[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_fr-iching-25":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-25",false,"2026-08-11T00:57:04.353Z","2026-07-04T14:35:06.000Z","Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 25, Wuwang, l’Imprévu, Qian en haut et Zhen en bas","Analyse détaillée du vingt-cinquième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Texte original de l’hexagramme Wuwang\n \u003Cbr>Wuwang. Grandeur, réussite, favorable, rectitude. Si l’on n’est pas dans la rectitude, il y aura un malheur ; il n’est pas favorable d’entreprendre quoi que ce soit.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Sous le Ciel, le tonnerre se déplace ; les êtres s’associent à Wuwang. Les anciens rois, en conséquence, favorisaient l’accord avec les saisons et nourrissaient les dix mille êtres. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Hexagramme Wuwang : beauté et prospérité, présage favorable à la divination. Si la conduite est incorrecte, il y aura des calamités ; entreprendre quelque chose sera défavorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Le trigramme supérieur de cet hexagramme est Qian, le Ciel ; le trigramme inférieur est Zhen, le tonnerre. Sous l’étendue céleste, le tonnerre gronde, les êtres commencent à germer, se reproduisent et se multiplient : telle est l’image de Wuwang. Les anciens rois contemplaient cette image et s’efforçaient avec ardeur de suivre les saisons et de protéger les dix mille êtres. »\n \u003Cbr>Interprétation de La Machine céleste pour les décisions du Yi\n \u003Cbr>Wuwang, Qian en haut et Zhen en bas, est le quatrième hexagramme de la quatrième génération du palais Xun. Il évoque le tonnerre résonnant dans le Ciel et signifie que les choses peuvent aller à l’encontre des souhaits ; de petites calamités peuvent survenir, mais le malheur sera suivi de fortune.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Ne pas tromper ni délirer, être authentique et parfaitement sincère ; suivre la nature, et recevoir une profonde abondance de bonheur et de prospérité.\n \u003Cbr>Celui qui obtient cet hexagramme doit suivre la nature et garder la voie droite : tout lui sera favorable. Mais celui dont la conduite manque de retenue attirera inévitablement les calamités.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Tendance : vous êtes en pleine bonne fortune ; tout vous est favorable.\n \u003Cbr>Finances : les marchandises arrivent et l’argent suit ; la joie vient naturellement.\n \u003Cbr>Foyer : la fortune de la maison est très prospère ; union assortie.\n \u003Cbr>Santé : maintenir une activité physique permettra naturellement de bien digérer.\n \u003Cbr>Interprétation traditionnelle de l’hexagramme\n \u003Cbr>Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés, Zhen en bas et Qian en haut. Qian est le Ciel, la fermeté et la vigueur ; Zhen est le tonnerre, la fermeté et le mouvement. Agir avec vigueur, le yang ferme étant florissant : les esprits sont stimulés et l’on obtiendra certainement quelque chose, mais il faut suivre uniquement la rectitude et ne pas agir inconsidérément. Avec Wuwang, il y aura nécessairement un gain et l’on pourra certainement attirer la fortune.\n \u003Cbr>Grande image : le tonnerre se déplace dans le Ciel et l’énergie yang se déploie ; cela signifie authenticité et absence de fausseté.\n \u003Cbr>Tendance : il convient de rester dans la rectitude en toute chose ; celui dont la conduite manque de retenue attirera inévitablement les calamités.\n \u003Cbr>Carrière : il est précieux de se connaître soi-même, de partir de sa réalité personnelle, de ne pas nourrir d’ambitions démesurées, de rester concret, assidu et diligent, de surveiller sa conduite et de se prémunir contre les calamités imprévues. Ne vous attardez pas sur les gains et les pertes ; poursuivez sincèrement votre objectif, attendez le bon moment puis agissez : votre carrière réussira à coup sûr.\n \u003Cbr>Commerce : ne vous forcez surtout pas à faire ce qui dépasse vos moyens ; suivez les lois du marché, respectez l’éthique commerciale, abandonnez l’esprit spéculatif et ne convoitez pas les profits excessifs. Grâce à un travail assidu et à une accumulation progressive, vous finirez par réussir.\n \u003Cbr>Recherche de notoriété : partez d’une bonne motivation, travaillez durement et abandonnez les illusions. Préoccupez-vous du travail fourni plutôt que du résultat ; vous finirez par obtenir quelque chose.\n \u003Cbr>Amour et mariage : les deux parties doivent se traiter avec sincérité ; il ne faut absolument pas adopter une attitude désinvolte. Il ne convient pas non plus de vouloir réussir trop vite : laissez la relation évoluer naturellement, jusqu’à ce que les conditions soient réunies.