[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_fr-iching-28":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-28",false,"2026-08-11T00:57:05.014Z","2026-07-04T14:35:06.000Z","Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 28, Hexagramme de l’Excès, Grand Excès du lac et du vent, Dui en haut et Xun en bas","Explication détaillée du vingt-huitième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Texte original de l’Hexagramme du Grand Excès\n \u003Cbr>Le Grand Excès. La poutre fléchit. Il est avantageux d’entreprendre quelque chose ; succès.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Le lac submerge le bois : le Grand Excès. L’homme de bien s’appuie sur cela pour se tenir seul sans crainte et se retirer du monde sans être accablé d’ennui.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>L’Hexagramme du Grand Excès : La poutre du toit est tellement chargée qu’elle se courbe. Entreprendre quelque chose est avantageux ; tout devient prospère.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Le trigramme supérieur est Dui, le lac, et le trigramme inférieur est Xun, le bois ; Dui au-dessus et Xun au-dessous représentent les eaux du lac qui submergent une embarcation de bois : telle est l’image du Grand Excès. L’homme de bien observe cette image et prend pour avertissement le fait qu’un bateau trop lourd chavire ; il comprend que, lorsqu’il rencontre un désastre ou un changement malheureux, il doit garder son intégrité, ne pas céder, vivre retiré et ne pas exercer de fonction, dans le calme et le détachement.\n \u003Cbr>Interprétation de La Machine céleste pour les décisions du Yi\n \u003Cbr>L’Hexagramme du Grand Excès, Dui en haut et Xun en bas, est un hexagramme de l’âme errante du palais Zhen. Le Grand Excès signifie que les choses vont trop loin ; pourtant, cet hexagramme conserve une image de modération et de conformité, indiquant que la personne reçoit de l’aide et peut avancer.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Le yang est nombreux et le yin peu abondant : la situation va se renverser. Les extrémités sont toutes deux faibles ; il faut agir selon ses forces.\n \u003Cbr>Celui qui obtient cet hexagramme sera inquiet dans son corps et son esprit ; les affaires ne se dérouleront pas comme prévu, mais il persistera malgré tout. Il connaîtra de grands regrets ; il doit se prémunir contre les litiges officiels et les dangers liés à l’eau.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Fortune du moment : Se contenir et s’examiner soi-même ; il n’est pas encore possible de rechercher la renommée.\n \u003Cbr>Finances : Les prix bas montent fortement ; il est difficile de saisir le bon moment.\n \u003Cbr>Foyer : Prévenir les inclinaisons ; mariage entre personnes d’âges très différents.\n \u003Cbr>Santé : Le foie et les reins sont tous deux éprouvés ; la guérison est difficile.\n \u003Cbr>Interprétation traditionnelle de l’hexagramme\n \u003Cbr>Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés, Xun en bas et Dui en haut. Dui représente le lac et la joie ; Xun, le bois et la docilité. Les eaux du lac submergent l’embarcation de bois, produisant ainsi une grave erreur. Les traits yin et yang sont inversés ; le yang est grand et le yin petit. L’action est exceptionnelle et présente une image d’excès : fermeté intérieure et souplesse extérieure.\n \u003Cbr>Grande image : Les quatre traits yang centraux forment une poutre solide, mais les deux extrémités sont des traits yin, faibles et incapables de soutenir le poids ; la structure va donc se briser.\n \u003Cbr>Fortune : On dispose de forces, mais pas de la capacité de les employer ; la charge est trop lourde. Beaucoup de soucis ; se prémunir contre les litiges officiels et les dangers liés à l’eau.\n \u003Cbr>Carrière : Des problèmes latents, voire une crise omniprésente, apparaissent dans l’activité ; il faut absolument faire preuve d’une grande prudence. Il n’y a d’autre choix que de maintenir la voie médiane, d’employer des moyens humbles et conciliants, d’être audacieux mais attentif, et de demander l’aide d’autrui. Lorsque cela est nécessaire, on peut adopter des moyens exceptionnels, sortir des règles habituelles et prendre des risques.\n \u003Cbr>Commerce : On agit avec trop de précipitation et le développement est trop rapide ; il convient de réduire l’ampleur et de procéder à des ajustements. La concurrence est défavorable ; il ne faut surtout pas avoir une confiance excessive ni agir avec obstination. Il est préférable d’observer constamment l’évolution de la situation et d’attendre le moment propice. Lorsque les garanties sont suffisantes, on peut éventuellement prendre un risque afin de saisir l’occasion d’améliorer la situation.\n \u003Cbr>Recherche de renommée : Il faut surtout éviter de négliger la réalité et de poursuivre une réputation illusoire, au point que la renommée dépasse la valeur réelle. Il faut adopter une attitude humble, agir avec prudence, travailler avec concentration, ne pas craindre les critiques du monde et avancer résolument vers l’objectif initial.