[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_fr-iching-31":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-31",false,"2026-08-11T00:57:05.641Z","2026-07-04T14:35:06.000Z","Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 31, hexagramme de l’Influence, le Lac sur la Montagne, Dui en haut et Gen en bas","Explication détaillée du trente et unième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Texte original de l’hexagramme de l’Influence\n \u003Cbr>L’Influence. Réussite ; avantage de la rectitude. Épouser une jeune femme : chance.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Il y a un lac sur la montagne : l’Influence. Ainsi, l’homme noble reçoit les autres avec un esprit ouvert.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>L’hexagramme de l’Influence : accès, divination favorable et rectitude. Épouser une femme est favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Le trigramme inférieur de cet hexagramme est Gen, la montagne ; le trigramme supérieur est Dui, le lac. Il y a un lac dans la montagne ; le souffle de la montagne et le souffle de l’eau se répondent : telle est l’image de l’hexagramme de l’Influence. L’homme noble contemple cette image et prend pour modèle les vallées profondes et les vastes lacs ; il garde ainsi un cœur aussi ouvert qu’une vallée et reçoit, avec humilité, les enseignements d’autrui.\n \u003Cbr>Interprétation de La Machine céleste pour les décisions du Yi\n \u003Cbr>L’hexagramme de l’Influence, Dui en haut et Gen en bas, est le troisième hexagramme de la troisième génération du palais Dui. L’Influence signifie la résonance : tous les êtres se répondent, l’homme et la femme se répondent, le couple connaît la paix ; dans tout ce qui relève de la résonance, il n’est rien qui ne réussisse.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>L’union sexuelle suit la voie juste et produit une résonance ; lorsqu’un objet est frappé, il émet un son ; il faut reconnaître le moment et comprendre l’occasion.\n \u003Cbr>Celui qui obtient cet hexagramme doit traiter autrui avec humilité ; il connaîtra alors la chance et pourra mener ses projets à bien. Toutefois, il ne doit pas se laisser troubler et envoûter par une relation sentimentale inconvenante.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destin : Traiter autrui avec humilité et préserver sa réussite et sa renommée.\n \u003Cbr>Finances : Acheter et revendre au moment opportun ; le profit est assuré.\n \u003Cbr>Demeure : Connaître la limite à ne pas dépasser ; harmonie entre les sexes.\n \u003Cbr>Santé : Faiblesse ; il faut se fortifier.\n \u003Cbr>Interprétation traditionnelle de l’hexagramme\n \u003Cbr>Cet hexagramme est formé de deux hexagrammes différents superposés, Gen en bas et Dui en haut. Gen est la montagne ; le lac est l’eau. Dui, souple, est en haut ; Gen, ferme, est en bas. L’eau s’infiltre vers le bas ; le souple monte et le ferme descend, et ils se répondent. La résonance produit l’accomplissement.\n \u003Cbr>Grande image : Le jeune homme se trouve sous la jeune fille ; ils se répondent mutuellement, image d’un mariage récent et de l’union sexuelle.\n \u003Cbr>Conjoncture : Chance et succès conformes aux souhaits, mais ne vous laissez pas troubler et envoûter par une relation sentimentale inconvenante.\n \u003Cbr>Carrière : L’harmonie est ce qu’il y a de plus précieux ; quand l’harmonie règne, tout prospère. Efforcez-vous de toucher les autres par la sincérité et de les traiter sincèrement. Élargissez votre cercle d’amis, soyez humble et courtois. Établissez de grandes ambitions et tenez-vous à vos convictions ; ne suivez pas aveuglément la foule. Lorsque les circonstances sont défavorables, restez chez vous et attendez le moment propice ; n’agissez pas inconsidérément et ne forcez pas les choses.\n \u003Cbr>Commerce : Il y a des profits à réaliser. Toutefois, il faut agir avec un cœur pur et traiter autrui avec sincérité, tout en renforçant la coopération. Si le marché est déprimé, il ne faut surtout pas agir inconsidérément ni forcer les choses ; mieux vaut attendre calmement le développement de la situation et écouter humblement les avis divergents.\n \u003Cbr>Recherche de la renommée : Vos aspirations doivent être vastes, mais vos pieds rester sur terre. Demandez humblement conseil aux autres afin qu’ils vous apprécient, vous répondent, vous aident et vous donnent des responsabilités. Ne vous enfermez surtout pas en vous-même et ne devenez pas froid et solitaire ; développez-vous avec un esprit ouvert.\n \u003Cbr>Amour et mariage : Les chances de réussite sont très élevées. Les deux parties éprouvent des sentiments profonds, mais leurs intentions doivent absolument rester pures pour que le mariage soit heureux et durable.\n \u003Cbr>Décision : Chance et succès conformes aux souhaits. Les relations humaines sont bonnes et l’on sait communiquer. En se comportant avec sincérité et désintéressement, on ne rencontrera pas de difficulté majeure. Dans la coopération avec autrui, il faut respecter les principes. Il ne faut pas hésiter au moment d’agir. En cas de revers, il convient de suspendre l’action, de tirer les leçons de l’expérience et de préparer le développement futur. Soyez franc avec les autres, mais ne fréquentez pas les gens mesquins qui jouent sur les mots, afin d’éviter d’être trompé.