est Kun, la terre ; la montagne se trouve au-dessus de la terre et est érodée par le vent et la pluie : telle est l’image de Bo. L’homme noble observe cette image et prend l’effondrement des rochers et des arêtes de la montagne comme un avertissement ; il s’attache ainsi profondément le cœur du peuple afin que celui-ci puisse vivre en sécurité et dans la prospérité.\n \u003Cbr>Interprétation de La Machine céleste pour les décisions du Yi\n \u003Cbr>Bo, Gen en haut et Kun en bas, est le cinquième hexagramme générationnel du palais de Qian. Bo symbolise le dépouillement, causé par l’effondrement d’une montagne haute et instable. C’est le moment où l’énergie yin est à son apogée ; l’homme noble doit se montrer prudent et patient, et ne pas agir précipitamment.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Érosion, dépérissement et ruine, inquiétude face aux calamités ; il est difficile de progresser, il faut s’arrêter en suivant le moment.\n \u003Cbr>Celui qui obtient cet hexagramme traverse une période défavorable et subit de nombreuses pertes. La progression rencontre des obstacles ; il convient de suivre le moment, de s’arrêter, de rester en paix et de se tenir à sa place.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : période défavorable ; rester tranquillement sur la défensive.\n \u003Cbr>Finances : vendre à l’extérieur pour réaliser un bénéfice, en dépouillant autrui de ses ressources.\n \u003Cbr>Foyer : ne pas quitter sa propre maison ; il est possible d’acheter le logement où l’on réside.\n \u003Cbr>Santé : l’esprit semble détaché du corps ; il faut être extrêmement prudent.\n \u003Cbr>Interprétation traditionnelle de l’hexagramme\n \u003Cbr>Cet hexagramme est formé de deux hexagrammes différents superposés, Kun en bas et Gen en haut. Cinq traits yin sont en bas et un seul trait yang en haut : le yin est florissant tandis que le yang est isolé ; la haute montagne repose sur la terre. Les deux images évoquent le dépouillement, d’où le nom de « Bo ». Le yin est florissant et le yang décline : cela symbolise les hommes mesquins qui prennent le pouvoir, tandis que l’homme noble est dans la détresse et que les affaires se dégradent.\n \u003Cbr>Grande image : la montagne appuyée sur la terre évoque les rochers qui s’effondrent et tombent à la surface du sol ; cinq traits yin pressent un trait yang, et la justice est endommagée.\n \u003Cbr>Destinée : le malheur s’attache à soi ; il convient de redéployer ses plans, de ne pas se croire plus malin que les autres et de se méfier d’être entraîné dans les problèmes par des femmes ou des gens mesquins.\n \u003Cbr>Affaires : la période est défavorable et suit la tendance générale. On ne peut que se conformer à la situation et suspendre son action, observer calmement l’évolution et ne pas prendre de risques. Il faut créer activement les conditions nécessaires, renforcer ses capacités, rester prudent et patient, et ne pas se mêler aux hommes mesquins. Lorsque la fortune tournera, on accomplira son œuvre ; ce moment n’est plus très éloigné.\n \u003Cbr>Commerce : après avoir quitté son apogée, il entre dans une phase de déclin et de récession. Il faut tirer sérieusement les leçons de l’expérience, procéder à une réorganisation et surtout ne pas jouer le tout pour le tout. Dès que la conjoncture s’améliorera, on pourra repartir sereinement en suivant la tendance.\n \u003Cbr>Recherche de renommée : les chances de succès sont faibles. Il ne convient pas de s’obstiner à la rechercher ; il faut continuer à créer les conditions nécessaires, s’efforcer de s’améliorer, enrichir ses aptitudes à évoluer dans le monde et renforcer ses moyens, en attendant le moment propice pour reprendre l’ascendant.\n \u003Cbr>Relations amoureuses et mariage : il faut absolument réfléchir avec prudence. À moins de trouver une personne parfaitement assortie, ne vous engagez pas à la légère. Les deux parties doivent veiller à préserver l’harmonie familiale.\n \u003Cbr>Décisions : la vie comportera de nombreux détours ; vous vous trouverez souvent dans des situations défavorables, voire dans une impasse, mais il sera possible de renaître de vos cendres. Pourvu que vous analysiez calmement la situation et luttiez avec ténacité, vous finirez certainement par changer complètement votre destinée et obtenir un résultat magnifique, suscitant l’admiration d’autrui. L’essentiel est de ne pas vouloir réussir trop vite, et surtout de ne pas prendre de risques. Il faut suivre l’évolution des circonstances et se prémunir contre les machinations des personnes malveillantes.