[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_fr-iching-30":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-30",false,"2026-08-11T00:57:05.432Z","2026-07-04T14:35:06.000Z","Zhouyi, Yi Jing, trentième hexagramme 30, hexagramme Li, Li comme Feu, Li en haut et Li en bas","Explication détaillée du trentième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Texte original de l’hexagramme Li\n \u003Cbr>Li : favorable à la rectitude, réussite. Élever une vache, bon augure.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Deux fois la lumière se lève : Li. La grande personne se règle sur cela pour faire rayonner la lumière dans les quatre directions. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Hexagramme Li : une consultation juste est favorable et conduit à la réussite. Élever une vache est de bon augure.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Aujourd’hui le soleil se lève, demain le soleil se lève encore ; ils se succèdent sans interruption : telle est l’image de l’hexagramme Li. Les princes et les nobles contemplent cette image et font ainsi rayonner continuellement la lumière dans les quatre directions. »\n \u003Cbr>Interprétation de La Machine céleste pour les décisions du Yi\n \u003Cbr>Li en haut et Li en bas : c’est l’hexagramme de position propre au palais Li. Li peut signifier lumière, beauté et séparation ; il est favorable aux écrits, mais défavorable aux expéditions militaires.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>S’attacher à la lumière, progresser humblement et lentement ; être juste et doux, préserver l’ordre : alors l’augure est favorable.\n \u003Cbr>Celui qui obtient cet hexagramme doit faire preuve d’humilité et de prudence et progresser régulièrement ; l’avenir sera alors lumineux. Ceux qui avancent précipitamment ou agissent sous le coup de l’émotion subiront nécessairement des pertes.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Fortune du moment : travailler à cultiver sa vertu ; l’avenir est lumineux.\n \u003Cbr>Finances : tout ce qui est lié au feu apportera des gains.\n \u003Cbr>Foyer : maison d’une personne distinguée ; possibilité d’obtenir une épouse de second rang.\n \u003Cbr>Santé : maladie fébrile grave ; prudence face au risque de décès.\n \u003Cbr>Interprétation traditionnelle de l’hexagramme\n \u003Cbr>Cet hexagramme est formé de deux trigrammes identiques, Li en bas et Li en haut. Li signifie beauté et attachement. Un yin s’attache entre deux yang ; l’hexagramme symbolise le feu, vide à l’intérieur et lumineux à l’extérieur. Li signifie le feu et la clarté ; le soleil se lève et se couche à plusieurs reprises, poursuivant sans cesse sa course, avec la souplesse et l’obéissance pour principe intérieur.\n \u003Cbr>Grande image : deux Li, deux feux, se superposent ; l’image d’une clarté qui traverse le haut et le bas. Le feu possède une énergie, mais pas de forme ; il indique principalement l’irréalité et l’instabilité.\n \u003Cbr>Fortune : l’apparence est à son apogée, comme le soleil ardent au zénith ; en toute chose, il ne convient ni d’avancer précipitamment ni d’agir sous le coup de l’émotion.\n \u003Cbr>Carrière : vous êtes sur le point d’atteindre le sommet ; après l’apogée vient le déclin. Il faut absolument tirer les leçons de l’expérience, rechercher le bien et éviter le mal, se préserver en suivant l’ordre naturel, rester conscient du danger en situation périlleuse, stimuler sa volonté et surtout ne pas agir inconsidérément. Il faut particulièrement demander l’aide de personnes justes et équilibrées afin de relancer sa carrière.\n \u003Cbr>Commerce : ne cherchez pas à réussir trop vite. Travaillez avec application, prévoyez les difficultés et pensez à long terme, étudiez la situation du marché, faites jouer une concurrence équitable, ne cherchez pas à profiter des occasions par des moyens douteux et efforcez-vous de coopérer étroitement avec les autres.\n \u003Cbr>Recherche de la notoriété : tant que la direction n’est pas établie, ne vous heurtez pas aveuglément à tous les obstacles. Persévérez, poursuivez résolument votre objectif et demandez humblement conseil aux aînés doués et vertueux.\n \u003Cbr>Amour et mariage : il vous sera probablement difficile de trouver vous-même un partenaire. Il vaut mieux demander l’aide d’amis fiables ou d’aînés, sans vous impatienter. Les deux parties doivent se respecter mutuellement ; il faut surtout éviter les pensées mauvaises.