[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_fr-iching-32":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-32",false,"2026-08-11T00:57:05.848Z","2026-07-04T14:35:07.000Z","Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 32, hexagramme de la Durée, le Tonnerre sur le Vent, le Tonnerre en haut et le Vent en bas","Explication détaillée du trente-deuxième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Texte original de l’hexagramme de la Durée\n \u003Cbr>La Durée : réussite ; aucune faute ; la rectitude est avantageuse. Il est avantageux d’entreprendre quelque chose.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Le Tonnerre et le Vent forment la Durée. Ainsi, l’homme de bien établit sa position sans changer de voie.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>L’hexagramme de la Durée : réussite, absence de faute ; la consultation divinatoire correcte est favorable. Entreprendre quelque chose sera avantageux.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : le trigramme supérieur de cet hexagramme est le Tonnerre, qui représente le tonnerre ; le trigramme inférieur est le Vent, qui représente le vent. Le vent et le tonnerre purifient le monde, qui se renouvelle sans cesse : telle est l’image de l’hexagramme de la Durée. L’homme de bien contemple cette image et se tient dans la voie droite, à laquelle il reste fermement attaché sans la modifier.\n \u003Cbr>Interprétation de La Machine céleste pour les décisions du Yi\n \u003Cbr>L’hexagramme de la Durée a le Tonnerre en haut et le Vent en bas ; c’est un hexagramme de troisième génération du palais du Tonnerre. Il signifie persévérer, demeurer constant et avoir de la constance ; c’est ainsi que l’on peut obtenir la réussite.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Durer constamment et longtemps, ne pas changer pendant une longue période ; l’homme de bien agit avantageusement sans changer de voie.\n \u003Cbr>Celui qui obtient cet hexagramme doit établir sa conduite dans la voie droite, y rester fermement, et poursuivre ses efforts ; il connaîtra assurément la réussite. Ceux qui manquent de persévérance et changent sans cesse d’avis ne réussiront pas.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Fortune du moment : travailler avec ardeur et patience ; ne pas avancer avec précipitation.\n \u003Cbr>Fortune financière : le lieu du commerce ne doit pas être changé.\n \u003Cbr>Foyer : ne pas changer d’orientation ; union heureuse pour cent ans.\n \u003Cbr>Santé : asthme avec mucosités ; continuer à prendre l’ancien remède.\n \u003Cbr>Interprétation traditionnelle de l’hexagramme\n \u003Cbr>Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés, le Vent en bas et le Tonnerre en haut. Le Tonnerre représente l’homme et le Vent la femme. La force du Tonnerre est en haut, la souplesse du Vent en bas. Le ferme en haut et le souple en bas : la transformation créatrice suit une règle constante et les deux se favorisent mutuellement. Le yin et le yang se répondent ; c’est la relation normale, d’où le nom de Durée.\n \u003Cbr>Grande image : le Tonnerre représente le mouvement et convient à un développement vers l’extérieur ; le Vent représente l’entrée et l’intériorité. L’un est intérieur et l’autre extérieur, chacun occupant sa place ; ainsi, ils peuvent demeurer éternellement invariables. Cela évoque la voie des époux.\n \u003Cbr>Fortune : toutes les affaires se déroulent avec réussite. Persévérer longtemps et rester à sa place est favorable ; agir inconsidérément attire les calamités.\n \u003Cbr>Carrière : rien ne réussit sans constance ; persévérer avec ténacité produira nécessairement des résultats. La Durée est la base de la réussite. Il faut donc absolument avoir une motivation pure, rester calme sans s’agiter, ne pas vouloir réussir trop vite et ne pas s’accrocher à une voie rigide ; il faut partir de sa réalité personnelle. Il faut surtout éviter de répéter les opinions des autres et privilégier l’adaptation aux circonstances. Ainsi, toutes les affaires avanceront favorablement et aboutiront.\n \u003Cbr>Commerce : agir avec audace ; entreprendre quelque chose apportera nécessairement un avantage. Prêter attention aux tendances du marché et à la situation environnante. Modifier à tout moment sa stratégie commerciale, sans changer les principes et la voie habituels ; maintenir l’orientation choisie avec prudence et ne pas suivre les tendances. Éviter de surestimer ses capacités et de prendre des risques pour forcer la réussite.\n \u003Cbr>Recherche de la renommée : aller du début à la fin, bien commencer et bien finir, se tenir dans la voie droite et persévérer sans relâche ; dans les études notamment, il faut accroître sa culture et sa discipline. La réussite sera alors possible.\n \u003Cbr>Relations amoureuses : les bonnes choses connaissent de nombreuses épreuves et des détours ; il ne faut surtout pas changer de cœur à la vue de la nouveauté. Vivre en harmonie et ne pas s’entêter dans ses propres opinions.\n \u003Cbr>Décisions : progresser par étapes ; ne pas avoir d’attentes trop élevées au début, sans pour autant renoncer à poursuivre son objectif. Il faut garder les pieds sur terre, partir de la réalité, ne pas viser des hauteurs irréalistes, ne pas surestimer ses capacités, éviter les risques et l’esprit offensif, ainsi que l’inconstance. Il faut avoir confiance dans le renouvellement constant de l’univers, corriger sans cesse ses points de vue et y ajouter des contenus nouveaux.