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La signification philosophique du vingt-troisième hexagramme\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>L’image de l’hexagramme Bo et la signification symbolique de Bo, la Montagne sur la Terre\n \u003Cbr>L’hexagramme Bo est formé par la superposition de deux hexagrammes différents : Kun en bas et Gen en haut. Kun représente la terre, située sous la montagne ; Gen représente la montagne, située au-dessus de la terre. Dressée sur la terre, la montagne subit pendant des années le vent et la pluie, la foudre et le soleil, et ne cesse de s’éroder.\n \u003Cbr>Si l’on considère l’ensemble de l’image, cinq traits yin se trouvent en bas et un trait yang en haut : le yin est en pleine expansion tandis que le yang est isolé ; la haute montagne repose sur la terre. Érodée par le vent et la pluie, la montagne s’effrite ; sa beauté originelle est détruite, les débris tombent sur la terre, écrasent ce qui s’y trouve et altèrent la beauté première du sol. C’est aussi une forme de destruction pour la terre. L’hexagramme Bo possède donc un caractère destructeur. Ici, le yin prospère et le yang décline ; cela évoque les hommes mesquins qui prennent le pouvoir, tandis que les hommes de bien sont acculés et que leurs entreprises se dégradent. Bien sûr, le Yi Jing est empreint d’une pensée dialectique et d’une philosophie du développement et de la transformation : si les débris tombent dans un creux, ils le comblent ; si le sol est pauvre, ils fertilisent la terre. Dans ce cas, c’est au contraire une bonne chose.\n \u003Cbr>L’hexagramme Bo vient après l’hexagramme Bi. La Séquence des hexagrammes dit : « Une fois les ornements portés à leur accomplissement, la prospérité atteint son terme ; c’est pourquoi vient ensuite Bo. Bo signifie dépouillement. » Après les embellissements de Bi, l’accomplissement atteint son extrême ; vient alors l’érosion.\n \u003Cbr>L’hexagramme Bo succède à l’hexagramme Bi, symbole de splendeur incomparable. Il expose le principe selon lequel tout ce qui atteint la prospérité doit nécessairement décliner. Les traits du premier au quatrième expriment essentiellement cette idée. Le cinquième trait présente quelques moyens de remédier au déclin, tandis que le dernier expose les résultats obtenus après l’adoption de ces mesures correctives.\n \u003Cbr>L’hexagramme Bo appartient aux hexagrammes moyens-inférieurs. Le Commentaire de l’Image le juge ainsi : « Une pie, surprise par la tombée de la nuit, se réfugie dans la forêt sans savoir qu’un aigle s’y trouve déjà ; bien qu’ils partagent le même lieu, l’hostilité naît dans le cœur. Lorsque cet hexagramme se présente, les conflits sont difficiles à éviter. »\n \u003Cbr>Le nom de cet hexagramme est Bo. Le Shuowen dit : « Bo signifie se fendre. » Le Guangya dit : « Bo signifie se séparer. » On voit ainsi que le sens premier de Bo désigne le fait d’enlever ce qui recouvre la surface d’un objet, c’est-à-dire détacher, dépouiller et faire tomber. Les ornements ne durent pas éternellement : ils finissent tous par se détacher. C’est comme pour la décoration d’une maison : au bout de quelques années, la surface des murs s’écaille et il faut rénover. C’est pourquoi Bo vient sous Bi. La Tradition de la Séquence dit : « Une fois les ornements portés à leur accomplissement, la prospérité atteint son terme ; c’est pourquoi vient ensuite Bo. » La Tradition des Hexagrammes divers dit : « Bo signifie pourrir. » On comprend que la Tradition de la Séquence et la Tradition des Hexagrammes divers parlent de l’évolution de la société. À l’époque de prospérité, les gens accordent de l’importance aux ornements ; le luxe excessif, tel une matière pourrie, érode peu à peu l’abondance de cette époque et la fait basculer vers le déclin.","Explication détaillée du premier trait de la vingt-troisième figure du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du premier trait\n \u003Cbr>Sixième à l’initial : dépouiller le lit en commençant par ses pieds ; mépriser le juste, présage funeste.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Dépouiller le lit en commençant par ses pieds, c’est détruire ce qui est en dessous. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Sixième à l’initial : les pieds du lit se détachent. Il n’est pas nécessaire de consulter l’oracle : c’est un signe funeste.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Les pieds du lit se détachent : c’est détruire soi-même ses fondations. »\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Funeste : pour celui qui obtient ce trait, les projets n’aboutissent pas ; il peut connaître un malheur touchant ses membres, ou la discorde entre frères. Dans le pire des cas, la famille est ruinée et la personne disparaît. Pour un fonctionnaire, une promotion peut se présenter, mais il convient d’agir selon les circonstances.