[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_fr-iching-24":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-24",false,"2026-08-11T00:57:04.146Z","2026-07-04T14:35:06.000Z","Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 24, hexagramme Fu, la Terre sur le Tonnerre, Kun en haut et Zhen en bas","Explication détaillée du vingt-quatrième hexagramme\n \u003Cbr>Texte original de l’hexagramme Fu\n \u003Cbr>Fu. Prospérité. Entrées et sorties sans maladie ; les amis viennent sans faute. Revenir et reprendre sa voie : au bout de sept jours, le retour s’accomplit. Il est avantageux d’entreprendre quelque chose.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Le tonnerre au sein de la terre : Fu. Les anciens rois, en observant le solstice, fermaient les passages ; les marchands et les voyageurs ne circulaient pas, et le souverain ne visitait pas les régions. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Hexagramme Fu : prospérité paisible. Sortir et rester chez soi se font sans maladie. On peut gagner de l’argent sans subir de malheur. Au cours du trajet aller-retour, le retour est possible au bout de sept jours. Toute démarche entreprise sera avantageuse.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Dans cet hexagramme, le trigramme intérieur est Zhen, le Tonnerre, et le trigramme extérieur est Kun, la Terre. Le ciel et la terre sont gelés, le tonnerre retourne au sein de la terre ; il part puis revient, retournant en accord avec le moment : telle est l’image de Fu. Les anciens rois observaient cette image du tonnerre : le jour du solstice d’hiver, ils fermaient les portes de la ville, n’accueillaient ni marchands ni voyageurs et le souverain ne parcourait pas les États. »\n \u003Cbr>Interprétation de La Machine céleste pour les décisions du Yi\n \u003Cbr>Fu, Kun en haut et Zhen en bas, est le premier hexagramme de la succession du palais Kun. Fu représente le départ et le retour du yin et du yang, qui permettent aux êtres de se renouveler sans fin ; il annonce que ce qui a disparu peut revenir.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Les cycles se répètent et la vitalité renaît ; le succès est en vue, mais l’impatience mène à l’échec.\n \u003Cbr>Celui qui obtient cet hexagramme voit sa conjoncture s’améliorer. En suivant le mouvement des circonstances, ses projets peuvent aboutir, mais il ne doit pas avancer avec trop de précipitation.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Conjoncture : la chance commence à revenir ; attendez tranquillement le moment d’agir.\n \u003Cbr>Finances : suspendez temporairement les ventes ; vous réaliserez certainement un bénéfice.\n \u003Cbr>Foyer : déménagez au retour du printemps ; un mariage peut être conclu au début du printemps.\n \u003Cbr>Santé : présence de glaires et de chaleur interne ; en hiver, prenez des précautions.\n \u003Cbr>Interprétation traditionnelle de l’hexagramme\n \u003Cbr>Cet hexagramme est formé par la superposition de deux hexagrammes différents, le Tonnerre en bas et Kun en haut. Zhen représente le tonnerre et le mouvement ; Kun représente la terre et la conformité. Le mouvement s’effectue dans la conformité : il faut suivre la nature. Le mouvement se trouve dans la conformité ; le yang est à l’intérieur et le yin à l’extérieur. Le mouvement progressif permet d’avancer et de reculer librement, ce qui est favorable à la progression.\n \u003Cbr>Grande image : le tonnerre vibre au sein de la terre ; cela évoque le retour du printemps sur la terre, le commencement d’un cycle et le renouveau de toutes choses.\n \u003Cbr>Destinée : image d’une chance qui s’ouvre et d’une progression harmonieuse. Il ne faut rien précipiter ; en procédant étape par étape, la réussite est possible.\n \u003Cbr>Carrière : la période difficile est déjà passée et vous entrez dans une phase d’action dynamique. Il faut cependant absolument saisir l’occasion et décider sans hésiter, sans devenir fébrile. Vous devez aussi examiner régulièrement vos propres actions, être exigeant envers votre conduite et avancer courageusement ; le succès est à portée de main.\n \u003Cbr>Commerce : vous pouvez investir avec audace, coopérer franchement avec des partenaires partageant les mêmes aspirations, ouvrir le marché et ne pas reculer à cause des revers. Vous pouvez même pénétrer des marchés extérieurs, respecter l’éthique commerciale et progresser étape par étape : vous réaliserez assurément des bénéfices.