\n \u003Cbr>Relations amoureuses : La connaissance de soi est primordiale. Il ne faut pas chercher à réussir trop vite ; il convient de réfléchir avec prudence et de favoriser la réussite par des moyens légitimes. Il ne faut toutefois pas exclure les tactiques avisées lorsque cela est nécessaire.\n \u003Cbr>Décision : Vous traversez une période exceptionnelle ; si vous ne la gérez pas correctement, les conséquences seront extrêmement défavorables. En fonction de la réalité, vous ne devez ni agir à la légère ni rester indécis, mais conjuguer fermeté et souplesse, solliciter humblement l’avis d’autrui, agir avec prudence, poursuivre vos objectifs avec audace sans craindre les rumeurs, et œuvrer à l’amélioration de la situation.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du vingt-huitième hexagramme\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>L’hexagramme du Grand Excès est formé par la superposition de deux hexagrammes différents : Xun en bas et Dui en haut. Dui représente le marais et la joie ; Xun représente le bois et la docilité. Les eaux du marais submergent le bateau en bois : il en résulte une grande erreur. Les traits yin et yang s’opposent ; le yang est grand et le yin petit. Le mouvement est exceptionnel, avec une idée d’excès : ferme intérieurement, souple extérieurement.\n \u003Cbr>« Excès » signifie dépasser la mesure, franchir les limites. Le Grand Excès se trouve après l’hexagramme de l’Alimentation. Le Commentaire de l’Ordre des hexagrammes dit : « Si l’on ne nourrit pas, on ne peut pas agir ; c’est pourquoi vient ensuite le Grand Excès. » Ce n’est qu’une fois l’éducation et la nourriture convenablement assurées que l’on peut agir ; or toute action peut devenir excessive.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Le marais submerge le bois : le Grand Excès. Ainsi l’homme de bien demeure indépendant et n’a pas peur ; il se retire du monde sans amertume. » Cela signifie que l’hexagramme supérieur est Dui, le marais, et l’hexagramme inférieur Xun, le bois. Dui au-dessus et Xun au-dessous : les eaux du marais submergent le bateau en bois ; telle est l’image du Grand Excès. Observant cette image, l’homme de bien prend pour avertissement le fait qu’un bateau trop chargé chavire ; il comprend que, lorsqu’il rencontre un malheur ou un bouleversement, il doit préserver son intégrité et ne pas céder, rester à l’écart et ne pas accepter de fonction officielle, dans le calme et le détachement.\n \u003Cbr>L’hexagramme du Grand Excès symbolise un excès extrême et appartient aux hexagrammes moyens-inférieurs. Le Commentaire de l’Image le juge ainsi : « La nuit, on rêve d’or et d’argent ; au réveil, on ne voit toujours pas la moindre pièce. Pour l’instant, il convient seulement de rechercher sa juste condition ; les pensées ne font que consumer inutilement l’esprit. »\n \u003Cbr>Le nom de cet hexagramme est le Grand Excès. Le Dictionnaire Shuowen dit : « Excès signifie mesurer. » On voit ainsi que le sens premier de « excès » est passer, traverser. Par extension, il signifie dépasser la mesure et transcender. Lorsque les gens vivent dans l’aisance, ils se mettent à rechercher une culture gastronomique ; pourtant, cela peut les conduire à poursuivre excessivement les plaisirs. Comment éviter de continuer ainsi ? Il faut alors une grande transcendance de la pensée et du comportement. C’est pourquoi le Grand Excès vient après l’hexagramme de l’Alimentation. Le Commentaire de l’Ordre des hexagrammes dit : « Si l’on ne nourrit pas, on ne peut pas agir ; c’est pourquoi vient ensuite le Grand Excès. » C’est une autre manière d’expliquer l’ordre de l’hexagramme de l’Alimentation : autrement dit, l’être humain ne peut travailler avec force qu’après avoir bien mangé.","Explication détaillée du premier trait du vingt-huitième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du premier trait\n \u003Cbr>Premier trait yin. On utilise respectueusement du souchet blanc pour placer les offrandes ; aucun malheur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « On utilise du souchet blanc pour placer les offrandes » : la douceur se trouve en bas.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Premier trait yin : placer respectueusement les offrandes sur du souchet blanc permet d’éviter le malheur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Placer respectueusement les offrandes sur du souchet blanc » signifie qu’une matière souple est étendue en dessous, exactement comme le trait yin du premier rang, le premier trait yin.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Situation moyenne : celui qui obtient ce trait doit agir avec prudence ; ses gains financiers peuvent être préservés. En cas de présage défavorable, il faut se prémunir contre le chagrin lié au deuil d’un parent. Pour un fonctionnaire, la prudence permettra de consolider son traitement et son poste.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Fortune : traiter autrui avec largeur et souplesse permet de réussir ensemble.