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Conjoncture : le destin est placé sous le signe du dépouillement ; prenez garde aux affections des pieds.\n \u003Cbr>Finances : les fondations subissent des pertes ; réduisez les dommages.\n \u003Cbr>Foyer : les fondations sont instables ; méfiez-vous des subalternes.\n \u003Cbr>Santé : problème aux pieds ; faites-vous soigner avec prudence.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la première place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_23_1.png'\" alt='\"周易第23卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Lorsque le mouvement du trait sixième à l’initial produit l’hexagramme 27 du Zhouyi : la Montagne et le Tonnerre, Nourrir. Cet hexagramme est formé par la superposition de deux hexagrammes différents, le Tonnerre en bas et la Montagne en haut. Le Tonnerre représente le mouvement et la Montagne l’arrêt. La montagne est au-dessus et le tonnerre au-dessous : solide à l’extérieur, creux à l’intérieur. Au retour des chaleurs printanières, les êtres sont nourris ; il faut, en accord avec le moment, nourrir les sages et éduquer le peuple. Le yang est plein et le yin creux : ce qui est plein nourrit les autres, ce qui est creux est nourri par les autres. Il faut vivre de son propre travail.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trait neuf initial\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Premier trait de l’hexagramme Bo, énoncé du trait : sixième à l’initial : dépouiller le lit en commençant par ses pieds ; mépriser le juste, présage funeste.\n \u003Cbr>Sixième à l’initial : dépouiller le lit en commençant par ses pieds ; mépriser le juste, présage funeste. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Mépriser : équivaut à « détruire » et signifie éliminer. Mépriser le juste signifie que les traits yin chassent progressivement les traits yang : le pervers l’emporte sur le juste.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est le suivant : l’effritement du lit commence par la partie la plus basse, les pieds ; bientôt les pieds sont entièrement détériorés, et le résultat est nécessairement funeste.\n \u003Cbr>Ce trait nous enseigne de ne pas négliger les petites erreurs ni les petits problèmes : une colonie de fourmis peut faire céder une digue. Lorsque l’érosion commence aux pieds du lit, il faut y prêter attention.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Dépouiller le lit en commençant par ses pieds », c’est détruire ce qui est en dessous.\n \u003Cbr>Cela indique : « L’effritement du lit commence par la partie la plus basse, les pieds », autrement dit, les fondations du lit sont d’abord détruites. Une fois les fondations endommagées et anéanties, une situation funeste survient naturellement et s’étend peu à peu jusqu’aux parties supérieures.\n \u003Cbr>Celui qui obtient cet hexagramme doit affermir sa volonté dans l’action et veiller à ses fondations, en y consacrant de grands efforts. Si les fondations commencent à se détériorer, le projet peut être anéanti en un instant. Il convient alors de ralentir le rythme, d’adopter des mesures concrètes et réalisables pour consolider ses bases, et ainsi éviter les pertes.\n \u003Cbr>Explication détaillée du deuxième trait de la vingt-troisième figure du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait six à la deuxième place\n \u003Cbr>Sixième à la deuxième place : dépouiller le lit jusqu’à la traverse ; mépriser le juste, présage funeste.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Dépouiller le lit jusqu’à la traverse : il n’y a encore aucun soutien. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Sixième à la deuxième place : la planche du lit se détache. Il n’est pas nécessaire de consulter l’oracle : c’est un signe funeste.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « La planche du lit se détache : c’est détruire soi-même son soutien. »\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Funeste : pour celui qui obtient ce trait, les projets n’aboutissent pas ; il peut subir les humiliations de personnes mesquines ou les soupçons d’autrui. Un fonctionnaire doit se prémunir contre une rétrogradation.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Conjoncture : déclin croissant, comme l’amertume du lotus jaune pour celui qui ne peut parler.\n \u003Cbr>Finances : les coûts s’accumulent et il est difficile de réaliser des bénéfices.\n \u003Cbr>Foyer : il convient de déménager rapidement.\n \u003Cbr>Santé : restez alité en attendant les soins ; prenez garde à ne pas ne plus pouvoir vous relever.