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trente et unième hexagramme\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>L’hexagramme de l’Influence est formé de deux hexagrammes différents superposés, Gen en bas et Dui en haut. Gen est la montagne et représente la fermeté ; Dui est le lac et représente la souplesse. Dui, souple, est en haut ; Gen, ferme, est en bas, comme l’eau de la montagne qui s’infiltre vers le bas et nourrit les êtres qui poussent sur la montagne, tandis que la montagne, en retour, porte le lac.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image explique ainsi l’hexagramme de l’Influence : « Il y a un lac sur la montagne : l’Influence ; ainsi, l’homme noble reçoit les autres avec un esprit ouvert. »\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image indique que l’image de l’hexagramme de l’Influence est Gen, la montagne, en bas, et Dui, le lac, en haut : l’eau du lac supérieur humidifie le corps de la montagne située en dessous, tandis que la montagne porte le lac supérieur et en absorbe l’eau ; cette image symbolise donc la résonance. L’homme noble prend modèle sur cette continuité entre montagne et eau et, avec un esprit aussi ouvert qu’une vallée, accueille et transforme les autres. L’hexagramme de l’Influence exprime le lac qui nourrit la montagne, la montagne qui porte le lac, le souple en haut et le ferme en bas, se répondant mutuellement comme un couple uni et harmonieux. C’est pourquoi, au fil des dynasties, les lettrés ont souvent interprété l’hexagramme de l’Influence comme l’hexagramme du couple, estimant qu’il expose le principe de l’harmonie constante entre époux.\n \u003Cbr>L’hexagramme de l’Influence se forme par la superposition de Gen et de Dui. Gen représente le jeune homme et Dui la jeune fille. Dans la forme de l’hexagramme, Dui est au-dessus, comme une jeune fille tendre et affectueuse courant devant ; Gen, la montagne, est en dessous, comme un jeune homme robuste qui la poursuit : une scène où l’homme et la femme se recherchent avec affection. L’hexagramme de l’Influence évoque précisément la résonance mutuelle et appartient aux hexagrammes moyennement supérieurs. Le Commentaire de l’Image le juge ainsi : Quand la conjoncture s’éloigne, l’or perd son éclat ; quand le moment arrive, le pilon bourgeonne ; le mois est exceptionnellement favorable, et l’on se réjouit d’avoir le cœur large et l’esprit généreux.","Explication détaillée du trait neuf initial du trente et unième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du premier trait\n \u003Cbr>Six au commencement. L’Influence dans son gros orteil.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : L’Influence dans son gros orteil ; sa volonté est tournée vers l’extérieur.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Six au commencement : Blesser son gros orteil.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Le gros orteil est en mouvement, ce qui montre que la volonté est tournée vers le départ.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Neutre : Celui qui obtient ce trait agit trop précipitamment et accomplit rarement ses projets. Pour un fonctionnaire, il faut cultiver sa personne et son caractère, puis attendre l’occasion ; les fonctionnaires de la capitale partent, les fonctionnaires inoccupés se relèvent.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destin : Prendre de vitesse les autres et devenir célèbre d’un seul coup.\n \u003Cbr>Finances : la marchandise est déjà prête, mais elle n'a pas encore été expédiée.\n \u003Cbr>Demeure : Déménager dans une autre région ; début d’une alliance matrimoniale.\n \u003Cbr>Santé : Soigner une affection du pied.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la première place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_31_1.png'\" alt='\"周易第31卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Lorsque le trait six initial se transforme, on obtient l’hexagramme 49 du Zhouyi : La Révolution, le Lac sur le Feu. Cet hexagramme est formé de deux hexagrammes différents superposés, Li en bas et Dui en haut. Li est le feu et Dui le lac, qui contient de l’eau. L’eau est en haut et tombe pour arroser ; le feu est en bas et monte. Le feu puissant assèche l’eau, tandis qu’une grande quantité d’eau éteint le feu. Les deux se produisent et se combattent mutuellement ; une transformation est donc inévitable. La transformation est une loi fondamentale de l’univers.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trait neuf initial\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Premier trait de l’hexagramme de l’Influence, énoncé du trait : Six au commencement : L’Influence dans son gros orteil. Signification de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>« Gros orteil » désigne ici le gros orteil du pied. Le sens de cet énoncé est le suivant : la résonance se produit dans le gros orteil du pied.