[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_fr-iching-37":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-37",false,"2026-08-11T00:57:06.889Z","2026-07-04T14:35:07.000Z","Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 37 : la Famille, Vent sur Feu, Xun en haut et Li en bas","Explication détaillée du trente-septième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Texte original de l’hexagramme de la Famille\n \u003Cbr>La Famille. Il est avantageux pour la femme de rester ferme dans la voie droite.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : le vent naît du feu : la Famille. L’homme de bien veille à ce que ses paroles aient un contenu et que ses actes soient constants.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>L’hexagramme de la Famille : consulter l’oracle au sujet des affaires des femmes est favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : le trigramme extérieur est Xun, qui représente le vent ; le trigramme intérieur est Li, qui représente le feu. Le feu intérieur et le vent extérieur, le vent renforçant le feu et le feu renforçant la puissance du vent, s’entraident et se complètent : telle est l’image de la Famille. En contemplant cette image, l’homme de bien comprend que les paroles doivent avoir un contenu pour ne pas être creuses, et que la vertu doit être persévérante pour devenir abondante.\n \u003Cbr>Interprétation de La Machine céleste pour les décisions du Yi\n \u003Cbr>L’hexagramme de la Famille, Xun en haut et Li en bas, est le deuxième hexagramme de la deuxième génération du palais de Xun. Il représente l’harmonie et l’union familiales et annonce généralement la réussite.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Le cœur humain se tourne vers l’intérieur et la voie familiale prospère ; il faut être strict et droit, constant, sans laisser son cœur se détourner.\n \u003Cbr>Celui qui obtient cet hexagramme bénéficiera de la coopération et du travail commun avec autrui, et connaîtra souvent des événements heureux. Dans une famille harmonieuse, tous pourront unir leurs forces pour développer leurs activités.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : la chance est à son comble ; surveillez vos paroles et vos actes.\n \u003Cbr>Fortune : stocker les marchandises ; elles atteindront plus tard un prix élevé.\n \u003Cbr>Demeure : prendre garde aux incendies ; liens renforcés entre les familles.\n \u003Cbr>Santé : beaucoup de mucosités et de l’essoufflement, difficiles à guérir radicalement.\n \u003Cbr>Interprétation traditionnelle de l’hexagramme\n \u003Cbr>Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, Li en bas et Xun en haut, superposés. Li représente le feu ; Xun représente le vent. Le feu fait monter l’air chaud, qui devient le vent. Toute chose doit prendre l’intérieur pour base avant de s’étendre vers l’extérieur. Elle naît à l’intérieur et prend forme à l’extérieur. Cela évoque le fait de gouverner d’abord la famille, puis le monde : lorsque la voie familiale est droite, le monde est paisible.\n \u003Cbr>Grande image : image du vent soufflant sur le feu et renforçant sa puissance ; elle évoque les membres d’une famille unissant leurs efforts pour développer leurs activités.\n \u003Cbr>Destinée : paix et grande réussite ; la coopération avec autrui facilite le succès, avec en plus des signes de réjouissance, comme une naissance ou un mariage.\n \u003Cbr>Activité professionnelle : la réussite ou l’échec dépend de la situation familiale. Gouvernez strictement la famille et empêchez que des incidents imprévus ne surviennent dans le « jardin de derrière » ; c’est la condition préalable du succès professionnel. Si les époux vivent en harmonie et coopèrent, ils pourront certainement sortir de la pauvreté et s’enrichir. L’activité doit se développer de l’intérieur vers l’extérieur, progressivement et avec persévérance ; elle finira alors par porter ses fruits.\n \u003Cbr>Commerce : appliquer au commerce les méthodes de gouvernement familial. Avec les employés de l’entreprise, associez fermeté et indulgence, en donnant la priorité à la fermeté. Il convient de centraliser la direction, de confier la responsabilité à une seule personne et de coopérer en accumulant les résultats jour après jour.\n \u003Cbr>Recherche de la renommée : privilégier l’effort assidu et l’acceptation d’une vie simple ; il faut aussi le soutien de la famille. Lorsque la voie familiale prospère, la carrière personnelle réussit elle aussi plus facilement.\n \u003Cbr>Amour et mariage : une famille harmonieuse est le fondement de tout, et l’épouse est la base de la prospérité familiale. Il faut choisir son épouse avec prudence ; l’harmonie et la joie font prospérer la famille.\n \u003Cbr>Décision : la réussite vient du soutien d’une bonne famille et de l’épouse ; il faut absolument préserver cet avantage, faute de quoi la prospérité peut se transformer en déclin en un instant. Il faut surtout prévenir les bouleversements familiaux. Pour gérer la famille, l’essentiel est de traiter les autres avec humilité et harmonie, et d’épargner grâce à la diligence et à la frugalité afin de s’enrichir. Les proches doivent vivre dans la concorde et l’amitié.