\n \u003Cbr>Finances : les marchandises souples et blanches peuvent rapporter.\n \u003Cbr>Foyer : environnement délaissé et stérile.\n \u003Cbr>Santé : constitution affaiblie par la maladie ; médicaments tièdes et asséchants.\n \u003Cbr>Transformation du six à la première place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_28_1.png'\" alt='\"周易第28卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le mouvement du premier trait yin transforme l’hexagramme en hexagramme 43 du Zhouyi : La Décision, Marais-Ciel. Cet hexagramme est formé par la superposition de deux hexagrammes différents, Qian en bas et Dui en haut. Qian représente le ciel et la vigueur ; Dui représente le marais et la joie. Les vapeurs du marais montent, se condensent en pluie ; la pluie tombe sur la terre et nourrit toutes choses. Cinq traits yang éliminent un trait yin : l’élimination n’est pas difficile, il suffit de décider — le mot signifie éliminer — d’où le nom de la Décision ; la Décision signifie décider.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trait neuf initial\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Premier trait du Grand Excès, énoncé du trait : Premier trait yin : utiliser du souchet blanc pour les offrandes, aucun malheur. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Souchet : à l’origine, natte végétale servant, lors des sacrifices, à déposer les objets rituels. Souchet blanc : herbe blanche et souple, qui exprime ici la dévotion, la pureté, la sincérité et la docilité.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est le suivant : lors d’un sacrifice, on pose les objets sur une natte de souchet blanc afin de les rendre plus stables et d’éviter tout malheur.\n \u003Cbr>Ce trait nous enseigne que la prudence assure une longue sécurité. Il suffirait normalement de poser les objets rituels à même le sol, mais, par mesure de précaution, on étend une natte sous les récipients. Une telle attention ne peut évidemment qu’éviter les erreurs.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image l’explique ainsi : « On utilise du souchet blanc pour placer les offrandes » : la douceur se trouve en bas. Cela indique que « placer du souchet blanc sous les objets » exprime une conduite extrêmement prudente et soigneuse, qui évite tout malheur.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait se trouve face à une force plus puissante que lui. Il n’a pas besoin de rivaliser ni de chercher à déterminer qui est le plus fort, car ses propres moyens sont faibles. Pour éviter de subir un dommage, il doit faire preuve d’une grande prudence, manifester une humilité et un respect inhabituels ; ainsi seulement pourra-t-il éviter les malheurs immérités et préserver sa sécurité.\n \u003Cbr>Explication détaillée du deuxième trait du vingt-huitième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf deux\n \u003Cbr>Deuxième trait yang. Le peuplier desséché produit un rejet ; le vieil homme obtient une jeune épouse : rien n’est défavorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Un vieil homme et une jeune épouse : l’excès consiste à s’unir ainsi. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Deuxième trait yang : le peuplier desséché bourgeonne ; un vieillard épouse une jeune fille, et rien n’est défavorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : un mari âgé et une épouse jeune, avec un écart d’âge inconvenant, forment une union mal assortie.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Favorable : celui qui obtient ce trait peut prendre une épouse ou une concubine, ou avoir un enfant ; l’homme de bien obtient une jeune épouse et un fils adoptif. Le fonctionnaire destitué peut être réintégré.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Fortune : parvenir à la renommée dans la vieillesse et transformer la défaite en victoire.\n \u003Cbr>Finances : le commerce du bois devrait être rentable.\n \u003Cbr>Foyer : un arbre desséché fleurit ; un vieil homme et une jeune épouse peuvent avoir des enfants.\n \u003Cbr>Santé : malgré le danger, retrouver la sécurité.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf deux\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_28_2.png'\" alt='\"周易第28卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le mouvement du deuxième trait yang transforme l’hexagramme en hexagramme 31 du Zhouyi : Le Lac sur la Montagne. Cet hexagramme est formé par la superposition de deux hexagrammes différents, Gen en bas et Dui en haut. Gen représente la montagne ; Dui, l’eau. La douceur de Dui est en haut, la fermeté de Gen en bas ; l’eau s’infiltre vers le bas, le souple et le ferme se répondent et s’influencent mutuellement. L’influence produit l’accomplissement.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trait neuf deux\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Deuxième trait du Grand Excès, énoncé du trait : Deuxième trait yang : le peuplier desséché produit un rejet ; le vieil homme obtient une jeune épouse, et rien n’est défavorable. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Peuplier : désigne le peuplier. Le terme employé signifie la racine de l’arbre ; produire un rejet signifie que de jeunes pousses sortent de la racine.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est le suivant : de nouvelles branches et feuilles repoussent à la base d’un peuplier déjà desséché ; un homme âgé épouse une jeune femme, et rien ne lui est défavorable.\n \u003Cbr>Ce trait évoque un arbre desséché qui rencontre le printemps. Selon l’image de l’hexagramme, l’énergie yang est excessive ; le trait yang a besoin du trait yin pour être harmonisé. Le deuxième trait yang n’a pas de correspondant au-dessus et ne peut que se tourner vers le premier trait yin, afin de rechercher l’union du yin et du yang. Le deuxième trait yang occupe le centre et se trouve en relation avec le premier trait yin ; il est donc plein de vitalité.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait, s’il s’agit d’un homme, peut rencontrer dans le mariage une femme plus jeune que lui. Cette union n’est pas fautive et peut même permettre d’avoir des enfants.\n \u003Cbr>Dans sa carrière, il peut rencontrer un bon projet ou obtenir un bon assistant. Comme un arbre desséché qui retrouve le printemps, une activité auparavant déclinante se remplit de nouveau de vitalité et peut aussi devenir rentable.\n \u003Cbr>Le deuxième trait yang se trouve au trait inférieur de l’hexagramme nucléaire Qian, situé sous le Grand Excès. Qian comporte le sens de vieil homme, et le deuxième trait yang s’accorde en yin et yang avec le premier trait yin ; il évoque donc un vieil homme obtenant une jeune épouse. La société ancienne étant patriarcale, le fait qu’un homme âgé épouse une jeune femme était considéré comme réjouissant. D’où « rien n’est défavorable ».\n \u003Cbr>Explication détaillée et approfondie du troisième trait du vingt-huitième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf trois\n \u003Cbr>Troisième trait yang. La poutre fléchit : présage défavorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Le malheur de la poutre qui fléchit vient de ce qu’elle ne peut recevoir de soutien. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Troisième trait yang : la poutre du toit se courbe ; c’est un signe de danger.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « La poutre qui fléchit est dangereuse, car si elle se courbe, la maison s’effondre et ne peut plus être soutenue. »\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Défavorable : celui qui obtient ce trait doit se prémunir contre une grande épreuve pouvant entraîner la perte de ses biens familiaux, ou contre une maladie des pieds ou des yeux. Le fonctionnaire doit se méfier d’une rétrogradation.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Fortune : entêtement et confiance excessive en soi ; même après avoir réussi, on finit par échouer.\n \u003Cbr>Finances : compter uniquement sur soi entraîne la perte des personnes et des biens.\n \u003Cbr>Foyer : la poutre se brise, la maison devient inhabitable ; mariage défavorable.\n \u003Cbr>Santé : il faut craindre un accident imprévu.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf trois\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_28_3.png'\" alt='\"周易第28卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le mouvement du troisième trait yang transforme l’hexagramme en hexagramme 47 du Zhouyi : La Contrainte, Lac-Eau. Cet hexagramme est formé par la superposition de deux hexagrammes différents, Kan en bas et Dui en haut. Dui représente le yin et le marais, et évoque la joie ; Kan représente le yang et l’eau, et évoque le danger. Le marais devient une contrainte d’eau : on tombe dans une situation difficile, où les talents ne peuvent se déployer. En persévérant néanmoins dans la voie correcte et en trouvant sa joie intérieure, on peut sûrement accomplir sa tâche et sortir de la difficulté.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Signification philosophique du troisième trait, le Neuf à la troisième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Troisième trait du Grand Excès, énoncé du trait : Troisième trait yang : la poutre fléchit, présage défavorable. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Le sens de ce trait est le suivant : la poutre de la maison, soumise à une pression excessive, se courbe vers le bas ; il en résultera nécessairement un malheur.\n \u003Cbr>Ce trait nous enseigne que ce qui est trop rigide se brise facilement.\n \u003Cbr>Le jugement du Grand Excès dit : « La poutre fléchit », mais le résultat est pourtant « prospérité ». Pourquoi cela devient-il « défavorable » dans ce trait ? Parce que le jugement indique qu’il faut « être ferme dans l’excès tout en restant centré » et « unir fermeté et souplesse »,\n \u003Cbr>pour parvenir à la prospérité. Or le troisième trait ne suit pas le principe qui unit fermeté et souplesse : il ne sait pas s’adapter avec agilité, agit de manière obstinée, s’accroche à ses opinions, se montre agressif et téméraire, manque de résilience, et personne ne souhaite le suivre ni l’aider ; l’issue est donc nécessairement défavorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Le malheur de la poutre qui fléchit » vient de ce qu’elle ne peut recevoir de soutien. Cela indique que la fermeté yang est poussée à l’extrême ; il ne faut donc plus lui ajouter d’appui, faute de quoi les conséquences seraient inimaginables.