[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_fr-iching-45":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-45",false,"2026-08-11T00:57:08.597Z","2026-07-04T14:35:08.000Z","Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 45, Cui, Réunion, le Lac sur la Terre, Dui en haut et Kun en bas","Explication détaillée du quarante-cinquième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Texte original de l’hexagramme Cui\n \u003Cbr>Cui. Réussite ; le roi se rend au temple ancestral. Il est favorable de voir le grand homme ; réussite, favorable à la rectitude. Offrir une grande victime est faste. Il est favorable d’entreprendre quelque chose.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Le Lac s’élève au-dessus de la Terre : Cui, la Réunion. Ainsi, l’homme de bien entretient les armes de guerre et se tient prêt contre l’imprévu.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>L’hexagramme Cui : prospérité et harmonie. Le roi se rend au temple ancestral pour y célébrer un sacrifice. Pour celui qui obtient cet hexagramme, il est favorable de rencontrer un noble ou un prince ; la réussite est assurée, et c’est un présage favorable de persévérer dans la rectitude. Sacrifier un bovin est également très favorable, et voyager l’est aussi.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : l’hexagramme supérieur est Dui, qui représente le Lac ; l’hexagramme inférieur est Kun, qui représente la Terre. Les eaux du Lac inondent la Terre : telle est l’image de Cui. L’homme de bien considère cette image et prend pour avertissement les crues dévastatrices et les calamités qui s’accumulent ; il entretient ainsi les armes et se prépare aux troubles imprévus.\n \u003Cbr>Interprétation de La Machine céleste pour les décisions du Yi\n \u003Cbr>L’hexagramme Cui, avec Dui en haut et Kun en bas, est le deuxième hexagramme de la deuxième génération du palais de Dui. Il représente l’eau qui se rassemble sur la terre pour former un lac, nourrissant toutes choses et apportant des bienfaits au peuple. Pour celui qui obtient cet hexagramme, il est favorable de voir un grand homme ; utiliser un grand animal pour le sacrifice est faste.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Abondance des produits, réunion prospère ; l’aide d’un noble ouvre toutes les voies.\n \u003Cbr>Celui qui obtient cet hexagramme connaît une excellente fortune, reçoit l’aide de personnes influentes, réalise d’importants gains et ne rencontre aucun obstacle.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : rester en sécurité sans oublier le danger, et l’on pourra naturellement être sans souci.\n \u003Cbr>Finances : image de richesses qui se rassemblent, mais qui se rassemblent et se dispersent.\n \u003Cbr>Foyer : se prémunir contre les infiltrations d’eau ; préserver sa dignité et sa vertu.\n \u003Cbr>Santé : accumulation de liquide dans la poitrine et l’abdomen ; se faire soigner rapidement.\n \u003Cbr>Interprétation traditionnelle de l’hexagramme\n \u003Cbr>Cet hexagramme est formé par la superposition de deux hexagrammes différents, Kun en bas et Dui en haut. Kun représente la Terre et la soumission ; Dui représente le Lac et l’eau. Le Lac déborde et submerge la Terre ; les foules se battent entre elles et les crises sont partout imminentes. Il faut absolument suivre le Ciel et employer des personnes capables, se préparer avant qu’il ne pleuve, rester souple et joyeux, afin que chacun se complète et que tous puissent vivre en paix et travailler sereinement. Cui signifie se rassembler et s’unir.\n \u003Cbr>Grande image : le Lac sur la Terre ; l’eau se rassemble dans la boue, nourrit les plantes et les fait croître avec luxuriance.\n \u003Cbr>Destinée : une période faste et florissante ; le soutien des aînés apporte de grands avantages à la carrière, mais il faut se méfier des litiges financiers.\n \u003Cbr>Carrière : prospérité et développement, unité et harmonie. La situation progresse rapidement, mais l’excès d’eau entraîne des débordements et la concurrence devient inévitablement féroce lorsque les gens sont nombreux. Toute prospérité finit par décliner : ne soyez surtout pas orgueilleux et agissez avec prudence. Toutefois, ne restez pas non plus indécis ; avancez courageusement et développez de nouvelles activités. Il faut absolument rallier les autres par une moralité élevée.\n \u003Cbr>Commerce : coopérer avec sincérité, s’unir et s’entraider. Les encouragements sont le signe d’une activité florissante. Développez hardiment le marché, avancez prudemment, prévoyez les risques et vous pourrez assurément progresser de façon continue.\n \u003Cbr>Renommée : les seuls efforts personnels ne permettront pas de grandes réalisations ; il faut obtenir l’aide d’autrui et y ajouter ses propres qualités pour atteindre l’idéal.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du quarante-cinquième hexagramme\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>L’image de l’hexagramme Cui et sa portée symbolique : le Lac sur la Terre\n \u003Cbr>L’hexagramme Cui est formé par la superposition de deux hexagrammes différents : Kun en bas et Dui en haut. Dui est le Lac, l’eau au-dessus ; Kun est la Terre, la soumission en dessous. Cela montre que les eaux présentes sur la terre se rassemblent pour former un lac ; l’eau du lac irrigue les bonnes terres et permet aux céréales et aux arbres de pousser en abondance, faisant naître une scène prospère. Toutefois, l’eau peut irriguer les champs et favoriser les récoltes, mais elle peut aussi déborder et provoquer une catastrophe ; il faut s’en prémunir à l’avance.