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la deuxième place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_23_2.png'\" alt='\"周易第23卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Lorsque le mouvement du trait sixième à la deuxième place produit l’hexagramme 4 du Zhouyi : la Montagne et l’Eau, l’Inexpérience. Cet hexagramme est formé par la superposition de deux hexagrammes différents : la Montagne en haut et l’Eau en bas. Gen est l’image de la montagne et évoque l’arrêt ; Kan est l’image de l’eau et évoque le danger. La figure montre un danger au pied de la montagne, mais l’on continue d’avancer sans s’arrêter : c’est l’obscurité de l’inexpérience, d’où le nom d’hexagramme Meng. Toutefois, parce que le moment est saisi et que l’action est adaptée aux circonstances, l’hexagramme évoque aussi l’éveil et la progression.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trait neuf deux\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Deuxième trait de l’hexagramme Bo, énoncé du trait : sixième à la deuxième place : dépouiller le lit jusqu’à la traverse ; mépriser le juste, présage funeste.\n \u003Cbr>Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Traverse : elle sépare la partie supérieure de la partie inférieure ; pour un lit, elle désigne la pièce située entre les pieds et la planche.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est le suivant : après que les pieds du lit ont été dépouillés, la tête du lit commence à son tour à se détacher, jusqu’à tomber entièrement ; le résultat est nécessairement funeste.\n \u003Cbr>Dans l’image de l’hexagramme, le dépouillement du sixième à la deuxième place est plus grave que celui du sixième à l’initial : il s’étend désormais des pieds à la structure et à la tête du lit. Le sixième à la deuxième place n’a aucune correspondance avec le sixième à la cinquième place, et ses traits supérieur et inférieur sont tous deux yin.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Dépouiller le lit jusqu’à la traverse » : il n’y a aucun soutien.\n \u003Cbr>Autrement dit, « après que les pieds du lit ont été dépouillés, la tête du lit commence à se détacher » parce que le sixième à la deuxième place ne reçoit l’aide d’aucun trait yang correspondant. Faute de soutien extérieur, une situation funeste se produit.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait doit veiller à demeurer sur la voie juste et ne pas nuire aux autres. Si vous profitez de l’occasion pour leur porter préjudice, vous aurez beau vous être vengé, vous subirez vous-même des pertes. Vous devez vous concentrer sur votre carrière : dès que le déclin apparaît, abandonnez les rêveries irréalistes, sinon les hommes mesquins vous porteront davantage atteinte. Vous êtes alors comme arrivé sur un pont brisé : n’allez pas plus loin. La seule solution est de persévérer et d’attendre.\n \u003Cbr>Explication détaillée du troisième trait de la vingt-troisième figure du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait six à la troisième place\n \u003Cbr>Sixième à la troisième place : dépouillement ; absence de faute.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Dépouillement sans faute : il se sépare du haut et du bas. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Sixième à la troisième place : s’emparer des terres et du peuple des États et des villes voisines ; aucun malheur ne s’ensuivra.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « S’emparer des terres et du peuple des États et des villes voisines n’entraîne aucun malheur, car leurs dirigeants ont perdu le soutien de leurs sujets, de haut en bas. »\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Moyen : pour celui qui obtient ce trait, il est difficile de rencontrer une âme sœur et la carrière n’est pas harmonieuse. Pour rechercher renommée et profit, il faut innover. Ce trait peut indiquer des inquiétudes concernant les parents, l’épouse ou les enfants ; il faut se montrer particulièrement vigilant. Un fonctionnaire peut rencontrer un souverain éclairé ou être promu par un haut dignitaire.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : bien que la fortune ne soit pas favorable, on peut encore se corriger soi-même.\n \u003Cbr>Finances : vendre soi-même les biens permet d’en tirer profit.\n \u003Cbr>Foyer : rénover l’ancienne maison.\n \u003Cbr>Santé : apaiser la chaleur interne.