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trente-deuxième hexagramme\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La figure de l’hexagramme de la Durée et sa signification symbolique, le Tonnerre et le Vent de la Durée\n \u003Cbr>L’hexagramme de la Durée est formé de deux trigrammes différents superposés, le Vent en bas et le Tonnerre en haut. Le Tonnerre représente l’homme et le Vent la femme. La force du Tonnerre est en haut, la souplesse du Vent en bas. Le ferme en haut et le souple en bas : la transformation créatrice suit une règle constante et les deux se favorisent mutuellement. Le yin et le yang se répondent ; c’est la relation normale, d’où le nom de Durée.\n \u003Cbr>L’hexagramme de la Durée vient après celui de la Correspondance. La Séquence des hexagrammes dit : « La voie des époux ne peut se passer de durée ; c’est pourquoi vient ensuite la Durée. La Durée signifie ce qui perdure. » L’hexagramme de la Correspondance décrit l’attirance entre l’homme et la femme et l’étend à la voie des époux ; après l’éveil rapide des sentiments, il faut ensuite envisager leur maintien dans la durée, d’où l’apparition de l’hexagramme de la Durée.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image explique ainsi l’hexagramme de la Durée : « Le Tonnerre et le Vent forment la Durée ; ainsi, l’homme de bien établit sa position sans changer de voie. » Il indique que la figure de l’hexagramme de la Durée est le Vent en bas et le Tonnerre en haut, image du vent et du tonnerre qui se mêlent. Tous deux s’aident mutuellement et sont constamment en mouvement, ce qui symbolise la permanence. L’homme de bien doit prendre exemple sur ce phénomène : établir sa propre conduite et rester fermement attaché à la voie droite, constante et immuable.\n \u003Cbr>Du point de vue de la figure de l’hexagramme, le trigramme supérieur est le Tonnerre, qui représente le tonnerre et le fils aîné ; le trigramme inférieur est le Vent, qui représente le vent et la fille aînée. Le Tonnerre se met en mouvement et le Vent le suit : c’est l’image naturelle d’un accompagnement éternel, la plus grande et la plus visible dans le monde. Dès qu’il tonne, le vent se lève ; les anciens ont utilisé ce phénomène naturel pour expliquer le principe selon lequel le yin et le yang se suivent. Ils en ont déduit que les époux doivent eux aussi vivre éternellement en harmonie, comme le Tonnerre et le Vent. L’hexagramme précédent, la Correspondance, représentait le garçon et la fille cadets ; celui-ci les transforme en fils et fille aînés. Cela indique que l’homme et la femme sont passés de l’amour de la jeunesse à une relation conjugale durable, après être devenus adultes et mûrs. Dans l’hexagramme de la Durée, le trigramme intérieur est le Vent et le trigramme extérieur le Tonnerre, ce qui représente un mode de vie où l’épouse dirige l’intérieur et l’homme l’extérieur.","Explication détaillée du trait initial de l’hexagramme 32 du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du premier trait\n \u003Cbr>Sixième trait initial. Creuser la Durée ; la divination correcte est funeste ; rien n’est avantageux.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Le malheur de creuser la Durée vient de ce que l’on cherche la profondeur dès le début.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Sixième trait initial : creuser sans s’arrêter ; la consultation divinatoire est dangereuse et rien n’est avantageux.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Si creuser sans s’arrêter est dangereux, c’est parce qu’en cherchant imprudemment à aller en profondeur, on s’expose nécessairement au malheur d’un effondrement.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Funeste : celui qui obtient ce trait connaît la rupture des relations humaines et un avenir incertain ; rester calmement à sa place permet d’éviter le malheur. Le fonctionnaire aura du mal à obtenir l’estime de ses supérieurs.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Fortune du moment : se contenter de sa situation et respecter son devoir ; rechercher la gloire risque d’apporter l’humiliation.\n \u003Cbr>Fortune financière : vendre dès qu’un profit est obtenu ; ne pas convoiter un prix plus élevé.\n \u003Cbr>Foyer : le faste ne dure pas ; ne pas chercher à nouer des relations par ambition.\n \u003Cbr>Santé : blessure due à l’exercice, parce qu’on a voulu aller trop vite.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la première place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_32_1.png'\" alt='\"周易第32卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le mouvement du trait initial six transforme l’hexagramme en l’hexagramme 34 du Zhouyi : La Grande Force, le Tonnerre sur le Ciel. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés, le Ciel en bas et le Tonnerre en haut. Le Tonnerre représente le tonnerre et le Ciel la force créatrice. Le ferme du Ciel est animé par le Tonnerre. Le Ciel résonne sous le tonnerre, les nuages et le tonnerre roulent avec une puissance majestueuse ; l’énergie yang est abondante et vigoureuse, et les êtres croissent. Comme la force ferme est robuste et puissante, on l’appelle la Grande Force. Les quatre traits yang sont dans leur plein essor ; ils sont actifs et entreprenants. Le haut est correct et le bas est correct, comme une tige droite projetant une ombre droite.