\n \u003Cbr>Au travail, vous êtes peut-être très compétent et assumez une responsabilité majeure. Mais votre attitude est autoritaire : vous agissez à votre guise et refusez les conseils. Par exemple, vous voulez absolument terminer en une journée une tâche qui ne peut pas l’être ; les autres vous prennent alors pour quelqu’un qui veut se faire valoir, refusent de vous aider, et vous l’achevez seul, au prix de votre santé.\n \u003Cbr>Ne pas abandonner face aux difficultés est une bonne attitude, mais les capacités humaines sont parfois limitées ; mieux vaut alors chercher une autre solution, en procédant « par détour ». Si l’on ne comprend pas ces moyens d’adaptation et que l’on ne sait pas adopter une méthode souple, on finit par tout gâcher.\n \u003Cbr>Le troisième trait yang correspond au sixième trait yin. Selon l’image de l’hexagramme, le troisième trait yang représente une section de la poutre, solide, tandis que le sixième trait yin représente une extrémité de la poutre ; le yin est faible et associé à l’humidité. Cette section de la poutre sera donc imprégnée d’humidité et se courbera. Par extension, cela peut signifier que la constitution s’affaiblit à cause d’une femme, ou que l’on perd son intégrité parce que l’on écoute ses paroles. L’issue est naturellement dangereuse.\n \u003Cbr>Explication détaillée et approfondie du quatrième trait du vingt-huitième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf quatre\n \u003Cbr>Quatrième trait yang. La poutre se redresse : favorable. Mais il y aurait de la gêne en cas d’événement imprévu.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « La poutre qui se redresse est favorable, car elle ne fléchit pas vers le bas. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Quatrième trait yang : la poutre du toit est droite, ce qui est favorable. Mais un malheur imprévu serait difficile à gérer.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « La poutre droite est favorable, car, ne fléchissant pas, elle empêche la maison de s’effondrer. »\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Favorable : celui qui obtient ce trait aura probablement des travaux de construction ou de rénovation, pourra entreprendre de grandes choses, mais ne devra pas s’occuper de petites affaires. Le fonctionnaire sera certainement considéré comme important. L’étudiant progressera et deviendra célèbre.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Fortune : pouvoir assumer une grande responsabilité ; ne pas viser les petites affaires.\n \u003Cbr>Finances : le commerce du bois peut être rentable.\n \u003Cbr>Foyer : entrée et maison imposantes.\n \u003Cbr>Santé : oppression thoracique sans gravité.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf quatre\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_28_4.png'\" alt='\"周易第28卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le mouvement du quatrième trait yang transforme l’hexagramme en hexagramme 48 du Zhouyi : Le Puits, Eau-Vent. Cet hexagramme est formé par la superposition de deux hexagrammes différents, Xun en bas et Kan en haut. Kan représente l’eau ; Xun, le bois. L’arbre reçoit l’eau et croît vigoureusement. Les humains vivent grâce au puits, que les humains creusent. Ils se nourrissent mutuellement : le puits nourrit les humains par son eau, inépuisable au fil du temps ; l’être humain doit prendre cette vertu comme modèle et travailler avec diligence pour s’encourager.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait neuf à la quatrième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quatrième trait du Grand Excès, énoncé du trait : Quatrième trait yang : la poutre se redresse, favorable ; en cas d’événement imprévu, gêne. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Se redresser : s’élever vers le haut ou se courber vers le haut dans sa partie centrale.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est le suivant : la poutre de la maison se soulève vers le haut, ce qui apporte le bonheur ; mais si un autre changement survient ou si elle est rongée par des insectes, des problèmes apparaîtront malgré tout.\n \u003Cbr>Le quatrième trait yang est tout proche de la dignité du cinquième trait yang : c’est un ministre important auprès du souverain, un matériau de charpente.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image analyse ainsi : « La poutre qui se redresse est favorable, car elle ne fléchit pas vers le bas. » Cela indique que « la poutre de la maison se soulève et surmonte sa courbure, ce qui apporte le bonheur », parce que le quatrième trait yang lui-même empêche la poutre de se courber vers le bas.