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la troisième place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_23_3.png'\" alt='\"周易第23卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Lorsque le mouvement du trait sixième à la troisième place produit l’hexagramme 52 du Zhouyi : Gen, la Montagne. Cet hexagramme est formé par la superposition de deux hexagrammes identiques, Gen en bas et Gen en haut. Gen représente la montagne ; deux montagnes superposées évoquent l’immobilité. Il est l’opposé de Zhen. Après l’apogée vient nécessairement le reflux, puis la phase d’immobilité relative des choses. Immobile comme une montagne, il faut s’arrêter quand il convient de s’arrêter et avancer quand il convient d’avancer. Dans l’action comme dans l’arrêt, dans le mouvement comme dans le repos, il ne faut jamais manquer le moment ; il faut trouver la juste mesure.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Signification philosophique du troisième trait, le Neuf à la troisième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Troisième trait de l’hexagramme Bo, énoncé du trait : sixième à la troisième place : dépouillement ; absence de faute.\n \u003Cbr>Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est le suivant : bien qu’il soit dépouillé, aucun malheur ne survient.\n \u003Cbr>Troisième trait de l’hexagramme Bo, énoncé du trait : sixième à la troisième place : dépouillement ; absence de faute. Enseignements pour la vie\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Dépouillement sans faute » : il se sépare du haut et du bas.\n \u003Cbr>Dans l’hexagramme du « dépouillement », les deux traits inférieurs sont plongés dans le danger. Pourquoi le sixième à la troisième place parvient-il à être « sans faute » ? Parce qu’il s’est séparé du groupe des traits yin supérieur et inférieur et qu’il dissimule une nature yang et vigoureuse. Un trait yin placé à un rang yang montre qu’il n’est pas complice de la voie du dépouillement : il refuse de se mêler aux pervers et correspond seul au yang supérieur. Pour sortir de cet état de dépouillement, il faut abandonner l’obscurité et se tourner vers la lumière ; ainsi, naturellement, aucun malheur ne survient.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait peut constater autour de lui certaines formes de luxe et de corruption. Il doit préserver son intégrité et ne pas se laisser entraîner, afin d’éviter le malheur.\n \u003Cbr>Le sixième à la troisième place correspond aux personnes de la société qui recherchent les plaisirs, mais il n’est pas frappé par le malheur. Pourquoi ? Parce qu’il ne s’allie pas aux traits yin. Dans une époque prospère, si tout le monde vivait avec austérité et simplicité, ce ne serait plus une époque florissante. La recherche des plaisirs est le produit inévitable de la prospérité. Le sixième à la troisième place recherche lui aussi les plaisirs, mais il ne forme pas de faction et ne porte pas atteinte aux intérêts de la cour ; il n’est donc pas frappé par le malheur. Prenons l’exemple d’un fonctionnaire de la dynastie Qing : il mangeait et buvait chaque jour des mets raffinés, avait de nombreuses épouses et concubines et s’adonnait pleinement aux plaisirs. Pourtant, il accomplissait correctement ses fonctions, n’opprimait pas le peuple et ne détournait pas le trésor public. Comment aurait-il pu connaître le malheur ? Dans les séries télévisées, tout le monde dit que Ji Xiaolan était un fonctionnaire intègre, mais lui aussi recherchait les satisfactions personnelles. Les documents historiques rapportent que sa libido était extrêmement forte et qu’une seule épouse ne pouvait pas le satisfaire ; il avait donc lui aussi plusieurs épouses et concubines. Cependant, il ne s’emparait pas de force des filles du peuple, ne volait pas l’argent du trésor et ne nuisait pas aux intérêts de l’État. Il osa même lutter contre le grand détourneur He Shen ; il obtint ainsi le respect du peuple et du souverain et ne connut pas le malheur.\n \u003Cbr>Explication détaillée du quatrième trait de la vingt-troisième figure du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait six à la quatrième place\n \u003Cbr>Sixième à la quatrième place : dépouiller le lit jusqu’à sa surface, présage funeste.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Dépouiller le lit jusqu’à sa surface : le malheur est tout proche. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Sixième à la quatrième place : dépouiller le matelas du lit ; c’est un signe funeste.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Dépouiller le matelas du lit : le malheur est juste devant vous. »\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Funeste : pour celui qui obtient ce trait, la conjoncture est défavorable ; en période de danger, les querelles, procès et conflits sont nombreux. Un fonctionnaire doit se prémunir avec soin contre les calomnies des hommes mesquins afin d’éviter le malheur.