[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_fr-iching-27":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-27",false,"2026-08-11T00:57:04.806Z","2026-07-04T14:35:06.000Z"," Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 27, hexagramme de la Nutrition, Montagne sur le Tonnerre, Gen en haut et Zhen en bas","Explication détaillée du vingt-septième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Texte original de l’hexagramme de la Nutrition\n \u003Cbr>La Nutrition. La fermeté est favorable. Observer la nutrition, chercher soi-même sa nourriture.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Le tonnerre au pied de la montagne : la Nutrition. L’homme noble surveille ses paroles et modère sa nourriture. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Hexagramme de la Nutrition : la divination donne un présage favorable. Étudier la voie de la nutrition consiste à compter sur son propre travail pour se nourrir.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : dans cet hexagramme, le trigramme supérieur est Gen, la montagne, et le trigramme inférieur est Zhen, le tonnerre. Le tonnerre sort de la montagne et les êtres commencent à germer : telle est l’image de l’hexagramme de la Nutrition. L’homme noble contemple cette image et réfléchit à la difficulté de faire vivre et de nourrir ; il surveille donc ses paroles pour éviter les calamités, modère sa nourriture et cultive son corps et son esprit.\n \u003Cbr>Interprétation de La Machine céleste pour les décisions du Yi\n \u003Cbr>L’hexagramme de la Nutrition, Gen en haut et Zhen en bas, est un hexagramme de l’âme errante du palais Xun. La Nutrition signifie se cultiver et se soigner. Le tonnerre résonne dans la montagne, signe de l’arrivée du printemps ; les êtres commencent à se nourrir et à croître. L’hexagramme de la Nutrition annonce donc un développement et présage généralement le bonheur.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Nourrir la rectitude et éduquer ; surveiller ses paroles et modérer sa nourriture ; observer les affaires concrètes et se connaître soi-même avec prudence.\n \u003Cbr>Celui qui obtient cet hexagramme doit être prudent dans ses paroles comme dans sa nourriture. Il convient de suivre la voie droite, de parler et d’agir avec prudence ; celui qui nourrit des intrigues attirera le malheur.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : la vitalité se manifeste et s’épanouit ; surveillez vos paroles et agissez avec prudence.\n \u003Cbr>Finances : mouvements de hausse et de baisse à l’intérieur comme à l’extérieur ; la circulation n’est pas garantie.\n \u003Cbr>Foyer : attention au risque d’incendie ; une épouse vertueuse suit son mari.\n \u003Cbr>Santé : froid en haut et chaleur en bas ; guérison au bout de cinq jours.\n \u003Cbr>Interprétation traditionnelle de l’hexagramme\n \u003Cbr>Cet hexagramme est formé de deux hexagrammes différents superposés (Zhen en bas et Gen en haut). Zhen est le tonnerre et Gen la montagne. La montagne est au-dessus et le tonnerre au-dessous : solide à l’extérieur, vide à l’intérieur. Au printemps, la chaleur nourrit les êtres ; il faut, en accord avec le moment, nourrir les hommes vertueux et éduquer le peuple. Le yang est plein et le yin est vide : ce qui est plein nourrit les autres, ce qui est vide est nourri par les autres. Il faut se nourrir par son propre travail.\n \u003Cbr>Grande image : la forme évoque une bouche ; elle prend pour thème la voie de l’alimentation, qui exige de surveiller ses paroles et d’accorder de l’importance à la vie quotidienne.\n \u003Cbr>Destinée : la manière d’agir manque de réflexion approfondie ; il ne convient pas de nourrir des intrigues. Il faut suivre la voie droite et agir avec bonté pour obtenir la faveur.\n \u003Cbr>Carrière : pour toute chose, il faut compter sur sa propre recherche et ses propres efforts, sans dépendre d’autrui. Il ne faut surtout pas chercher des richesses par des moyens déshonorants. Tant que vous suivez la voie droite, vous vous nourrissez par votre propre travail, surveillez vos paroles et agissez avec prudence, de bonnes occasions se présenteront certainement. Après une période de lutte acharnée, vous pourrez réussir.\n \u003Cbr>Commerce : ne cherchez pas une réussite immédiate ; soyez prudent et attentif, progressez graduellement, traitez les gens avec sincérité, coopérez honnêtement avec autrui, adaptez-vous au moment et cherchez sans cesse de nouvelles orientations de développement. Si nécessaire, vous pouvez prendre des risques mesurés.\n \u003Cbr>Recherche de la renommée : prenez pour objectif d’enrichir vos connaissances personnelles. Si vous savez vous contenter et vivre en paix, et si vous travaillez durement, vos chances de réussite seront très grandes.\n \u003Cbr>Amour et mariage : ne cherchez pas une réussite précipitée ; l’essentiel est d’approfondir votre propre cultivation. Une fois votre choix arrêté, poursuivez-le de toutes vos forces ; surtout, ne soyez pas indécis.\n \u003Cbr>Décision : accordez de l’importance à la culture morale, soyez disposé à aider les autres de votre mieux et à secourir ceux qui sont dans l’urgence, sans convoiter les richesses qui ne vous reviennent pas. Vous gagnerez ainsi le respect d’autrui et recevrez continuellement une aide extérieure ; votre carrière personnelle progressera très bien et vos chances de réussite seront considérables. Surtout, ne soyez pas négligent et gardez à l’esprit que plus la réussite est grande, plus les obstacles le sont aussi.