\n \u003Cbr>Sous un autre angle, Dui représente la joie et Kun la soumission ; cela indique également que, tant que la Terre se meut conformément aux lois de la nature, la joie viendra l’une après l’autre et pourra se concentrer.\n \u003Cbr>L’hexagramme Cui vient après l’hexagramme Gou. Le Commentaire de l’Ordre l’explique ainsi : « Les êtres se rencontrent, puis se rassemblent ; c’est pourquoi Cui vient après. Cui signifie se rassembler. » Ce n’est qu’après la rencontre que viennent le rassemblement et l’union. Cui signifie se rassembler.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image explique ainsi cet hexagramme : « Le Lac s’élève au-dessus de la Terre : Cui ; l’homme de bien entretient les armes de guerre et se prémunit contre l’imprévu. » Il indique ici que l’image de Cui est Kun (la Terre) en bas et Dui (le Lac) en haut : un lac au-dessus de la terre, dans lequel convergent sans cesse les petits cours d’eau venus de toutes les directions, symbolisant le rassemblement. Lorsque tous ces courants se rejoignent, il y a inévitablement mélange de bons et de mauvais éléments et confusion générale ; l’homme de bien doit donc réparer les armures, les bâtons et les armes afin de prévenir les événements imprévus.\n \u003Cbr>L’hexagramme Cui symbolise le rassemblement et appartient aux hexagrammes moyens-supérieurs. Le Commentaire de l’Image dit : « Des poissons jouent dans l’eau, effrayés par le filet ; ils franchissent la porte du Dragon et se transforment en dragons ; des saules de trois pieds laissent tomber des pièces d’or ; dix mille fleurs de pêcher révèlent ton talent. »\n \u003Cbr>Amour et mariage : ne cherchez pas à réussir trop vite ; affection réciproque, bonheur parfait.\n \u003Cbr>Décision : vous savez unir les autres pour coopérer et possédez des qualités de dirigeant. Gardez toutefois l’esprit ouvert et une vision nécessairement large ; prenez la sincérité et la justesse pour fondements, sans abandonner vos principes. Exigez surtout beaucoup de vous-même et soyez indulgent envers autrui. Si les autres s’opposent à vous, examinez-vous sérieusement et tirez-en une leçon. En vous conduisant ainsi, vous pourrez vivre en paix toute votre vie et votre carrière progressera sûrement.","Explication détaillée du premier trait du quarante-cinquième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du premier trait\n \u003Cbr>Six au commencement. La confiance ne dure pas jusqu’au bout ; alors viennent le désordre et le rassemblement. Si l’on pousse des cris, une poignée devient un rire. Ne vous inquiétez pas ; aller de l’avant ne causera pas de faute.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Alors viennent le désordre et le rassemblement » : sa volonté est en désordre.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Six au commencement : on capture un prisonnier, mais il s’échappe ensuite, provoquant désordre et inquiétude ; tous crient et le poursuivent de tous côtés. Finalement, on le rattrape et l’on se réjouit en riant ; il n’y a plus lieu de s’inquiéter. Pour celui qui obtient ce trait, avancer hardiment ne causera aucun malheur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Quel désordre, quelle détresse ! » L’esprit de cette personne est confus.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Neutre : celui qui obtient ce trait risque d’être victime des intrigues de personnes malveillantes ; après un début défavorable, la situation s’améliorera, mais il convient d’agir avec prudence. Un fonctionnaire risque d’être rétrogradé.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : alternance de réussite et d’échec, mais l’aide d’autrui sera obtenue.\n \u003Cbr>Finances : situation changeante, entre accumulation et dispersion ; il est possible d’éviter la faute.\n \u003Cbr>Foyer : impossible d’y demeurer longtemps ; désordre au début, abandon à la fin.\n \u003Cbr>Santé : esprit et cœur en désordre ; un traitement médical peut guérir.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la première place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_45_1.png'\" alt='\"周易第45卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Lorsque le premier trait change, on obtient le hexagramme 17 du Zhouyi : Sui, le Suivi, le Lac sur le Tonnerre. Cet hexagramme est formé par la superposition de deux hexagrammes différents, Zhen en bas et Dui en haut. Zhen représente le Tonnerre et le mouvement ; Dui représente la joie. Le mouvement accompagné de joie est le « suivi ». Sui indique que chacun se conforme à l’autre : le moi suit les choses, les choses peuvent suivre le moi, et les deux parties communiquent. Le suivi doit nécessairement s’adapter au moment et à la tendance, tout en reposant sur des principes et des conditions, avec la fermeté droite comme préalable.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trait neuf initial\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Premier trait de l’hexagramme Cui, énoncé du trait : Six au commencement : la confiance ne dure pas jusqu’au bout ; alors viennent le désordre et le rassemblement ; si l’on pousse des cris, une poignée devient un rire ; ne vous inquiétez pas, aller de l’avant ne causera pas de faute. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Confiance : désigne la sincérité. Souci : désigne l’inquiétude.