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trente-septième hexagramme\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Image de l’hexagramme de la Famille et signification symbolique de la Famille, Vent sur Feu\n \u003Cbr>L’hexagramme de la Famille est formé de deux trigrammes différents superposés : le trigramme inférieur est Li et le trigramme supérieur Xun. Li représente le feu et Xun le vent. Le feu fait monter l’air chaud, qui devient le vent. Toute chose doit prendre l’intérieur pour base avant de s’étendre vers l’extérieur. Elle naît à l’intérieur et prend forme à l’extérieur.\n \u003Cbr>Cela évoque le fait de gouverner d’abord la famille, puis le monde : lorsque la voie familiale est droite, le monde est paisible.\n \u003Cbr>Sous un autre angle, l’hexagramme de la Famille est composé de Xun et de Li. Li est le feu, qui permet de cuire les aliments ; Xun est le vent, qui atteint tous les lieux. Li en bas et Xun en haut signifie que les gens cuisinent avec le feu ; après avoir mangé, tous les membres de la famille se mettent à agir partout comme le vent, chacun accomplissant sa tâche. C’est pourquoi cet hexagramme est appelé la Famille.\n \u003Cbr>L’hexagramme de la Famille vient après celui de l’Obscurcissement de la lumière. Le Commentaire de la Séquence dit : « Celui qui est blessé à l’extérieur revient nécessairement à la famille ; c’est pourquoi vient ensuite la Famille. » L’hexagramme de l’Obscurcissement de la lumière traite des blessures subies dans la politique, l’administration ou les activités menées à l’extérieur ; il faut maintenant retourner dans la famille,\n \u003Cbr>pour y chercher la stabilité.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image explique ainsi cet hexagramme : le vent naît du feu : la Famille ; l’homme de bien veille à ce que ses paroles aient un contenu et que ses actes soient constants. Cela indique que l’image de la Famille est Li, le feu, en bas et Xun, le vent, en haut : le vent sort du feu. Elle symbolise le fait que le vent extérieur provient de notre propre feu intérieur, tout comme l’influence et l’action d’une famille naissent de son propre intérieur. L’homme de bien doit accorder une attention particulière à chacune de ses paroles et de ses actions : ses paroles doivent reposer sur des fondements et avoir un contenu, ses actes doivent suivre des principes et des règles ; il ne doit ni changer sans cesse d’avis ni abandonner à mi-chemin.\n \u003Cbr>Le principe exprimé par l’hexagramme de la Famille est de gouverner les activités par la sincérité et l’autorité ; il appartient à la catégorie la plus défavorable. Le Commentaire de l’Image le juge ainsi : une fleur s’épanouit dans le miroir ; elle paraît magnifique, mais on ne peut la cueillir. On vous conseille de ne pas vous attacher à la fleur reflétée dans le miroir ; lorsque cet hexagramme apparaît, il annonce principalement une situation étrange.","Explication détaillée du trait neuf initial du trente-septième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf initial\n \u003Cbr>Neuf à la première place. Mettre des barrières dans la famille ; les regrets disparaissent.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : mettre des barrières dans la famille, c’est que l’intention n’a pas encore changé.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Neuf à la première place : prévenir les accidents imprévus dans la famille, sans avoir de regrets.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : prévenir les accidents imprévus dans la famille, c’est rester vigilant avant que les changements ne surviennent.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Ordinaire : celui qui obtient ce trait réussira dans ses projets ; la personne non mariée se mariera ; pour les personnes âgées, il n’est pas favorable à la longévité. Le fonctionnaire occupant un poste sans pouvoir sera promu à une fonction réelle ; celui qui est en poste verra son pouvoir lui échapper.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : la chance commence à arriver ; examinez-vous et rectifiez-vous.\n \u003Cbr>Fortune : au début d’une activité commerciale, respectez strictement les règles du commerce.\n \u003Cbr>Demeure : règles et ordre ; famille honnête.\n \u003Cbr>Santé : traiter la maladie dès qu’elle apparaît ; attendre rend le traitement difficile.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf initial\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_37_1.png'\" alt='\"周易第37卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le mouvement du trait neuf initial produit le 53 hexagramme du Zhouyi : le Développement graduel, Vent sur Montagne. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, Gen en bas et Xun en haut, superposés. Gen est la montagne et Xun l’arbre. Un arbre pousse sur la montagne et grandit peu à peu, tandis que la montagne s’élève aussi. C’est un processus de progrès graduel ; d’où le nom de Développement graduel : avancer progressivement, sans se hâter.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trait neuf initial\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Premier trait de l’hexagramme de la Famille, énoncé du trait : neuf à la première place : mettre des barrières dans la famille ; les regrets disparaissent. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Mettre des barrières : désigne la prévention et la vigilance. Dans la famille : peut être compris comme « dans » ou « envers ».