\n \u003Cbr>Décision : vous débordez d’énergie et êtes animé d’un fort esprit de progression ; vous pouvez accomplir de grandes choses. Mais vous devez absolument travailler avec diligence et persévérance, faire preuve de sincérité et d’application, aller de l’avant avec ardeur et étudier avec acharnement. Ne vous laissez pas griser par de petites réussites. Il n’est pas nécessaire de rechercher les gains obtenus ; recherchez plutôt l’action concrète. Agissez conformément aux lois naturelles et attendez le moment opportun avant de passer à l’action. Vous devez surtout éliminer toute pensée déplacée. Ainsi, vous pourrez réaliser vos idéaux.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La signification philosophique du vingt-cinquième hexagramme\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>L’hexagramme de l’Absence d’illusion est formé par la superposition de deux trigrammes différents : le Tonnerre en trigramme inférieur et le Ciel en trigramme supérieur. Le Ciel représente le ferme, le vigoureux et la force ; le Tonnerre représente également la force et le mouvement. Le mouvement associé à la vigueur, la puissance yang à son apogée et l’enthousiasme des esprits annoncent nécessairement des gains, mais seulement si l’on suit la voie de la pure rectitude, sans agir inconsidérément. L’absence d’illusion conduit nécessairement à l’acquisition et permet d’obtenir le bonheur.\n \u003Cbr>D’après la configuration de l’hexagramme, le Ciel représente le ciel et se trouve dans le trigramme supérieur, tandis que le Tonnerre représente le tonnerre et se trouve dans le trigramme inférieur. Cela indique que le tonnerre agit sous la direction du Ciel ; son activité doit suivre la vertu du Ciel et ne peut s’en écarter pour agir à la légère et dans le désordre. Autrement dit, il faut agir selon des principes de pensée justes pour parvenir à l’« absence d’illusion ».\n \u003Cbr>L’hexagramme de l’Absence d’illusion vient après celui du Retour. Le « Commentaire de la Séquence » dit : « Après le retour, il n’y a plus d’illusion ; c’est pourquoi vient ensuite l’Absence d’illusion. » Pouvoir revenir à la voie droite permet de ne plus être dans l’illusion. Le nom de cet hexagramme est l’Absence d’illusion. Le caractère correspondant à « illusion » est composé des éléments signifiant « disparition » et « femme » ; son sens originel désignait une esclave qui s’enfuit. Le Shuowen dit : « L’illusion, c’est le désordre. » Le Guangyun dit : « L’illusion, c’est le faux et l’irréel. » On voit ainsi que le sens dérivé d’« illusion » renvoie au faux, à l’extrême irréalité et à la subversion. L’« absence d’illusion » signifie donc ne pas être dans le faux et ne pas agir inconsidérément. Le Commentaire de la Séquence dit : « Après le retour, il n’y a plus d’illusion ; c’est pourquoi vient ensuite l’Absence d’illusion. » Autrement dit, la renaissance de l’énergie yang empêche l’énergie yin d’agir inconsidérément ; c’est pourquoi l’hexagramme de l’Absence d’illusion vient après celui du Retour. Mais la renaissance de l’énergie yang marque en même temps le début du désastre pour l’énergie yin ; c’est pourquoi le Commentaire des Hexagrammes mêlés dit : « La Grande Accumulation correspond au moment opportun ; l’Absence d’illusion correspond au désastre. »\n \u003Cbr>Hexagramme Ciel-Tonnerre, Absence d’illusion : le trigramme Qian représente le Ciel et le trigramme Zhen le Tonnerre. Le tonnerre parcourt le monde sous le ciel ; les êtres n’osent pas agir inconsidérément : c’est l’Absence d’illusion. L’image de l’Absence d’illusion enseigne à ne pas agir arbitrairement, à se conformer aux lois objectives et à ne pas contredire les faits. Lorsque l’on n’agit inconsidérément en aucune circonstance, tout devient fluide et favorable ; sinon, des malheurs surviennent et le développement s’en trouve entravé.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Le tonnerre circule sous le ciel ; les êtres s’associent à l’absence d’illusion. Les anciens rois, s’en inspirant, répondaient pleinement aux saisons et faisaient croître les êtres. »\n \u003Cbr>Cette phrase indique que l’image de l’hexagramme de l’Absence d’illusion est le Tonnerre en bas et le Ciel en haut, comme si le tonnerre circulait sous le ciel. Elle symbolise le Ciel qui, par la puissance imposante du tonnerre, avertit les êtres et leur confère une nature qui les empêche d’agir ou de convoiter inconsidérément. Les anciens souverains se conformaient au mandat du Ciel et, dans toute la mesure de leurs capacités, suivaient les saisons célestes afin de nourrir la croissance de tous les êtres.\n \u003Cbr>Telle est l’image de l’hexagramme de l’Absence d’illusion. Selon le simple bon sens, il vaut mieux ne pas sortir lorsqu’un orage gronde fortement, car on risque d’être frappé par la foudre. Les anciens l’avaient compris très tôt ; ils pensaient donc que le tonnerre céleste châtiait les méchants et le considéraient comme un symbole de la loi. Ils estimaient ainsi qu’en période d’instabilité politique, lorsque le pays était gouverné par des lois sévères, il ne convenait pas de circuler partout, afin d’éviter des dommages inutiles.","Explication détaillée du premier trait yang du vingt-cinquième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf initial\n \u003Cbr>Premier trait yang. Absence d’illusion ; aller de l’avant est favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Aller de l’avant sans illusion, c’est réaliser sa volonté. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Premier trait yang : ne pas agir de manière dévoyée ou inconsidérée ; c’est favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Il n’y a pas de conduite dévoyée, car toutes les actions sont maîtrisées par la volonté. »\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Favorable : celui qui obtient ce trait voit ses projets prospérer. Le fonctionnaire reçoit les éloges de ses supérieurs et l’affection du peuple.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : il ne convient pas de rester passivement sur place ; sortez et agissez.\n \u003Cbr>Finances : le commerce itinérant est favorable ; le commerce sédentaire ne convient pas.\n \u003Cbr>Foyer : déménager est souhaitable ; le gendre peut entrer dans la famille par mariage.\n \u003Cbr>Santé : partir consulter un médecin.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf initial\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_25_1.png'\" alt='\"周易第25卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le mouvement du premier trait yang transforme l’hexagramme en hexagramme 12 du Zhouyi : le Ciel et la Terre obstrués. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, Kun en bas et Qian en haut, superposés selon une structure inverse de celle de la Communication harmonieuse : l’énergie yang monte, l’énergie yin descend, le Ciel et la Terre ne communiquent pas et les êtres ne peuvent prospérer. Ces deux hexagrammes sont des hexagrammes « complémentaires », montrant que l’extrême de la prospérité mène à l’obstruction et que l’extrême de l’obstruction ramène à la prospérité ; ils sont causes et effets l’un de l’autre.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trait neuf initial\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Premier trait de l’hexagramme de l’Absence d’illusion, énoncé du trait : premier trait yang : absence d’illusion ; aller de l’avant est favorable.\n \u003Cbr>Sens de l’énoncé du trait : il signifie qu’il faut éviter les mouvements et les demandes inconsidérés ; aller de l’avant pour agir apportera des auspices favorables. Premier trait yang : absence d’illusion ; aller de l’avant est favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Aller de l’avant sans illusion, c’est réaliser sa volonté. »\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est : « Il n’y a pas d’illusion ; aller de l’avant est favorable. »\n \u003Cbr>Le sens du Commentaire de l’Image est : « Aller de l’avant sans agir inconsidérément permet de réaliser sa volonté. »\n \u003Cbr>Tant que vous n’entretenez pas de pensées illusoires et que vous respectez les règles dans vos actions, tout se déroulera bien. Mais dans la vie,\n \u003Cbr>certaines personnes manquent de rationalité : elles ne distinguent pas l’espoir de l’illusion et ne se voient pas clairement. Dès que leur pureté intérieure est dominée par les fantasmes, qu’elles refusent les conseils et s’obstinent à agir seules, les malheurs imprévus ne sont plus loin.\n \u003Cbr>Il n’y a rien à redire au fait d’aller de l’avant ; ce qu’il faut souligner, c’est de ne pas agir inconsidérément ni de se précipiter aveuglément. Celui qui obtient ce trait se trouve au début de sa carrière : il doit rester sur la voie droite, avancer étape par étape, conformément aux procédures et aux lois, et progresser graduellement. C’est ainsi qu’il pourra accomplir quelque chose.\n \u003Cbr>Le premier trait yang occupe une place impaire et se trouve donc à sa place. Bien qu’il soit le trait le plus bas de l’hexagramme de l’Absence d’illusion, il constitue les deux pieds du trigramme inférieur Zhen. Zhen signifie le mouvement ; agir depuis une place correcte sans se livrer à des initiatives absurdes rend donc l’action favorable. Le premier trait yang est comparable à l’homme qui transporta le bois pour Shang Yang : il suivit le contenu de l’affiche et porta le bois jusqu’à la porte nord de la ville, sans rien faire de répréhensible ; il fut donc récompensé. La réforme de Shang Yang correspond également à ce premier trait : il tenait parole, faisait ce qu’il disait et obtenait des résultats par ses actes ; sa réforme réussit donc.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Aller de l’avant sans illusion », c’est réaliser sa volonté. Cela enseigne que « ne pas agir ni rechercher inconsidérément, mais aller de l’avant pour agir » permet de réaliser ses aspirations.\n \u003Cbr>Explication détaillée du deuxième trait yin du vingt-cinquième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait six à la deuxième place\n \u003Cbr>Deuxième trait yin. Ne pas labourer et pourtant récolter ; ne pas défricher et pourtant obtenir une terre cultivée : alors il est favorable d’aller de l’avant.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Ne pas labourer et récolter, c’est ne pas encore être riche. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Deuxième trait yin : vouloir récolter sans avoir semé et vouloir obtenir une terre cultivée sans avoir défriché une terre vierge : comment ces conduites absurdes pourraient-elles être favorables ?\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Vouloir récolter sans avoir labouré : cette pensée vide ne peut apporter la richesse. »\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Favorable : celui qui obtient ce trait se trouve dans une période de chance et reçoit un gain sans effort. Les riches voient affluer davantage de revenus ; les commerçants qui voyagent réalisent des profits. Les fonctionnaires seront promus. Les étudiants obtiendront de bons résultats.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : vous êtes au bon moment de votre cycle ; richesse inattendue.\n \u003Cbr>Finances : obtenir sans l’avoir planifié ; un grand profit arrive entre vos mains.\n \u003Cbr>Foyer : hériter du patrimoine familial ; un parent entre dans la famille par mariage.\n \u003Cbr>Santé : guérison naturelle.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la deuxième place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_25_2.png'\" alt='\"周易第25卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le mouvement du deuxième trait yin transforme l’hexagramme en hexagramme 10 du Zhouyi : la Marche, Ciel et Lac. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, Dui en bas et Qian en haut, superposés. Qian représente le Ciel, Dui représente le Lac ; le Ciel est comparé au souverain et le Lac au peuple. Le texte original dit : « Marcher sur la queue du tigre, sans qu’il morde. » Le résultat est donc favorable. Le supérieur et l’inférieur, le souverain et le peuple, occupent chacun leur place. La douceur de Dui rencontre la fermeté de Qian : la marche reste périlleuse. La Marche signifie mettre en pratique ; le sens de l’hexagramme est d’avancer vers ses objectifs en gardant les pieds sur terre.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trait neuf deux\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Deuxième trait de l’hexagramme de l’Absence d’illusion, énoncé du trait : deuxième trait yin : ne pas labourer et pourtant récolter ; ne pas défricher et pourtant obtenir une terre cultivée : alors il est favorable d’aller de l’avant.\n \u003Cbr>Deuxième trait yin : ne pas labourer et pourtant récolter ; ne pas défricher et pourtant obtenir une terre cultivée : alors il est favorable d’aller de l’avant.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Ne pas labourer et récolter, c’est ne pas encore être riche. »\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est : « Ne pas labourer et pourtant récolter ; ne pas défricher et pourtant disposer d’une terre cultivée : il est alors favorable d’aller de l’avant. » Le sens du Commentaire de l’Image est : « Ne pas labourer et pourtant récolter, c’est parce qu’on n’est pas encore riche. »\n \u003Cbr>Sens de l’énoncé du trait : labourer signifie cultiver la terre ; récolter signifie recueillir la récolte ; défricher désigne le défrichement d’une terre vierge.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est le suivant : ne vous attendez pas à une récolte abondante dès le début du travail de la terre, ni à ce qu’une terre fraîchement défrichée devienne immédiatement une bonne terre cultivée. Si vous pouvez agir ainsi, il sera favorable d’aller de l’avant.\n \u003Cbr>Ce deuxième trait yin enseigne qu’il faut garder les pieds sur terre dans tout ce que l’on entreprend : « Cessez de rêver et agissez avec sincérité. » Il ne faut jamais espérer recueillir un profit sans effort, ni vouloir obtenir immédiatement une production élevée dès le début d’un investissement ; cela ne respecte pas les lois naturelles.\n \u003Cbr>Si vous voulez entreprendre quelque chose, faites-le avec sérieux et sans chercher, à peine commencé, à savoir comment devenir riche, puis comment étendre votre activité une fois riche. On dit : « Se consacrer au travail de la terre sans demander la récolte. » Travaillez assidûment, sans convoiter une richesse imméritée et sans espérer obtenir rapidement des résultats en violant les lois naturelles. Persévérer ainsi favorise grandement la réussite professionnelle.\n \u003Cbr>Pouvoir récolter sans labourer et obtenir une terre cultivée sans défricher est évidemment très avantageux. Dans l’Antiquité, on appelait « défrichement récent » un champ ouvert depuis la première année ; le champ cultivé pendant deux ans portait un autre nom, et celui cultivé pendant trois ans encore un autre. Une terre nouvellement défrichée était envahie de mauvaises herbes et se prêtait mal à la culture ; après trois années, les herbes étaient moins nombreuses. Mais comment obtenir une terre cultivée depuis trois ans sans défricher soi-même une terre vierge ? Il fallait que le propriétaire l’accorde en récompense ou qu’on l’achète. Le deuxième trait yin signifie donc qu’en allant de l’avant on recevra une grande récompense ; d’où : « il est favorable d’aller de l’avant ».