\n \u003Cbr>L’hexagramme de l’Influence traite de la résonance mutuelle. En tant que commencement de l’hexagramme, le six initial montre que la résonance commence au gros orteil du pied. Cela signifie que deux personnes viennent à peine de faire connaissance. Du point de vue de l’image de l’hexagramme, le six initial est un trait yin en position yang, donc en position incorrecte, mais il entre en résonance avec le neuf à la quatrième place : c’est le début de la rencontre entre le yin et le yang. Ce sentiment n’est encore qu’une première impression ; il n’est pas arrivé au stade des fiançailles ou du mariage et ne comporte encore ni chance ni malheur.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait peut constater que, dès leur première rencontre, deux personnes éprouvent de la sympathie l’une pour l’autre et souhaitent approfondir leur relation avec vous ; toutefois, le moment n’est pas encore mûr et vous ne devez pas prendre l’initiative pour l’instant. La résonance est encore trop superficielle pour être mise en acte.\n \u003Cbr>Six au commencement : Accomplir son gros orteil.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Accomplir son gros orteil ; sa volonté est tournée vers l’extérieur.\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est le suivant : la résonance se manifeste dans le gros orteil du pied.\n \u003Cbr>Le sens du Commentaire de l’Image est le suivant : la résonance se manifeste dans la partie la plus grande du pied, ce qui indique qu’au fond de soi on pense à aller vers l’extérieur.\n \u003Cbr>Les énoncés des traits, suivant l’ordre des correspondances depuis le bas vers le haut, exposent respectivement les caractéristiques de la correspondance à différentes étapes. Cette correspondance peut être comprise comme celle qui existe entre l’homme et la femme, comme celle qui existe entre le Ciel et la Terre, ainsi que comme celle qui existe entre l’être humain et toutes les choses.\n \u003Cbr>Ici, le « pouce » désigne le gros orteil. Du point de vue de la figure de l’hexagramme, le trait qui correspond au sixième trait initial est le neuvième trait au quatrième rang. « La correspondance au pouce » indique que la correspondance entre les choses passe par une étape allant du superficiel au profond ; ici, elle se trouve au stade initial et ne peut donc produire qu’une correspondance assez superficielle.\n \u003Cbr>Il existe une correspondance spirituelle entre les êtres humains. Zengzi était un grand sage ; comme il était extrêmement filial, il pouvait percevoir l’appel de sa mère même depuis un lieu très éloigné.\n \u003Cbr>Explication détaillée du deuxième trait de l’hexagramme 31 du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait six à la deuxième place\n \u003Cbr>Sixième trait au deuxième rang. La correspondance atteint le mollet : présage funeste ; demeurer chez soi est favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Bien que ce soit funeste, demeurer chez soi est favorable ; suivre l’ordre naturel évite le mal.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Sixième trait au deuxième rang : la jambe est blessée au niveau du mollet, ce qui est un présage funeste. Blessé au mollet, il ne convient pas de sortir ; rester tranquillement chez soi et ne pas bouger apporte naturellement la sécurité.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Même lorsqu’un présage funeste se présente, rester chez soi sans bouger permet de transformer le malheur en bonheur. Se conformer à l’image révélée par la divination correcte permet d’éviter les calamités.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Moyen : celui qui obtient ce trait s’agite en vain ; il lui est préférable de rester immobile plutôt que d’agir. Pour le fonctionnaire en poste, c’est favorable ; pour celui qui voyage pour son travail, il y a un danger.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Fortune du moment : l’essentiel est de battre en retraite et de compter sur autrui pour réussir.\n \u003Cbr>Fortune financière : il ne convient pas de faire du commerce ambulant ; mieux vaut vendre depuis un établissement fixe.\n \u003Cbr>Foyer : le mariage connaît un changement ; suivre son cours avec constance est favorable.\n \u003Cbr>Santé : il est impossible de marcher.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la deuxième place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_31_2.png'\" alt='\"周易第31卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le mouvement du deuxième trait six transforme l’hexagramme en l’hexagramme 28 du Zhouyi : Le Grand Dépassement, le Marais sur le Vent. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés, le Vent en bas et le Marais en haut. Le Marais est l’eau et la joie ; le Vent est le bois et la docilité. L’eau du marais submerge le bateau, ce qui entraîne une grande erreur. Les traits yin et yang sont inversés ; le yang est grand et le yin petit. L’action est extraordinaire, donnant l’image de l’excès : ferme à l’intérieur et souple à l’extérieur.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trait neuf deux\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Deuxième trait de l’hexagramme de la Correspondance. Énoncé du trait : Sixième trait au deuxième rang : la correspondance atteint le mollet ; présage funeste ; demeurer chez soi est favorable. Explication de l’énoncé du trait : le mollet désigne la partie charnue de la jambe sous le genou.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est le suivant : la correspondance se produit au niveau du mollet ; il y aura un malheur, tandis que demeurer chez soi apportera la bonne fortune.