\n \u003Cbr>Le quatrième trait yin occupe une position yang : fermeté et souplesse sont équilibrées. Il possède à la fois le talent de la force yang et la vertu de la docilité. Au sein du Grand Excès, les traits yang sont généralement pressés d’avancer et agissent à leur guise ; le quatrième trait yang est donc particulièrement précieux et obtient le bonheur.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait peut avoir une lourde charge de travail, au point d’en avoir le dos courbé, mais il doit se ressaisir, maintenir un état d’esprit élevé, corriger ses petits défauts et empêcher les incidents imprévus de lui faire subir l’humiliation. Il doit également unir fermeté et souplesse : tout en conservant un talent supérieur, il doit rester humble. C’est ainsi seulement qu’il connaîtra le bonheur.\n \u003Cbr>Comme le deuxième trait yang, le quatrième correspond également à une section de poutre imprégnée d’humidité. Parce qu’il correspond au premier trait yin, il évoque aussi une poutre qui se courbe sous l’humidité, ou une personne qui perd son intégrité à cause d’une femme. Heureusement, le quatrième trait se trouve dans l’hexagramme supérieur : il ne se courbera que vers le haut, et non vers le bas. Pour une maison, une poutre qui se courbe vers le haut ne provoque pas l’effondrement du toit ; c’est pourquoi c’est favorable. Mais il y a d’autres soucis et motifs de gêne : pourquoi ? Parce qu’elle est humide. Par extension, cela signifie qu’il écoutera les paroles d’une femme et perdra son intégrité à cause d’elle ; il connaîtra donc des soucis et de la gêne.\n \u003Cbr>Explication détaillée et approfondie du cinquième trait du vingt-huitième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf cinq\n \u003Cbr>Cinquième trait yang. Le peuplier desséché produit des fleurs ; une vieille femme obtient un homme jeune pour mari : ni malheur ni louange.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Le peuplier desséché produit des fleurs : comment cela pourrait-il durer ? La vieille femme et le jeune homme : n’est-ce pas également honteux ? »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Cinquième trait yang : le peuplier desséché fleurit ; une vieille femme épouse un jeune homme ; l’affaire n’est ni bonne ni mauvaise.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Le peuplier desséché fleurit ; comment ses fleurs pourraient-elles rester longtemps épanouies ? Une vieille femme qui épouse un jeune homme n’est guère honorable. »\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Situation moyenne : celui qui obtient ce trait ne réussira pas dans ses entreprises ; une joie peut engendrer des soucis, et une belle affaire devenir honteuse. Cela annonce d’abord l’adversité, puis la fluidité. Le fonctionnaire ne pourra pas rester longtemps en poste.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Fortune : connaître le succès dans la vieillesse, mais rechercher la stabilité et la fluidité.\n \u003Cbr>Finances : se méfier des sentiments excessifs, sous peine de perdre à la fois la renommée et les profits.\n \u003Cbr>Foyer : relations intimes irrégulières ; femme plus âgée que l’homme.\n \u003Cbr>Santé : ni bonne ni mauvaise.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf cinq\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_28_5.png'\" alt='\"周易第28卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le mouvement du cinquième trait yang transforme l’hexagramme en hexagramme 32 du Zhouyi : La Durée, Tonnerre-Vent. Cet hexagramme est formé par la superposition de deux hexagrammes différents, Xun en bas et Zhen en haut. Zhen représente l’homme et le tonnerre ; Xun représente la femme et le vent. La fermeté de Zhen est en haut, la souplesse de Xun en bas. Le ferme en haut et le souple en bas : la création suit une constante et les forces se renforcent mutuellement. Le yin et le yang se correspondent ; c’est la condition ordinaire, d’où le nom de la Durée.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait neuf à la cinquième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Cinquième trait yang : le peuplier desséché produit des fleurs ; une vieille femme obtient un homme jeune pour mari : ni malheur ni louange. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Fleurs : même terme que « fleurs ». « Produire des fleurs » signifie que la partie supérieure s’épanouit.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est le suivant : un peuplier déjà desséché refleurit ; une femme déjà âgée épouse un homme jeune ; il n’y a pas de faute, mais cela ne mérite pas non plus d’éloges.\n \u003Cbr>Ce trait nous enseigne qu’il ne faut pas rechercher une prospérité à court terme et illusoire.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image analyse ainsi : « Le peuplier desséché produit des fleurs : comment cela pourrait-il durer ? La vieille femme et le jeune homme : n’est-ce pas également honteux ? »\n \u003Cbr>Cela indique que « le peuplier déjà desséché refleurit » n’est qu’une apparence superficielle : comment pourrait-elle durer ? « La femme déjà âgée épouse un jeune homme » : une telle union est profondément honteuse.