\n \u003Cbr>Dans l’Antiquité, ceux qui ne possédaient pas de terre appartenaient aux pauvres ; c’est pourquoi le Commentaire de l’Image dit : « Il n’est pas encore riche. »\n \u003Cbr>Explication détaillée du troisième trait yin du vingt-cinquième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait six à la troisième place\n \u003Cbr>Troisième trait yin. Le désastre de l’absence d’illusion. Quelqu’un attache un bœuf ; le passant le prend, et les habitants du village subissent le désastre.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Le passant obtient le bœuf ; les habitants du village subissent le désastre. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Troisième trait yin : un désastre imprévu. On peut comparer cela à quelqu’un qui attache son bœuf dans un endroit où il ne faut pas l’attacher ; un passant l’emmène et obtient ainsi un gain inattendu, tandis que l’habitant du village, ayant perdu son bœuf, subit un malheur imprévu.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Le passant obtient le bœuf par hasard ; l’habitant du village subit également par hasard le malheur. »\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Néaste : celui qui obtient ce trait subit un désastre sans faute de sa part, perd de l’argent et souffre dans son corps. Le fonctionnaire ne doit pas chercher à progresser.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : période embarrassante ; prenez garde aux imprévus.\n \u003Cbr>Finances : méfiez-vous des autres afin d’éviter une perte d’argent.\n \u003Cbr>Foyer : une personne extérieure usurpe la place ; une personne éloignée s’allie par mariage.\n \u003Cbr>Santé : contagion transmise par autrui ; prenez des précautions et faites-vous soigner.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la troisième place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_25_3.png'\" alt='\"周易第25卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le mouvement du troisième trait yin transforme l’hexagramme en hexagramme 13 du Zhouyi : les Hommes en communauté, Ciel et Feu. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, Li en bas et Qian en haut, superposés. Qian représente le Ciel et le souverain ; Li représente le Feu et les sujets, les gens du peuple. Le feu se trouve sous le ciel et sa nature est de monter ; il rejoint donc le ciel. Le haut et le bas s’accordent, unissent leurs efforts et traversent ensemble les difficultés ; les relations humaines sont harmonieuses et le monde parvient à la grande communauté.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Signification philosophique du troisième trait, le Neuf à la troisième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hexagramme de l’Absence d’illusion : troisième trait yin : le désastre de l’absence d’illusion ; quelqu’un attache un bœuf, le passant le prend et les habitants du village subissent le désastre.\n \u003Cbr>Explication de l’énoncé du troisième trait de l’hexagramme de l’Absence d’illusion\n \u003Cbr>Le désastre de l’absence d’illusion désigne un accident imprévu, un événement auquel on ne s’attendait pas. Les habitants du village désignent les gens du village, les compatriotes.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est le suivant : subir un malheur sans raison, comme si quelqu’un attachait un bœuf au bord de la route près du village, puis qu’un passant l’emportait discrètement ; les habitants du village seraient alors soupçonnés d’être les voleurs du bœuf.\n \u003Cbr>Troisième trait yin : le désastre de l’absence d’illusion ; quelqu’un attache un bœuf, le passant le prend et les habitants du village subissent le désastre.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Le passant obtient le bœuf ; les habitants du village subissent le désastre. »\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est : « Un désastre inattendu : quelqu’un attache ici un bœuf, un passant l’emmène, et les habitants du village sont pourtant soupçonnés. »\n \u003Cbr>Le sens du Commentaire de l’Image est : « Le passant obtient le bœuf, tandis que les habitants du village subissent le malheur d’être soupçonnés de l’avoir volé. »\n \u003Cbr>Explication détaillée du quatrième trait yang du vingt-cinquième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf quatre\n \u003Cbr>Quatrième trait yang. Il est possible de rester droit ; il n’y aura pas de faute.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Rester droit et éviter la faute : c’est ce que l’on possède naturellement. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Neutre : celui qui obtient ce trait doit préserver l’ancien ; ses projets sont concrets et ne resteront pas dans le vide. Le fonctionnaire doit rester à son poste et ne pas agir inconsidérément.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Posséder une vertu droite, c’est ne pas subir de désastre ; il doit naturellement en être ainsi. »\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Destinée : la chance est stable et fluide ; agir inconsidérément attirerait la faute.