\n \u003Cbr>Du point de vue de la figure de l’hexagramme, le sixième trait au deuxième rang est un trait yin occupant une place souple, et il est à sa juste place. Au-dessus de lui, il correspond correctement au trait yang du souverain au cinquième rang, ce qui montre une correspondance entre le haut et le bas. Chercher à progresser est en soi une bonne chose ; toutefois, le sixième trait au deuxième rang occupe le centre du trigramme inférieur. La rectitude consiste donc à garder le juste milieu : il ne pourra obtenir la bonne fortune qu’après avoir été promu par le souverain au cinquième rang. S’il prétendait avancer témérairement depuis une position humble et forçait son ascension, il subirait au contraire de nombreuses attaques et entraves, jusqu’au présage funeste.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait doit savoir que, s’il manque de patience et tente d’agir de sa propre initiative pour gagner la faveur de l’autre, il risque d’obtenir le résultat inverse. Il faut comprendre que la coopération et les relations avec autrui n’en sont encore qu’à leurs débuts ; si l’on est fébrile et pressé de réussir, il est très difficile d’atteindre son objectif. Il vaut mieux rester calme, se préserver et progresser pas à pas ; c’est ainsi que viendra la bonne fortune.\n \u003Cbr>Sixième trait au deuxième rang : la correspondance atteint le mollet ; présage funeste ; demeurer chez soi est favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Bien que ce soit funeste, demeurer chez soi est favorable ; suivre l’ordre naturel évite le mal.\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est le suivant : la correspondance a atteint le mollet ; c’est dangereux, mais demeurer chez soi apporte la bonne fortune.\n \u003Cbr>Le sens du Commentaire de l’Image est le suivant : bien que ce soit dangereux, rester tranquillement chez soi est favorable ; en suivant l’ordre naturel, on ne subira aucun mal.\n \u003Cbr>Le sixième trait au deuxième rang correspond au neuvième trait au cinquième rang. À ce moment, la correspondance a déjà atteint le mollet, ce qui montre qu’elle s’est développée davantage. Mais pourquoi l’énoncé du trait dit-il « funeste » ? En réalité, bien que la correspondance entre le sixième trait au deuxième rang et le neuvième trait au cinquième rang ait atteint le mollet, elle n’est pas encore à son degré le plus ardent. Or le sixième trait au deuxième rang veut suivre rapidement le neuvième trait au cinquième rang. Comme le moment n’est pas mûr, ce geste est naturellement dangereux. C’est pourquoi l’énoncé ajoute : « Demeurer chez soi est favorable », c’est-à-dire qu’il faut rester à la maison et ne pas sortir pour obtenir la bonne fortune. Pourquoi le sixième trait au deuxième rang présente-t-il l’image d’une sortie ? Parce qu’il est le trait inférieur du trigramme Vent, qui constitue le trigramme nucléaire inférieur de l’hexagramme de la Correspondance. Le Vent signifie suivre et entrer ; il y a donc l’image de suivre quelqu’un en partant.\n \u003Cbr>Explication détaillée du troisième trait de l’hexagramme 31 du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf trois\n \u003Cbr>Neuvième trait au troisième rang. La correspondance atteint la cuisse ; s’agripper à ce qui suit ; partir est humiliant.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « La correspondance atteint la cuisse » signifie aussi ne pas rester en place. La volonté est de suivre autrui ; ce à quoi l’on s’attache est inférieur.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Neuvième trait au troisième rang : la cuisse est blessée, et la chair sous la cuisse est également atteinte. Partir malgré sa blessure entraînera certainement des malheurs.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Bouger la cuisse montre qu’il ne se satisfait pas de sa situation. Mais son aspiration n’est rien d’autre que de suivre autrui ; on voit donc que la position qu’il défend est elle aussi basse et indigne d’être adoptée.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Moyen : celui qui obtient ce trait ferait mieux de battre en retraite et de tenir sa position ; le fonctionnaire doit se méfier d’une rétrogradation.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Fortune du moment : mieux vaut battre en retraite ; la réputation ne s’imposera pas.\n \u003Cbr>Fortune financière : les associations de capitaux sont difficiles ; la personne responsable manque d’efficacité.\n \u003Cbr>Foyer : il ne convient pas de déménager en suivant autrui ; la personne avec qui l’on se trouve n’est pas le bon partenaire.\n \u003Cbr>Santé : ne pas se laisser prendre par les désirs sensuels.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf trois\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_31_3.png'\" alt='\"周易第31卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le mouvement du troisième trait neuf transforme l’hexagramme en l’hexagramme 45 du Zhouyi : Le Rassemblement, le Marais sur la Terre. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés, la Terre en bas et le Marais en haut. La Terre représente la docilité ; le Marais, l’eau. Le marais déborde et submerge la terre ; les foules se combattent, et les crises sont partout imminentes. Il faut absolument suivre le Ciel, confier les responsabilités aux personnes capables, se préparer avant les événements, demeurer doux et conciliant, tout en étant joyeux, afin que chacun complète les qualités de l’autre et que tous puissent vivre en paix et travailler avec bonheur. Le Rassemblement signifie se réunir et s’unir.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Signification philosophique du troisième trait, le Neuf à la troisième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Troisième trait de l’hexagramme de la Correspondance. Énoncé du trait : Neuvième trait au troisième rang : la correspondance atteint la cuisse ; s’agripper à ce qui suit ; partir est humiliant. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>La cuisse désigne le haut de la jambe. S’agripper signifie s’obstiner et suivre aveuglément. Suivre signifie accompagner.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est le suivant : la correspondance se produit au niveau de la cuisse ; il ne faut pas suivre autrui et agir inconsidérément ; partir entraînera des difficultés.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image explique le neuvième trait au troisième rang en disant : « La correspondance atteint la cuisse », ce qui signifie aussi ne pas rester en place ; « la volonté est de suivre autrui », ce à quoi l’on s’attache est inférieur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image indique : « La correspondance atteint la cuisse » montre qu’il ne peut rester tranquillement en place ni se maîtriser, mais qu’il est d’un tempérament impatient et agit à sa guise, de manière inconsidérée ; « ne pas suivre autrui et agir inconsidérément » s’explique par le fait que ce à quoi il s’obstine à aspirer est trop bas et méprisable.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait doit y prendre garde : si l’autre lui témoigne la moindre faveur et qu’il se mette à tourner toute la journée autour de cette personne, il ne fera que se placer dans une situation passive. S’il ne change pas de manière d’agir, sa situation deviendra difficile. Que ce soit dans les relations amoureuses entre hommes et femmes ou dans d’autres affaires, il faut éviter, par empressement à réussir, de suivre intentionnellement et aveuglément autrui ; si l’on continue ainsi, le danger sera inévitable.\n \u003Cbr>Neuvième trait au troisième rang : la correspondance atteint la cuisse ; s’agripper à ce qui suit ; partir est humiliant.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : La correspondance atteint la cuisse ; cela signifie aussi ne pas rester en place. La volonté est de suivre autrui ; ce à quoi l’on s’attache est inférieur.\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est le suivant : la correspondance atteint la cuisse ; on veut agir en suivant autrui, mais on est retenu ; partir entraînera des regrets et de l’embarras.\n \u003Cbr>Le sens du Commentaire de l’Image est le suivant : la correspondance atteint la cuisse ; cela signifie aussi ne pas parvenir à rester calme. Dans son cœur, on veut agir en suivant autrui, mais on est contrôlé par ce qui se trouve en dessous.\n \u003Cbr>Le neuvième trait au troisième rang correspond au sixième trait supérieur. Leur correspondance est plus avancée que celle des deux traits précédents : elle a déjà atteint la cuisse. Comme le neuvième trait au troisième rang occupe la position centrale du trigramme Vent inférieur, il présente lui aussi l’image de partir en suivant quelqu’un. Mais il correspond à la fois au sixième trait supérieur et s’harmonise avec le sixième trait yin inférieur ; il ne peut donc avoir à la fois le poisson et la patte de l’ours, et agir précipitamment entraînera regrets et embarras.\n \u003Cbr>Explication détaillée du quatrième trait de l’hexagramme 31 du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf quatre\n \u003Cbr>Neuvième trait au quatrième rang. La rectitude apporte la bonne fortune et dissipe les regrets ; allers et retours agités, les amis suivent tes pensées.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : La rectitude apporte la bonne fortune et dissipe les regrets ; on n’a pas encore subi de dommage. Des allers et retours agités montrent que ce n’est pas encore lumineux et grand.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Neuvième trait au quatrième rang : la divination correcte est favorable, sans aucun regret. Les allées et venues sont incessantes, et les amis se conforment tous à tes intentions.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Être droit et correct est favorable et ne laisse aucun regret, parce qu’on n’a subi aucun dommage. Même si quelques amis vont et viennent en foule, cela exige encore de dépenser beaucoup d’énergie mentale.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Moyen : celui qui obtient ce trait reçoit l’aide de ses amis ; il peut entreprendre de petites affaires, mais les grandes sont difficiles et son esprit est instable. Pour le fonctionnaire, gouverner avec impartialité laisse espérer une promotion.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Fortune du moment : la renommée et la réussite sont éclatantes ; agir sans rectitude mène au mal.\n \u003Cbr>Fortune financière : oublier la justice dès qu’un profit apparaît et se disputer sans fin.