\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé du trait est le suivant : administrer la famille de manière à prévenir les calamités imprévues permet d’éviter toute faute.\n \u003Cbr>Du point de vue de l’image hexagrammatique, le neuf initial est un trait yang occupant une place ferme ; il marque aussi le commencement de l’hexagramme de la Famille, ce qui signifie que la famille commence à se constituer. À ce moment, il vaut mieux établir des règles, car les intentions des membres de la famille ne sont pas encore influencées par l’extérieur ; si de mauvaises habitudes s’installent, il sera difficile de les corriger ensuite.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « mettre des barrières dans la famille », c’est que l’intention n’a pas encore changé. Cela indique que « administrer la famille de manière à prévenir les calamités imprévues permet d’éviter toute faute » : il est essentiel de bien commencer. Si l’on attend qu’un problème apparaisse pour chercher une solution, le résultat sera bien moins efficace.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait doit se discipliner lui-même et discipliner aussi les femmes et les enfants de la maison, en établissant dès le début des normes morales correctes. Il doit dire aux membres de la famille de ne pas semer la discorde ni médire d’autrui. Pendant les moments libres, apprendre l’art de gérer une famille ou les compétences nécessaires de la vie quotidienne permettra d’éviter les situations regrettables dans cette famille.\n \u003Cbr>Neuf à la première place : mettre des barrières dans la famille ; les regrets disparaissent.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : mettre des barrières dans la famille, c’est que l’intention n’a pas encore changé.\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est : prendre des mesures de prévention dans la famille afin qu’aucune situation regrettable ne survienne. Le sens du Commentaire de l’Image est : prendre des mesures de prévention dans la famille montre que la conception de la famille n’a pas changé.\n \u003Cbr>Dans l’Antiquité reculée, les maisons étaient certes rudimentaires, mais elles avaient toutes une cour. La porte de la cour ressemblait à deux claies de bois ; une fois fermée, on y glissait une barre transversale, empêchant les personnes extérieures d’entrer. Cette barre s’appelait une « barrière ». Elle ne servait pas seulement à empêcher les étrangers d’entrer ; elle pouvait aussi servir d’arme. Lorsqu’on ouvrait la porte et qu’on découvrait une intention malveillante, on pouvait utiliser cette barre pour se défendre. Ainsi, pour une famille, comprendre au quotidien qu’il faut barrer la porte avec cette pièce de bois permet d’éviter les regrets.\n \u003Cbr>Explication détaillée du trait neuf à la deuxième place du trente-septième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait six à la deuxième place\n \u003Cbr>Six à la deuxième place. Rien qui soit mené à terme ; dans les tâches alimentaires du foyer, fermeté dans la voie droite et succès.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : la réussite du six à la deuxième place vient de sa docilité et de sa souplesse.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Six à la deuxième place : la femme s’occupe des tâches domestiques et organise les repas ; comme elle ne commet pas de faute, c’est un signe favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit que l’énoncé du trait six à la deuxième place est favorable parce que le trait yin six se trouve sous le trait yang neuf à la troisième place, comme une femme obéissante et humble envers l’homme.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Favorable : celui qui obtient ce trait établira son foyer en menant ses affaires ; de nombreux événements heureux surviendront. Le fonctionnaire connaîtra honneurs et prospérité.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : réussir grâce à autrui ; le résultat peut encore être satisfaisant.\n \u003Cbr>Fortune : transporter et vendre des céréales ; il est possible de réaliser un gain.\n \u003Cbr>Demeure : la femme dirige la maison.\n \u003Cbr>Santé : l’appétit reste bon ; il ne devrait pas y avoir de problème.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la deuxième place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_37_2.png'\" alt='\"周易第37卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le mouvement du trait six à la deuxième place produit le 9 hexagramme du Zhouyi : la Petite Accumulation, Vent sur Ciel. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, Qian en bas et Xun en haut, superposés. Qian représente le ciel et Xun le vent. Il évoque des vents et des pluies favorables, qui font croître les céréales ; d’où le nom de Petite Accumulation. Les forces sont limitées ; il faut attendre qu’elles atteignent un certain développement pour pouvoir accomplir de grandes choses.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trait neuf deux\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Deuxième trait de l’hexagramme de la Famille, énoncé du trait : six à la deuxième place : rien qui soit mené à terme ; dans les tâches alimentaires du foyer, fermeté dans la voie droite et succès. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Mener à terme : obtenir ce que l’on souhaite ; ici, agir à sa guise. Milieu : la maison. Tâches alimentaires : travaux domestiques liés à la préparation et à la cuisson des aliments.