\n \u003Cbr>Décision : acceptez votre destinée avec optimisme et suivez la nature. Dans la jeunesse, vous avez peut-être voulu progresser trop vite et n’avez pas réalisé vos idéaux ; toutefois, en restant juste, centré, humble et doux, vous pourrez éviter les calamités. Soyez toujours vigilant et vous pourrez transformer le danger en sécurité. Dans les moments difficiles, cherchez un appui, mais choisissez soigneusement la personne. Dans la vieillesse, vous devez comprendre le mandat du Ciel et surtout ne pas agir à la légère en ignorant les circonstances.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La signification philosophique du trentième hexagramme\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Li est le Feu. Dans le Livre des Mutations, le symbole de l’hexagramme Li est . Le symbole de l’hexagramme Li parmi les Huit Trigrammes est né lorsque les anciens, regardant au loin, virent un feu ardent brûler sur la terre. Ils tracèrent donc la parcelle de terrain avec le symbole yang « un trait » et les flammes avec le symbole yin « un trait ». L’hexagramme Li est composé d’un trait yang en haut et en bas, avec un trait yin au milieu ; il ressemble à une flamme brûlante. Cet hexagramme symbolise donc le feu.\n \u003Cbr>Dans l’hexagramme Li, un trait yin occupe le centre et deux traits yang se trouvent à l’extérieur : il exprime un caractère ferme au-dehors et souple au-dedans, dur à l’extérieur et tendre à l’intérieur, avec une tendance à se développer du centre vers l’extérieur et une image de dispersion. Les tortues, crabes, tortues marines, coquillages et autres animaux à carapace, ainsi que les vêtements, armures et coiffures des soldats, et tous les objets fermes à l’extérieur mais souples à l’intérieur, sont classés sous Li.\n \u003Cbr>L’hexagramme Li possède également les significations symboliques suivantes : clarté, progression, élévation, dépendance, splendeur, éclat, civilisation, rites, discernement, franchise, découverte, expansion, propagation, force extérieure, faiblesse intérieure, agitation, incitation, exclusion, résistance, refus, critique, popularité, dénonciation, reconnaissance, enquête, frivolité, ostentation, suffisance, paroles fleuries, opposition aux supérieurs, mensonge, dessèchement, monotonie, vacuité, etc.\n \u003Cbr>Parmi les soixante-quatre hexagrammes, Li est formé de deux trigrammes Li superposés et son symbole est « ». La signification symbolique de Li est l’attachement. Le Commentaire de la Séquence dit : « Ce qui tombe dans un piège doit nécessairement s’attacher à quelque chose ; c’est pourquoi vient ensuite Li. Li signifie s’attacher. » Le trigramme supérieur de Li est Kan : tomber dans Kan signifie nécessairement s’attacher à un lieu ; c’est pourquoi Li vient après Kan.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image analyse ainsi l’hexagramme Li : « Deux fois la lumière se lève : Li ; la grande personne se règle sur cela pour faire rayonner sans cesse la lumière dans les quatre directions. »\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image indique que l’image de l’hexagramme Li est celle d’une lumière qui se lève continuellement. Li représente ici le soleil. Le soleil se lève à l’est et se couche à l’ouest, donnant l’image d’une clarté qui remplit le haut et le bas. La lumière du soleil brille sans cesse ; pour cela, elle doit être suspendue en hauteur et s’attacher au ciel, ce qui symbolise l’attachement. Les grandes personnes prennent cet exemple pour modèle et doivent elles aussi répandre sans interruption, dans les quatre directions, une vertu lumineuse comme celle du soleil.\n \u003Cbr>L’hexagramme Li enseigne qu’il faut s’attacher et trouver un appui ; il appartient à la catégorie moyenne à favorable. Le Commentaire de l’Image en donne cette interprétation : « Pour le fonctionnaire qui consulte, il annonce une promotion ; pour le paysan, l’accroissement du patrimoine familial ; pour le commerce, d’importants profits ; pour l’artisan, une grande réussite. »","Explication détaillée du trait initial du trentième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf initial\n \u003Cbr>Neuf initial : marcher de façon désordonnée ; le respecter, et il n’y aura aucun blâme.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Le respect manifesté par un pas hésitant permet d’éviter le blâme.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Neuf au commencement : En entendant des bruits de pas qui arrivent en foule et sans relâche, on se tient aussitôt sur ses gardes ; ainsi, aucun malheur ne survient.