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trait neuf initial\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Premier trait de l’hexagramme de la Durée. Énoncé du trait : Sixième trait initial : creuser la Durée ; la divination correcte est funeste ; rien n’est avantageux. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Creuser : curer ; cela signifie approfondir le lit d’une rivière afin de faciliter l’écoulement de l’eau.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est le suivant : chercher avec acharnement et jusque dans ses racines la voie de la permanence et de la durée conduit nécessairement au danger et n’apporte absolument aucun avantage.\n \u003Cbr>Le sixième trait initial se situe au premier trait de l’hexagramme de la Durée ; il indique métaphoriquement qu’une affaire se trouve à son stade initial. Yin, souple et hors de sa position correcte, le sixième trait initial occupe une position inférieure et répond en haut au neuvième trait à la quatrième place. Au commencement de la Voie de la Durée, il désire obtenir des résultats lointains et profonds, mais, en voulant aller trop vite, il n’y parvient pas. Il convient donc de garder prudemment la voie droite afin de prévenir les dangers. Sinon, s’obstiner à creuser la durée conduira nécessairement à ne rien y gagner.\n \u003Cbr>Le danger produit par la recherche approfondie et précipitée de la voie de la permanence vient de ce que, l’affaire commençant à peine, l’objectif poursuivi est déjà excessivement lointain.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait peut être sur le point de commencer quelque chose. À ce moment-là, il ne convient pas de chercher à aller trop en profondeur ni d’investir trop d’un seul coup. Commencer à agir selon un plan de longue durée sans encore avoir véritablement compris la situation rendra difficile le contrôle de l’évolution ultérieure.\n \u003Cbr>L’hexagramme de la Durée renvoie aussi aux sentiments entre époux ; le trigramme supérieur représente le mari et l’inférieur, la femme. Selon la conception des anciens, l’épouse devait être soumise, le bas devait suivre le haut, et la femme ne devait pas prendre l’initiative. Ainsi, envisagé sous l’angle des relations entre hommes et femmes ou des sentiments conjugaux, ce trait indique qu’une femme cherche à réussir trop vite et prend l’initiative, manquant de maîtrise de soi, de discernement et de culture intérieure ; cela est défavorable.\n \u003Cbr>La voie de la permanence du Ciel et de la Terre comporte les changements des quatre saisons ; celle du Soleil et de la Lune, les variations de décroissance et de croissance, de plénitude et de vacuité. L’être humain doit lui aussi prendre pour modèle la permanence du Ciel, de la Terre, du Soleil et de la Lune, et ne doit pas, sous prétexte de permanence, refuser tout changement.\n \u003Cbr>La permanence est relative, et elle peut conduire à un bon résultat. L’énoncé du trait prend « creuser la durée » comme exemple pour expliquer ce principe. Les anciens choisissaient de vivre près de l’eau ; les crues des rivières devenaient donc une menace latente pour leur vie quotidienne. Ils devaient ainsi, au moment opportun, curer le lit des rivières afin d’empêcher qu’il ne s’exhausse et que l’eau n’inonde les terres et les habitations. Mais le curer chaque jour serait inutile. Une telle pratique ne ferait que demander beaucoup d’efforts sans apporter de bénéfice, car les gens n’obtiendraient pas davantage de moyens de subsistance en nettoyant le lit de la rivière quotidiennement. Ainsi, nettoyer chaque jour le lit de la rivière, bien que l’intention initiale soit bonne, peut néanmoins avoir une issue dangereuse.\n \u003Cbr>Explication détaillée du deuxième trait de la trente-deuxième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf deux\n \u003Cbr>Deuxième trait. Les regrets disparaissent.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Les regrets du deuxième trait disparaissent : il sait demeurer longtemps dans le juste milieu. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Deuxième trait : il n’y a pas de regrets.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : l’énoncé du deuxième trait affirme qu’il n’y a pas de regrets, parce qu’il sait préserver la voie du juste milieu et de la rectitude.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Ordinaire : celui qui obtient ce trait n’aura pas de souci s’il reste à sa place et se conduit correctement. Le fonctionnaire doit préserver son intégrité et agir avec prudence.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : stabiliser ses positions permet d’éviter les malheurs.\n \u003Cbr>Finances : tenir bon dans les difficultés et attendre un changement permettra de récupérer son capital.\n \u003Cbr>Foyer : la position est défavorable ; il faut attendre dix ans.\n \u003Cbr>Santé : l’état reste relativement régulier.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf deux\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_32_2.png'\" alt='\"周易第32卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Lorsque le deuxième trait se transforme, on obtient le 62ᵉ hexagramme du Zhouyi : le Tonnerre sur la Montagne, le Petit Dépassement. Cet hexagramme est formé par la superposition de deux hexagrammes différents, avec Gen en bas et Zhen en haut. Gen est la montagne et Zhen le tonnerre ; le tonnerre résonne au-dessus de la montagne, ce qui ne peut qu’inspirer la crainte. Le yang est grand et le yin petit ; les quatre traits yin extérieurs dépassent les deux traits yang centraux, d’où le nom de « Petit Dépassement », un léger dépassement.