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Conjoncture : elle est manifestement défavorable ; prenez garde aux blessures.\n \u003Cbr>Finances : les pertes par dépouillement sont trop importantes ; malheur imprévu.\n \u003Cbr>Foyer : ruine ; prenez garde à l’effondrement.\n \u003Cbr>Santé : situation assez dangereuse.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la quatrième place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_23_4.png'\" alt='\"周易第23卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Lorsque le mouvement du trait sixième à la quatrième place produit l’hexagramme 35 du Zhouyi : le Feu sur la Terre, le Progrès. Cet hexagramme est formé par la superposition de deux hexagrammes différents : Kun en bas et Li en haut. Li représente le soleil et la lumière ; Kun représente la terre. Le soleil est suspendu dans les hauteurs et éclaire toute la terre ; la terre, humble et soumise, permet aux êtres de croître. C’est la clarté et la droiture, l’avancée souple vers le haut, l’image d’une carrière en plein essor.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait neuf à la quatrième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quatrième trait de l’hexagramme Bo, énoncé du trait : sixième à la quatrième place : dépouiller le lit jusqu’à sa surface, présage funeste.\n \u003Cbr>Explication de « surface » dans l’énoncé du trait : elle désigne la surface du lit.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est le suivant : lorsque la surface du lit commence à se détacher, le malheur survient nécessairement.\n \u003Cbr>Sixième à la quatrième place : dépouiller le lit jusqu’à sa surface, présage funeste. Enseignements pour la vie\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Dépouiller le lit jusqu’à sa surface » : le malheur est tout proche.\n \u003Cbr>L’érosion a commencé aux pieds du lit, puis s’est étendue aux pieds, à la tête et maintenant à la surface : cela signifie que le malheur est déjà imminent. La surface endommagée du lit menacera nécessairement la personne qui s’y trouve ; c’est pourquoi le malheur est tout proche.\n \u003Cbr>Ce quatrième trait est yin dans une position souple : c’est un homme mesquin bien placé, et aussi un ministre proche du souverain, voisin du sixième à la cinquième place ; il cherche à détruire la voie juste. C’est comme lorsque des hommes mesquins tels que Li Linfu prirent le pouvoir dans l’histoire : toute justice disparut. Bien qu’il ait l’avantage, le sixième à la quatrième place est en opposition avec le yang supérieur. Lorsque le yin s’efface et que le yang croît, il peut combattre le yang qui représente la justice ; la situation est extrêmement dangereuse.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait doit comprendre que les anciennes fondations se sont déjà effondrées et ont été dépouillées. Vous pouvez être confronté à un changement imminent ; vous pouvez alors reconstruire de nouvelles bases.\n \u003Cbr>Ce sixième à la quatrième place détient un pouvoir considérable et est insatiablement avide ; il opprime le peuple et nuit aux intérêts de l’État. Son influence est donc excessive et ses crimes trop évidents : il ne peut naturellement échapper à un destin funeste. C’est comparable à He Shen : il était plus riche que le roi ; comment l’empereur aurait-il pu ignorer ses détournements ?\n \u003Cbr>Explication détaillée du cinquième trait de la vingt-troisième figure du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait six à la cinquième place\n \u003Cbr>Sixième à la cinquième place : les poissons se suivent en file ; en se faisant aimer comme les femmes du palais, rien ne sera défavorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « En recevant la faveur des femmes du palais, il n’y aura finalement aucun reproche. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Sixième à la cinquième place : les femmes du palais reçoivent tour à tour les faveurs du soir ; rien n’est défavorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Les femmes du palais reçoivent tour à tour les faveurs du soir ; l’ordre n’est pas troublé, les faveurs sont équitablement réparties : ainsi, finalement, aucun souci ne survient. »\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Favorable : pour celui qui obtient ce trait, les relations humaines sont harmonieuses, les entreprises sont menées au bon moment, la paix familiale fait naître la prospérité et les femmes apportent des revenus. Un fonctionnaire monte en grade et accède à une fonction importante. Les étudiants et les candidats réussiront brillamment leurs examens.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Conjoncture : fortune éclatante, rien n’est défavorable.