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : En entendant des bruits de pas qui arrivent en foule et sans relâche, on se tient aussitôt sur ses gardes ; ainsi, on peut éviter le malheur.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Neutre : Celui qui obtient ce trait doit se prémunir contre un malheur immérité, agir avec prudence et peut-être souffrir des pieds. Pour un fonctionnaire, il convient de rester tranquillement à son poste.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destin : Affronter les affaires avec crainte et réussir grâce à l’aide reçue.\n \u003Cbr>Finances : Aucun grand profit pour l’instant, mais aucune faute non plus.\n \u003Cbr>Demeure : Au bord d’une grande route.\n \u003Cbr>Santé : Marcher avec prudence.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf initial\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_30_1.png'\" alt='\"周易第30卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Lorsque le trait neuf initial se transforme, on obtient l’hexagramme 56 du Zhouyi : Le Voyageur, le Feu sur la Montagne. Cet hexagramme est formé de deux hexagrammes différents superposés, Gen en bas et Li en haut. Il est l’inverse de l’hexagramme de l’Abondance et constitue avec lui un « hexagramme inversé ». Un feu brûle dans la montagne, consumant sans s’arrêter ; les flammes s’étendent sans cesse vers l’avant, comme un voyageur pressé d’avancer. C’est pourquoi on l’appelle l’hexagramme du Voyageur.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trait neuf initial\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Premier trait de l’hexagramme Li, énoncé du trait : Neuf au commencement : Le pas est hésitant ; respectez cela, et il n’y aura pas de faute. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>« Pas » désigne la chaussure et la démarche, avec le sens de marcher. « Hésitant » désigne un état de désordre.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est le suivant : même si les pas sont désordonnés, rester respectueux et prudent permet d’éviter toute faute.\n \u003Cbr>Du point de vue de l’image de l’hexagramme, ce trait neuf initial est un trait yang en position ferme ; il possède donc les qualités de force yang, d’action vigoureuse et d’initiative. Étant au commencement, il indique que l’affaire débute et révèle une tendance à vouloir réussir trop vite. Si, au début d’une entreprise, alors que la direction n’est pas encore fixée, on cherche déjà à progresser, on risque de foncer sans discernement, de perdre ses pas et de tomber dans le danger. Ce trait met en garde contre cela et exige la prudence : il ne faut pas agir inconsidérément.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Le respect manifesté par un pas hésitant permet d’éviter le blâme. » Cela avertit que, lorsqu’on commence à agir, la précipitation peut provoquer le désordre ; mais dès qu’on s’en aperçoit, il faut devenir respectueux et circonspect, sans agir à la légère, principalement afin d’éviter l’apparition du malheur.\n \u003Cbr>Celui qui obtient cet hexagramme, s’il manque de but défini et avance de manière désordonnée, risque d’être entraîné dans la mauvaise direction. Il doit donc, par l’introspection, déterminer clairement son objectif et son orientation, puis agir avec respect et prudence ; c’est ainsi qu’il évitera la faute.\n \u003Cbr>Ce trait neuf initial montre qu’avant de s’attacher à quelqu’un ou à quelque chose, il faut d’abord en discerner clairement la nature. Qu’il s’agisse d’une entreprise, d’un patron, d’un ami, d’un objectif ou d’un idéal, il ne faut pas se précipiter ; mieux vaut être prudent et respectueux, comprendre la situation, puis agir.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait a peut-être commis une erreur dans les règles de politesse envers autrui, provoquant quelques problèmes, voire une situation ridicule. Il peut alors présenter à l’autre des excuses sincères et lui offrir un petit cadeau ; l’autre ne lui en tiendra pas rigueur. S’il participe à une cérémonie, il doit y agir avec prudence et sérieux afin de ne pas commettre d’erreur.\n \u003Cbr>Explication détaillée du trait neuf à la deuxième place du trentième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait six à la deuxième place\n \u003Cbr>Six à la deuxième place. Jaune attaché, grande chance.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Jaune attaché, grande chance ; on atteint la voie du juste milieu.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Six à la deuxième place : Un arc-en-ciel jaune apparaît dans le ciel ; grande chance et grand profit.