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La signification philosophique du vingt-septième hexagramme\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>L’image de l’hexagramme de la Nutrition et la signification symbolique de l’hexagramme de la Montagne sur le Tonnerre\n \u003Cbr>L’hexagramme de la Nutrition est formé de deux hexagrammes différents superposés : Zhen dans le trigramme inférieur et Gen dans le trigramme supérieur. Zhen représente le tonnerre et Gen la montagne. La montagne est au-dessus et le tonnerre au-dessous : solide à l’extérieur, vide à l’intérieur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Le tonnerre au pied de la montagne ; la Nutrition. L’homme noble surveille ses paroles et modère sa nourriture. » Il indique que l’image de l’hexagramme de la Nutrition est Zhen (le tonnerre) en bas et Gen (la montagne) en haut : le tonnerre tremble sous la montagne. Par extension, cela évoque l’état où le palais supérieur reste immobile et où la mâchoire inférieure bouge pendant que l’on mâche, ce qui symbolise la nutrition. La nutrition doit respecter fermement la voie droite ; l’homme noble doit donc surveiller ses paroles afin de cultiver de belles qualités morales et modérer sa nourriture afin de nourrir un corps sain. Au printemps, la chaleur nourrit les êtres ; il faut, en accord avec le moment, nourrir les hommes vertueux et éduquer le peuple. Le yang est plein et le yin est vide : ce qui est plein nourrit les autres, ce qui est vide est nourri par les autres.\n \u003Cbr>Du point de vue de l’image de l’hexagramme, le trait yin central représente les dents, tandis que les deux traits yang supérieur et inférieur représentent les joues, les lèvres et le menton autour des dents. Le trigramme supérieur de l’hexagramme de la Nutrition est Gen, la montagne, et le trigramme inférieur est Zhen, le tonnerre ; le tonnerre au pied de la montagne est donc son image. Comment pourrait-il y avoir du tonnerre sous une montagne ? Il s’agit en réalité d’un grand bruit dans la montagne. Les mouvements de la croûte terrestre provoquent parfois d’immenses grondements, ainsi que des phénomènes naturels comme les glissements de terrain ou les tremblements de terre. Ceux-ci peuvent ensevelir sous les éboulis les êtres qui se trouvent à la surface de la montagne ; les anciens pensaient alors que la montagne mangeait les choses. C’est la plus grande image de « manger » ; elle représente donc toutes les voies de l’alimentation. Lorsque l’être humain mange, sa bouche produit également des sons, ce qui présente une analogie avec la montagne qui mange.","Explication détaillée du trait initial de l’hexagramme 27 du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf initial\n \u003Cbr>Trait initial neuf : abandonner votre tortue spirituelle, observer mes joues qui se gonflent en mangeant ; malheur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Observer ma mâchoire pleine », cela non plus ne mérite pas d’estime.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Neuf au début : Celui qui possède déjà en abondance des trésors, mais envie encore les biens d’autrui, s’exposera nécessairement à un malheur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Envier les biens d’autrui » n’est pas un comportement noble.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Malheur : Celui qui obtient ce trait provoquera des désastres en se disputant les profits matériels ; en général, celui qui a bon cœur et respecte la voie droite n’aura rien à craindre. Un fonctionnaire risque d’accepter des pots-de-vin et de perdre son intégrité.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Fortune du moment : S’oublier soi-même en observant les autres, et ne faire qu’envier une vaine renommée.\n \u003Cbr>Finances : Les affaires se déroulent mal, tandis que les autres réalisent des profits.\n \u003Cbr>Foyer : Les six esprits sont sans maître ; le mariage manque d’harmonie.\n \u003Cbr>Santé : La maladie est causée par l’alimentation.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf initial\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_27_1.png'\" alt='\"周易第27卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le mouvement du trait neuf initial donne l’hexagramme 23 du Zhouyi : L’Écorchement de la montagne et de la terre. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés, Kun en bas et Gen en haut. Cinq traits yin sont en bas et un trait yang au-dessus : le yin est florissant tandis que le yang est isolé ; une haute montagne s’appuie sur la terre. Tous deux évoquent le dépouillement et la désagrégation, d’où le nom d’« Hexagramme de l’Écorchement ». Ici, le yin est florissant et le yang décline ; cela représente les hommes mesquins qui prennent le pouvoir, tandis que les hommes de bien sont dans la détresse et que leurs entreprises se dégradent.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trait neuf initial\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Premier trait de l’Hexagramme de la Nourriture, énoncé du trait : Neuf au début : Abandonner sa tortue spirituelle et observer ma mâchoire pleine : malheur. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Abandonner : signifie délaisser. Toi : désigne ici le neuf initial. Tortue spirituelle : amphibien capable d’absorber le souffle, de se nourrir lui-même et de vivre longtemps. Moi : désigne ici le neuf supérieur, le trait yang. Il faut préciser que, dans cet Hexagramme de la Nourriture, seuls le neuf initial et le neuf supérieur sont des traits yang ; toutefois, le neuf initial compte sur autrui pour vivre, tandis que le neuf supérieur subvient lui-même aux besoins des autres.\n \u003Cbr>Ce trait nous enseigne qu’il faut compter sur soi-même et subvenir à ses besoins par ses propres efforts : on conserve ainsi sa dignité, on manifeste sa propre valeur et l’on peut durer. Comme la tortue sacrée, qui possède en elle-même la capacité de vivre longtemps,\n \u003Cbr>mais abandonner cette capacité pour demander à autrui de nous entretenir est une façon de se créer des ennuis. Beaucoup de gens vivent aujourd’hui de la même manière : ils renoncent à eux-mêmes, sollicitent les autres, s’attachent à eux et comptent sur eux pour vivre. Même si cela semble éviter tout effort personnel, c’est en réalité très dangereux.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Observer ma mâchoire pleine » ne mérite pas davantage d’estime. Il indique ici que « demander à autrui de nous entretenir » consiste certes à accorder de l’importance à l’entretien du corps, mais comme on ne respecte pas la voie droite et que l’on dépend d’autrui, cette attitude ne mérite pas d’être encouragée.\n \u003Cbr>Le neuf initial est un trait yang placé en position ferme. Par sa nature yang et ferme, il possède naturellement la capacité de subvenir lui-même à ses besoins ; pourtant, il refuse d’utiliser ses bonnes conditions et cherche à recevoir des faveurs. C’est pourquoi il est averti par les mots : « Malheur ».\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait, s’il sait rester paisiblement à sa place et se satisfaire d’une vie simple, possédera un état d’esprit paisible et riche. S’il regarde ce qu’il a dans son bol tout en convoitant ce qui est dans la marmite, il finira au contraire par avoir faim.\n \u003Cbr>Explication détaillée du deuxième trait de l’Hexagramme vingt-sept du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait six à la deuxième place\n \u003Cbr>Six à la deuxième place. Renverser la nourriture, violer la règle ; chercher sa nourriture auprès de la colline, avancer est malheureux.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Le six à la deuxième place, avancer est malheureux, car l’action fait perdre ses semblables.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Six à la deuxième place : Pour subsister, il faut défricher et cultiver la terre sur une pente. Se livrer au brigandage pour assurer sa subsistance est une entreprise dangereuse.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : L’énoncé du six à la deuxième place dit que voler est malheureux, parce qu’une telle conduite va à l’encontre de la morale.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Malheur : Celui qui obtient ce trait connaîtra de grands bouleversements, avec des torts et des raisons difficiles à départager ; dans les cas les plus graves, la maladie peut entraîner la mort. Un fonctionnaire doit se prémunir contre la rétrogradation.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Fortune du moment : Réussir par chance, mais finir tout de même dans le malheur.\n \u003Cbr>Finances : Agir contre le cours normal des choses entraîne inévitablement des pertes.\n \u003Cbr>Foyer : La situation n’est pas conforme à la droiture ; la conduite de l’épouse peut être contestée.\n \u003Cbr>Santé : Étourdissements et vision trouble ; prendre soin de soi avec prudence.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la deuxième place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_27_2.png'\" alt='\"周易第27卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le mouvement du trait six à la deuxième place donne l’hexagramme 41 du Zhouyi : La Diminution de la montagne et du lac. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés, Dui en bas et Gen en haut. Gen représente la montagne ; Dui, le lac. La montagne au-dessus et le lac au-dessous : les eaux du grand lac érodent le pied de la montagne. Diminution et accroissement alternent ; il y a de l’accroissement dans la diminution et de la diminution dans l’accroissement. Il faut traiter leur relation avec la plus grande prudence. Diminuer ce qui est en bas pour accroître ce qui est en haut ; dans la gouvernance d’un pays, l’excès risque d’endommager ses fondations. Il faut diminuer lorsqu’il le faut, mais toujours selon ses forces et avec mesure. Une faible diminution suivie d’un accroissement est le meilleur résultat.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trait neuf deux\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Deuxième trait de l’Hexagramme de la Nourriture, énoncé du trait : Six à la deuxième place : Renverser la nourriture, violer la règle ; chercher sa nourriture auprès de la colline, avancer est malheureux. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Renverser : signifie inverser. Violer la règle : « violer » signifie aller à l’encontre ou désobéir ; la « règle » désigne ici le principe habituel. Colline : à l’origine, une petite élévation au-dessus du terrain plat ; ici, elle désigne le trait yang neuf supérieur de l’hexagramme. Avancer : partir au loin vers le haut.