\n \u003Cbr>Finances : les bénéfices sont très importants ; les produits marins sont particulièrement favorisés.\n \u003Cbr>Foyer : la femme dirige la maison.\n \u003Cbr>Santé : affection due à une faiblesse interne ; ménagez votre santé.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la cinquième place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_23_5.png'\" alt='\"周易第23卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Lorsque le mouvement du trait sixième à la cinquième place produit l’hexagramme 20 du Zhouyi : le Vent sur la Terre, la Contemplation. Cet hexagramme est formé par la superposition de deux hexagrammes différents : Kun en bas et Xun en haut. Le vent circule sur la terre, image de l’enseignement moral répandu partout. L’hexagramme Guan et l’hexagramme Lin sont des hexagrammes inversés qui se complètent et s’emploient en alternance. Ceux d’en haut contemplent le monde à travers la voie morale ; ceux d’en bas regardent vers les supérieurs avec respect et admiration, et le cœur du peuple se soumet et suit.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait neuf à la cinquième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Cinquième trait de l’hexagramme Bo, énoncé du trait : sixième à la cinquième place : les poissons se suivent en file ; en se faisant aimer comme les femmes du palais, rien ne sera défavorable.\n \u003Cbr>Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est le suivant : entrer en file indienne comme des poissons et, à l’image d’un chef qui conduit les femmes du palais à se soumettre au souverain, recevoir ses faveurs ; ainsi, rien ne sera défavorable.\n \u003Cbr>Dans l’hexagramme Bo, à l’exception du sixième à la troisième place, qui est yin en position yang, correspond au yang supérieur et ne connaît pas de danger, tous les autres traits yin sont en situation périlleuse. Pourquoi la conclusion « rien ne sera défavorable » apparaît-elle au sixième à la cinquième place ? C’est\n \u003Cbr>Cela montre les avantages d’une bonne gestion. Dans ce trait, les hommes mesquins se comportent comme les femmes du palais : ils se soumettent au souverain, se contentent de leur rang et de leur rôle, et transforment ainsi le danger en sécurité.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait doit employer les personnes capables une par une. Dans la répartition des tâches, il faut veiller à une division efficace afin que chacun mette ses compétences à profit et assume ses responsabilités. Cela évite à la fois les actions précipitées dues à l’imprécision des pouvoirs et des responsabilités et les conflits entre eux. En tant que dirigeant, vous devez faire sentir à tous vos employés que vous êtes un chef éclairé et obtenir leur confiance. Même s’ils nourrissent de mauvaises intentions, votre autorité les contraindra à ne pas se laisser aller et à travailler correctement.\n \u003Cbr>Explication détaillée du dernier trait de la vingt-troisième figure du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf supérieur\n \u003Cbr>Neuf en haut : le gros fruit n’est pas mangé ; l’homme de bien obtient un char ; l’homme mesquin dépouille sa hutte.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « L’homme de bien obtient un char : c’est le peuple qui le porte ; l’homme mesquin dépouille sa hutte : en définitive, il ne peut être employé. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Neuf en haut : ceux qui travaillent ne mangent pas, ceux qui ne travaillent pas mangent ; l’homme de bien monte dans un char somptueux, tandis que la hutte de l’homme mesquin ne le protège ni du vent ni de la pluie.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « L’homme de bien monte dans un véhicule somptueux : c’est un lourd fardeau pour le peuple. La masure de l’homme mesquin ne le protège ni du vent ni de la pluie : cette image montre qu’en définitive il ne peut préserver sa sécurité. »\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Moyen : pour celui qui obtient ce trait, la prudence est nécessaire ; celui qui reste honnête, réaliste et stable peut ne pas avoir de souci. Les affaires commerciales peuvent être prospères. Un fonctionnaire peut détenir l’autorité.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Conjoncture : déclin actuel ; il faudra attendre un an avant de se relever.\n \u003Cbr>Finances : vendre reste acceptable, mais acheter entraînera un dépouillement.\n \u003Cbr>Foyer : l’honnêteté et la bonté peuvent le préserver ; la dureté et la mesquinerie laissent sans maison.\n \u003Cbr>Santé : perte d’appétit ; veillez soigneusement à la convalescence.