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trait neuf deux\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Deuxième trait de l’hexagramme de la Durée ; énoncé du trait : « Deuxième trait : les regrets disparaissent. » Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>« Disparaître » signifie s’évanouir de soi-même.\n \u003Cbr>Le sens de l’énoncé de ce trait est : les regrets s’effacent d’eux-mêmes.\n \u003Cbr>Du point de vue de la figure, le deuxième trait est un trait yang en position yin ; il aurait donc normalement le regret d’être mal placé. Mais, grâce à sa position et à sa correspondance avec le milieu, il sait préserver prudemment la voie du juste milieu et demeurer constant sans dévier ; il peut ainsi dissiper le regret d’être mal placé.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image analyse ainsi ce trait : « Les regrets du deuxième trait disparaissent : il sait demeurer longtemps dans le juste milieu. » Il souligne ici que ce trait peut faire disparaître les regrets parce qu’il sait constamment garder le centre sans dévier.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait doit retenir son enseignement : dans le traitement des problèmes, il faut persévérer dans le principe d’impartialité et d’équilibre ; il n’y aura alors rien à craindre. « Lorsque l’on possède la vertu du juste milieu et de la rectitude, rester fidèle à soi-même apporte naturellement la paix. » En agissant selon la voie droite et en restant à sa place, tout deviendra favorable.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait, s’il regrette actuellement ce qu’il a fait, peut s’éloigner quelque temps ou détourner son attention ; les regrets disparaîtront d’eux-mêmes.\n \u003Cbr>Pour une femme, obtenir ce trait indique un esprit de compétition et de combativité, des aptitudes remarquables et une attitude très autoritaire devant les hommes. Elle peut adresser à son mari des reproches ou des critiques excessives, avec certains signes de désobéissance et d’irrespect. Toutefois, elle lui est fidèle et ne commet aucun acte contraire à la vertu ; il n’y aura donc ni malheur ni véritable motif de regret.\n \u003Cbr>Le deuxième trait occupe le centre du trigramme inférieur et correspond au sixième trait à la cinquième place ; il n’y aura donc pas de regrets. Dans l’hexagramme de la Durée, le deuxième trait sait demeurer constamment dans la voie du juste milieu, sans excès ni lenteur excessive ; il peut ainsi persévérer et réussir sans provoquer de regrets.\n \u003Cbr>Explication détaillée et approfondie du troisième trait de la trente-deuxième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf trois\n \u003Cbr>Troisième trait. Ne pas maintenir sa vertu ; peut-être en recevra-t-on la honte. La rectitude entraîne des difficultés.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Ne pas maintenir sa vertu, c’est n’avoir nulle part où être accueilli. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Troisième trait : celui qui ne sait pas maintenir sa conduite vertueuse subira inévitablement l’humiliation. La divination annonce un présage difficile.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : ne pas maintenir sa vertu, être changeant et imprévisible, c’est ne plus être digne de confiance et tomber nécessairement dans une situation où l’on n’a plus aucun endroit où vivre.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Néfaste : celui qui obtient ce trait doit se prémunir contre la calomnie des gens mesquins et les troubles liés aux disputes et aux procès. Le fonctionnaire doit se méfier d’une rétrogradation.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : avec un esprit partagé, comment réussir ?\n \u003Cbr>Finances : sans activité stable, il est difficile de réaliser des gains.\n \u003Cbr>Foyer : défavorable à une longue résidence ; difficile de vieillir ensemble.\n \u003Cbr>Santé : sans constance dans l’exercice, comment être en bonne santé ?\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf trois\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_32_3.png'\" alt='\"周易第32卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Lorsque le troisième trait se transforme, on obtient le 40ᵉ hexagramme du Zhouyi : la Libération, Tonnerre sur Eau. Cet hexagramme est formé par la superposition de deux hexagrammes différents, avec Kan en bas et Zhen en haut. Zhen est le tonnerre et le mouvement ; Kan est l’eau et le danger. Le danger est à l’intérieur et le mouvement à l’extérieur. Au cœur de l’hiver rigoureux, le Ciel et la Terre sont fermés et immobiles, puis, après l’extrême immobilité, vient le mouvement. Les phénomènes se renouvellent, l’hiver s’en va et le printemps arrive ; tout se dénoue : c’est la Libération.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Signification philosophique du troisième trait, le Neuf à la troisième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Troisième trait de l’hexagramme de la Durée ; énoncé du trait : « Troisième trait : ne pas maintenir sa vertu ; peut-être en recevra-t-on la honte. La rectitude entraîne des difficultés. » Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>« Peut-être » signifie éventuellement, parfois, souvent. « Recevoir » signifie supporter ou subir. « Honte » signifie humiliation.