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Le jaune est attaché à la personne, ce qui apporte grande chance et grand profit, parce que le trait six à la deuxième place occupe le centre de l’hexagramme inférieur, à l’image d’une personne qui obtient la voie du juste milieu et de la rectitude.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Favorable : Celui qui obtient ce trait peut acquérir richesse et profit. Le fonctionnaire sera apprécié et employé à de grandes responsabilités. L’étudiant obtiendra de bons résultats.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destin : La civilisation se manifeste au dehors ; la renommée et la réussite seront assurées.\n \u003Cbr>Finances : Les profits se trouvent dans le bâtiment et les travaux publics ; agir conformément aux règles.\n \u003Cbr>Demeure : Faire renaître la réputation familiale ; une excellente union peut se former.\n \u003Cbr>Santé : Maladie due à une chaleur intérieure refoulée.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la deuxième place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_30_2.png'\" alt='\"周易第30卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Lorsque le trait six à la deuxième place se transforme, on obtient l’hexagramme 14 du Zhouyi : La Grande Possession, le Feu au-dessus du Ciel. Cet hexagramme est formé de deux hexagrammes différents superposés, Qian en bas et Li en haut. Le trigramme supérieur est Li, le feu ; l’inférieur est Qian, le ciel. Le feu est dans le ciel et éclaire universellement les êtres ; le peuple se soumet, suit le ciel et s’accorde aux saisons, ce qui permet une grande réussite.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trait neuf deux\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Deuxième trait de l’hexagramme Li, énoncé du trait : Six à la deuxième place : Jaune attaché, grande chance. Signification de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est le suivant : être attaché au jaune,\n \u003Cbr>Ce deuxième trait insiste sur le fait que l’attachement doit suivre le principe du juste milieu et de la rectitude. Le Commentaire de l’Image analyse ainsi ce trait : « Jaune attaché, grande chance » ; on atteint la voie du juste milieu. Il indique que « être attaché au jaune apporte grande chance et grand profit » parce que le jaune représente le centre ; en restant fidèle à la voie juste, on peut obtenir grande chance et grand profit.\n \u003Cbr>Les anciens associaient les cinq éléments aux directions et aux couleurs : le bois à l’est et au bleu-vert ; le feu au sud et au rouge ; le métal à l’ouest et au blanc ; l’eau au nord et au noir ; la terre au centre et au jaune. Le jaune occupe le centre, et le trait six à la deuxième place se trouve au centre de l’hexagramme intérieur ; il est donc attaché à la couleur centrale. De plus, ce trait yin est en position yin, donc en position correcte, conforme aux caractéristiques du yin et doté de la vertu du juste milieu et de la rectitude ; le résultat est donc très favorable.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait doit veiller, dans ses relations avec autrui, à observer la voie du juste milieu et à ne pas tomber dans les extrêmes. C’est ainsi qu’il sera bien accueilli par toutes sortes de personnes et que ses entreprises se dérouleront sans heurt.\n \u003Cbr>Explication détaillée du trait neuf à la troisième place du trentième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf trois\n \u003Cbr>Neuf à la troisième place. L’attachement au soleil couchant. Si l’on ne frappe pas la jarre et ne chante pas, ce sont les lamentations d’un très vieil homme ; malheur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : L’attachement au soleil couchant, comment pourrait-il durer longtemps ?\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Neuf à la troisième place : Au crépuscule, un arc-en-ciel apparaît dans le ciel ; c’est un présage funeste. Les gens ne frappent pourtant pas le tambour pour chanter et l’écarter ; un vieillard en éprouve du chagrin, et le malheur est sur le point d’arriver.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : L’arc-en-ciel du crépuscule, comment pourrait-il rester longtemps sans se dissiper ?\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Défavorable : Celui qui obtient ce trait voit la tristesse naître au sein de la joie et l’inquiétude au sein de la chance ; les difficultés dangereuses se succèdent. Pour un fonctionnaire, il est temps de se retirer.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destin : Malgré l’âge, rien n’est accompli ; l’esprit est dispersé.