\n \u003Cbr>Du point de vue de la configuration de l’hexagramme, le Six au commencement correspond correctement au Neuf à la quatrième place, ce qui constitue la « confiance ». Cependant, comme il se trouve dans Cui, qui représente le peuple se rapprochant du souverain, l’objet vers lequel le premier trait doit se tourner est le Neuf à la cinquième place ; il se trouve ainsi dans la situation d’avoir « confiance sans persévérer jusqu’au bout » envers le Neuf à la quatrième place.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image analyse ainsi ce trait : « Alors viennent le désordre et le rassemblement » : sa volonté est en désordre.\n \u003Cbr>Il est indiqué ici que « toutes sortes de troubles surviennent et se regroupent » non pour une autre raison, mais principalement parce que la sincérité intérieure ne demeure pas constante, ce qui conduit à la confusion et au désarroi.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait doit, dans ses actions, persévérer du début à la fin, ne pas hésiter ni abandonner à mi-chemin ; regarder toujours la montagne d’en face\n \u003Cbr>et trouver l’autre montagne plus haute entraînera toutes sortes de difficultés et de problèmes. Face à ces problèmes qui s’accumulent, vous serez débordé et aurez du mal à y faire face.\n \u003Cbr>Six au commencement : la confiance ne dure pas jusqu’au bout ; alors viennent le désordre et le rassemblement ; si l’on pousse des cris, une poignée devient un rire ; ne vous inquiétez pas, aller de l’avant ne causera pas de faute.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Alors viennent le désordre et le rassemblement » : sa volonté est en désordre.\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est le suivant : avoir de la sincérité sans persévérer jusqu’au bout entraîne désordre et nouvelles réunions ; les personnes dans la confusion poussent des cris, tandis que celles qui se rassemblent rient ; il ne faut pas s’inquiéter, car aller de l’avant ne causera aucun malheur.\n \u003Cbr>Explication détaillée du deuxième trait du quarante-cinquième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait six à la deuxième place\n \u003Cbr>Six à la deuxième place. Être guidé est faste et ne cause aucune faute. Avec sincérité, même une offrande modeste est bénéfique.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Être guidé est faste et ne cause aucune faute » : le centre n’a pas changé.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Six à la deuxième place : pour celui qui obtient ce trait, la chance se maintient longtemps et il n’y a pas de malheur. À la question d’un sacrifice, le présage de rectitude indique qu’il est bon d’utiliser un prisonnier comme victime humaine pour le sacrifice du printemps.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « La chance se maintient longtemps et il n’y a pas de malheur », parce que le trait yin Six à la deuxième place occupe la position centrale du trigramme inférieur, à l’image d’une personne qui garde la voie correcte et ne change jamais.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Faste : celui qui obtient ce trait est dans une période favorable ; une personne influente le recommande et ses projets prospèrent. Un fonctionnaire est recommandé par quelqu’un et peut être promu.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : période de rectitude centrale, avec le soutien d’autrui.\n \u003Cbr>Finances : la coopération est favorable ; honorer sincèrement les divinités.\n \u003Cbr>Foyer : les ancêtres ont accumulé du mérite ; un mariage peut être conclu.\n \u003Cbr>Santé : pratiquer assidûment le qigong.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la deuxième place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_45_2.png'\" alt='\"周易第45卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Lorsque le deuxième trait change, on obtient le hexagramme 47 du Zhouyi : Kun, l’Entrave, le Lac sur l’Eau. Cet hexagramme est formé par la superposition de deux hexagrammes différents, Kan en bas et Dui en haut. Dui représente le yin et le Lac, la joie ; Kan représente le yang et l’Eau, le danger. Le Lac sur l’Eau signifie être plongé dans la difficulté : les talents ne peuvent s’exercer, mais si l’on garde la voie correcte et que l’on sait trouver sa joie en soi, on pourra réussir et sortir de l’impasse.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trait neuf deux\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Le caractère de l’arc et de la divination signifie « attirer ». Confiance : désigne la sincérité. Sacrifice de printemps : désigne le sacrifice printanier.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé de trait est le suivant : se retirer et céder humblement apporte le bonheur et ne cause aucun tort ; tant que le cœur est sincère, même une offrande modeste lors du sacrifice de printemps peut apporter le bonheur.\n \u003Cbr>Du point de vue de la configuration, le Six à la deuxième place est un trait yin sur une position souple et se trouve au centre du trigramme inférieur ; il conserve le centre et la rectitude, avec les qualités de soumission, de modération et de justesse. Bien qu’il corresponde au trait souverain Neuf à la cinquième place, il ne monte pas activement pour rechercher sa faveur ; il attend de tout cœur que le Neuf à la cinquième place l’attire.