\n \u003Cbr>Recherche de notoriété : le moment mûrit. Ne cherchez pas à réussir trop vite ; continuez à poser les bases. Lorsque l’occasion se présentera, saisissez-la absolument : la chance tournera. Ce qu’il faut surtout éviter, c’est de saper sa propre volonté.\n \u003Cbr>Amour et mariage : favorables. Mais il ne faut surtout pas se montrer impatient ; réfléchissez calmement. L’harmonie et le bonheur de la famille se maintiennent par une stricte maîtrise de soi.\n \u003Cbr>Décisions : vous êtes vif et débordant d’énergie, mais votre impatience peut causer des pertes dans votre carrière. Vous devez absolument réfléchir calmement et avoir le courage de corriger vos erreurs ; vous pourrez ainsi relancer votre activité. Saisissez l’occasion, définissez clairement votre direction, faites preuve de souplesse et de vivacité, et changez concrètement votre situation. En cas d’imprévu, il convient de prendre rapidement une décision et de céder temporairement du terrain. Si vous savez vous diriger avec justesse et lutter avec ardeur, vous réussirez très facilement à bâtir votre carrière.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du vingt-quatrième hexagramme\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>L’image de l’hexagramme Fu, le sens symbolique de Fu, le Tonnerre dans la Terre\n \u003Cbr>Fu est formé de deux hexagrammes différents superposés : le trigramme Zhen en bas et le trigramme Kun en haut. Zhen représente le tonnerre et le mouvement ; Kun représente la terre et la docilité : le mouvement devient donc docile, suivant la nature. Le mouvement s’inscrit dans la docilité ; le yang intérieur et le yin extérieur avancent progressivement, permettant d’aller et de revenir librement, ce qui favorise l’action. En bas, Zhen représente le tonnerre ; en haut, Kun représente la terre. Le tonnerre sous la terre signifie qu’un coup de tonnerre ébranle le sol et que toutes choses commencent à naître. Fu signifie renaissance et retour ; c’est le tournant où les choses prennent un nouveau départ. Selon l’image de l’hexagramme, hormis le premier trait qui est yang, tous les autres sont yin, évoquant le soleil qui se lève depuis un point de l’horizon. Fu correspond au solstice d’hiver. Comme le dit la formule : « L’hiver est arrivé ; le printemps peut-il être loin ? » Fu représente la renaissance de la force yang et le déclin des éléments yin : après la longue nuit, le soleil se lève. Il enseigne les principes et les moyens de revenir après être parti, et de reprendre sa route après avoir été perdu ; il avertit aussi que découvrir une erreur, c’est avoir le courage de revenir rapidement sur la voie droite, ce qui permet d’obtenir la bonne fortune. Si l’on persiste aveuglément dans son erreur, des calamités apparaîtront.\n \u003Cbr>L’hexagramme Fu vient après l’hexagramme Bo. La Séquence des hexagrammes dit : « Les choses ne peuvent pas être épuisées à jamais ; lorsque Bo atteint son extrême, le supérieur revient au-dessous, c’est pourquoi Fu le reçoit. » Lorsque Bo atteint son point culminant, le trait yang doit revenir en bas pour recommencer.\n \u003Cbr>Fu enseigne que le mouvement peut être contenu dans la docilité ; il appartient aux hexagrammes moyennement favorables. Le Commentaire de l’Image évalue ainsi cet hexagramme : « Le grand duc Ma et le clan Ma ne s’accordent pas ; quiconque consulte l’oracle est rempli d’inquiétude et de doutes. Le bienfaiteur se montre injuste et devient source de ressentiment ; disputes et conflits surgissent sur un terrain paisible. »\n \u003Cbr>Le nom de cet hexagramme est Fu. Dans le Shuowen, « fu » est défini ainsi : « Fu, aller et revenir. » On voit donc que Fu signifie retourner, revenir. Le troisième trait de Tai disait : « Rien de ce qui part ne manque de revenir » ; cela signifie qu’aucune chose ne va constamment de l’avant sans revenir. Tout suit une loi de cycles, de retours et de recommencements. Dans Bo, les nombreux yin dépouillent les traits yin ; ensuite commence la renaissance d’un yang. C’est pourquoi Fu se trouve sous Bo. Comme le dit le Commentaire de la Séquence : « Les choses ne peuvent pas être épuisées à jamais ; lorsque Bo atteint son extrême, le supérieur revient au-dessous, c’est pourquoi Fu le reçoit. »","Analyse détaillée du trait initial du vingt-quatrième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf initial\n \u003Cbr>Neuf initial. Revenir avant d’être allé loin ; aucun grand regret, grande fortune.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Revenir avant d’être allé loin, c’est cultiver sa personne. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Neuf initial : sorti, il revient avant d’être allé loin ; il ne commet pas de faute grave : grande fortune.