\n \u003Cbr>Le sens de l’énoncé de ce trait est : celui qui ne sait pas constamment préserver sa vertu subira souvent l’humiliation ; s’il persiste sans changer, il rencontrera des difficultés.\n \u003Cbr>Du point de vue de la figure, le troisième trait est un trait yang en position yang ; il présente l’image de l’agitation, de l’impatience et de l’avancée aveugle. Il correspond correctement au sixième trait supérieur et se trouve à la jonction des trigrammes intérieur et extérieur ; il peut donc devenir agité, avancer aveuglément et ne pas persévérer jusqu’au bout. « Tout homme sans constance est incapable de préserver sa vertu. » Ne pouvant conserver longtemps sa propre vertu, il subira parfois l’humiliation et agira dans la difficulté.\n \u003Cbr>Du point de vue des relations conjugales et des sentiments entre hommes et femmes, puisque le trigramme inférieur représente la femme, le troisième trait indique une femme très autoritaire et énergique, au tempérament vif, mais soupçonnée de ne pas observer durablement la voie de l’épouse ; elle sera pour cela humiliée. Si elle persiste sans se repentir ni changer, elle aura peu de chances d’obtenir un bon résultat.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image analyse ce trait en ces termes : « Ne pas maintenir sa vertu, c’est n’avoir nulle part où être accueilli. » Il souligne que « ne pas conserver longtemps une belle vertu » signifie qu’en raison de son agitation et de ses mouvements inconsidérés, on ne reste pas à sa place et l’on manque de persévérance, pour finir sans aucun lieu où être accueilli.\n \u003Cbr>Troisième trait : ne pas maintenir sa vertu ; peut-être en recevra-t-on la honte. La rectitude entraîne des difficultés.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Ne pas maintenir sa vertu, c’est n’avoir nulle part où être accueilli. »\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est : ne pas maintenir durablement sa moralité, subir peut-être l’humiliation ; rester sur la voie droite entraîne des soucis et des difficultés.\n \u003Cbr>Le sens du Commentaire de l’Image est : celui qui ne maintient pas durablement sa moralité ne sera accueilli nulle part.\n \u003Cbr>Le troisième trait se trouve au sommet du trigramme inférieur Xun de l’hexagramme de la Durée. Xun porte le sens de suivre et de se conformer ; le tempérament de ce trait devrait donc être extrêmement conciliant. Mais comment peut-il « ne pas maintenir sa vertu » ? En réalité, le troisième trait occupe le centre du trigramme nucléaire inférieur Qian, qui présente l’image de la vigueur et du mouvement, et il correspond en outre au sixième trait supérieur. Sa docilité n’est donc pas une soumission constante : elle consiste à hésiter d’un côté puis de l’autre, à suivre une personne un moment et une autre ensuite. Ce comportement s’appelle « ne pas maintenir sa vertu », et il conduit inévitablement à « recevoir la honte » et à connaître « des difficultés dans la rectitude ». Ce troisième trait ressemble à Lü Bu des Trois Royaumes : bien que courageux et séduisant, il était toujours déloyal envers son maître et suivait celui dont la puissance était la plus grande. On le traitait donc de « serviteur aux trois noms de famille » et, finalement, personne n’osa plus l’accueillir ; il finit par être tué.\n \u003Cbr>C’est ce que dit le Commentaire de l’Image : « Ne pas maintenir sa vertu, c’est n’avoir nulle part où être accueilli. »\n \u003Cbr>Explication détaillée et approfondie du quatrième trait de la trente-deuxième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf quatre\n \u003Cbr>Quatrième trait. Dans le champ, aucun gibier.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Demeurer longtemps dans une position qui n’est pas la sienne : comment pourrait-on obtenir du gibier ? »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Quatrième trait : à la chasse, on ne rapporte rien.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : demeurer longtemps dans un environnement inadapté, comment pourrait-on obtenir un résultat ?\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Néfaste : celui qui obtient ce trait dépensera beaucoup d’efforts dans ses projets, sans parvenir à les mener à bien. Le fonctionnaire connaît une mauvaise période et subit un recul.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : ne pas occuper la position correcte, c’est travailler en vain.\n \u003Cbr>Finances : si le lieu n’est pas le bon, comment pourrait-il y avoir un avantage ?\n \u003Cbr>Foyer : orientation défavorable ; mésentente entre les époux.\n \u003Cbr>Santé : prendre les médicaments avec prudence.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf quatre\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_32_4.png'\" alt='\"周易第32卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Lorsque le quatrième trait se transforme, on obtient le 46ᵉ hexagramme du Zhouyi : l’Ascension, Terre sur Vent. Cet hexagramme est formé par la superposition de deux hexagrammes différents, avec Xun en bas et Kun en haut. Kun est la terre et la docilité ; Xun est le bois et l’humilité. La terre fait pousser les arbres ; ils grandissent peu à peu, deviennent chaque jour plus hauts et arrivent à maturité, image d’une carrière qui s’élève pas à pas et d’un avenir vaste ; d’où le nom d’« Ascension ».