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image analyse ainsi ce trait : « Être guidé est faste et ne cause aucune faute » : le centre n’a pas changé. Il indique ici que se retirer et céder humblement apporte le bonheur et ne cause aucun malheur, parce que ce trait occupe une position centrale et appropriée. Au moment du rassemblement, il n’est ni partial ni excessif, ni trop conservateur ; il suit sincèrement la voie moyenne sans jamais changer, et peut ainsi céder humblement et transformer le malheur en bonheur.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait doit comprendre ceci : dans ses relations avec les autres et sa conduite dans le monde, il faut prendre la sincérité pour fondement ; l’important n’est pas de déclarer quelque chose ni la manière de le déclarer. C’est comme pour un sacrifice : l’essentiel n’est pas la quantité des offrandes, mais de savoir si le cœur de l’officiant est sincère.\n \u003Cbr>Six à la deuxième place : être guidé est faste et ne cause aucune faute. Avec sincérité, même une offrande modeste est bénéfique.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Être guidé est faste et ne cause aucune faute » : le centre n’a pas changé.\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est le suivant : (Six à la deuxième place) être attiré par son supérieur (le Neuf à la cinquième place) est faste et ne cause aucun malheur. Parce qu’il y a sincérité, cette attraction est faste et ne cause aucun malheur. Parce qu’il y a sincérité, une offrande légère suffit à produire l’effet voulu.\n \u003Cbr>Le sens du Commentaire de l’Image est que l’attraction exercée par le supérieur est faste parce que le Six à la deuxième place demeure au centre et dans la rectitude, sans changer.\n \u003Cbr>Explication détaillée du troisième trait du quarante-cinquième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait six à la troisième place\n \u003Cbr>Six à la troisième place. On se rassemble en soupirant, on se lamente ; rien n’est favorable. Avancer ne causera aucune faute, mais il y aura un léger embarras.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Avancer ne causera aucune faute » : la position supérieure est soumise.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Six à la troisième place : inquiétude et soupirs. Pour celui qui obtient ce trait, rien n’est favorable. Partir ne causera pas de malheur, mais il y aura quelques petites difficultés.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Partir ne causera pas de malheur », parce que le trait yin Six à la troisième place se trouve sous le trait yang Neuf à la quatrième place, à l’image d’un ministre soumis à son souverain et prudent dans sa conduite.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Défavorable : celui qui obtient ce trait connaît l’instabilité au foyer ; certains proches subiront des pertes et les personnes âgées seront particulièrement exposées. Un fonctionnaire ne connaîtra pas la tranquillité dans ses fonctions ; à l’extérieur, il rencontrera des difficultés.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : parcours ordinaire ; se méfier des personnes malveillantes.\n \u003Cbr>Finances : changer de lieu pour relancer la fortune permettra d’éviter la faute.\n \u003Cbr>Foyer : déménager serait approprié ; soupirs d’un couple en conflit.\n \u003Cbr>Santé : gêne à la poitrine ; veiller à l’élimination.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la troisième place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_45_3.png'\" alt='\"周易第45卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Lorsque le troisième trait change, on obtient le hexagramme 31 du Zhouyi : Xian, l’Influence, le Lac sur la Montagne. Cet hexagramme est formé par la superposition de deux hexagrammes différents, Gen en bas et Dui en haut. Gen représente la montagne ; Dui représente l’eau. Le souple est en haut et le ferme en bas ; l’eau s’infiltre vers le bas, le souple en haut et le ferme en bas s’influencent mutuellement. L’influence produit alors un accomplissement.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Signification philosophique du troisième trait, le Neuf à la troisième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé de trait est le suivant : le rassemblement fait naître des soupirs et des lamentations, sans aucun avantage. Agir ne causera pas de malheur, mais il y aura un léger embarras.\n \u003Cbr>Du point de vue de la configuration, le Six à la troisième place est un trait yin sur une position souple, mais il n’occupe ni le centre ni une position correcte. En haut, il est en opposition avec le Six à la sixième place ; en bas, sa relation avec le Six à la deuxième place est contraire, si bien qu’il est isolé et sans soutien. Toutefois, le Six à la troisième place entretient encore des relations de proximité avec les Neuf à la quatrième et à la cinquième place ; s’il leur obéit humblement, il pourra travailler avec eux sans subir de malheur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image analyse ainsi ce trait : « Avancer ne causera aucune faute » : la position supérieure est soumise. Il indique que si l’on agit sans subir de malheur, c’est parce que, face à une personne yang très ferme placée en position supérieure, la partie yin souple située en dessous sait toujours se montrer humble et obéissante, évitant ainsi les malheurs possibles.