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Sortir et revenir avant d’être allé loin signifie savoir constamment s’examiner et s’appliquer rigoureusement à se cultiver. »\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Favorable : celui qui obtient ce trait verra toutes ses affaires réussir et tirera profit de ses activités. Le fonctionnaire accédera à une position élevée et à un grand pouvoir. L’étudiant obtiendra d’excellents résultats.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Tendance : la bonne fortune commence progressivement ; tout se déroule bien.\n \u003Cbr>Finances : récupérez ce que vous avez perdu ; nul besoin de vous en attrister.\n \u003Cbr>Foyer : l’ancienne activité familiale renaît ; le mariage peut à nouveau se conclure.\n \u003Cbr>Santé : un repos calme permet de se rétablir.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf initial\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_24_1.png'\" alt='\"周易第24卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le changement du trait initial donne le 2ᵉ hexagramme du Zhouyi : Kun, la Terre. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes identiques superposés, Kun en bas et Kun en haut ; il est de nature yin. Il symbolise la terre, à l’opposé de Qian, se conformant au Ciel et portant toutes choses, s’étendant à l’infini. Kun a pour symbole la jument, indiquant que la voie de la terre engendre et nourrit toutes choses, tout en se conformant au Ciel et aux saisons ; son caractère est doux et docile. Par « d’abord égarée, puis obtenant le guide », elle montre que Kun doit se conformer à Qian et le suivre pour saisir la bonne direction, observer la voie droite et obtenir la bonne fortune.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trait neuf initial\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Première ligne de Fu, énoncé du trait : neuf initial : revenir avant d’être allé loin ; aucun grand regret, grande fortune.\n \u003Cbr>Première ligne de Fu, énoncé du trait : neuf initial : revenir avant d’être allé loin ; aucun grand regret, grande fortune. Interprétation de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Zhi : signifie « grand ». Grand regret : désigne un regret considérable.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est : revenir sur la voie droite avant d’être allé loin, sans atteindre le degré du regret ; grande fortune.\n \u003Cbr>Ce trait initial utilise le fait de voyager pour enseigner la manière d’agir : si l’on découvre, après avoir marché peu, que l’on s’est trompé de chemin, il faut revenir immédiatement. On évitera ainsi un trop grand regret et l’on ne commettra pas de faute. Autrement dit, dès le début d’une action, on découvre son erreur, on la corrige et l’on agit selon les méthodes correctes ; aucune faute importante ne se produit et l’on n’a pas à éprouver de grands remords.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Revenir avant d’être allé loin, c’est cultiver sa personne. » Cela indique que, dès le début de l’action, on sait reconnaître ses fautes, les corriger et revenir sur la voie droite. L’accent est mis ici sur l’importance de la cultivation personnelle.\n \u003Cbr>Analyse détaillée du deuxième trait du vingt-quatrième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait six à la deuxième place\n \u003Cbr>Six à la deuxième place. Retour paisible, favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « La fortune du retour paisible vient du fait de s’abaisser pour suivre les êtres bienveillants. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Six à la deuxième place : retour accompli, favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « La raison pour laquelle le retour accompli est favorable est que l’on sait céder sa place aux personnes vertueuses. »\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Favorable : celui qui obtient ce trait partage les bénéfices avec autrui, voit son activité prospérer et le malade guérir. Le fonctionnaire rétrogradé retrouvera son poste.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Tendance : choisir le bien et le suivre ; tout sera favorable.\n \u003Cbr>Finances : partager les bénéfices avec autrui ; l’activité prospère.\n \u003Cbr>Foyer : l’harmonie fait prospérer la famille.\n \u003Cbr>Santé : consulter de nouveau l’ancien médecin.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la deuxième place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_24_2.png'\" alt='\"周易第24卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le changement du deuxième trait donne le 19ᵉ hexagramme du Zhouyi : Lin, la Terre sur le Lac. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés, Dui en bas et Kun en haut. Kun est la terre et Dui le lac ; la terre est plus haute que le lac, et le lac est contenu dans la terre. Cela évoque le souverain venant en personne gouverner le royaume, administrer le pays et assurer la paix, dans une harmonie entre le haut et le bas.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trait neuf deux\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Deuxième ligne de Fu, énoncé du trait : six à la deuxième place : retour paisible, favorable.\n \u003Cbr>Interprétation de l’énoncé du trait : Xiu signifie « s’arrêter ». Le sens de cet énoncé est : s’arrêter et revenir, ce qui est favorable.\n \u003Cbr>Deuxième ligne de Fu, énoncé du trait : six à la deuxième place : retour paisible, favorable. Enseignement pour la vie\n \u003Cbr>Ce trait, six à la deuxième place, est yin en position douce et se trouve donc en situation favorable. Après avoir découvert son erreur, il ne poursuit pas sa route et revient sur la voie droite ; le résultat est très favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « La fortune du retour paisible vient du fait de s’abaisser pour suivre les êtres bienveillants. »\n \u003Cbr>Il est ici indiqué que « s’arrêter et revenir est favorable » parce que le six à la deuxième place sait s’abaisser pour se rapprocher des personnes dotées de bienveillance. Selon l’image de l’hexagramme, cette personne bienveillante est le neuf initial. Le neuf initial, yang en position yang, est un noble et un être bienveillant ; le six à la deuxième place l’admire beaucoup.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait et demande à des subordonnés, à des membres de sa famille ou à d’autres personnes d’accomplir quelque chose devrait, si l’exécutant découvre une erreur et cesse d’agir, également arrêter l’entreprise : cela sera très favorable.\n \u003Cbr>Ne pas revenir est également favorable. Comment cela se fait-il ? Parce que le six à la deuxième place est différent du neuf initial. Le neuf initial représente la croissance de l’énergie yang, tandis que le six à la deuxième place représente le déclin de l’énergie yin ; il doit donc avancer pour être favorable. Son avancée consiste à monter, afin que l’énergie yang située en dessous croisse davantage. Ce comportement s’adapte à la situation, il est donc favorable. Le six à la deuxième place, trait yin en position paire, est à sa place ; il se trouve au centre du trigramme inférieur et s’accorde avec le neuf initial. Il possède donc la vertu de se conformer à la situation tout en restant souple et centré, et il se développera judicieusement vers le haut.\n \u003Cbr>Analyse détaillée du troisième trait du vingt-quatrième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait six à la troisième place\n \u003Cbr>Six à la troisième place. Retours fréquents, danger, mais pas de faute.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Le danger des retours fréquents ne constitue, en toute justice, aucune faute. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Six à la troisième place : revenir le visage assombri signifie avoir rencontré le danger ; se retirer devant la difficulté permet d’éviter la calamité.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Bien qu’il revienne le visage assombri, il s’est déjà éloigné du danger ; il ne devrait donc pas subir de calamité. »\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Moyen : celui qui obtient ce trait connaîtra de nombreux retournements ; yin et yang se contrarient, et les choses seront tantôt bonnes, tantôt mauvaises. Le fonctionnaire aura une position instable et des changements imprévisibles.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Tendance : alternance de périodes favorables et défavorables ; tout dépend de vous.\n \u003Cbr>Finances : gains et pertes alternent ; tout dépend de vous.\n \u003Cbr>Foyer : déménagements et instabilité.\n \u003Cbr>Santé : le mal revient après chaque traitement ; la situation est dangereuse mais sans dommage durable.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la troisième place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_24_3.png'\" alt='\"周易第24卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le changement du troisième trait donne le 36ᵉ hexagramme du Zhouyi : Mingyi, la Lumière blessée. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés, Li en bas et Kun en haut. Li est la lumière et Kun la docilité ; Li est le soleil et Kun la terre. Le soleil s’enfonce dans la terre : la lumière est endommagée, l’avenir obscur et les conditions difficiles. Il convient de suivre le moment, de cultiver l’obscurité, de garder fermement la voie droite, de paraître naïf à l’extérieur tout en restant perspicace intérieurement, et de dissimuler son éclat.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Signification philosophique du troisième trait, le Neuf à la troisième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Troisième ligne de Fu, énoncé du trait : six à la troisième place : retours fréquents, danger, mais pas de faute.\n \u003Cbr>Troisième ligne de Fu, énoncé du trait : six à la troisième place : retours fréquents, danger, mais pas de faute. Interprétation de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Pin signifie « fréquent », à plusieurs reprises. Le sens de cet énoncé est : commettre souvent des erreurs, mais savoir chaque fois les corriger et revenir sur la voie droite ; bien qu’il y ait danger, on n’éprouvera finalement pas de calamité.\n \u003Cbr>Ce trait ressemble beaucoup à ce que l’on dit : « Se tromper, corriger ; corriger, retomber dans l’erreur ; retomber dans l’erreur, corriger encore. » Il montre une volonté instable et une cultivation personnelle insuffisante, incapable d’imiter Yan Yuan, disciple de Confucius, qui « ne commettait pas deux fois la même faute » : une fois l’erreur reconnue, il ne la répétait pas. Dans son retour sur la voie droite, le six à la troisième place peine à abandonner ses anciennes habitudes ; il alterne le bon et le mauvais et revient plusieurs fois en arrière, ce qui est très dangereux. Mais il sait qu’il se trompe ; sa volonté manque seulement de fermeté. Puisqu’il est finalement capable de corriger ses fautes, de suivre le bien et de revenir sur la voie droite, il n’éprouvera finalement pas de calamité. Celui qui obtient ce trait doit, pour corriger ses erreurs, affermir sa volonté et livrer une véritable « bataille acharnée » à ses mauvaises habitudes afin de les « arracher jusqu’à la racine » ; cela lui sera plus avantageux.\n \u003Cbr>Le six à la troisième place se trouve à l’extrémité du trigramme inférieur, c’est-à-dire au trait supérieur de Zhen. Zhen représente le mouvement ; il évoque donc des déplacements fréquents. Il veut revenir au centre, d’où « retours fréquents », mais cette conduite ne correspond pas à la loi d’évolution de la situation et comporte donc un danger. Cependant, il sait tirer la leçon de l’échec de ses retours fréquents : il n’y a pas de catastrophe. En termes actuels : « L’échec est le fondement de la réussite. » À force de revenir et de subir des revers, on comprend que c’est une erreur et l’on choisit finalement la bonne voie.\n \u003Cbr>Analyse détaillée du quatrième trait du vingt-quatrième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait six à la quatrième place\n \u003Cbr>Six à la quatrième place. Marcher au milieu et revenir seul.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Marcher au milieu et revenir seul, c’est suivre la voie. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Six à la quatrième place : revenir seul à mi-chemin.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Revenir seul à mi-chemin, c’est revenir à la justice. »\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Moyen : celui qui obtient ce trait peut espérer la bonne fortune et tirer profit de ses entreprises. Le fonctionnaire retrouvera son poste.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Tendance : bien que vous souhaitiez vous reprendre, vos forces ne suffisent pas.\n \u003Cbr>Finances : votre planification est excellente, mais votre capital insuffisant.\n \u003Cbr>Foyer : plus de femmes que d’hommes ; il convient de s’en remettre à l’ancien entremetteur.\n \u003Cbr>Santé : consultez le médecin qui a commencé le traitement.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la quatrième place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_24_4.png'\" alt='\"周易第24卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le changement du quatrième trait donne le 51ᵉ hexagramme du Zhouyi : Zhen, le Tonnerre. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes identiques superposés, Zhen en bas et Zhen en haut. Zhen représente le tonnerre ; deux Zhen superposés produisent une immense résonance qui dissipe l’air pesant et permet la libre circulation. Au quotidien, il faut vivre dans la sécurité en pensant au danger, garder une crainte respectueuse et ne jamais relâcher sa vigilance. Même face à un changement soudain, on peut rester calme et naturel, comme si l’on conversait en souriant.