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Finances : rester dans son activité traditionnelle peut apporter des profits.\n \u003Cbr>Foyer : conserver le patrimoine ancestral.\n \u003Cbr>Santé : conserver le patrimoine familial.\n \u003Cbr>Santé : rester au calme et se rétablir ; la guérison est possible le mois prochain.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf quatre\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_25_4.png'\" alt='\"周易第25卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le mouvement du quatrième trait yang transforme l’hexagramme en hexagramme 42 du Zhouyi : l’Accroissement, Vent et Tonnerre. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, Zhen en bas et Xun en haut, superposés. Xun représente le Vent et Zhen le Tonnerre. Le vent et le tonnerre s’agitent mutuellement ; leur force augmente, le tonnerre gronde plus fort, et le vent et le tonnerre s’entraident en se renforçant. Cet hexagramme est l’opposé de la Diminution : dans le premier, on diminue le supérieur pour accroître l’inférieur ; dans la seconde, on diminue l’inférieur pour accroître le supérieur. Les deux hexagrammes exposent les principes de la diminution et de l’accroissement.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait neuf à la quatrième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hexagramme de l’Absence d’illusion, quatrième énoncé du trait : quatrième trait yang : il est possible de rester droit ; il n’y aura pas de faute.\n \u003Cbr>Sens de l’énoncé du trait de l’Absence d’illusion : il signifie que, tant que l’on demeure sur la voie droite, aucun malheur ne surviendra.\n \u003Cbr>Quatrième trait yang : il est possible de rester droit ; il n’y aura pas de faute.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Rester droit et éviter la faute : c’est ce que l’on possède naturellement. »\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est : « On peut maintenir la voie droite ; il n’y a pas de désastre. »\n \u003Cbr>Le sens du Commentaire de l’Image est : « Pouvoir maintenir la voie droite sans subir de désastre est une qualité intrinsèque du quatrième trait yang. »\n \u003Cbr>Ce trait enseigne que rester sur la voie droite permet de dissiper un désastre sans faute. C’est facile à comprendre : un bœuf attaché au bord de la route près du village est emmené par un passant, et tous les habitants du village deviennent suspects. Mais les personnes qui, d’ordinaire, marchent droit, agissent correctement et possèdent une haute moralité sont naturellement écartées des soupçons. Même si elles ne sont pas bien connues sur le moment, leurs actions ultérieures permettront de connaître leur conduite et de les exclure du cercle des suspects.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Il est possible de rester droit ; il n’y aura pas de faute » ; c’est ce que l’on possède naturellement.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image indique : « Rester sur la voie droite, sans subir de désastre », car la vertu de rester sur cette voie est intrinsèque. Il faut donc la maintenir fermement du début à la fin pour éviter les calamités.\n \u003Cbr>Le quatrième trait yang est un trait yang occupant une place yin : il se montre humble et obéissant, gouverne les autres par la vertu et peut ainsi « ne pas avoir de faute ». Celui qui obtient ce trait doit veiller à ses qualités morales, garder le cœur droit et ne pas nourrir de pensées illusoires ; il n’aura ainsi rien à se reprocher.\n \u003Cbr>Le quatrième trait yang n’est pas en correspondance avec le premier et s’y oppose ; de plus, un trait yang occupe une place souple, si bien que sa situation n’est pas idéale. Mais il est le trait supérieur du trigramme nucléaire inférieur Gen de l’hexagramme de l’Absence d’illusion et le trait central du trigramme nucléaire supérieur Xun ; il peut donc rester sur la voie droite et, en suivant la vertu de la souplesse, échapper au désastre.\n \u003Cbr>Explication détaillée du cinquième trait yang du vingt-cinquième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf cinq\n \u003Cbr>Cinquième trait yang. Maladie sans illusion ; ne pas prendre de médicament apporte la joie.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Le médicament contre l’absence d’illusion ne doit pas être essayé. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Cinquième trait yang : souffrir d’une maladie inattendue ; ne vous précipitez pas pour prendre des médicaments, la guérison viendra d’elle-même.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Un médicament inattendu ne doit pas être pris à la légère. »\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Neutre : celui qui obtient ce trait verra ses projets aboutir, sa maladie guérir, ou connaîtra la joie d’une naissance. Même si le fonctionnaire rencontre des difficultés, son innocence sera reconnue sans qu’il ait à se défendre et l’affaire se dissipera sans qu’il ait à l’expliquer.