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait peut avoir tendance à être centré sur lui-même ou narcissique. Même en participant à une réunion d’amis, il lui est difficile de s’intégrer et de trouver des amis partageant ses aspirations. S’il souhaite collaborer avec des personnes compétentes, il doit les traiter avec humilité et sincérité. Il pourra alors rencontrer quelques petites difficultés dues à son caractère ou à d’autres raisons, mais il n’y aura pas de grand malheur.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait peut participer à une réunion sans subir de malheur, mais connaître quelques petits désagréments ou contrariétés ; le niveau de la réception peut aussi sembler mesquin et radin, ce qui le mécontentera.\n \u003Cbr>Six à la troisième place : on se rassemble en soupirant et en se lamentant ; rien n’est favorable. Avancer ne causera aucune faute, mais il y aura un léger embarras.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Avancer ne causera aucune faute » : la position supérieure est soumise.\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est le suivant : se rassembler en se lamentant n’apporte aucun avantage. Avancer ne causera pas de malheur, mais il y aura une petite inquiétude et un léger embarras.\n \u003Cbr>Le sens du Commentaire de l’Image est qu’avancer ne causera pas de malheur parce qu’au-dessus se trouve le trigramme Xun, souple et soumis.\n \u003Cbr>Explication détaillée du quatrième trait du quarante-cinquième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf quatre\n \u003Cbr>Neuf à la quatrième place. Grande fortune, aucune faute.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Grande fortune, aucune faute » : la position n’est pas appropriée.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Neuf à la quatrième place : grande fortune, aucun malheur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : le présage était à l’origine très faste, mais le résultat se limite à l’absence de malheur, parce que le trait yang Neuf à la quatrième place occupe une position yin. C’est comme une personne de talent médiocre et de vertu limitée placée à un rang élevé : pour sa carrière officielle, on parle de réussite, mais dans l’exercice de sa charge, elle ne peut espérer que l’absence de malheur.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Neutre : celui qui obtient ce trait et ne suit pas la voie correcte connaîtra des malheurs ; seul l’homme de grande vertu pourra corriger ses erreurs et recevoir des bienfaits. Un fonctionnaire doit se méfier des soupçons d’autrui ; il lui est favorable de renoncer aux hauteurs pour choisir une position plus modeste et de se retirer à temps.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : même si tout va très bien, la vertu n’est pas à la hauteur du rang.\n \u003Cbr>Finances : de grands profits se présentent ; savoir se modérer est la meilleure conduite.\n \u003Cbr>Foyer : prospérité et paix ; la condition de la famille présente toutefois des différences.\n \u003Cbr>Santé : fort en apparence, mais faible intérieurement.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf quatre\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_45_4.png'\" alt='\"周易第45卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Lorsque le quatrième trait change, on obtient l’hexagramme 8 du Zhouyi : Bi, la Solidarité, l’Eau sur la Terre. Cet hexagramme est formé par la superposition de deux hexagrammes différents, Kun en bas et Kan en haut. Kun représente la Terre et Kan l’Eau. L’eau s’attache à la Terre, la Terre reçoit les fleuves et les mers : ils dépendent l’un de l’autre et sont intimement liés. Cet hexagramme est l’opposé complet de Shi et constitue avec lui un hexagramme inversé. Il expose le principe de s’entraider avec proximité, de faire preuve de générosité et d’absence d’égoïsme, et de s’unir avec une sincérité parfaite.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait neuf à la quatrième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quatrième trait de l’hexagramme Cui, énoncé du trait : Neuf à la quatrième place : grande fortune, aucune faute. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé de trait est le suivant : ce n’est que dans une situation de grande fortune qu’il est possible de ne subir aucun malheur.\n \u003Cbr>Du point de vue de la configuration, le Neuf à la quatrième place fait face au trigramme Kun, qui représente la multitude ; la multitude se rassemble pour le soutenir, d’où « grande fortune ». Le Neuf à la quatrième place est un trait yang sur une position yin, ni central ni correct. Même s’il est largement aimé et soutenu, il lui est difficile d’accomplir de grandes choses et il ne peut que parvenir à « aucune faute ».\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « Grande fortune, aucune faute » : la position n’est pas appropriée. Il indique que ce n’est que dans une situation de grande fortune qu’il est possible de ne subir aucun malheur, car une position inadéquate expose à tout moment à des blessures ; seule une grande fortune permet d’éviter le préjudice.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait peut être le bras droit d’un dirigeant dans son organisation, comme un ministre proche du souverain. Grâce à son habileté dans les relations humaines, il bénéficie du soutien de ses subordonnés. Il doit toutefois comprendre que le dirigeant ne souhaite pas voir une telle situation ; ce n’est donc qu’en période de grande fortune qu’il pourra éviter les ennuis. En temps normal, le dirigeant ou ses supérieurs lui trouveront des défauts et lui chercheront querelle.