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf supérieur\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_23_6.png'\" alt='\"周易第23卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Lorsque le mouvement du trait neuf en haut produit l’hexagramme 2 du Zhouyi : Kun, la Terre. Cet hexagramme est formé par la superposition de deux hexagrammes identiques, Kun en bas et Kun en haut ; il est de nature yin. Il symbolise la terre, à l’opposé de Qian, se conformant au ciel et portant tous les êtres, dans une expansion sans fin. Kun est représenté par la jument : la voie de la terre engendre et nourrit tous les êtres, tout en suivant le ciel et le moment ; son tempérament est docile. L’expression « d’abord égaré, puis obtenir » prouve que Kun doit se soumettre à Qian et le suivre pour saisir la bonne direction, respecter la voie juste et obtenir le bonheur.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait supérieur neuf\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Sixième trait de l’hexagramme Bo, énoncé du trait : neuf en haut : le gros fruit n’est pas mangé ; l’homme de bien obtient un char ; l’homme mesquin dépouille sa hutte.\n \u003Cbr>Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Char : désigne un véhicule. Hutte : désigne une maison.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est le suivant : bien qu’un fruit énorme soit disponible, on ne le mange pas ; pour l’homme de bien, cela signifie obtenir un char, tandis que pour l’homme mesquin, cela signifie voir sa maison dépouillée.\n \u003Cbr>Le neuf en haut est l’unique trait yang de l’hexagramme Bo et occupe en outre la position supérieure ; il ressemble au seul gros fruit qui subsiste. Dans sa lutte contre la situation de dépouillement, ce trait yang unique, après avoir traversé de nombreuses épreuves, finit par réussir et obtient ainsi le soutien du peuple. Les hommes mesquins, eux, sont vaincus.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « L’homme de bien obtient un char » : c’est le peuple qui le porte ; « l’homme mesquin dépouille sa hutte » : en définitive, il ne peut être employé.\n \u003Cbr>Cela indique que l’homme de bien est porté par l’appui du peuple, comme s’il était assis dans un char et acclamé. Quant à l’homme mesquin, il ne peut finalement pas être employé.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait doit rester fidèle à la voie juste ; finalement, les nuages se dissiperont et la lune apparaîtra. Si, dans une organisation, il existe des détournements ou des pratiques malsaines, ne vous y associez pas : combattez-les résolument. Même après de nombreuses épreuves, vous finirez par l’emporter.\n \u003Cbr>Bien que le neuf en haut soit un yang faible, il représente le fait que la situation où les nombreux yin dépouillent le yang est arrivée à son terme. Quand les choses atteignent leur extrême, leur contraire apparaît : le pouvoir des hommes mesquins commence donc à se désagréger. Le neuf en haut possède la vertu de la tolérance et du retrait ; il ne garde pas le gros fruit pour sa jouissance personnelle. C’est précisément pour cette raison qu’il obtient le soutien du peuple. Grâce à ce soutien, il recouvre sa position et son pouvoir ; les hommes mesquins qui lui sont hostiles commencent alors à être punis.","Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 23, hexagramme Bo, la Montagne sur la Terre, Gen en haut et Kun en bas — explication du jugement de l’hexagramme — Bibliothèque de l’ésotérisme oriental","Explication détaillée du hexagramme 23 du Zhouyi et du Yi Jing, hexagramme Bo, la Montagne sur la Terre, Gen en haut et Kun en bas : texte original du jugement de l’hexagramme et traduction en langue courante, analyse de la fortune et du malheur de chaque trait, ainsi qu’interprétation de la carrière, des relations et de la destinée.","䷖","\u003Cp>Bo : il n’est pas favorable d’entreprendre quoi que ce soit.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Le Commentaire du Tuan dit : « Bo, c’est dépouiller. Le souple transforme le ferme. Il n’est pas favorable d’entreprendre quoi que ce soit : les hommes mesquins grandissent. Se conformer et s’arrêter, voilà ce que montre l’image. L’homme noble estime le déclin et le plein, le vide et l’abondance : c’est la marche du Ciel. »\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Le Commentaire de l’Image dit : « La montagne repose sur la terre : Bo. Ainsi, celui d’en haut épaissit la base et met sa demeure en sûreté. »\u003C\u002Fp>",23,"Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 23, hexagramme Bo, soixante-quatre hexagrammes, jugement de l’hexagramme, énoncé du trait, explication en langue courante",1787044934266]