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : la chance est excellente ; il n’est pas nécessaire de s’en préoccuper.\n \u003Cbr>Finances : ne vous inquiétez pas des prix ; gardez l’esprit calme et serein.\n \u003Cbr>Foyer : prenez des précautions contre un effondrement.\n \u003Cbr>Santé : il n’y a pas lieu de s’inquiéter.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf cinq\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_25_5.png'\" alt='\"周易第25卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le mouvement du cinquième trait yang transforme l’hexagramme en hexagramme 21 du Zhouyi : Mordre et unir, Feu et Tonnerre. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, Zhen en bas et Li en haut, superposés. Li est un trigramme yin ; Zhen est un trigramme yang. Le yin et le yang se rencontrent et broient l’objet dur entre les dents, ce qui symbolise l’emploi conjoint de la bienveillance et de l’autorité, l’association de la clémence et de la sévérité, ainsi que l’harmonie entre fermeté et souplesse. Mordre et unir désigne l’occlusion et la mastication des mâchoires supérieure et inférieure.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait neuf à la cinquième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Énoncé du cinquième trait de l’hexagramme de l’Absence d’illusion : cinquième trait yang : maladie sans illusion ; ne pas prendre de médicament apporte la joie.\n \u003Cbr>Cinquième trait yang : maladie sans illusion ; ne pas prendre de médicament apporte la joie. Sens de l’énoncé du trait : ne pas être dans l’illusion et pourtant tomber malade ; même sans médicament, on guérira.\n \u003Cbr>Cinquième trait yang : maladie sans illusion ; ne pas prendre de médicament apporte la joie.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Le médicament contre l’absence d’illusion ne doit pas être essayé. »\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est : « Une maladie sans raison apparente ne nécessite pas de traitement médicamenteux ; un événement heureux surviendra. »\n \u003Cbr>Le sens du Commentaire de l’Image est : « Le médicament destiné à traiter une maladie sans raison apparente ne doit pas être essayé à la légère. »\n \u003Cbr>Ce trait prend la maladie comme exemple pour avertir de la manière de traiter un désastre sans faute : si vous tombez malade sans raison apparente, ne prenez pas facilement de médicaments ; sinon, l’absence d’illusion se transformera en action inconsidérée et d’autres séquelles apparaîtront. Pour le cinquième trait yang, il s’agit d’un trait yang à sa place ferme et de la position du souverain, en correspondance correcte avec le deuxième trait yin ; il ne commettra donc pas de faute. Lorsqu’un problème survient, sa position et son moment suffisent à le résoudre.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait, lorsqu’un problème ou un ennui le tourmente, sera très inquiet et voudra abandonner le travail qu’il a entre les mains pour le résoudre. Il découvrira finalement qu’il n’était pas nécessaire de s’en occuper, car le véritable problème n’existait pas : ce n’était qu’une affaire née de rien. Si on l’ignore, elle disparaîtra d’elle-même. C’est comme le bœuf attaché près de la route à l’entrée du village et emmené par un passant : tout le village devient suspect, mais vous devez continuer tranquillement votre propre travail ; il n’est pas nécessaire de vous arrêter pour expliquer à chacun votre innocence. En restant sur la voie droite, une fois que les autres auront compris votre haute moralité, ils cesseront naturellement de vous soupçonner.\n \u003Cbr>Dans votre organisation, si quelqu’un vous calomnie, répand des rumeurs sur vous ou vous soupçonne injustement, continuez simplement à faire votre travail sans y prêter attention. Laissez votre conduite parler pour vous : ces affaires s’effondreront d’elles-mêmes et disparaîtront.\n \u003Cbr>Explication détaillée du trait supérieur du vingt-cinquième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf supérieur\n \u003Cbr>Trait supérieur. Absence d’illusion ; agir entraîne une faute, rien n’est favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Agir sans illusion, c’est le désastre de l’épuisement. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Trait supérieur : ne vous livrez pas à des actions absurdes et inconsidérées ! Des calamités surviendront ; rien n’en sortira de bon.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Une conduite dévoyée est la manifestation du désespoir et de l’ennui. »\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Neutre : celui qui obtient ce trait a dépassé sa période de chance et ne doit pas agir inconsidérément ; sinon, les conflits se succéderont. Seule l’adaptation permet d’éviter le malheur. Le fonctionnaire qui agit inconsidérément risque la rétrogradation.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : la bonne fortune est terminée ; n’agissez pas inconsidérément.\n \u003Cbr>Finances : restez temporairement sur la réserve ; n’investissez plus.