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait a beaucoup d’amis et un vaste cercle de relations, mais doit aussi prendre garde à un problème : certains d’entre eux pourraient lui attirer des ennuis. Tant qu’il maintient une position juste et ne commet pas d’erreur, il ne courra aucun danger.\n \u003Cbr>Neuf à la quatrième place : grande fortune, aucune faute. Le Commentaire de l’Image dit : « Grande fortune, aucune faute » : la position n’est pas appropriée.\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est le suivant : (la divination indique) grande fortune, (et ainsi l’on peut) ne subir aucun malheur.\n \u003Cbr>Le sens du Commentaire de l’Image est que la grande fortune est nécessaire pour ne subir aucun malheur, parce que le trait yang Neuf à la quatrième place occupe une position yin.\n \u003Cbr>Le Neuf à la quatrième place est un fonctionnaire intègre. Il défend les pauvres du peuple représentés par le Six au commencement, fait triompher la justice pour eux, et le Six à la troisième place s’accorde aussi avec lui par complémentarité yin-yang ; il est donc très faste. Mais cette fortune ne consiste pas à obtenir de nombreux avantages : elle signifie seulement l’absence de malheur. Pourquoi ? Parce qu’un trait ferme occupe une position paire et n’est donc pas à sa place. Autrement dit, bien qu’il soit ministre, son caractère droit et inflexible l’amène à ne ménager en rien les erreurs et les défauts de l’empereur.\n \u003Cbr>Même si sa conduite vise le bien de l’empereur, elle ne peut finalement lui procurer une grande satisfaction.\n \u003Cbr>Explication détaillée du cinquième trait du quarante-cinquième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf cinq\n \u003Cbr>Neuf à la cinquième place. Dans la réunion, il y a une position ; aucune faute. Sans confiance, une rectitude originelle et durable fait disparaître les regrets.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Dans la réunion, il y a une position » : sa volonté n’est pas encore lumineuse.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Neuf à la cinquième place : il épuise son cœur et ses forces dans l’exercice de sa charge, sans subir de malheur. Il ne punit pas les autres à la légère ; à la question de la fortune à long terme, le présage de rectitude indique qu’il n’y aura pas de grand regret.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : il épuise son cœur et ses forces dans l’exercice de sa charge, mais n’obtient finalement que l’absence de malheur, car ses capacités sont médiocres et il ne peut rien accomplir de remarquable.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Neutre : celui qui obtient ce trait connaît des relations humaines discordantes et des obstacles dans ses projets. Un fonctionnaire ne gagne pas le cœur des gens ; son ambition ne rayonne pas.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : avoir rang et pouvoir impose d’autant plus de cultiver sa vertu.\n \u003Cbr>Finances : il existe des profits, mais il faut garder la rectitude.\n \u003Cbr>Foyer : vivre avec tout le clan ; pouvoir être considéré comme un gendre prestigieux.\n \u003Cbr>Santé : esprit agité ; le mieux est de se reposer calmement.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf cinq\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_45_5.png'\" alt='\"周易第45卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Lorsque le cinquième trait change, on obtient le hexagramme 16 du Zhouyi : Yu, l’Enthousiasme, le Tonnerre sur la Terre. Cet hexagramme est formé par la superposition de deux hexagrammes différents, Kun en bas et Zhen en haut. Kun représente la Terre et la soumission ; Zhen représente le Tonnerre et le mouvement. Le Tonnerre apparaît en son temps, annonçant le retour du printemps sur la Terre. Agir en suivant l’ordre naturel est la source de l’harmonie et de la joie. Cet hexagramme et Qian forment un couple d’hexagrammes inversés et agissent réciproquement.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait neuf à la cinquième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Cinquième trait de l’hexagramme Cui, énoncé du trait : Neuf à la cinquième place : dans la réunion, il y a une position ; aucune faute ; sans confiance ; rectitude originelle et durable ; les regrets disparaissent. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Sans confiance : désigne l’absence de sincérité.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé de trait est le suivant : lorsque tous se rassemblent, occuper une position honorable ne cause aucun malheur, mais la sincérité fait défaut. Si l’on persévère fermement dans la justice et que l’on promeut des mœurs pures et droites, on pourra éviter les regrets causés par une mauvaise action.\n \u003Cbr>Du point de vue de la configuration, le Neuf à la cinquième place reste au centre et dans la rectitude. Toutefois, comparé au Neuf à la quatrième place, ce dernier se trouve en position inférieure et rassemble la multitude autour de lui, ce qui revient à réunir le peuple au-delà de ses prérogatives. Le Neuf à la cinquième place paraît ainsi manquer de sincérité aux yeux du peuple et ne peut l’amener à se soumettre de plein gré.