\n \u003Cbr>Finances : S’attarder sur les marchés nocturnes nuira nécessairement à l’activité principale.\n \u003Cbr>Demeure : Le vieillard est inquiet ; il est difficile d’espérer vieillir ensemble.\n \u003Cbr>Santé : Se coucher et se lever tôt.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf trois\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_30_3.png'\" alt='\"周易第30卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Lorsque le trait neuf à la troisième place se transforme, on obtient l’hexagramme 21 du Zhouyi : Mordre et unir, le Feu sur le Tonnerre. Cet hexagramme est formé de deux hexagrammes différents superposés, Zhen en bas et Li en haut. Li est un trigramme yin ; Zhen est un trigramme yang. Le yin et le yang s’unissent et broient les objets durs, image de l’application conjointe de la bienveillance et de l’autorité, de la clémence et de la rigueur, de la fermeté et de la souplesse. Mordre et unir désigne l’action des mâchoires supérieure et inférieure qui se rejoignent et mastiquent.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Signification philosophique du troisième trait, le Neuf à la troisième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Troisième trait de l’hexagramme Li, énoncé du trait : Neuf à la troisième place : L’attachement au soleil couchant ; si l’on ne frappe pas la jarre et ne chante pas, ce sont les lamentations d’un très vieil homme ; malheur. Signification de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>« Soleil couchant » désigne le soleil qui décline vers l’ouest et va se coucher. « Frapper la jarre » signifie frapper un bassin en terre cuite. « Très vieil homme » désigne un homme de quatre-vingts ans. « Lamentations » désigne les soupirs et les plaintes.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est le suivant : lorsque le soleil décline à l’ouest, si l’on ne frappe pas la jarre en chantant à pleine voix, on poussera les lamentations d’une personne âgée ; il y a danger.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait doit conserver une attitude prudente dans ses affaires et développer la conscience qu’il faut se prémunir contre le danger même en temps de sécurité. Il doit aussi comprendre que la vie et la mort sont des lois naturelles et qu’il convient de connaître secrètement son destin.\n \u003Cbr>Parce que le soleil, lorsqu’il atteint le zénith, commence aussitôt à décliner vers l’ouest, une carrière commence à dépérir dès qu’elle atteint son apogée ; il faut en avoir\n \u003Cbr>une conscience suffisante et l’ouverture d’esprit nécessaire pour accepter tout cela, comme il faut accepter que l’être humain passe de la jeunesse à la vieillesse. Même arrivé au crépuscule de sa vie, il faut frapper la jarre de vin et chanter pour profiter de ses dernières années, accepter le ciel et connaître son destin ; sinon, on ne peut éviter de s’apitoyer sur soi-même et de s’attrister en vain.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait peut aussi constater que l’objet auquel il souhaite s’attacher ne peut durer longtemps : soit il a rejoint une entreprise déjà sur le déclin, soit il s’est attaché à une personne âgée.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image analyse ainsi ce trait : « L’attachement au soleil couchant, comment pourrait-il durer longtemps ! » Il indique que le soleil décline vers l’ouest et va se coucher ; l’être humain entre dans la vieillesse et s’approche de la mort : comment pourrait-il durer longtemps ?\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait, lorsqu’il cherche un emploi ou une personne à laquelle s’attacher, doit impérativement examiner la situation de l’autre avant d’agir.\n \u003Cbr>Explication détaillée du trait neuf à la quatrième place du trentième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf quatre\n \u003Cbr>Neuf à la quatrième place. Soudain, cela arrive ; cela brûle, cela tue, cela est abandonné.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Cela arrive si soudainement qu’il n’y a nulle part où se réfugier.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Neuf à la quatrième place : Le malheur survient soudainement ; l’ennemi incendie chaque maison qu’il voit et tue toute personne qu’il rencontre, transformant l’endroit en ruines.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Le malheur arrive avec une telle soudaineté que les gens n’ont aucun endroit où se cacher et sauver leur vie.