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé du trait est le suivant : il ne faut pas poursuivre à sa guise la gloire et la réussite dans les activités extérieures ; il faut plutôt se consacrer à la nourriture et à la vie quotidienne de la maison. Cette conduite conduira assurément au succès.\n \u003Cbr>Du point de vue de l’image hexagrammatique, le six à la deuxième place est un trait yin occupant une place souple ; il manque de force yang et ses capacités sont faibles. S’il entreprend un travail social, il lui sera difficile d’obtenir ce qu’il souhaite. Le trait yin six se trouve au milieu du trigramme inférieur Li, qui représente le feu ; il se trouve aussi dans le trigramme nucléaire Kan (six à la deuxième place, neuf à la troisième et six à la quatrième), et Kan représente l’eau. Considérés ensemble, ils forment l’image de l’eau au-dessus du feu, celle de la préparation des aliments, de la cuisson et de l’ébullition de l’eau. Le six à la deuxième place possède en outre la vertu de la douceur et de la docilité ; le résultat est donc favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : la réussite du six à la deuxième place vient de sa docilité et de sa souplesse. Cela indique que le six à la deuxième place peut atteindre la satisfaction parce qu’il occupe le centre, respecte les usages et se montre doux et obéissant.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait, s’il ne réussit pas à développer ses activités à l’extérieur ou s’il rencontre des obstacles, peut cuisiner chez lui, recevoir des proches et des amis, ou préparer quelques présents à leur offrir ; cela lui apportera la réussite.\n \u003Cbr>Six à la deuxième place : rien qui soit mené à terme ; dans les tâches alimentaires du foyer, fermeté dans la voie droite et succès.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : la réussite du six à la deuxième place vient de sa docilité et de sa souplesse.\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est : ne pas agir de sa propre initiative ; commencer à manger à midi ; garder la voie droite apporte le succès.\n \u003Cbr>Le sens du Commentaire de l’Image est : la raison pour laquelle le six à la deuxième place est favorable,\n \u003Cbr>Le six à la deuxième place correspond au neuf à la cinquième place, comme un couple vivant en harmonie dans une famille. Placé au centre du trigramme intérieur et occupant une position correcte, le six à la deuxième place représente l’épouse qui maintient la voie de la justesse et du juste milieu au sein de la maison. Dans la famille ancienne, l’épouse n’était pas la maîtresse du foyer ; pour parler en termes actuels, elle n’en était pas la titulaire. Elle ne devait donc pas décider seule, mais consulter son mari. Comme elle gérait l’intérieur de la maison, sa tâche principale était de préparer les repas pour toute la famille, notamment de servir chaque jour un repas savoureux à midi, d’obéir aux ordres de son mari et de garder la voie droite ; alors le résultat était favorable. Cette réussite était à la fois celle du six à la deuxième place et celle de toute la famille. Bien sûr, il s’agit d’une conception de l’époque féodale ancienne. Aujourd’hui, les femmes et les hommes sont égaux, et nombre d’hommes assument progressivement les fonctions associées au six à la deuxième place ; cette conception n’est donc pas vraiment adaptée aux familles modernes. Les temps ont changé.\n \u003Cbr>Explication détaillée du trait neuf à la troisième place du trente-septième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf trois\n \u003Cbr>Neuf à la troisième place. Dans une famille, des cris sévères : regrets et péril, mais issue favorable ; femme et enfants rient et plaisantent : à la fin, humiliation.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : dans une famille, des cris sévères, ce n’est pas encore une faute ; femme et enfants qui rient et plaisantent, c’est perdre la discipline familiale.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Neuf à la troisième place : dans une famille pauvre, tous poussent des cris en attendant d’être nourris ; c’est une situation pénible, mais le travail assidu permet de sortir de la pauvreté et de s’enrichir. Dans une famille riche et honorable, l’arrogance, le luxe et la débauche, tandis que l’épouse et les enfants ne savent que rire et s’amuser, conduiront finalement à la ruine.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : dans une famille pauvre qui travaille avec assiduité, la bonne tradition familiale n’est pas perdue. Dans une famille riche et honorable, se consacrer uniquement aux rires et aux plaisirs revient à abandonner la voie de la diligence et de la frugalité.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Défavorable : celui qui obtient ce trait connaîtra un mélange de soucis et de joies ; il doit se garder de se laisser absorber par les plaisirs. Le fonctionnaire sera strict et accordera peu de clémence.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : le labeur mène à la réussite ; les plaisirs oisifs conduisent à l’échec.\n \u003Cbr>Fortune : si l’intérieur et l’extérieur sont tous deux en ordre, on peut encore se préserver.\n \u003Cbr>Demeure : discipline familiale sévère ; deux familles s’unissent.\n \u003Cbr>Santé : un remède rafraîchissant dissipe le mal.