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait neuf à la quatrième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quatrième ligne de Fu, énoncé du trait : six à la quatrième place : marcher au milieu et revenir seul.\n \u003Cbr>Quatrième ligne de Fu, énoncé du trait : six à la quatrième place : marcher au milieu et revenir seul. Interprétation de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Marcher au milieu : avancer au centre exact de la file. Seul : une personne seule.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est : on marchait au centre de la file, mais l’on revient maintenant seul.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Marcher au milieu et revenir seul, c’est suivre la voie. » Il indique que le six à la quatrième place, qui marchait au centre de la file, revient seul dans le but de retrouver la voie droite.\n \u003Cbr>Selon l’image de l’hexagramme, le six à la quatrième place se trouve au milieu d’une série de traits yin, avec deux traits au-dessus et deux au-dessous : c’est pourquoi il « marche au milieu ». Celui qui marche au centre devrait être un dirigeant ou un initiateur. En général, il est facile pour un suiveur de changer d’avis et de revenir ; pour un dirigeant ou un initiateur, c’est beaucoup plus difficile.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait doit observer attentivement ce qu’il fait et examiner ses associés. Même si c’est vous qui avez lancé et organisé l’entreprise, si vous découvrez une erreur, vous devez faire demi-tour immédiatement. Même si les autres ne sont pas d’accord et refusent de vous suivre, vous devez vous retirer seul et revenir de votre côté.\n \u003Cbr>« Marcher au milieu et revenir seul » désigne la correspondance du six à la quatrième place avec le neuf initial. Le six à la quatrième place, « à sa juste position », peut faire abstraction de la fortune et du malheur et revenir seul sur la voie droite. Autrement dit, il soutient la croissance de l’énergie yang. Le Commentaire de l’Image dit « pour suivre la voie » : il s’agit de la voie selon laquelle le Ciel et la Terre fonctionnent. Un yang vient de naître ; l’énergie yang va ensuite se renforcer progressivement et l’énergie yin s’affaiblir progressivement : telle est la voie du fonctionnement du Ciel et de la Terre. Le six à la quatrième place la comprend et soutient donc la croissance du neuf initial.\n \u003Cbr>Analyse détaillée du cinquième trait du vingt-quatrième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait six à la cinquième place\n \u003Cbr>Six à la cinquième place. Retour sincère, aucun regret.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Le retour sincère ne cause aucun regret ; au centre, on s’examine soi-même. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Six à la cinquième place : après examen, décider de revenir permet de ne pas avoir de regrets.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Après examen, décider de revenir permet de ne pas avoir de regrets » ; cela signifie s’examiner intérieurement à l’aide de la voie droite.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Favorable : celui qui obtient ce trait aura des économies, mais devra se prémunir contre un accident touchant son père. Le fonctionnaire aura l’occasion d’être promu.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Tendance : agir avec largeur d’esprit ; on aura du mérite et aucun regret.\n \u003Cbr>Finances : capital suffisant, bénéfices à l’aller comme au retour.\n \u003Cbr>Foyer : faire prospérer l’héritage familial.\n \u003Cbr>Santé : l’essence et l’énergie sont vieillissantes ; inutile de trop s’en inquiéter.\n \u003Cbr>Transformation du six à la cinquième place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_24_5.png'\" alt='\"周易第24卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le changement du cinquième trait donne le 3ᵉ hexagramme du Zhouyi : Tun, l’Eau sur le Tonnerre. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés, Zhen en bas et Kan en haut. Zhen représente le tonnerre et évoque le mouvement ; Kan représente la pluie et évoque le danger. Tonnerre et pluie se mêlent, les signes de danger se multiplient et l’environnement est rude. Tun désigne à l’origine les plantes qui germent dans la terre : toutes choses commencent à naître, dans une situation pleine de difficultés et d’obstacles ; toutefois, en suivant le moment et les circonstances, elles prospéreront assurément.