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image l’explique ainsi : « Dans la réunion, il y a une position » : sa volonté n’est pas encore lumineuse. Cela indique que « lorsque tous se rassemblent, occuper une position honorable ne cause aucun malheur » ne signifie pas que le projet de réunir le monde entier et de gagner les cœurs des quatre mers a été pleinement\n \u003Cbr>développé avec éclat. Il faut encore cultiver sa vertu et établir son prestige pour que la multitude se soumette de bon cœur.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait doit prêter attention aux personnes qui l’entourent. Leur mauvaise influence risque de nuire à son image auprès de ses subordonnés ou des autres. Lors des réunions, il faut organiser les places selon le rang et la fonction. Quant aux personnes dont la conduite est incorrecte, il faut les discipliner et leur faire comprendre les règles dès le début, afin qu’elles ne cherchent pas à vous voler la vedette et qu’aucun regret ne survienne plus tard. Il faut également veiller à établir une bonne image de soi.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait attire une personne du sexe opposé grâce à sa position. Il aurait pu l’inviter à venir le rencontrer, mais après réflexion il renonce ; à long terme, cette décision est la bonne.\n \u003Cbr>Neuf à la cinquième place : dans la réunion, il y a une position ; aucune faute. Sans confiance, une rectitude originelle et durable fait disparaître les regrets.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Dans la réunion, il y a une position » : la lumière de sa volonté n’est pas encore accomplie.\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est le suivant : obtenir une position grâce au rassemblement ne cause aucun malheur. Ne pas obtenir la confiance ; commencer par garder durablement la voie correcte ; aucun regret.\n \u003Cbr>Le sens du Commentaire de l’Image est qu’obtenir une position grâce au rassemblement signifie que ses aspirations ne se sont pas encore pleinement développées.\n \u003Cbr>Le Neuf à la cinquième place est le souverain d’un pays ;\n \u003Cbr>il souhaite naturellement rassembler tous les habitants du monde. Toutefois, comme il vient d’accéder au trône, il n’a pas encore obtenu la confiance générale du peuple.\n \u003Cbr>Mais tant qu’il demeurera constamment sur la voie correcte,\n \u003Cbr>aucun événement regrettable ne se produira.\n \u003Cbr>Du point de vue de la configuration, le Six au commencement et le Six à la troisième place se rassemblent autour du Neuf à la quatrième place, tandis que le Neuf à la quatrième place et le Neuf à la cinquième place, étant de même nature, se repoussent. Ainsi, seul le Six à la deuxième place se rassemble avec le Neuf à la cinquième place, ce qui donne au souverain Neuf à la cinquième place une position quelque peu isolée. C’est en conservant fermement la rectitude qu’il pourra influencer le monde entier et faire disparaître les regrets.\n \u003Cbr>Explication détaillée du sixième trait du quarante-cinquième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait supérieur\n \u003Cbr>Six à la sixième place. Soupirs, larmes et sanglots : aucune faute.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Soupirs, larmes et sanglots » : il n’est pas encore en paix dans la position supérieure.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Six à la sixième place : soupirs et larmes, le cœur accablé d’inquiétude, mais aucun malheur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Soupirs et larmes, le cœur accablé d’inquiétude », parce que le trait à la sixième place se trouve à l’extrémité de l’hexagramme, suspendu et sans appui. C’est comme une personne qui, bien qu’occupant une position élevée, avance sur de la glace mince et vit dans la peur et l’angoisse.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Défavorable : celui qui obtient ce trait connaît de nombreux soucis et ne peut trouver la tranquillité ; les relations entre supérieurs et inférieurs peuvent être froides, les aînés et les jeunes sont dans l’inquiétude, et la renommée comme les profits deviennent illusoires.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : à un âge avancé, la fortune décline ; attendre l’aide d’autrui.\n \u003Cbr>Finances : aucun bénéfice à en tirer, heureusement une aide arrive.\n \u003Cbr>Foyer : la famille est en désaccord ; séparation de son vivant et séparation par la mort.\n \u003Cbr>Santé : le chagrin provoque la maladie ; prenez les choses avec plus de légèreté.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la place supérieure\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_45_6.png'\" alt='\"周易第45卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le trait supérieur six se transforme en l’hexagramme 12 du Zhouyi : le Ciel et la Terre s’opposent. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents — Kun en bas et Qian en haut — superposés. Sa structure est l’inverse de celle de Tai : l’énergie yang monte, l’énergie yin descend ; le Ciel et la Terre ne communiquent pas et les êtres ne peuvent pas prospérer. Ils sont des « hexagrammes opposés », ce qui montre qu’après l’apogée de Tai vient l’opposition, et qu’après l’extrême de l’opposition revient Tai : ils sont mutuellement cause et effet.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait supérieur neuf\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Sixième trait de l’hexagramme Cui, énoncé du trait : Trait supérieur six : soupirs et sanglots, sans faute. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>« Soupirs » signifie pousser des lamentations et désigne la tristesse. « Larmes et morve » signifie que les larmes et le mucus coulent ensemble.