\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait neuf à la quatrième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quatrième trait de l’hexagramme de la Durée ; énoncé du trait : « Quatrième trait : dans le champ, aucun gibier. » Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Le sens de l’énoncé de ce trait est : aller chasser dans les champs sans capturer le moindre animal.\n \u003Cbr>Du point de vue de la figure, le quatrième trait est un trait yang en position yin, donc mal placé ; il demeure constamment dans une position inadaptée. Bien qu’il corresponde au sixième trait initial, ses actions restent souvent vaines et infructueuses, comme aller chasser dehors sans rien rapporter.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image analyse ainsi ce trait : « Demeurer longtemps dans une position qui n’est pas la sienne : comment pourrait-on obtenir du gibier ? »\n \u003Cbr>Il souligne ici que rester longtemps dans une position qui ne devrait pas être la sienne ne permet pas de capturer du gibier. Le quatrième trait manque probablement de sérieux dans ses actes : comme un chasseur qui n’attendrait pas dans le lieu fréquenté par le gibier, il choisit un mauvais endroit ; ou bien, bien qu’il parte chasser, il est en réalité distrait et s’en va parcourir montagnes et eaux.\n \u003Cbr>« Celui qui chasse longtemps dans la montagne finit par obtenir du gibier ; celui qui pêche longtemps dans l’eau finit par obtenir du poisson. Mais si l’on n’est pas à la bonne place, c’est comme chercher un poisson dans un arbre : on n’obtiendra assurément rien. » Celui qui obtient ce trait a peut-être choisi la mauvaise direction dans ses affaires et n’en retire rien. S’il cherche à gagner de l’argent, il lui sera également difficile d’obtenir ce qu’il souhaite.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait connaît une relation conjugale peu harmonieuse. Le trigramme supérieur de l’hexagramme de la Durée représente l’homme, et le quatrième trait se trouve au début de ce trigramme. Dans l’Antiquité, l’homme subvenait aux besoins du foyer ; s’il sortait chasser sans rien rapporter, comment pourrait-il nourrir sa famille ? Cela indique une insuffisance de capacité chez l’homme. Comme le trait yang occupe une position yin, il est mal placé et n’est pas au centre ; il peut donc s’agir d’un talent méconnu, d’une insuffisance de compétences, ou d’une pauvreté et d’une misère l’empêchant d’assumer son rôle d’homme et de faire vivre sa famille. La relation conjugale risque ainsi de vaciller.\n \u003Cbr>Le quatrième trait est lui aussi une personne attachée à la permanence, mais un trait yang en position paire, qui est en outre le trait directeur du trigramme supérieur Zhen, présente l’image de l’amour du mouvement et du refus de l’immobilité. Autrement dit, sa permanence consiste à se mouvoir constamment. En parcourant les lieux pour chasser, on peut capturer des animaux terrestres, mais ces déplacements continuels empêchent d’attraper des oiseaux. Pourquoi ? Parce que les oiseaux, effrayés, s’envolent. Pour les capturer, il faut se cacher silencieusement à l’écart afin qu’ils viennent à passer. Si l’on fait du bruit et que l’on se déplace partout, ils ne viendront pas.\n \u003Cbr>Explication détaillée et approfondie du cinquième trait de la trente-deuxième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait six à la cinquième place\n \u003Cbr>Cinquième trait yin. Maintenir sa vertu dans la durée : rectitude. Pour la femme, c’est faste ; pour l’homme, c’est néfaste.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Pour la femme, la rectitude est faste : elle suit un seul homme jusqu’à la fin. Pour l’homme, décider selon la justice ; s’il suit la femme, c’est néfaste. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Cinquième trait : conduite constante. La divination annonce la faveur pour la femme et le danger pour le mari.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit que l’énoncé du trait considère comme faste la chasteté constante de la femme, car elle correspond au principe qui veut qu’elle suive son mari jusqu’à la fin de sa vie. L’homme, lui, doit décider selon la justice en fonction des circonstances et dispose de plusieurs voies ; si la vertu féminine sert à l’enchaîner, il rencontrera nécessairement le danger.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Néfaste : celui qui obtient ce trait attirera souvent la calomnie et subira des pertes. Le fonctionnaire flattera souvent les puissants et y perdra son intégrité.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : s’attacher aux sentiments et perdre beaucoup pour un petit avantage.\n \u003Cbr>Finances : ne voir que de petits profits ; comment devenir riche ?\n \u003Cbr>Foyer : femme forte et homme faible ; favorable si la consultante est une femme, néfaste si le consultant est un homme.\n \u003Cbr>Santé : destin différent selon le sexe.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la cinquième place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_32_5.png'\" alt='\"周易第32卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Lorsque le cinquième trait se transforme, on obtient le 28ᵉ hexagramme du Zhouyi : le Grand Dépassement, Lac sur Vent. Cet hexagramme est formé par la superposition de deux hexagrammes différents, avec Xun en bas et Dui en haut. Dui est le lac et la joie ; Xun est le bois et la docilité. L’eau du lac submerge le bateau, ce qui constitue une grave erreur. Les traits yin et yang sont inversés ; le yang est grand et le yin petit. L’action est extraordinaire, avec une image d’excès : fermeté intérieure et souplesse extérieure.