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait neuf à la cinquième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Cinquième ligne de Fu, énoncé du trait : six à la cinquième place : retour sincère, aucun regret.\n \u003Cbr>Cinquième ligne de Fu, énoncé du trait : six à la cinquième place : retour sincère, aucun regret. Interprétation de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est : revenir avec sincérité sur la voie droite, sans éprouver de regret.\n \u003Cbr>Selon l’image de l’hexagramme, le six à la cinquième place est un trait yin en position yang, donc à une place inadéquate. Toutefois, il se trouve dans le trigramme supérieur Kun, suit la voie médiane sans s’obstiner et possède la vertu d’une épaisse bienveillance docile.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Retour sincère, aucun regret » ; au centre, on s’examine soi-même.\n \u003Cbr>Il est ici indiqué que « revenir avec sincérité sur la voie droite ne cause aucun regret », car, bien qu’éloigné de la fermeté yang, le six à la cinquième place\n \u003Cbr>peut réfléchir et examiner ses paroles et ses actes afin de se perfectionner ; par cette voie, il se pousse à revenir sur la voie droite.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait doit savoir s’observer et se remettre en question, découvrir rapidement ses erreurs et les corriger. Si, dans une entreprise, il constate que continuer n’apporte aucun bénéfice, même après avoir parcouru une longue distance, revenir est encore la bonne décision et donnera de très bons résultats.\n \u003Cbr>Le six à la cinquième place occupe le centre du trigramme supérieur. Le trigramme supérieur de Fu est Kun, dont l’esprit consiste à « porter toutes choses grâce à une vertu épaisse » ; il présente donc l’image du « retour sincère ». « Sincère » signifie ici « épais ». Le six à la cinquième place sait suivre les circonstances, se reconnaître à nouveau et comprendre que la croissance de l’énergie yang est irrésistible ; il sait donc se retirer avec le temps et n’éprouve aucun regret.\n \u003Cbr>Analyse détaillée du trait supérieur du vingt-quatrième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait supérieur\n \u003Cbr>Six supérieur. Retour dans l’égarement, néfaste, calamités et malheurs. Si l’on mobilise l’armée, la défaite sera totale ; elle entraînera le malheur du souverain et, pendant dix ans, il ne pourra pas reprendre les expéditions militaires.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Le malheur du retour dans l’égarement vient de ce que l’on s’oppose à la voie du souverain. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Six supérieur : difficile de revenir après s’être égaré ; danger et calamités. Si la divination indique ce trait et que l’on envoie l’armée au combat, la défaite sera totale ; le souverain sera entraîné dans le danger, le pays gravement affaibli et, même dix ans plus tard, il ne pourra pas reprendre les expéditions militaires.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Le malheur de revenir difficilement après s’être égaré vient de ce que le souverain viole la voie du souverain. »\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Néfaste : celui qui obtient ce trait agit de manière aberrante ; rien ne lui réussit. L’immobilité est favorable, l’action néfaste. Le fonctionnaire, trop avide de pouvoir, subira des pertes.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Tendance : agir de manière aberrante ; la prudence évite les calamités.\n \u003Cbr>Finances : rien ne va bien ; il est difficile de reprendre l’activité.\n \u003Cbr>Foyer : la résidence est défavorable à ses occupants.\n \u003Cbr>Santé : difficile de préserver son intégrité.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la place supérieure\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_24_6.png'\" alt='\"周易第24卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le changement du trait supérieur donne le 27ᵉ hexagramme du Zhouyi : Yi, la Montagne sur le Tonnerre. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés, Zhen en bas et Gen en haut. Zhen représente le tonnerre et Gen la montagne. La montagne est au-dessus et le tonnerre au-dessous : l’extérieur est plein, l’intérieur vide. Lorsque le printemps se réchauffe, toutes choses sont nourries ; il faut, au moment opportun, nourrir les sages et éduquer le peuple. Le yang est plein et le yin vide : ce qui est plein nourrit les autres, ce qui est vide est nourri par autrui. Il faut vivre de son propre travail.