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf trois\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_37_3.png'\" alt='\"周易第37卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le mouvement du trait neuf à la troisième place produit le 42 hexagramme du Zhouyi : l’Accroissement, Vent sur Tonnerre. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, Zhen en bas et Xun en haut, superposés. Xun est le vent et Zhen le tonnerre. Le vent et le tonnerre se déchaînent ; leur puissance augmente, le tonnerre retentit de plus en plus fort, et le vent et le tonnerre se renforcent mutuellement. Cet hexagramme est l’opposé de la Diminution : dans le premier, on diminue ce qui est supérieur pour accroître ce qui est inférieur ; dans le second, on diminue ce qui est inférieur pour accroître ce qui est supérieur. Les deux hexagrammes exposent le principe de la diminution et de l’accroissement.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Signification philosophique du troisième trait, le Neuf à la troisième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Troisième trait de l’hexagramme de la Famille, énoncé du trait : neuf à la troisième place : dans une famille, des cris sévères : regrets et péril, mais issue favorable ; femme et enfants rient et plaisantent : à la fin, humiliation. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Cris sévères : sons de colère et de réprimande. Rires et plaisanteries : rires effrontés et débridés.\n \u003Cbr>Le sens de l’énoncé de ce trait est le suivant : gouverner la famille avec une sévérité excessive conduit souvent à regretter d’avoir réprimandé les membres de sa famille trop durement ; cependant, puisque l’ordre familial n’est pas fondamentalement compromis, la chance finira par venir à long terme. Si l’on se montre au contraire trop indulgent, laissant la femme et les enfants rire et agir à leur guise, l’issue finale ne pourra certainement pas être bonne.\n \u003Cbr>Troisième trait de l’hexagramme La Famille, énoncé du trait : Neuf à la troisième place : Les membres de la famille grondent entre eux ; regret et sévérité, mais chance ; la femme et les enfants rient et plaisantent ; à la fin, embarras. Enseignement pour la vie\n \u003Cbr>Du point de vue de la figure de l’hexagramme, le Neuf à la troisième place est un trait yang en position forte ; il représente le père au sein de la famille. Le père doit respecter les règles familiales et assumer la responsabilité de l’éducation. Si un membre de la famille agit mal, il peut le réprimander sévèrement. Il faut savoir que « la sévérité est amour, le laxisme est un mal ».\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « Les membres de la famille grondent entre eux » : elle n’a pas perdu ses fondements ; « la femme et les enfants rient et plaisantent » : la discipline familiale est perdue. Il indique ici que « gouverner la famille avec une sévérité excessive » est conforme au principe de gouvernement familial : même s’il y a une faute, les fondements ne sont pas perdus. En revanche, laisser « la femme et les enfants agir à leur guise, avec une issue finale qui ne saurait être bonne », c’est parce que cette attitude enfreint les principes et les règles du gouvernement familial.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait ne doit pas laisser libre cours à ses émotions ; il doit limiter strictement les comportements insensés et les divertissements excessifs, faute de quoi des événements regrettables surviendront.\n \u003Cbr>Neuf à la troisième place : Les membres de la famille grondent entre eux ; regret et sévérité, mais chance ; la femme et les enfants rient et plaisantent ; à la fin, embarras.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : dans une famille, des cris sévères, ce n’est pas encore une faute ; femme et enfants qui rient et plaisantent, c’est perdre la discipline familiale.\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est le suivant : les membres de la famille sont sévèrement réprimandés ; gouverner la famille avec rigueur est de bon augure ; si les femmes et les enfants rient et plaisantent, il y aura finalement souci et embarras.\n \u003Cbr>Le sens du Commentaire de l’Image est le suivant : si les membres de la famille sont réprimandés, c’est que la loi familiale n’a pas été abandonnée ; si la femme et les enfants rient et plaisantent, c’est que la discipline de la famille a été perdue.\n \u003Cbr>Le trait Neuf à la troisième place est le trait supérieur du trigramme inférieur Li. Le trigramme inférieur gouverne l’intérieur et représente la famille ; ce trait équivaut donc ici au chef de famille. Que doit faire le chef de famille ? Il doit faire respecter la morale et les règles familiales par chaque membre de la famille, et se montrer strict. C’est pourquoi l’énoncé du trait dit : « Les membres de la famille grondent entre eux ; regret et sévérité, mais chance ».\n \u003Cbr>Explication détaillée du quatrième trait de l’hexagramme 37 du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait six à la quatrième place\n \u003Cbr>Six à la quatrième place. Enrichir la famille, grande chance.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Enrichir la famille apporte une grande chance ; la souplesse est à sa place.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Six à la quatrième place : famille heureuse, très grande chance.