\n \u003Cbr>Foyer : être prudent dans ses relations ; se prémunir contre l’infidélité.\n \u003Cbr>Santé : l’esprit est désorienté ; mieux vaut se reposer calmement.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf quatre\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_31_4.png'\" alt='\"周易第31卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le mouvement du quatrième trait neuf transforme l’hexagramme en l’hexagramme 39 du Zhouyi : L’Obstruction, l’Eau sur la Montagne. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés, la Montagne en bas et l’Eau en haut. L’Eau représente le danger et la Montagne l’immobilité. La montagne est haute et l’eau profonde ; les difficultés se multiplient et la vie est pleine d’obstacles. S’arrêter lorsqu’on rencontre le danger et préserver sa personne avec discernement peut être considéré comme de la sagesse. L’Obstruction signifie avancer avec difficulté.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait neuf à la quatrième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quatrième trait de l’hexagramme de la Correspondance. Énoncé du trait : Neuvième trait au quatrième rang : la rectitude apporte la bonne fortune et dissipe les regrets ; allers et retours agités, les amis suivent tes pensées. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Rectitude : fermeté correcte ; ici, cela signifie être sincère et traiter les autres avec sincérité. Dissiper les regrets : ne nourrir ni ressentiment ni regret. Allers et retours agités : relations instables et fréquentes. Suivre : accompagner, correspondre.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est le suivant : la bonne fortune peut être obtenue et les dangers ainsi que les difficultés disparaîtront. Même si ton esprit est inquiet et tes pensées incessantes, tes amis finiront par se conformer à ta volonté.\n \u003Cbr>Du point de vue de la figure de l’hexagramme, le neuvième trait au quatrième rang se trouve dans le trigramme supérieur, à la position correspondant au cœur du corps humain ; il indique donc une relation de cœur à cœur. Bien que le trait yang soit placé dans une position yin, il n’est pas à sa place ; néanmoins, son cœur est sincère et sa volonté ferme. Il répond au bas depuis le haut, avec humilité et respect envers les personnes de rang inférieur. Dans la figure, le neuvième trait au quatrième rang entretient des relations avec le sixième trait initial. Sans tenir compte de ses propres gains et pertes, il maintient des échanges fréquents avec le sixième trait initial ; cette sincérité produira forcément un échange de cœur à cœur.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait, dans les relations amoureuses entre hommes et femmes, peut comprendre que la correspondance avec l’autre est enfin établie. Il peut agir de sa propre initiative sans se soucier des obstacles posés par autrui. Il lui suffit d’entretenir des relations fréquentes avec sincérité pour toucher assurément l’autre et gagner son cœur.\n \u003Cbr>Neuvième trait au quatrième rang : la rectitude apporte la bonne fortune et dissipe les regrets ; allers et retours agités, les amis suivent tes pensées.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : La rectitude apporte la bonne fortune et dissipe les regrets ; on n’a pas encore subi de dommage. Des allers et retours agités ne sont pas encore pleinement éclairés et développés.\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est le suivant : suivre la voie droite ne laisse ni inquiétude ni regret ; on va et vient avec l’esprit instable, et les amis partagent tes pensées. Le sens du Commentaire de l’Image est le suivant : suivre la voie droite ne laisse ni inquiétude ni regret, parce qu’on n’a pas encore ressenti de dommage. Aller et venir avec l’esprit instable n’est pas encore suffisamment lumineux et digne.\n \u003Cbr>L’énoncé du trait décrit ici avec beaucoup d’exactitude la psychologie des hommes et des femmes qui vivent leur premier amour. « Des allers et retours agités, les amis suivent tes pensées » exprime la psychologie générale des amoureux débutants : le cœur est quelque peu troublé, on craint d’être découvert et l’on agit de façon assez secrète. Bien entendu, aujourd’hui, les gens ne sont plus aussi prudents lorsqu’ils se mettent en couple. Mais cette sensation d’agitation intérieure existe toujours.\n \u003Cbr>Le fait que les deux parties entretiennent une relation dans cet état d’esprit montre que la correspondance a atteint une phase assez mûre. Dès lors, tant qu’elles suivent la voie droite dans leurs échanges, la bonne fortune viendra sans aucun regret.\n \u003Cbr>Explication détaillée du cinquième trait de l’hexagramme 31 du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf cinq\n \u003Cbr>Neuvième trait au cinquième rang. La correspondance atteint la chair du dos ; aucun regret.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : La correspondance atteint la chair du dos ; la volonté est superficielle.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Neuvième trait au cinquième rang : la chair du dos est blessée, mais il n’y a pas de malheur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Il hausse le dos et réagit comme s’il portait une lourde charge ; il semble que sa volonté soit consacrée à des affaires insignifiantes.