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait supérieur neuf\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Sixième trait, énoncé du trait : six supérieur : retour dans l’égarement, néfaste, calamités et malheurs.\n \u003Cbr>Six supérieur : retour dans l’égarement, néfaste, calamités et malheurs. Si l’on mobilise l’armée, la défaite sera totale ; avec le pays, le souverain connaîtra le malheur. Pendant dix ans, il ne pourra pas reprendre les expéditions militaires.\n \u003Cbr>Sixième trait, énoncé du trait : six supérieur : retour dans l’égarement, néfaste, calamités et malheurs. Interprétation de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Retour dans l’égarement : s’obstiner dans les erreurs commises et refuser de les corriger.\n \u003Cbr>Calamités et malheurs : « calamité » désigne un malheur causé par une cause extérieure ; « malheur » désigne une catastrophe due à sa propre faute, un désastre que l’on provoque soi-même. La calamité vient de l’extérieur ; le malheur naît de l’intérieur. « Calamités et malheurs » désigne donc les désastres.\n \u003Cbr>Ne pas pouvoir entreprendre les expéditions : « pouvoir » signifie être capable d’assumer une tâche ; « ne pas pouvoir entreprendre les expéditions » signifie être incapable d’accomplir la mission militaire.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est : après avoir commis une erreur, on s’y obstine encore, sans savoir se repentir ni revenir sur la voie droite ; on rencontrera certainement le danger, et les calamités naturelles comme les désastres humains se succéderont. Dans ces circonstances, envoyer l’armée au combat mènera finalement à une défaite totale ; en l’appliquant au gouvernement du pays, le souverain subira le danger. Si cette situation ne change pas, le pays ne devra pas employer de nouveau la force militaire pendant dix ans.\n \u003Cbr>Le six supérieur se trouve au trait le plus haut de Fu ; il est le premier que le neuf initial yang doit éliminer. Il occupe une position extrêmement élevée, n’a ni correspondance ni harmonie avec les traits inférieurs et n’est pas au centre ; sa situation est donc la plus défavorable, accablée de troubles intérieurs et de menaces extérieures. Les mots « égarement », « mobilisation de l’armée », « grande défaite » et « dix ans » de l’énoncé proviennent tous du trigramme Kun. Dans la classification symbolique des huit trigrammes et des dix mille êtres, Kun représente la multitude, le deuil et dix années ; c’est pourquoi l’énoncé contient « mobiliser l’armée », « grande défaite » et « dix ans ». L’« égarement » vient des paroles de l’hexagramme Kun : « d’abord égarée, puis obtenant le guide ». Ici, seule l’image de l’égarement apparaît, sans celle de l’obtention du guide ; le danger est donc encore plus grand. Sa menace vient du neuf initial yang, qui équivaut au souverain de Fu ; c’est pourquoi le danger du six supérieur est attribué au souverain.","Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 24, Fu, la Terre sur le Tonnerre, Kun en haut et Zhen en bas — analyse détaillée du jugement de l’hexagramme — Bibliothèque de métaphysique orientale","Analyse détaillée du 24ᵉ hexagramme du Zhouyi, Fu (la Terre sur le Tonnerre, Kun en haut et Zhen en bas) : texte original du jugement et traduction en langue courante, analyse de la fortune et du malheur de chaque énoncé de trait, ainsi qu’interprétation de la carrière, des sentiments et de la tendance générale.","䷗","\u003Cp>Fu : prospérité. Entrées et sorties sans maladie ; les amis viennent sans faute. Revenir et reprendre sa voie : au bout de sept jours, le retour s’accomplit. Il est avantageux d’entreprendre quelque chose.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Le Commentaire du Tuan dit : « Fu. Prospérité. Le ferme revient ; le mouvement s’effectue dans la conformité, c’est pourquoi entrées et sorties se font sans maladie et les amis viennent sans faute. Revenir et reprendre sa voie : au bout de sept jours, le retour s’accomplit ; c’est la marche du ciel. Il est avantageux d’entreprendre quelque chose : le ferme croît. Le retour ne révèle-t-il pas le cœur du ciel et de la terre ? »\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Le Commentaire de l’Image dit : « Le tonnerre au sein de la terre : Fu. Les anciens rois, en observant le solstice, fermaient les passages ; les marchands et les voyageurs ne circulaient pas, et le souverain ne visitait pas les régions. »\u003C\u002Fp>",24,"Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 24, Fu, soixante-quatre hexagrammes, jugement de l’hexagramme, énoncé du trait, explication détaillée en langue courante",1787044934267]