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est le suivant : inverser la manière de nourrir, puis demander à ses subordonnés de fournir la nourriture nécessaire à son entretien, c’est violer l’ordre normal. Chercher à être nourri en se tournant vers les hauteurs expose nécessairement au danger pendant la progression.\n \u003Cbr>Deuxième trait de l’Hexagramme de la Nourriture, énoncé du trait : Six à la deuxième place : Renverser la nourriture, violer la règle ; chercher sa nourriture auprès de la colline, avancer est malheureux. Enseignement pour la vie\n \u003Cbr>Le six à la deuxième place montre que ne pas pouvoir compter sur soi-même est très dangereux. Incapable de se nourrir lui-même, le six à la deuxième place cherche l’aide de son subordonné, le trait neuf initial. Il faut comprendre que cela va à l’encontre de la voie normale de la subsistance. En tant que supérieur ou dirigeant, vous devriez pouvoir subvenir aux besoins de vos subordonnés ; demander leur aide inverse cette règle, comme un patron qui ne paierait pas ses employés mais leur emprunterait de l’argent pour ses dépenses. C’est très dangereux. Si l’on ne sollicite pas ceux d’en bas mais ceux d’en haut, en cherchant une aide extérieure, il est également difficile d’obtenir satisfaction.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait doit absolument prendre conscience de la nécessité de compter sur lui-même : il ne peut compter ni sur les personnes au-dessus ni sur celles au-dessous de lui. Ses subordonnés n’ont pas la capacité de l’aider, et les soutiens extérieurs ne l’aideront pas non plus. Le Commentaire de l’Image dit : pour le six à la deuxième place, « avancer est malheureux » ; l’action fait perdre ses semblables. Cela indique que le soutien extérieur recherché par ce trait n’est pas de même nature que lui : comme il ne s’agit ni de proches ni d’amis, personne ne lui tendra la main. L’urgence est donc de subvenir à ses besoins par ses propres capacités et ses propres efforts afin de sortir de la difficulté. Bien sûr, si vous ne pouvez pas vous débrouiller seul et que quelqu’un vient vous aider, ne méprisez pas cette personne parce que ses capacités ou son influence sont limitées pour rechercher quelqu’un de plus compétent ou de plus puissant. Vous perdriez alors l’aide initiale sans obtenir la nouvelle, avec une issue très dangereuse.\n \u003Cbr>Six à la deuxième place : Renverser la nourriture, violer la règle ; chercher sa nourriture auprès de la colline, avancer est malheureux.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Le six à la deuxième place, avancer est malheureux, car l’action fait perdre ses semblables.\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est : manger allongé, à l’encontre des règles habituelles de l’entretien de la santé ; manger près d’un monticule ; partir en expédition comporte un danger. Le sens du Commentaire de l’Image est : pour le six à la deuxième place, partir en expédition est dangereux parce que son comportement lui fait perdre ses semblables.\n \u003Cbr>Le trait correspond à la position d’un ministre, aussi sa vie est-elle relativement aisée ; il prend alors l’habitude de bien manger et de ne rien faire. Il viole ainsi la voie de l’entretien de la santé, engraisse et devient corpulent ; dans un affrontement, il ne peut naturellement pas être vainqueur. D’où « avancer est malheureux ». Des textes anciens rapportent que certains riches de l’époque accordaient une importance extrême aux plaisirs de la table : ils étaient très exigeants sur la nourriture et, souvent, après avoir mangé à satiété, voulaient encore manger. Que faire ? Certains médecins inventèrent des remèdes provoquant le vomissement. Après un festin, les gens prenaient ce remède, vomissaient, puis recommençaient à manger. Avec une telle alimentation et sans exercice, leur condition physique ne pouvait certainement pas s’améliorer ; dès qu’une guerre éclatait, ils ne pouvaient que perdre les batailles.\n \u003Cbr>Explication détaillée du troisième trait de l’Hexagramme vingt-sept du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait six à la troisième place\n \u003Cbr>Six à la troisième place. Violer la nourriture, la constance est malheureuse. Pendant dix ans, ne pas être employé ; rien n’est avantageux.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Pendant dix ans, ne pas être employé ; la voie est profondément contraire.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Six à la troisième place : Violer la voie droite de l’entretien de la santé et vivre par des moyens tortueux ; la consultation donne un présage malheureux. Pendant dix ans, tout ira mal, sans aucun avantage.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Pendant dix ans, tout ira mal, car cette conduite est profondément contraire à la morale.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Malheur : Celui qui obtient ce trait aura une fortune stagnante et sombrera dans l’absurde ; il peut même subir la douleur d’une séparation entre la vie et la mort. Un fonctionnaire risque de perdre sa réputation et son intégrité.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Fortune du moment : Ne plus avoir d’issue, rester chez soi pour réfléchir à ses fautes.\n \u003Cbr>Finances : Il faudra longtemps pour accomplir quoi que ce soit ; aucun profit à espérer.