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Défavorable : Celui qui obtient ce trait traverse une période malchanceuse et rencontre difficulté sur difficulté ; il peut être en conflit avec ses aînés ou subir des ennuis judiciaires.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destin : Pour éviter le malheur, mieux vaut se retirer.\n \u003Cbr>Finances : Perdre à la fois les personnes et l’argent ; éviter prudemment le danger.\n \u003Cbr>Demeure : La faute d’un enfant rebelle ; mariage défavorable.\n \u003Cbr>Santé : La vie est en danger.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf quatre\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_30_4.png'\" alt='\"周易第30卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Lorsque le trait neuf à la quatrième place se transforme, on obtient l’hexagramme 22 du Zhouyi : La Parure, la Montagne sur le Feu. Cet hexagramme est formé de deux hexagrammes différents superposés, Li en bas et Gen en haut. Li représente le feu et la clarté ; Gen représente la montagne et l’arrêt. Il s’agit d’une civilisation disciplinée et maîtrisée. L’hexagramme de la Parure traite du rapport entre la substance et la forme : la substance demeure première, tandis que la forme l’ajuste. La Parure signifie ornement et embellissement.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait neuf à la quatrième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quatrième trait de l’hexagramme Li, énoncé du trait : Neuf à la quatrième place : Soudain, cela arrive ; cela brûle, cela tue, cela est abandonné. Signification de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>« Ainsi » équivaut à « de cette manière » ; c’est une particule structurale indiquant une apparence ou un état. « Brûler » signifie prendre feu. « Abandonner » signifie délaisser.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est le suivant : cela arrive soudainement, comme des flammes qui brûlent avec violence ; la vie est en danger et l’on est abandonné.\n \u003Cbr>Ce trait quatre indique que, lorsqu’on cherche à s’attacher à quelqu’un, il ne faut pas profiter de sa vulnérabilité ni recourir à la coercition.\n \u003Cbr>Du point de vue de l’image de l’hexagramme, ce trait yang en position yin évoque la précipitation et la brutalité dans la conduite des affaires. Il est immédiatement voisin de la position souveraine du six à la cinquième place, comme un ministre proche du souverain ; pourtant, ce ministre ne se soumet pas au souverain représenté par le six à la cinquième place et va même jusqu’à opprimer ce souverain yin et faible. La situation évoquée par ce trait ressemble à celle où le souverain meurt soudainement et où l’héritier déjà désigné devrait lui succéder, mais où le ministre proche du souverain cherche à usurper le pouvoir.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image analyse ainsi ce trait : « Soudain, cela arrive » ; il n’y a nulle part où se loger.\n \u003Cbr>Il indique que « cela arrive soudainement, comme des flammes qui brûlent avec violence » : une telle ardeur farouche et emportée entraîne nécessairement le danger et est intolérable aux yeux du monde entier.\n \u003Cbr>Les expressions « cela brûle, cela tue, cela est abandonné » décrivent toutes l’état du six à la quatrième place. « Cela brûle » désigne sa chaleur et son emportement, comme un feu qui consume ; « cela tue » signifie qu’un grand malheur lui tombe dessus jusqu’à lui coûter la vie ; « cela est abandonné » signifie que sa réputation est détruite et qu’il est rejeté par les autres.\n \u003Cbr>Le résultat de ce trait six est très mauvais, parce qu’il ne respecte pas la voie juste. Celui qui obtient ce trait doit veiller à ne pas profiter du malheur d’autrui pour obtenir un avantage ni recourir à la coercition afin de s’assurer une fonction ou une promotion. Il doit absolument rester fidèle à la voie juste ; c’est ainsi qu’il connaîtra la chance.\n \u003Cbr>Explication détaillée du trait neuf à la cinquième place du trentième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait six à la cinquième place\n \u003Cbr>Six à la cinquième place. Les larmes coulent en abondance ; les sanglots et les soupirs sont profonds ; chance.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : La chance du six à la cinquième place vient de ce qu’il est attaché au prince et au duc.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Six à la cinquième place : Après le malheur, les gens pleurent amèrement et soupirent ; pourtant, la chance revient.