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : famille heureuse, très grande chance, parce que le trait yin Six à la quatrième place se trouve sous le trait yang Neuf à la cinquième place, comme des membres de la famille harmonieux, chacun gardant sa fonction.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Chance : celui qui obtient ce trait bénéficie d’une période favorable ; une personne providentielle le recommande, et les personnes seules ou sans famille retrouvent des proches. Pour un fonctionnaire, la carrière progresse favorablement et une promotion est probable.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Période : s’enrichir et protéger sa famille, en pleine bonne fortune.\n \u003Cbr>Finances : les bénéfices sont multipliés par trois ; sa richesse est évidente.\n \u003Cbr>Domicile : famille fortunée.\n \u003Cbr>Santé : obésité excessive ; la réduction du poids suffit à guérir.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la quatrième place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_37_4.png'\" alt='\"周易第37卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>La transformation du trait Six à la quatrième place donne l’hexagramme 13 du Zhouyi : Les Hommes en communauté sous le Ciel et au-dessus du Feu. Cet hexagramme est formé par la superposition de deux trigrammes différents (Li en bas et Qian en haut). Qian représente le Ciel et le souverain ; Li représente le Feu ainsi que les sujets et le peuple. Le Ciel est au-dessus et le Feu au-dessous ; le feu s’élève et rejoint le Ciel. Le haut et le bas sont en harmonie, unissant leurs forces pour traverser la même rivière ; les relations humaines sont harmonieuses et le monde entier tend vers une grande unité.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait neuf à la quatrième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quatrième trait de l’hexagramme La Famille, énoncé du trait : Six à la quatrième place : Enrichir la famille, grande chance. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Le sens de l’énoncé de ce trait est le suivant : accroître la richesse de sa famille, grande chance et grande prospérité.\n \u003Cbr>Du point de vue de la figure de l’hexagramme, le Six à la quatrième place est un trait yin en position souple ; il est déjà entré dans le trigramme supérieur. Son statut n’est plus seulement celui d’une épouse vertueuse, mais aussi celui d’une bonne mère. Le Six à la quatrième place est le trait initial du trigramme supérieur et entretient une relation correcte avec le trait souverain Neuf à la cinquième place. Xun signifie souplesse : il représente une bonne mère douce, docile et vertueuse, qui aide un père droit, central, ferme et sévère à administrer avec soin l’économie et les finances du foyer. L’abondance de la famille résulte de l’habileté de la maîtresse de maison à gérer les finances. Cela indique également une descendance nombreuse et prospère, résultat de l’éducation donnée par une bonne mère.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « Enrichir la famille apporte une grande chance » ; la souplesse est à sa place. Il indique que si le Six à la quatrième place « peut accroître la richesse de sa famille et obtenir grande chance et grande prospérité », c’est parce que sa nature souple et docile le détermine.\n \u003Cbr>Six à la quatrième place : enrichir la famille, grande chance. Le Commentaire de l’Image dit : Enrichir la famille apporte une grande chance ; la souplesse est à sa place.\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est le suivant : famille prospère, grande chance et grande prospérité.\n \u003Cbr>Le sens du Commentaire de l’Image est le suivant : la prospérité familiale apporte grande chance et grande prospérité parce que le trait Six à la quatrième place est souple, docile et correctement placé.\n \u003Cbr>Le Six à la quatrième place se trouve au trait inférieur du trigramme supérieur Xun. Xun contient le sens de « bénéfices multipliés par trois », c’est pourquoi le Six à la quatrième place rend la famille très riche. En termes actuels, cela signifie qu’il possède le talent de s’enrichir. Le bonheur d’une famille ne peut se passer de conditions matérielles ; la prospérité est la base du bonheur familial. C’est pourquoi l’énoncé du trait dit : « grande chance ».\n \u003Cbr>Explication détaillée du cinquième trait de l’hexagramme 37 du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf cinq\n \u003Cbr>Neuf à la cinquième place. Le roi atteint sa famille ; ne vous affligez pas, chance.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Le roi atteint sa famille : ils s’aiment réciproquement.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Neuf à la cinquième place : le roi se rend au temple familial pour sacrifier aux ancêtres ; ne vous inquiétez pas, les ancêtres bénissent la famille et tout sera favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : le roi se rend chez ses sujets ; cela montre que le souverain et ses ministres se protègent et s’aiment mutuellement.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Chance : celui qui obtient ce trait réussit dans ses entreprises et bénéficie du soutien d’une personne providentielle. Pour un fonctionnaire, honneur et prestige sont au rendez-vous ; il peut espérer progresser.