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Moyen : celui qui obtient ce trait ne s’accorde pas avec les autres et ne peut entreprendre que de petites affaires. Le fonctionnaire s’entend mal avec la plupart de ses collègues.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Fortune du moment : ce que l’on recherche n’est pas encore réalisé ; attendre encore quelque temps.\n \u003Cbr>Fortune financière : la correspondance existe déjà ; il n’y a pas lieu de s’inquiéter.\n \u003Cbr>Foyer : la paix peut être préservée.\n \u003Cbr>Santé : la maladie est sur le point de guérir et la longévité peut même s’accroître.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf cinq\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_31_5.png'\" alt='\"周易第31卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le mouvement du cinquième trait neuf transforme l’hexagramme en l’hexagramme 62 du Zhouyi : Le Petit Dépassement, le Tonnerre sur la Montagne. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés, la Montagne en bas et le Tonnerre en haut. La Montagne représente l’immobilité et le Tonnerre le mouvement. Le tonnerre résonne au-dessus de la montagne ; il est impossible de ne pas le redouter. Le yang est grand et le yin petit. Les quatre traits yin extérieurs dépassent les deux traits yang centraux ; c’est pourquoi on l’appelle « Petit Dépassement », c’est-à-dire un léger franchissement.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait neuf à la cinquième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Cinquième trait de l’hexagramme de la Correspondance. Énoncé du trait : Neuvième trait au cinquième rang : la correspondance atteint la chair du dos ; aucun regret. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>La chair du dos désigne la chair de la colonne vertébrale, c’est-à-dire la chair située à l’intérieur du dos.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est le suivant : la correspondance se produit dans le dos et aucun regret ne se produira.\n \u003Cbr>Du point de vue de la figure de l’hexagramme, le neuvième trait au cinquième rang est le trait du souverain ; un trait yang occupant une place yang, il est à sa juste place. Cependant, en raison de sa dignité impériale, la correspondance qu’il doit établir concerne le peuple du monde entier.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image analyse ainsi ce trait : « La correspondance atteint la chair du dos », et la volonté n’est pas encore accomplie. Il indique ici que la correspondance qui se produit dans le dos montre qu’il ne connaît que le perfectionnement de lui-même ; sa volonté ne peut donc qu’être trop superficielle.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait, dans les relations amoureuses, doit observer attentivement la situation. Si l’autre ne réagit pas à ses souhaits, c’est que cette personne réagit lentement ou qu’elle a l’esprit ailleurs. Dans ce cas, il est inutile de gaspiller davantage ses efforts : il faut renoncer à essayer d’émouvoir l’autre.\n \u003Cbr>Neuvième trait au cinquième rang : la correspondance atteint la chair du dos ; aucun regret. Le Commentaire de l’Image dit : La correspondance atteint la chair du dos ; la volonté est superficielle.\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est le suivant : la correspondance atteint le dos ; il n’y a ni inquiétude ni regret.\n \u003Cbr>Le sens du Commentaire de l’Image est le suivant : la correspondance atteint le dos ; le souhait du cœur n’est pas encore… La chair du dos désigne la chair située près des vertèbres dorsales, c’est-à-dire très proche du cœur. Cela montre que la correspondance a atteint la partie la plus sensible ; le dos humain possède de nombreux méridiens, ce qui le rend extrêmement réceptif. Toutefois, au-dessus du neuvième trait au cinquième rang se trouve le neuvième trait supérieur. Bien qu’il corresponde au sixième trait au deuxième rang, il est empêché par le sixième trait supérieur et ne peut donc s’unir au sixième trait au deuxième rang. C’est pourquoi le Commentaire de l’Image dit : « La volonté est superficielle. »\n \u003Cbr>Explication détaillée du trait supérieur de l’hexagramme 31 du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait supérieur\n \u003Cbr>Sixième trait supérieur. La correspondance atteint les mâchoires, les joues et la langue.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : La correspondance atteint les mâchoires, les joues et la langue ; la bouche débite des paroles.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Sixième trait supérieur : les mâchoires, les joues et la langue sont blessées.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Les mâchoires, les joues et la langue sont blessées ; ce sont les malheurs provoqués par un flot de paroles qui attire les calamités.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Moyen : celui qui obtient ce trait connaîtra de nombreuses disputes verbales et doit se prémunir contre la diffamation. Pour ceux qui se consacrent aux conférences, aux arts techniques ou à la critique, c’est favorable. Le fonctionnaire risque de faire l’objet de reproches publics.