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est le suivant : soupirer de tristesse et pleurer à chaudes larmes, sans subir de malheur.\n \u003Cbr>Du point de vue de la figure, le trait supérieur six n’a en dessous aucun correspondant correct et se retrouve isolé, sans soutien. Il chevauche le neuf à la cinquième place, situation instable et défavorable. Voyant tous les autres se réunir tandis qu’il reste seul, il soupire et pleure.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image analyse ainsi ce trait : « Soupirs et sanglots » : il ne se sent pas en sécurité à la place supérieure. Cela indique que « soupirer de tristesse et pleurer à chaudes larmes » signifie que le trait supérieur six comprend la difficulté de sa situation. Lui-même ne souhaite pas demeurer en haut ; il désire seulement se réunir avec les autres, mais ne peut réaliser ce souhait. C’est pourquoi il peut être « sans faute ».\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait peut, pour diverses raisons objectives, être incapable de se réunir avec ses collègues ou d’entretenir avec eux des relations normales. De plus, il semble que votre position domine celle de vos dirigeants ou supérieurs ; vous vous retrouvez donc isolé et désemparé, vous vous sentez seul et peiné. Par exemple, si vos supérieurs vous ont choisi pour surveiller les responsables et les collègues de votre propre service, vous vous trouverez dans la même situation que ce trait. Votre tristesse fera comprendre aux autres que ce n’était pas votre intention ; ils ne s’opposeront donc pas à vous et vous ne subirez aucun malheur.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait peut connaître des revers dans sa vie affective. Lorsque la personne que vous aimez vous comprend mal et vous quitte, elle soupirera et pleurera d’abord. Plus tard, elle comprendra que vous n’êtes pas entièrement responsable de cette issue et ses émotions se stabiliseront peu à peu. Si vous souhaitez la reconquérir, il reste de l’espoir.\n \u003Cbr>Trait supérieur six : soupirs et sanglots, sans faute.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Soupirs, larmes et sanglots » : il n’est pas encore en paix dans la position supérieure.\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est : se lamenter et pleurer amèrement, sans malheur.\n \u003Cbr>Le sens du commentaire de l’Image est : se lamenter et pleurer amèrement vient de ce qu’on ne se sent pas à l’aise dans la position supérieure.\n \u003Cbr>Si l’on relie ce trait supérieur six au neuf à la cinquième place, il correspondrait à l’impératrice douairière Xiaozhuang de la dynastie Qing. En tant que femme, l’impératrice grand-mère Xiaozhuang savait que ses forces et celles de Kangxi ne pouvaient rivaliser avec celles des quatre grands régents de la cour. Elle était donc profondément inquiète ; cette inquiétude venait de sa crainte pour la sécurité de Kangxi et pour le destin de la dynastie Qing.\n \u003Cbr>Du point de vue de la figure, le trait supérieur six est le trait tout en haut du trigramme Dui ; il représente précisément l’eau au milieu d’un marais. L’eau du marais a déjà dépassé le niveau du sol et doit forcément déborder. D’où l’image des « larmes et écoulements ». En outre, à part son union avec le neuf à la cinquième place, le trait supérieur six n’a aucun autre trait correspondant ou uni ; sa situation est donc solitaire, ses forces faibles, et il risque inévitablement d’être exclu. L’énoncé de ce trait est ainsi assez triste, mais il n’y a pourtant pas de malheur.","Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 45, hexagramme Cui, le Marais sur la Terre, Dui en haut et Kun en bas — explication détaillée du jugement de l’hexagramme — Bibliothèque de la métaphysique orientale","Explication détaillée du hexagramme 45 du Zhouyi et du Yi Jing, hexagramme Cui — le Marais sur la Terre, Dui en haut et Kun en bas : texte original du jugement et traduction en langage courant, analyse de la fortune de chaque énoncé des traits, ainsi qu’interprétation concernant la carrière, les relations affectives et la chance.","䷬","\u003Cp>Cui : réussite. Le roi se rend au temple ancestral. Il est favorable de voir le grand homme ; réussite, favorable à la rectitude. Offrir une grande victime est faste ; il est favorable d’entreprendre quelque chose.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Le Commentaire du Tuan dit : Cui signifie se rassembler. La soumission mène à la joie ; le ferme, au centre, reçoit une réponse, c’est pourquoi il y a réunion. Le roi se rend au temple ancestral : il accomplit une offrande filiale. Il est favorable de voir le grand homme et il y a réussite : le rassemblement se fait dans la rectitude. Offrir une grande victime est faste, et il est favorable d’entreprendre quelque chose : on suit le mandat du Ciel. En observant ce autour de quoi les êtres se rassemblent, on peut voir la nature véritable du Ciel, de la Terre et de toutes choses.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Le Commentaire de l’Image dit : Le Lac s’élève au-dessus de la Terre : Cui, la Réunion. Ainsi, l’homme de bien entretient les armes de guerre et se tient prêt contre l’imprévu.\u003C\u002Fp>",45,"Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 45, hexagramme Cui, les soixante-quatre hexagrammes, jugement de l’hexagramme, énoncé du trait, explication détaillée en langage courant",1787044934402]