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Période : les cœurs communiquent et s’accordent ; la chance vient naturellement.\n \u003Cbr>Finances : exercer son activité commerciale dans le respect du bien public ; les bénéfices sont assurés.\n \u003Cbr>Domicile : demeure imposante et grande maison ; mariage dans une famille fortunée.\n \u003Cbr>Santé : feu du foie excessif ; cultiver et apaiser l’énergie du cœur.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf cinq\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_37_5.png'\" alt='\"周易第37卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>La transformation du trait Neuf à la cinquième place donne l’hexagramme 22 du Zhouyi : L’Adornement de la Montagne et du Feu. Cet hexagramme est formé par la superposition de deux trigrammes différents (Li en bas et Gen en haut). Li représente le Feu et la clarté ; Gen représente la Montagne et l’arrêt. Il s’agit d’une civilisation éclairée et maîtrisée. L’hexagramme L’Adornement traite du rapport entre la substance et la forme : la substance est première, tandis que la forme sert à la régler. L’Adornement signifie décoration et embellissement.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait neuf à la cinquième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Cinquième trait de l’hexagramme La Famille, énoncé du trait : Neuf à la cinquième place : Le roi atteint sa famille ; ne vous affligez pas, chance. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Roi : le souverain. Atteindre : « parvenir à », « arriver à ». Sa famille : « auprès de » ou « chez ».\n \u003Cbr>Le sens de l’énoncé de ce trait est le suivant : le roi arrive chez lui ; il n’a pas besoin de s’inquiéter, c’est de bon augure.\n \u003Cbr>Du point de vue de la figure de l’hexagramme, le Neuf à la cinquième place est un trait yang en position yang, situé à la place du souverain. Ici, il désigne le père, chef de la famille. Le père doit, comme un dirigeant au sein de la maison, donner l’impulsion et inspirer le comportement de chacun, répartir les affaires familiales selon le principe que tous doivent en bénéficier, puis, par la force de sa personnalité, se faire respecter et aimer des siens, en encourageant chaque membre à mettre ses qualités en valeur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image analyse ainsi ce trait : « Le roi atteint sa famille » : ils s’aiment réciproquement. Il indique que l’essentiel pour le père, chef de famille, est de permettre à toute la famille de vivre en harmonie, dans l’entente et l’affection réciproque.\n \u003Cbr>Neuf à la cinquième place : le roi atteint sa famille ; ne vous affligez pas, chance.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Le roi atteint sa famille : ils s’aiment réciproquement.\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est le suivant : gouverner le pays comme on gouverne sa famille ; ne vous attristez pas, c’est de bon augure.\n \u003Cbr>Le sens du Commentaire de l’Image est le suivant : gouverner le pays comme sa famille, c’est faire que les gens s’aiment et se traitent comme les membres d’une même famille. \n \u003Cbr>Le Neuf à la cinquième place correspond à la position du roi. Dans l’hexagramme La Famille, où se trouve la famille du roi ? Elle n’est pas dans le palais : la famille du roi est le pays. Le roi fait que tous les habitants du monde s’aiment comme les membres d’une même famille ; le peuple tout entier se rassemble alors étroitement et le pays peut être stable. C’est l’idée de l’unification de tous les peuples. Dans l’Antiquité, le Fils du Ciel était le chef de l’alliance de tous les États féodaux ; il devait donc promouvoir l’idée de la grande unité. Il ne s’agissait pas seulement de la diffuser par la pensée, mais aussi de favoriser une structure unifiée par des alliances matrimoniales. Par exemple, lorsque le père du roi Zhou vit que l’Ouest de Zhou était devenu puissant, il maria sa propre cousine à la famille du père du roi Wen de Zhou. Le même clan\n \u003Cbr>il maria sa propre sœur de clan au père du roi Wen de Zhou.\n \u003Cbr>Explication détaillée du trait supérieur de l’hexagramme 37 du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf supérieur\n \u003Cbr>Neuf supérieur. Il y a confiance ; il est imposant comme il convient ; à la fin, chance.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : La chance de l’autorité imposante consiste à revenir sur soi-même.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Neuf supérieur : le souverain détient le pouvoir de récompenser et de punir ; il impose le respect, sa puissance demeure inébranlable et, finalement, tout devient favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : l’énoncé du Neuf supérieur parle d’établir son autorité par les récompenses et les châtiments ; c’est finalement de bon augure parce que le souverain sait s’examiner intérieurement et établir extérieurement son prestige.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Chance : celui qui obtient ce trait réussit dans ses entreprises ; il est encore plus favorable pour une femme. Pour un fonctionnaire, position élevée et grand pouvoir ; pour un étudiant, progrès et renommée.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Période : tout est favorable ; la bonne fortune touche à sa fin.\n \u003Cbr>Finances : suivre la voie droite du commerce ; bénéfices et renommée.