\n \u003Cbr>Foyer : évitez soigneusement de déménager.\n \u003Cbr>Santé : à un âge avancé, accordez-vous des soins et du repos.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf supérieur\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_25_6.png'\" alt='\"周易第25卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le mouvement du trait supérieur transforme l’hexagramme en hexagramme 17 du Zhouyi : le Suivi, Lac et Tonnerre. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, Zhen en bas et Dui en haut, superposés. Zhen représente le Tonnerre et le mouvement ; Dui représente la joie. Le mouvement associé à la joie, c’est le « suivi ». Le suivi implique une soumission réciproque : on suit les choses et les choses peuvent nous suivre ; chacun communique avec l’autre. Le suivi doit nécessairement s’adapter au moment et à la tendance, avec des principes et des conditions, en prenant la fermeté droite pour préalable.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait supérieur neuf\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Sixième trait de l’hexagramme de l’Absence d’illusion, énoncé du trait : trait supérieur : absence d’illusion ; agir entraîne une faute, rien n’est favorable.\n \u003Cbr>Sens de l’énoncé du trait : le terme « faute » désigne un malheur causé par ses propres actions. Le sens de cet énoncé est : ne pas être dans l’illusion, mais rencontrer un désastre en agissant ; il n’y a aucun avantage.\n \u003Cbr>Trait supérieur : absence d’illusion ; agir entraîne une faute, rien n’est favorable. Le Commentaire de l’Image dit : « Agir sans illusion, c’est le désastre de l’épuisement. »\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est : « Ne pas agir inconsidérément ; agir entraînera un désastre, et aller de l’avant ne sera pas favorable. »\n \u003Cbr>Le sens du Commentaire de l’Image est : « La raison de ne pas agir inconsidérément est que l’on subirait le désastre d’une impasse et d’une voie sans issue. »\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Agir sans illusion, c’est le désastre de l’épuisement. » Il indique ici que, « même sans pensée illusoire, agir peut néanmoins entraîner une calamité » ; ce désastre est causé par les circonstances objectives du moment et ne dépend pas de la volonté humaine.\n \u003Cbr>Il arrive que, même après s’être libéré intérieurement de l’illusion, on se trouve confronté, dans l’action, à de nombreux facteurs défavorables parce que les circonstances objectives ou le moment ne conviennent pas. Il faut alors apprendre à observer son environnement et à attendre le moment opportun.\n \u003Cbr>Le trait supérieur occupe le sommet de l’hexagramme tout entier, à une position d’extrême élévation. Dans une telle situation, il faut encore moins agir avec témérité ; mieux vaut réduire les actions au minimum et ne rien entreprendre. Cela ressemble à une personne emportée par des émotions excessives, incapable de respecter la mesure dans ses paroles et ses actes. En temps ordinaire, une telle personne ne subira pas nécessairement de grandes pertes, mais en période de mouvement politique, si elle ne se surveille pas, un grand malheur lui tombera dessus, car elle risque fort d’être choisie comme exemple.","Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 25, l’Absence d’illusion, Ciel-Tonnerre, Qian en haut et Zhen en bas — explication détaillée du jugement de l’hexagramme — Bibliothèque d’ésotérisme oriental","Explication détaillée du 25ᵉ hexagramme du Zhouyi et du Yi Jing, l’Absence d’illusion (Ciel-Tonnerre, Qian en haut et Zhen en bas) : texte original du jugement de l’hexagramme et traduction en langue courante, analyse favorable ou défavorable de chaque énoncé de trait, ainsi qu’interprétation pour la carrière, les relations amoureuses et la destinée.","䷘","\u003Cp>Wuwang : grande réussite, favorable à la rectitude. Si l’on n’est pas dans la rectitude, il y aura un malheur ; il n’est pas favorable d’entreprendre quoi que ce soit.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Le Commentaire du Tuan dit : « Wuwang : le ferme vient de l’extérieur et devient maître à l’intérieur. Il agit et il est vigoureux ; ferme au centre et en harmonie avec ce qui lui correspond. Grande réussite par la rectitude : telle est la loi du Ciel. Si l’on n’est pas dans la rectitude, il y aura un malheur ; il n’est pas favorable d’entreprendre quoi que ce soit. Que pourrait-on entreprendre sous Wuwang ? Où irait-on ? Le mandat du Ciel ne protège pas ; peut-on agir ? »\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Le Commentaire de l’Image dit : « Sous le Ciel, le tonnerre se déplace ; les êtres s’associent à Wuwang. Les anciens rois, en conséquence, favorisaient l’accord avec les saisons et nourrissaient les dix mille êtres. »\u003C\u002Fp>",25,"Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 25, hexagramme de l’illusion, soixante-quatre hexagrammes, jugement de l’hexagramme, énoncé du trait, explication détaillée en langue courante",1787044934276]