\n \u003Cbr>Dans les deux cas, il s’agit d’une union entre personnes d’âges différents. Dans le deuxième trait, le vieil homme et la jeune épouse correspondent à « aucun malheur » ; dans le présent trait, la vieille épouse et le jeune mari, du point de vue de l’harmonisation du yin et du yang, peuvent également être dits « sans malheur ». Cependant, les fleurs ne peuvent durer et se fanent rapidement ; c’est pourquoi il est dit « sans louange ». Certains estiment en outre qu’une vieille femme ne peut pas avoir d’enfants ; les anciens adoptaient donc une attitude négative envers ce mariage.\n \u003Cbr>Le cinquième trait yang occupe la position du souverain et désigne le dirigeant d’une organisation. Un dirigeant ne doit pas convoiter une prospérité momentanée comme celle d’un peuplier desséché qui fleurit ; il doit renaître complètement et faire pousser de nouvelles branches et feuilles pour transformer durablement une situation déclinante. Par exemple, pour redresser les pertes de son entreprise, un dirigeant peut emprunter de l’argent afin de combler le déficit : c’est une solution à court terme. La véritable solution consiste à réformer le système de l’entreprise pour qu’elle crée des bénéfices ; c’est ainsi seulement qu’une prospérité réelle et durable pourra être obtenue.\n \u003Cbr>Cinquième trait yang : le peuplier desséché produit des fleurs ; une vieille femme obtient un homme jeune pour mari : ni malheur ni louange.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Le peuplier desséché produit des fleurs : comment cela pourrait-il durer ? La vieille femme et le jeune homme : n’est-ce pas également honteux ? »\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est le suivant : le peuplier desséché produit des fleurs ; une vieille femme prend un jeune homme pour mari. Il n’y a ni malheur ni honneur.\n \u003Cbr>Le sens du Commentaire de l’Image est le suivant : le peuplier desséché produit des fleurs ; comment cela pourrait-il durer ? Une vieille femme qui prend un jeune homme pour mari, c’est également une affaire honteuse.\n \u003Cbr>Ici, le cinquième trait yang représente « l’homme jeune », tandis que « la vieille femme » désigne le sixième trait yin au-dessus de lui. Dans l’ensemble de l’hexagramme, l’hexagramme inférieur est Xun, le bois, et l’hexagramme supérieur est Dui, les fleurs ; c’est pourquoi l’énoncé parle du « peuplier desséché qui produit des fleurs ». Comme le cinquième trait yang s’accorde avec le sixième trait yin au-dessus de lui, il évoque « la vieille femme obtenant son homme jeune pour mari » : le sixième trait yin, cette vieille femme, obtient le cinquième trait yang comme époux.\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Explication détaillée et approfondie du sixième trait du vingt-huitième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait supérieur\n \u003Cbr>Sixième trait yin. Traverser l’eau jusqu’à avoir la tête submergée : présage défavorable, mais aucun malheur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Le danger de traverser l’eau ne peut être reproché. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Sixième trait yin : traverser l’eau aveuglément, avec une profondeur dépassant la tête ; malgré le danger, il n’y aura finalement pas de malheur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Traverser l’eau aveuglément et courir au danger : une fois les choses arrivées là, le blâme ne sert plus à rien. »\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Défavorable : celui qui obtient ce trait ne doit pas chercher à progresser ; se retirer et se défendre apporte la sécurité. Il peut souffrir d’une maladie du visage. Pour un fonctionnaire, il existe le danger de voir sa vie menacée par un mérite si élevé qu’il éclipse son supérieur.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Fortune : travailler durement pendant longtemps et gagner la renommée.\n \u003Cbr>Finances : expédier les marchandises avec prudence afin d’éviter les pertes.\n \u003Cbr>Foyer : prendre garde aux dégâts des eaux.\n \u003Cbr>Santé : visage enflé ; guérison peut-être difficile.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la place supérieure\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_28_6.png'\" alt='\"周易第28卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le mouvement du sixième trait yin transforme l’hexagramme en hexagramme 44 du Zhouyi : La Rencontre, Ciel-Vent. Cet hexagramme est formé par la superposition de deux hexagrammes différents, Xun en bas et Qian en haut. Qian représente le ciel ; Xun, le vent. Il y a du vent sous le ciel, qui souffle sur toute la terre ; le yin et le yang s’unissent et toutes choses prospèrent. La Rencontre est l’inverse de la Décision et forme avec elle un hexagramme complémentaire. Elle signifie l’union, la rencontre du yin et du yang. Mais un yin face à cinq yang ne peut rester longtemps en harmonie.