\n \u003Cbr>Domicile : espoir de toute la communauté ; entente entre deux familles.\n \u003Cbr>Santé : exercice et entraînement physique.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf supérieur\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_37_6.png'\" alt='\"周易第37卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>La transformation du Neuf supérieur donne l’hexagramme 63 du Zhouyi : L’Accomplissement de l’Eau et du Feu. Cet hexagramme est formé par la superposition de deux trigrammes différents (Li en bas et Kan en haut). Kan représente l’Eau et Li le Feu ; l’eau et le feu se rencontrent, l’eau étant au-dessus du feu. La puissance de l’eau l’emporte sur celle du feu et le grand travail d’extinction de l’incendie est achevé. Accompli signifie « déjà réalisé », et traversée signifie « achevé ». L’Accomplissement désigne une affaire déjà menée à bien, mais qui finira par subir un changement.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait supérieur neuf\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Sixième trait de l’hexagramme La Famille, énoncé du trait : Neuf supérieur : il y a confiance ; il est imposant comme il convient ; à la fin, chance. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Il y a confiance : être sincère et digne de confiance. Imposant comme il convient : avoir une apparence majestueuse.\n \u003Cbr>Le sens de l’énoncé de ce trait est le suivant : si l’on est honnête et digne de confiance, et que l’on établit son autorité, on obtiendra finalement la chance.\n \u003Cbr>Du point de vue de la figure de l’hexagramme, le trait supérieur se trouve au sommet de l’hexagramme La Famille et peut résumer son sens général. Gouverner la famille exige non seulement de doser indulgence et sévérité, mais aussi d’être imposant et digne de confiance.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image analyse ce trait ainsi : la chance de l’autorité imposante consiste à revenir sur soi-même. Il indique que la dignité et l’autorité apportent la chance parce qu’elles s’obtiennent en s’imposant une discipline stricte, et non par d’autres moyens.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait, s’il est père, doit s’imposer des exigences strictes et respecter ses principes pour obtenir le respect de tous. Qu’il s’agisse du chef de famille ou du dirigeant d’une organisation, il doit régulièrement s’examiner, être plus exigeant envers lui-même qu’envers les autres : ne pas commettre les fautes qu’il interdit aux autres et accomplir lui-même ce qu’il exige d’eux. C’est ainsi qu’il peut préserver son prestige.\n \u003Cbr>Neuf supérieur : il y a confiance ; il est imposant comme il convient ; à la fin, chance.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : La chance de l’autorité imposante consiste à revenir sur soi-même.\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est le suivant : avoir sincérité et prestige, et finalement obtenir la chance.\n \u003Cbr>Le sens du Commentaire de l’Image est le suivant : la chance liée au prestige consiste à revenir sur soi-même et à s’imposer une discipline. \n \u003Cbr>Le Neuf supérieur est la personne occupant la position la plus élevée dans la famille, comparable à l’empereur retiré dans l’État ou au patriarche d’une famille populaire. Ces anciens jouissent généralement du respect des membres plus jeunes. Le Neuf supérieur doit donc être à la hauteur des attentes : il doit être sincère et digne de confiance, et posséder de l’autorité. En termes actuels, il doit être âgé et vertueux. La Chine a toujours respecté les personnes âgées ; cependant, si un ancien est dépourvu de vertu, il perd le respect qui lui est dû.","Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 37, La Famille, Famille du Vent et du Feu, Xun en haut et Li en bas — explication détaillée du jugement de l’hexagramme — Bibliothèque de l’ésotérisme oriental","Explication détaillée du hexagramme 37 La Famille du Zhouyi et du Yi Jing (Famille du Vent et du Feu, Xun en haut et Li en bas) : texte original du jugement de l’hexagramme et traduction en langue courante, analyse de la chance et de la malchance de chaque énoncé de trait, ainsi qu’interprétation de la carrière, des sentiments et de la destinée.","䷤","\u003Cp>La Famille : il est avantageux pour la femme de rester ferme dans la voie droite.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Le Commentaire du Tuan dit : dans la Famille, la femme occupe correctement sa position à l’intérieur et l’homme sa position à l’extérieur. Que la femme et l’homme soient à leur juste place, telle est la grande justice du Ciel et de la Terre. Dans la Famille, il y a un souverain strict : ce sont les parents. Que le père se comporte en père, le fils en fils, le frère aîné en frère aîné, le frère cadet en frère cadet, le mari en mari et la femme en femme ; alors la voie familiale est droite. Redresser la famille, c’est stabiliser le monde.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Le Commentaire de l’Image dit : le vent naît du feu : la Famille. L’homme de bien veille à ce que ses paroles aient un contenu et que ses actes soient constants.\u003C\u002Fp>",37,"Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 37, hexagramme La Famille, soixante-quatre hexagrammes, jugement de l’hexagramme, énoncé du trait, explication détaillée en langue courante",1787044934354]