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : La chance mentionnée par l’énoncé du six à la cinquième place tient à l’image du trait, qui montre que celui-ci se trouve sous le neuf supérieur, comme des gens capables de s’attacher au prince et au duc et d’être ainsi sauvés.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Neutre : Celui qui obtient ce trait ne doit pas chercher à progresser ; il lui convient de préserver la normalité. Pour un fonctionnaire en poste, la réussite est assurée ; pour celui qui a quitté ses fonctions, les dangers sont nombreux.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destin : Position élevée et pouvoir important ; délibérer avec prudence et décider avec fermeté.\n \u003Cbr>Finances : Gérer l’activité avec labeur ; affaires du secteur public.\n \u003Cbr>Demeure : Mariage avec une famille noble ; pleurer d’abord, rire ensuite.\n \u003Cbr>Santé : Pleurer et soupirer, sans conséquence grave néanmoins.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la cinquième place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_30_5.png'\" alt='\"周易第30卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Lorsque le trait six à la cinquième place se transforme, on obtient l’hexagramme 13 du Zhouyi : Solidarité entre les hommes, le Ciel au-dessus du Feu. Cet hexagramme est formé de deux hexagrammes différents superposés, Li en bas et Qian en haut. Qian représente le ciel et le souverain ; Li représente le feu et les ministres, le peuple. Le ciel est au-dessus et le feu en dessous, mais la nature du feu est de monter et de rejoindre le ciel ; le haut et le bas sont en harmonie, ils avancent ensemble dans la même embarcation, les relations humaines sont harmonieuses et le monde est uni.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait neuf à la cinquième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Cinquième trait de l’hexagramme Li, énoncé du trait : Six à la cinquième place : Les larmes coulent en abondance ; les sanglots et les soupirs sont profonds ; chance. Signification de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>« Larmes » désigne les pleurs. « Couler à flots » désigne l’eau qui jaillit. « Ainsi » équivaut à « comme ». « Affliction »\n \u003Cbr>Du point de vue de l’image de l’hexagramme, le trait six à la cinquième place est un trait yin en position yang ; son tempérament est faible et sa position n’est pas correcte. Pressé par les deux traits yang qui l’entourent, il est contesté par le ministre proche du souverain en dessous et méprisé par les sages retirés ou hors du pouvoir au-dessus. Il se trouve donc dans l’inquiétude et la crainte, au point d’en pleurer et soupirer. Heureusement, le six à la cinquième place occupe la position du souverain ; bien que sa situation soit dangereuse, sa peur et sa vigilance constantes, de jour comme de nuit, lui permettent paradoxalement de transformer le danger en sécurité. C’est pourquoi le présage est favorable.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait vient peut-être de sortir d’une situation dangereuse ; après avoir pleuré de soulagement, il doit immédiatement chercher la protection de personnes puissantes et influentes. Il peut aussi avoir subi un malheur et traversé une période de larmes abondantes, de chagrin et de soupirs, ses proches partageant son inquiétude. Heureusement, le malheur est passé et l’issue reste favorable.\n \u003Cbr>Explication détaillée du trait supérieur du trentième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf supérieur\n \u003Cbr>Neuf supérieur. Le roi part en expédition ; il y a une récompense. On tranche la tête du chef ; on capture les autres, mais pas leurs gens ; aucune faute.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Le roi part en expédition afin de redresser et pacifier le royaume.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Neuf supérieur : Le roi part en expédition pour repousser l’ennemi ; le souverain de l’État de Jia sera décapité, de nombreux prisonniers seront capturés, et il n’y aura ni malheur ni difficulté.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Le souverain mobilise ses troupes pour repousser l’ennemi et stabiliser le royaume. La capture de nombreux prisonniers signifie une grande victoire.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Favorable : Celui qui obtient ce trait bénéficie d’une bonne conjoncture, de nombreuses réjouissances et de profits dans ses affaires. Le fonctionnaire accomplira sa carrière et acquerra la renommée ; l’étudiant obtiendra de bons résultats.