\n \u003Cbr>Foyer : Le foyer est en désordre ; le mariage n’aura lieu qu’au bout de dix ans.\n \u003Cbr>Santé : Une maladie chronique est difficile à soigner.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la troisième place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_27_3.png'\" alt='\"周易第27卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le mouvement du trait six à la troisième place donne l’hexagramme 22 du Zhouyi : L’Ornement de la montagne et du feu. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés, Li en bas et Gen en haut. Li représente le feu et la clarté ; Gen représente la montagne et l’arrêt. Civilisation et modération. L’Hexagramme de l’Ornement traite du rapport entre la forme et le fond : le fond est primordial, tandis que la forme l’équilibre.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Signification philosophique du troisième trait, le Neuf à la troisième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Troisième trait de l’Hexagramme de la Nourriture, énoncé du trait : Six à la troisième place : Violer la nourriture, la constance est malheureuse ; pendant dix ans, ne pas être employé ; rien n’est avantageux. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Violer : dépouiller, s’approprier, aller à l’encontre. Constance : ici, non pas « rectitude », mais le fait de persister sans changer d’intention première et sans se repentir. Dix : le terme du décompte ; « pendant dix ans, ne pas être employé » signifie qu’on ne pourra finalement jamais être employé.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est : avoir violé la voie droite de l’entretien de la santé conduit nécessairement au malheur. Cette idée de ne pas se nourrir soi-même mais de réclamer inconsidérément la nourriture des autres ne pourra finalement jamais aboutir et n’apporte aucun avantage.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Pendant dix ans, ne pas être employé » ; la voie est profondément contraire. Il indique que « cette idée de ne pas se nourrir soi-même mais de réclamer inconsidérément la nourriture des autres ne pourra finalement jamais aboutir », parce qu’elle diverge radicalement de la voie droite de la nourriture et viole à la racine les principes et les méthodes qui permettent de nourrir autrui et de prendre soin de soi.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait doit surveiller sa conduite. Pour mener une entreprise, il est possible de demander de l’aide, mais dans des limites raisonnables. Si l’on recourt à la tromperie ou à d’autres moyens illégitimes, il n’en résultera aucun avantage. Une fois qu’ils auront compris votre vraie nature, les autres pourraient rompre leurs relations avec vous.\n \u003Cbr>Explication détaillée du quatrième trait de l’Hexagramme vingt-sept du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait six à la quatrième place\n \u003Cbr>Six à la quatrième place. Renverser la nourriture, bonheur. Regarder fixement comme un tigre, son désir se succède sans relâche ; absence de faute.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Le bonheur de renverser la nourriture vient de ce que le supérieur dispense largement sa lumière.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Six à la quatrième place : Ne chercher que de quoi subsister et ne pas nourrir d’intention de nuire : bonheur. Comme il faut rester aussi vigilant qu’un tigre qui fixe sa proie, on ne doit pas être dépourvu de prudence envers autrui. On pourra ainsi jouir paisiblement de ses vieux jours, dans la sérénité et la liberté, sans calamité.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Ne chercher que de quoi subsister est heureux parce que le souverain dispense largement et qu’il peut ainsi nourrir le peuple.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Bonheur : Celui qui obtient ce trait recevra l’aide de personnes de bien et verra ses projets aboutir. Un fonctionnaire bénéficiera de la faveur de ses ancêtres et recevra une protection accrue.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Fortune du moment : Accumuler ses forces avec patience permet de viser la renommée et la réussite.\n \u003Cbr>Finances : Comprendre le marché et tirer profit des achats et des ventes.\n \u003Cbr>Foyer : Il peut encore être considéré comme conforme à la droiture.\n \u003Cbr>Santé : Moins de désirs apporte la tranquillité.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la quatrième place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_27_4.png'\" alt='\"周易第27卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le mouvement du trait six à la quatrième place donne l’hexagramme 21 du Zhouyi : Mordre et unir, du feu et du tonnerre. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés, Zhen en bas et Li en haut. Li est le trigramme yin ; Zhen, le trigramme yang. Le yin et le yang s’unissent, mordent et brisent un objet dur : cela représente l’emploi conjoint de la bienveillance et de l’autorité, de la clémence et de la rigueur, de la fermeté et de la souplesse. Mordre et unir désigne l’action coordonnée des mâchoires supérieures et inférieures, ainsi que la mastication.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait neuf à la quatrième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quatrième trait de l’Hexagramme de la Nourriture, énoncé du trait : Six à la quatrième place : Renverser la nourriture, bonheur ; regarder fixement comme un tigre, son désir se succède sans relâche ; absence de faute. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Renverser : inverser. Regard du tigre : dans cet hexagramme, le tigre s’oppose à la tortue ; la tortue représente ce qui se nourrit intérieurement soi-même, tandis que le tigre représente ce qui cherche à être nourri de l’extérieur. Se succéder sans relâche : se suivre sans interruption et sans pénurie. Absence de faute : aucune erreur.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est : inverser la manière de nourrir est favorable. Fixer sa proie avec la concentration d’un tigre prêt à bondir et la poursuivre avec assiduité n’entraîne aucun malheur.\n \u003Cbr>Dans l’Hexagramme de la Nourriture, le six à la deuxième place connaît le malheur à cause de « renverser la nourriture », tandis que le six à la quatrième place obtient le bonheur pour cette même raison.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image l’explique ainsi : « Le bonheur de renverser la nourriture vient de ce que le supérieur dispense largement sa lumière. » Autrement dit, le six à la quatrième place se trouve en haut et correspond au neuf initial ; en outre, il peut respecter la voie droite. Bien qu’il prélève sur le peuple, il emploie aussi ces ressources pour le peuple et répand largement vers le bas la lumière et les bienfaits. On peut comprendre cela comme la politique fiscale actuelle : le gouvernement perçoit l’impôt du peuple et l’utilise aussi pour lui. Le traitement des fonctionnaires vient du peuple, mais ceux-ci travaillent pour le peuple ; ce « renversement de la nourriture » est donc conforme à la voie droite et favorable.\n \u003Cbr>Le six à la quatrième place est immédiatement voisin du souverain du six à la cinquième place : c’est un ministre proche du souverain. Nourri par le peuple, il doit travailler pour lui avec une application extrême, concentré comme un tigre bondissant sur sa proie, parcourant le pays sans ménager sa peine et répandant largement ses bienfaits sur le peuple.\n \u003Cbr>Explication détaillée du cinquième trait de l’Hexagramme vingt-sept du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait six à la cinquième place\n \u003Cbr>Six à la cinquième place. Violer la règle ; demeurer dans la constance est heureux. Il ne faut pas traverser le grand fleuve.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Le bonheur de demeurer dans la constance vient de ce que l’on se conforme et suit le supérieur.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Six à la cinquième place : Défricher et cultiver la terre, puis vivre paisiblement au quotidien ; la consultation donne un présage heureux. Si l’on rencontre ce trait lors de la divination, il ne faut pas traverser l’eau ni franchir le fleuve.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Demeurer paisiblement dans la droiture est heureux parce que la personne reste à sa place, suit la voie et obéit au souverain.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Bonheur : Celui qui obtient ce trait aura un appui et pourra mener ses affaires à bien, mais il ne doit pas prendre un bateau pour traverser un passage dangereux. Un fonctionnaire réussira grâce à l’aide d’autrui et pourra conserver son rang.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Fortune du moment : Il convient de s’en tenir fermement à sa position ; une progression précipitée ne réussira pas.\n \u003Cbr>Finances : Le commerce itinérant est défavorable ; on peut faire du commerce sédentaire.\n \u003Cbr>Foyer : Une habitation en montagne convient davantage ; rester fidèle à une seule personne est heureux.\n \u003Cbr>Santé : Se reposer tranquillement chez soi et se soigner au calme ; la fatigue est difficile à guérir.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la cinquième place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_27_5.png'\" alt='\"周易第27卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le mouvement du trait six à la cinquième place donne l’hexagramme 42 du Zhouyi : L’Accroissement du vent et du tonnerre. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés, Zhen en bas et Xun en haut. Xun représente le vent ; Zhen, le tonnerre. Le vent et le tonnerre s’agitent ensemble et leur puissance augmente ; plus le tonnerre résonne, plus le vent se renforce, chacun accroissant l’autre. Cet hexagramme est l’opposé de celui de la Diminution : ici, on diminue ce qui est en haut pour accroître ce qui est en bas ; dans l’autre, on diminue ce qui est en bas pour accroître ce qui est en haut. Les deux hexagrammes exposent les principes de la diminution et de l’accroissement.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait neuf à la cinquième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Cinquième trait de l’Hexagramme de la Nourriture, énoncé du trait : Six à la cinquième place : Violer la règle ; demeurer dans la constance est heureux ; il ne faut pas traverser le grand fleuve.\n \u003Cbr>Explication de l’énoncé du trait — Violer la règle : aller à l’encontre du principe habituel.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est : avoir violé le principe habituel de l’entretien de la santé, mais rester attaché à la voie droite, conduit au bonheur. Il ne faut pas entreprendre une longue traversée des grands fleuves.