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait supérieur neuf\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Sixième trait du Grand Excès, énoncé du trait : Sixième trait yin : traverser l’eau jusqu’à avoir la tête submergée ; présage défavorable, mais aucun malheur. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Traverser : intervenir, chercher à empêcher. Avoir la tête submergée : être confronté à un danger mortel.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est le suivant : traverser une eau trop profonde, au point que la tête soit submergée ; c’est dangereux, mais ce n’est pas une faute.\n \u003Cbr>Selon l’image de l’hexagramme, le sixième trait yin se trouve au sommet de tout l’hexagramme. La signification symbolique du Grand Excès est celle d’un bateau en bois submergé par l’eau ; le sixième trait yin représente l’eau du fleuve qui monte jusqu’au sommet de la tête. Cette situation du sixième trait yin résulte de la tendance générale et il ne peut rien y faire. Mais le sixième trait yin est un trait yin à une position yin, donc correctement placé ; malgré le danger, il n’a pas commis de faute et ne devrait pas être blâmé.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Le danger de traverser l’eau ne peut être reproché. » Cela indique que « traverser une eau trop profonde comporte un danger » et qu’il ne faut pas en faire un reproche.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait est peut-être arrivé à un nouveau poste. De nombreux problèmes s’étaient auparavant accumulés ; dans son travail, il rencontre des difficultés et n’a pas bien accompli sa tâche, ou l’a même menée à l’échec. Mais ces problèmes ont été laissés par son prédécesseur et il ne pouvait pas les résoudre ; même s’il travaille mal, personne ne le blâmera.\n \u003Cbr>qu’il rencontre des difficultés et n’ait pas bien accompli son travail, ou qu’il l’ait même compromis. Mais ces problèmes ont été laissés par son prédécesseur et il ne pouvait pas les réparer ; même s’il travaille mal, personne ne le blâmera.\n \u003Cbr>Sixième trait yin : traverser l’eau jusqu’à avoir la tête submergée ; présage défavorable, mais aucun malheur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Le danger de traverser l’eau ne peut être reproché. »\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est le suivant : en traversant la rivière à pied, on est submergé jusqu’à la tête ; c’est dangereux, mais il n’y a rien à reprocher.\n \u003Cbr>Le sens du Commentaire de l’Image est le suivant : traverser la rivière à pied et rencontrer le danger ne donne lieu à aucun reproche.\n \u003Cbr>Le sixième trait yin se trouve à la position ultime du Grand Excès et au sommet de l’hexagramme supérieur Dui. Dui représente le marais, d’où l’image de la traversée d’une rivière. L’image de l’hexagramme entier est précisément celle d’un marais dont les eaux dépassent la cime des arbres. Le sixième trait yin se hâte de traverser la rivière alors qu’il se trouve dans un vaste marais qui submerge les arbres ; c’est pourquoi il est dit : « traverser l’eau jusqu’à avoir la tête submergée ». Le résultat est nécessairement dangereux. Mais il n’y a pas lieu de le blâmer, car il doit traverser la rivière pour survivre : une fois dans le marais, il ne peut pas ne pas le traverser. Ainsi, même si le résultat est dangereux, il n’y a rien à lui reprocher.","Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 28, Grand Excès, Grand Excès du Marais et du Vent, Dui en haut et Xun en bas — explication détaillée du jugement de l’hexagramme — Bibliothèque de métaphysique orientale","Explication détaillée de l’hexagramme 28 du Zhouyi et du Yi Jing, le Grand Excès (Grand Excès du Marais et du Vent, Dui en haut et Xun en bas) : texte original du jugement de l’hexagramme et traduction en langue courante, analyse de la fortune et du malheur de chaque énoncé de trait, ainsi qu’interprétation de la carrière, des relations sentimentales et de la destinée.","䷛","\u003Cp>Le Grand Excès : La poutre fléchit ; il est avantageux d’entreprendre quelque chose ; succès.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Le Commentaire du Tuan dit : Le Grand Excès, c’est ce qui est grand qui dépasse la mesure. La poutre fléchit : les extrémités sont faibles. La fermeté dépasse la mesure tout en restant centrale ; la souplesse et la joie mettent les choses en mouvement. Il est avantageux d’entreprendre quelque chose, et alors vient le succès. La signification du temps du Grand Excès est immense !\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Le Commentaire de l’Image dit : Le lac submerge le bois : le Grand Excès. L’homme de bien s’appuie sur cela pour se tenir seul sans crainte et se retirer du monde sans être accablé d’ennui.\u003C\u002Fp>",28,"Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 28, hexagramme de l’Excès, soixante-quatre hexagrammes, jugement de l’hexagramme, énoncé du trait, explication détaillée en langue courante",1787044934297]