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destin : Se montrer bienveillant envers autrui et être certainement appelé à de grandes responsabilités.\n \u003Cbr>Finances : Seuls des produits de qualité supérieure permettront de réaliser un profit.\n \u003Cbr>Demeure : Voyager au loin.\n \u003Cbr>Santé : il est possible de mourir.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf supérieur\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_30_6.png'\" alt='\"周易第30卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Lorsque le trait neuf supérieur se transforme, on obtient l’hexagramme 55 du Zhouyi : L’Abondance, le Tonnerre sur le Feu. Cet hexagramme est formé de deux hexagrammes différents superposés, Li en bas et Zhen en haut. Le tonnerre gronde et les éclairs jaillissent ; les réalisations sont immenses, comme parvenir au sommet, au zénith du soleil. Avertissement : il faut absolument prêter attention au développement des choses vers leur contraire ; prospérité et déclin sont instables, et il ne faut jamais cesser d’être vigilant.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait supérieur neuf\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Sixième trait de l’hexagramme Li, énoncé du trait : Neuf supérieur : Le roi part en expédition ; il y a une récompense ; on tranche la tête du chef, on capture les autres, mais pas leurs gens ; aucune faute. Signification de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>« Récompense » désigne une distinction honorifique. « Trancher la tête » désigne celui qui abat le chef ennemi. « Autres » équivaut à « non » et signifie s’opposer ou ne pas vouloir. « Gens » désigne les hommes de peu d’importance et ceux qui ont suivi sous la contrainte.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est le suivant : le roi mobilise des hommes de valeur pour partir en campagne ; ceux qui parviennent à tuer le chef ennemi sont récompensés, tandis que les simples suivants ne sont pas capturés ; aucun malheur ne survient.\n \u003Cbr>Du point de vue de l’image de l’hexagramme, le neuf supérieur est au sommet de cet hexagramme. Li représente la clarté ; le neuf supérieur peut donc être considéré comme le point culminant de la lumière, placé très haut et capable d’observer distinctement chaque recoin du pays. De plus, étant un trait yang, il est ferme et résolu, et peut employer la force pour éliminer les hommes mauvais. Toutefois, pendant l’expédition, il doit également rester fidèle à la voie juste : ne pas massacrer les innocents, frapper seulement les chefs et épargner leurs suivants. Ainsi, il n’y a pas de faute. Ce trait montre que le mal doit être éliminé, mais qu’il faut tuer uniquement les principaux coupables et ne pas poursuivre leurs complices.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image analyse ce trait ainsi : « Le roi part en expédition » afin de redresser et pacifier le royaume. Il indique que l’envoi des troupes vise à gouverner le pays et non à faire étalage de sa puissance ni à massacrer les innocents. Ainsi, une guerre menée pour la justice n’entraînera pas de malheur.","Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 30, hexagramme Li, Li est le feu, Li en haut et Li en bas — explication du jugement de l’hexagramme — Bibliothèque de métaphysique orientale","Explication détaillée du hexagramme 30 du Zhouyi, Yi Jing : hexagramme Li, Li est le feu, Li en haut et Li en bas : texte original du jugement de l’hexagramme et traduction en langue courante, analyse de la chance et du malheur de chaque énoncé de trait, ainsi qu’interprétation de la carrière, des sentiments et de la conjoncture.","䷝","\u003Cp>Li : favorable à la rectitude, réussite. Élever une vache, bon augure.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Le Commentaire du Tuan dit : « Li signifie s’attacher. Le soleil et la lune s’attachent au ciel ; les cent grains, les herbes et les arbres s’attachent à la terre. Deux lumières se succèdent en s’attachant à la rectitude, et ainsi le monde est transformé et accompli. Le souple s’attache au centre et à la rectitude, d’où la réussite ; c’est pourquoi élever une vache est de bon augure. »\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Le Commentaire de l’Image dit : « Deux fois la lumière se lève : Li. La grande personne se règle sur cela pour faire rayonner sans cesse la lumière dans les quatre directions. »\u003C\u002Fp>",30,"Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 30, hexagramme Li, soixante-quatre hexagrammes, jugement de l’hexagramme, énoncé du trait, explication en langue courante",1787044934312]