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Fortune du moment : une éloquence supérieure aux autres, avec un cœur droit.\n \u003Cbr>Fortune financière : le malheur des disputes verbales exige une prudence absolue.\n \u003Cbr>Foyer : querelles verbales ; l’entremetteur exagère.\n \u003Cbr>Santé : propos incohérents ; prier pour obtenir la paix.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la place supérieure\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_31_6.png'\" alt='\"周易第31卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le mouvement du sixième trait supérieur transforme l’hexagramme en l’hexagramme 33 du Zhouyi : La Retraite, la Montagne sous le Ciel. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés, la Montagne en bas et le Ciel en haut. Le Ciel représente la force créatrice et la Montagne l’immobilité. Une montagne se trouve sous le ciel : la montagne s’élève et le ciel se retire. Le yin croît et le yang décroît ; les hommes mesquins prennent le pouvoir, les hommes de bien se retirent pour préserver leur personne avec discernement et attendre l’occasion de sauver le monde.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait supérieur neuf\n \u003Cbr>\n \u003Cbr> Sixième trait de l’hexagramme de la Correspondance. Énoncé du trait : Sixième trait supérieur : la correspondance atteint les mâchoires, les joues et la langue.\n \u003Cbr>Sixième trait de l’hexagramme de la Correspondance. Énoncé du trait : Sixième trait supérieur : la correspondance atteint les mâchoires, les joues et la langue. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Les mâchoires désignent la partie du visage correspondant aux gencives. Les joues désignent les côtés du visage.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est le suivant : la correspondance se produit au niveau des mâchoires, des joues et de la langue.\n \u003Cbr>Sixième trait supérieur : la correspondance atteint les mâchoires, les joues et la langue. Le Commentaire de l’Image dit : La correspondance atteint les mâchoires, les joues et la langue ; la bouche débite des paroles.\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est le suivant : la correspondance atteint les mâchoires, les joues et la langue.\n \u003Cbr>Le sens du Commentaire de l’Image est le suivant : la correspondance atteint les mâchoires, les joues et la langue ; cela signifie parler à tort et à travers, sans aucune retenue.\n \u003Cbr>Les « mâchoires » désignent la gencive supérieure. Les anciens disaient : « Le char et ses renforts se préservent mutuellement ; les lèvres et les dents dépendent l’une des autres », expressions qui désignent toutes deux les organes de la bouche. Le « char » désigne la gencive inférieure ; « le char et ses renforts se préservent mutuellement » signifie que les gencives supérieure et inférieure dépendent l’une de l’autre et qu’aucune ne peut manquer. « Les lèvres et les dents dépendent l’une des autres » signifie que les lèvres et les dents se soutiennent mutuellement et qu’aucune ne peut manquer, car lorsque les lèvres disparaissent, les dents sont exposées au froid. Le trigramme supérieur de l’hexagramme de la Correspondance est le Marais, qui représente la bouche ; le trait yin tout en haut ressemble à des dents. La correspondance du sixième trait supérieur atteint donc la région des dents. « La bouche débite des paroles » signifie que, grâce à la correspondance mutuelle, les paroles sont inépuisables et se déversent sans fin comme un courant d’eau.","Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 31, hexagramme de la Correspondance, la Montagne sur le Marais, le Marais en haut et la Montagne en bas — explication détaillée du jugement de l’hexagramme — Bibliothèque de l’ésotérisme oriental","Explication détaillée du Zhouyi, du Yi Jing, de l’hexagramme 31, l’hexagramme de la Correspondance — la Montagne sur le Marais, le Marais en haut et la Montagne en bas — : texte original du jugement de l’hexagramme et traduction en langue courante, analyse de la bonne ou mauvaise fortune de chaque énoncé de trait, ainsi qu’interprétation de la carrière, des sentiments et de la fortune.","䷞","\u003Cp>L’Influence : Réussite ; avantage de la rectitude. Épouser une jeune femme : chance.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Le Commentaire du Tuan dit : L’Influence signifie être touché. Le souple s’élève et le ferme s’abaisse ; les deux souffles se répondent et s’unissent. S’arrêter tout en se réjouissant ; l’homme s’abaisse devant la femme. C’est pourquoi il y a réussite et avantage dans la rectitude, et épouser une jeune femme est favorable. Le ciel et la terre se touchent, et tous les êtres se transforment et naissent ; le sage touche le cœur des hommes, et le monde connaît la paix. En observant ce qui les touche, on peut voir les sentiments du ciel, de la terre et de tous les êtres.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Le Commentaire de l’Image dit : Il y a un lac sur la montagne : l’Influence. Ainsi, l’homme noble reçoit les autres avec un esprit ouvert.\u003C\u002Fp>",31,"Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 31, hexagramme de la Correspondance, les 64 hexagrammes, jugement de l’hexagramme, énoncé du trait, explication détaillée en langue courante",1787044934313]