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait neuf à la cinquième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Cinquième trait de l’hexagramme de la Durée ; énoncé du trait : « Cinquième trait : maintenir sa vertu dans la durée, rectitude ; pour la femme, c’est faste ; pour l’homme, c’est néfaste. » Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Le sens de l’énoncé de ce trait est : maintenir longtemps sa belle vertu et rester sur la voie droite. C’est favorable pour la femme, mais néfaste pour l’homme.\n \u003Cbr>Pour le cinquième trait, il faut tenir compte du sexe de la personne qui consulte. Les hommes comme les femmes doivent parvenir à la « durée », mais, pour la femme, l’accent porte sur le mariage et la relation conjugale,\n \u003Cbr>tandis que, pour l’homme, l’accent porte sur l’action et la création d’une entreprise ; le résultat de la « durée » diffère donc selon le sexe.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image analyse ainsi ce trait : « Pour la femme, la rectitude est faste : elle suit un seul homme jusqu’à la fin ; pour l’homme, décider selon la justice ; s’il suit la femme, c’est néfaste. » Il souligne que, pour une femme, maintenir sa belle vertu et rester sur la voie droite apporte la faveur : elle ne devrait épouser qu’un seul mari au cours de sa vie et ne jamais se remarier. L’homme, lorsqu’il rencontre une affaire, doit la régler avec décision ; s’il ne sait que se soumettre comme une femme, en restant indécis, il rencontrera le danger. Dans les activités sociales, l’homme doit en effet s’adapter aux circonstances et savoir faire preuve de souplesse. S’il se montre partout obséquieux comme une femme, observe passivement les vieilles règles et les coutumes médiocres et manque d’esprit d’initiative, il lui sera difficile d’accomplir quoi que ce soit, et il risque même de ne pas pouvoir gagner de quoi faire vivre sa famille.\n \u003Cbr>Le cinquième trait yin, par sa vertu souple, occupe une position honorée ; bien qu’il ne soit pas à la place qui lui convient, il est au centre et peut donc maintenir la voie du juste milieu. Sa permanence est favorable à la femme, car vieillir aux côtés d’un seul homme correspond aux idées rituelles féodales. Mais si un homme se comporte comme une femme, cela devient dangereux. Pourquoi ? En réalité, les « maris » du cinquième trait sont le deuxième et le quatrième traits yang. Le cinquième trait leur est supérieur ; le deuxième et le quatrième doivent donc lui obéir. C’est pourquoi l’énoncé dit que les maris du cinquième trait sont en danger. Sa propre faveur vient du fait qu’elle choisit l’un des deux comme mari et lui reste fidèle jusqu’à la fin. L’analyse de la figure indique qu’elle devrait choisir le quatrième. C’est précisément pour cela que le quatrième trait « n’a aucun gibier dans le champ ». Le quatrième trait correspond au sixième trait initial, ce qui évoque un amour réciproque ; mais, en raison de sa relation avec le cinquième trait, il ne peut approfondir sa relation avec le sixième trait initial : il n’y a donc « aucun gibier ».\n \u003Cbr>Explication détaillée et approfondie du trait supérieur de la trente-deuxième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait supérieur\n \u003Cbr>Trait supérieur. Agitation de la durée : néfaste.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Agiter la durée au sommet, c’est ne rien accomplir de grand. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Trait supérieur : s’agiter longtemps sans s’arrêter, c’est dangereux.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : lorsque le dirigeant change aujourd’hui ce qu’il avait ordonné hier, que ses décrets sont instables, son action ne produira nécessairement aucun résultat.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Néfaste : celui qui obtient ce trait cherchera la renommée et le profit ; il pourra réussir dans les petites choses, mais n’accomplira rien de grand. Défavorable à la femme dans ses rapports avec son mari. Le fonctionnaire sera très fatigué, constamment en mouvement et rarement au repos.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : la gloire et le mérite sont arrivés à leur terme ; il ne faut pas agir témérairement.\n \u003Cbr>Finances : refuser de régler les comptes ne permet d’espérer aucun bénéfice.\n \u003Cbr>Foyer : ne pas modifier l’ancienne demeure ; se remarier sera néfaste.\n \u003Cbr>Santé : prendre soin de soi avec prudence.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la place supérieure\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_32_6.png'\" alt='\"周易第32卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Lorsque le trait supérieur se transforme, on obtient le 50ᵉ hexagramme du Zhouyi : le Chaudron, Feu sur Vent. Cet hexagramme est formé par la superposition de deux hexagrammes différents, avec Xun en bas et Li en haut. On brûle du bois pour cuire les aliments, transformant le cru en cuit : c’est le sens de supprimer l’ancien et d’instaurer le nouveau. Le chaudron est un précieux grand récipient, dont les trois pieds représentent la stabilité. La cuisson signifie que la nourriture est abondante et que les difficultés et les soucis ont disparu. Sur cette base, il convient de réformer et de développer son activité.