\n \u003Cbr>Ce trait donne un bon conseil aux dirigeants dont les capacités sont insuffisantes et le talent limité : suivre et obéir à ceux qui sont au-dessus.\n \u003Cbr>Selon la figure de l’hexagramme, le six à la cinquième place, trait yin, occupe la position yang du souverain et n’a pas de correspondance correcte ; il lui est difficile de subvenir aux besoins du peuple, ou, dans une organisation, d’offrir de bonnes conditions aux employés. Mais le six à la cinquième place possède un solide soutien, ou plutôt une aide extérieure : le neuf supérieur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image analyse ainsi : « Le bonheur de demeurer dans la constance vient de ce que l’on se conforme et suit le supérieur. » Il indique que « pouvoir demeurer sereinement dans une position éminente apporte un résultat heureux » parce que l’on sait suivre les sages dotés de la beauté de la fermeté yang.\n \u003Cbr>Bien que ses qualités soient faibles et ses capacités limitées, le six à la cinquième place peut obtenir le bonheur parce qu’il occupe la position du souverain : s’il sait employer les personnes capables et adopter correctement les conseils des ministres sages, il sera favorisé. Mais, compte tenu de ses limites, il vaut mieux se retirer pour préserver ce qui a déjà été acquis,\n \u003Cbr>car s’il est obstiné, agit à sa guise et cherche à vaincre par la force, il lui sera certainement difficile d’obtenir ce qu’il souhaite.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait, en tant que dirigeant, doit évaluer correctement ses propres capacités. Si ses talents sont ordinaires,\n \u003Cbr>ses capacités étant moyennes, il doit employer les personnes compétentes et écouter les opinions d’autrui. Il doit aussi rester à sa place et ne pas chercher à accroître l’échelle de ses activités ni à se lancer dans de nouveaux secteurs, faute de quoi il attirera le malheur.\n \u003Cbr>Six à la cinquième place : Violer la règle ; demeurer dans la constance est heureux ; il ne faut pas traverser le grand fleuve.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Le bonheur de demeurer dans la constance vient de ce que l’on se conforme et suit le supérieur.\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est : violer la théorie de l’entretien de la santé ; demeurer dans la voie droite est heureux ; il ne faut pas franchir un grand fleuve à pied.\n \u003Cbr>Le sens du Commentaire de l’Image est : le bonheur de demeurer dans la voie droite vient de ce que le six à la cinquième place, souple et obéissant, écoute le sage neuf supérieur.\n \u003Cbr>Le six à la cinquième place se trouve dans la position du roi, mais sans pouvoir réel ; l’autorité demeure entre les mains de l’empereur retiré. Il ne peut donc que rester attaché à la voie droite et ne peut guère accomplir de grandes choses. Sa situation ressemble à celle de l’empereur Wu des Han lorsqu’il venait d’accéder au trône : le pouvoir politique était aux mains de l’impératrice douairière Dou.\n \u003Cbr>L’impératrice douairière Dou aimait la pensée de Laozi et de Zhuangzi. Ainsi, bien que l’empereur Wu des Han souhaitât gouverner de manière active, il n’osait pas le proposer. Il dut attendre la mort de l’impératrice douairière Dou pour mettre en œuvre ses ambitions politiques.\n \u003Cbr>Explication détaillée du neuvième trait supérieur de l’Hexagramme vingt-sept du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf supérieur\n \u003Cbr>Neuf supérieur. Par la nourriture, danger mais bonheur. Il est avantageux de traverser le grand fleuve.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Par la nourriture, le danger devient bonheur ; il y a une grande célébration.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Neuf supérieur : Suivre la voie droite de la vie, connaître d’abord les difficultés puis le bonheur. Si l’on rencontre ce trait en consultant les signes, il est avantageux de traverser l’eau et de franchir le fleuve.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Suivre la voie droite de la vie, connaître d’abord les difficultés puis le bonheur, parce que les personnes bienveillantes finissent par recevoir une bonne récompense.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Bonheur : Celui qui obtient ce trait verra ses projets aboutir et ne rencontrera aucun obstacle dans ses déplacements. Un fonctionnaire connaîtra honneur et rémunération élevés. Un étudiant obtiendra d’excellents résultats.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Fortune du moment : Travailler avec prudence et persévérance permet de réussir.\n \u003Cbr>Finances : Ce n’est qu’au prix d’une gestion laborieuse que l’on récoltera quelque chose.\n \u003Cbr>Foyer : Toute la famille sera en sécurité et en paix.\n \u003Cbr>Santé : Même si la situation est dangereuse, il n’y aura pas de dommage.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf supérieur\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_27_6.png'\" alt='\"周易第27卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le mouvement du trait neuf supérieur donne l’hexagramme 24 du Zhouyi : Le Retour, de la terre et du tonnerre. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés, Zhen en bas et Kun en haut. Zhen représente le tonnerre et le mouvement ; Kun représente la terre et la docilité. Le mouvement s’accorde avec la docilité : il faut suivre la nature des choses. Le mouvement s’effectue dans la docilité ; le yang est à l’intérieur et le yin à l’extérieur, progressant par étapes et permettant d’avancer ou de reculer librement, ce qui est favorable à la progression.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait supérieur neuf\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Sixième trait de l’Hexagramme de la Nourriture, énoncé du trait : Neuf supérieur : Par la nourriture ; danger mais bonheur, il est avantageux de traverser le grand fleuve. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Par : signifie « au moyen de » ou « en passant par ». Danger : désigne le péril.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est : tous les habitants de l’empire comptent sur sa nourriture pour vivre et travailler en paix. Portant une responsabilité aussi lourde, il doit absolument se prémunir contre le danger ; ce n’est qu’en faisant preuve de vigilance et de crainte respectueuse qu’il obtiendra le bonheur. Il pourra ainsi surmonter toutes les difficultés, comme s’il traversait avec succès un grand fleuve.\n \u003Cbr>Plus les capacités sont grandes, plus la responsabilité est lourde ; de telles personnes sont souvent considérées comme des héros. C’est précisément ce type de personnage que représente le neuf supérieur. Dans l’Hexagramme de la Nourriture, tous les traits situés sous le neuf supérieur comptent sur lui pour les nourrir ; on peut dire qu’il porte une lourde responsabilité. Ce trait ressemble beaucoup à Zhuge Liang à l’époque des Trois Royaumes, surtout après la mort de Liu Bei, lorsque son successeur Liu Chan était faible et incapable. Les affaires intérieures et extérieures, la stabilité du pays et le bien-être du peuple, tout reposait sur Zhuge Liang. Il gardait constamment à l’esprit le danger, agissait avec prudence et application, et laissa une renommée impérissable.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait, bien qu’il ne soit pas le patron de son organisation, en est le pilier et porte les responsabilités de ses supérieurs comme de ses subordonnés. Il doit garder intérieurement la conscience du danger et déployer extérieurement tous ses efforts avec sincérité ; il finira ainsi par obtenir le bonheur.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait, parce qu’il respecte les bonnes règles de vie et la voie de l’entretien de la santé, éliminera ses maladies grâce à l’exercice, retrouvera la santé et connaîtra la réussite. Il pourra sortir ou voyager.\n \u003Cbr>Le neuf supérieur se trouve dans une position extrêmement élevée. Bien qu’il jouisse d’une vie privilégiée, le danger du déclin est imminent ; il semble donc se trouver en péril. Pourtant, il a le six à la troisième place pour lui répondre,\n \u003Cbr>Neuf supérieur : Par la nourriture, danger mais bonheur ; il est avantageux de traverser le grand fleuve.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Par la nourriture, le danger devient bonheur ; il y a une grande célébration.\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est : obtenir par ce moyen l’entretien de la santé ; ce qui paraît dangereux est en réalité heureux ; il est avantageux de franchir un grand fleuve. \n \u003Cbr>Le sens du Commentaire de l’Image est : obtenir par ce moyen l’entretien de la santé ; ce qui paraît dangereux est en réalité heureux, car une célébration s’ensuivra. \n \u003Cbr>Autrement dit, il peut obtenir le soutien de la multitude d’en bas ou d’autres forces. Il lui est donc avantageux de franchir de grands obstacles et de transformer sa situation par l’action. Grâce au soutien d’autres forces, son action finira par réussir et il obtiendra finalement le bonheur.","Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 27, Hexagramme de la Nourriture, Montagne et tonnerre, Gen en haut et Zhen en bas — explication détaillée du jugement de l’hexagramme — Bibliothèque de la métaphysique orientale","Explication détaillée de l’hexagramme 27 du Zhouyi et du Yi Jing, l’Hexagramme de la Nourriture, montagne et tonnerre, Gen en haut et Zhen en bas : texte original du jugement de l’hexagramme et traduction en langue courante, analyse des présages favorables et défavorables de chaque énoncé de trait, ainsi qu’interprétation de la carrière, des relations amoureuses et de la fortune.","䷚","\u003Cp>La Nutrition : la fermeté est favorable. Observer la nutrition, chercher soi-même sa nourriture.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Le Commentaire du Tuan dit : « La Nutrition : la fermeté est favorable ; nourrir ce qui est juste est favorable. Observer la nutrition, c’est observer ce que l’on nourrit. Chercher soi-même sa nourriture, c’est observer comment on se nourrit soi-même. Le Ciel et la Terre nourrissent les dix mille êtres ; les sages nourrissent les hommes vertueux et, par eux, le peuple. Le sens de la Nutrition en son temps est immense ! »\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Le Commentaire de l’Image dit : « Le tonnerre au pied de la montagne : la Nutrition. L’homme noble surveille ses paroles et modère sa nourriture. »\u003C\u002Fp>",27,"Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 27, Hexagramme de la Nourriture, soixante-quatre hexagrammes, jugement de l’hexagramme, énoncé du trait, explication détaillée en langue courante",1787044934284]