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr> La portée philosophique du trait supérieur neuf\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Sixième trait de l’hexagramme de la Durée ; énoncé du trait : « Trait supérieur : agitation de la durée, néfaste. »\n \u003Cbr>Sixième trait de l’hexagramme de la Durée ; énoncé du trait : « Trait supérieur : agitation de la durée, néfaste. » Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Le sens de l’énoncé de ce trait est : hésiter et changer constamment, sans savoir préserver durablement la voie de la permanence ; c’est dangereux.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image analyse ce trait ainsi : « Agiter la durée au sommet, c’est ne rien accomplir de grand. » Il souligne qu’hésiter et changer constamment, sans savoir préserver la voie de la permanence, tout en occupant une position élevée, conduira finalement à ne rien accomplir ni édifier.\n \u003Cbr>Du point de vue de la figure, le trait supérieur occupe la position la plus élevée de tout l’hexagramme, comme un dirigeant au sommet. S’il change sans cesse sa politique et son style d’action, les autres ne sauront plus comment agir. Celui qui obtient ce trait doit agir avec constance, patienter et persévérer jusqu’au bout pour obtenir des résultats. S’il change d’idée à la vue de chaque nouveauté, aime constamment bouger et ne sait pas demeurer ferme, il ne pourra accomplir de grandes choses.\n \u003Cbr>Du point de vue de la relation conjugale, si l’on ne sait pas « préserver la permanence », rester fidèle à son épouse, et que l’on court les aventures à l’extérieur en laissant sans cesse vagabonder ses pensées, les sentiments conjugaux ne pourront durer et l’issue sera nécessairement néfaste.\n \u003Cbr>Trait supérieur : agitation de la durée, néfaste.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Agiter la durée au sommet, c’est ne rien accomplir de grand. »\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est : le tremblement et l’agitation se prolongent sans s’arrêter ; c’est dangereux.\n \u003Cbr>Le sens du Commentaire de l’Image est : le trait supérieur, placé au sommet, hésite et change constamment ; il ne peut rien accomplir, ce qui entraîne le danger.\n \u003Cbr>Le trait supérieur se trouve au sommet de tout l’hexagramme, mais, étant également le trait supérieur du trigramme Zhen, il présente l’image d’une oscillation violente. Occuper une position élevée tout en hésitant constamment ne permet aucun accomplissement ; le trait supérieur est donc dangereux. Le Laozi dit : « Gouverner un grand pays, c’est comme cuire un petit poisson. » Que signifie cette phrase ? Elle veut dire que, pour gouverner un grand État, il ne faut pas changer fréquemment de politique. Si les ordres du matin sont modifiés le soir, le peuple aura du mal à comprendre quelle est réellement la politique du souverain. Comme les informations circulaient mal dans l’Antiquité, le souverain d’un grand État devait gouverner comme on cuit de petits poissons et de petites crevettes : pendant la cuisson, il ne faut pas les retourner sans cesse, sinon ils se réduisent en miettes. Il en va de même pour gouverner un grand État. Le trait supérieur ressemble donc à un souverain qui change constamment d’avis : comment cela pourrait-il ne pas être dangereux ?","Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 32, hexagramme de la Durée, Tonnerre sur Vent, Zhen en haut et Xun en bas — explication détaillée du jugement de l’hexagramme — Bibliothèque de l’ésotérisme oriental","Explication détaillée du hexagramme 32 du Zhouyi et du Yi Jing, hexagramme de la Durée (Tonnerre sur Vent, Zhen en haut et Xun en bas) : texte original du jugement de l’hexagramme et traduction en langue courante, analyse des présages favorables et défavorables de chaque énoncé de trait, ainsi qu’interprétation de la carrière, des sentiments et de la destinée.","䷟","\u003Cp>La Durée : réussite ; aucune faute ; la rectitude est avantageuse. Il est avantageux d’entreprendre quelque chose.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Le Commentaire du Tuan dit : La Durée signifie la longue persistance. Le ferme est en haut et le souple en bas. Le Tonnerre et le Vent s’associent ; le souple se conforme et agit ; le ferme et le souple correspondent tous deux : c’est la Durée. La Durée est réussie, sans faute, et la rectitude est avantageuse : c’est persister longtemps dans sa voie. La voie du Ciel et de la Terre dure longtemps sans jamais cesser. Il est avantageux d’entreprendre quelque chose : à la fin vient un commencement. Le Soleil et la Lune, recevant du Ciel leur place, peuvent briller longtemps ; les quatre saisons, en se transformant, peuvent s’accomplir durablement ; les sages, persistant longtemps dans leur voie, transforment le monde et l’amènent à son accomplissement. En observant ce qui dure, on peut voir la nature véritable du Ciel, de la Terre et de toutes les choses !\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Le Commentaire de l’Image dit : Le Tonnerre et le Vent forment la Durée. Ainsi, l’homme de bien établit sa position sans changer de voie.\u003C\u002Fp>",32,"Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 32, hexagramme de la Durée, ses soixante-quatre hexagrammes, jugement de l’hexagramme, énoncés des traits, explication détaillée en langue courante",1787044934316]