[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_fr-iching-47":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-47",false,"2026-08-11T00:57:09.011Z","2026-07-04T14:35:09.000Z","Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 47, hexagramme de l’Oppression, Lac sur Eau, Dui en haut et Kan en bas","Explication détaillée du quarante-septième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Texte original de l’hexagramme de l’Oppression\n \u003Cbr>Oppression. Réussite, persévérance dans la rectitude ; les grands hommes sont favorisés, aucune faute. Les paroles ne sont pas crues.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : le lac sans eau, c’est l’Oppression. L’homme de bien consacre sa vie à accomplir sa volonté.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Hexagramme de l’Oppression : réussite et tranquillité. Une consultation concernant les affaires des rois et des nobles est favorable et sans désastre. Si l’on rencontre ce trait lors de la divination, l’homme accusé ne peut exposer clairement sa défense.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : l’hexagramme supérieur est Dui, Dui représente le lac ; l’hexagramme inférieur est Kan, Kan représente l’eau. L’eau s’infiltre au fond du lac, qui s’assèche : telle est l’image de l’hexagramme de l’Oppression. L’homme de bien contemple cette image et, dans une situation difficile, s’encourage lui-même ; pauvre, mais d’autant plus ferme, il sacrifie son corps et sa vie pour accomplir son ancienne aspiration.\n \u003Cbr>Interprétation de La Machine céleste pour les décisions du Yi\n \u003Cbr>L’hexagramme de l’Oppression est Dui en haut et Kan en bas ; c’est le premier hexagramme de génération du palais de Dui. Dans cet hexagramme, l’homme de bien est opprimé par les hommes mesquins ; le yang est obscurci par le yin, tandis que le grand homme est favorisé et sans faute. Les paroles entendues manquent de sincérité.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Au-dessus du lac, il n’y a pas d’eau : être acculé par la pauvreté ; les êtres ne naissent pas, alors cultiver la vertu et rester calmement dans la constance.\n \u003Cbr>Celui qui obtient cet hexagramme tombe dans une situation difficile ; rien ne lui réussit. Il convient de rester fermement sur la voie droite et d’attendre le moment opportun.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Fortune du moment : le corps et la réputation sont tous deux opprimés ; mieux vaut accepter son destin.\n \u003Cbr>Finances : manque d’argent et situation dangereuse ; mieux vaut rentrer chez soi.\n \u003Cbr>Foyer : la sécurité d’abord ; image d’une femme devenue veuve.\n \u003Cbr>Santé : l’eau des reins est déjà épuisée, le danger est imminent.\n \u003Cbr>Interprétation traditionnelle de l’hexagramme\n \u003Cbr>Cet hexagramme est formé par la superposition de deux hexagrammes différents (Kan en bas et Dui en haut). Dui est le yin et le lac, symbole de la joie ; Kan est le yang et l’eau, symbole du danger. Le lac et l’eau représentent l’Oppression : tomber dans une situation difficile, ne pouvoir déployer ses talents et son intelligence, tout en restant attaché à la voie droite et en trouvant sa joie en soi ; ainsi, on pourra sûrement accomplir ses entreprises et sortir de l’épreuve.\n \u003Cbr>Grande image : l’eau se trouve sous le lac, rien ne naît ; image de l’homme de bien acculé par la pauvreté et de l’homme mesquin qui déborde de biens mal acquis.\n \u003Cbr>Fortune : rien ne se passe comme prévu ; c’est ce qu’exprime le proverbe : le dragon nageant dans des eaux peu profondes devient le jouet des crevettes.\n \u003Cbr>Carrière : la situation est extrêmement défavorable et les difficultés sont considérables. La vie fait face à une immense épreuve ; employer des moyens malhonnêtes ne ferait qu’enfoncer davantage. En revanche, si, plongé dans l’adversité, on ne perd pas son intégrité, qu’on s’encourage, reste ferme et affronte la situation avec sérénité sans abandonner sa volonté, on finira par réussir.\n \u003Cbr>Commerce : la concurrence est acharnée et la faillite est très possible. Il ne faut surtout pas désespérer, mais lutter au cœur de l’adversité. Pour cela, on ne peut compter que sur le renforcement de sa discipline et de sa cultivation personnelles au quotidien. Il faut examiner sérieusement sa conduite, tirer les leçons de l’expérience et repartir de l’avant ; toutefois, il ne faut pas non plus agir avec fébrilité, mais progresser lentement. Il faut également se méfier de tomber dans de nouvelles difficultés en perdant la tête sous l’effet de l’enrichissement et du succès.\n \u003Cbr>Recherche de notoriété : vouloir aller trop vite empêche de réussir. Il faut avancer lentement avec humilité et garder une volonté ferme ; seule une volonté déterminée permet de mener une entreprise au succès.\n \u003Cbr>Amour et mariage : gérer la situation avec calme et optimisme, en accordant une attention particulière à la qualité morale de la personne.\n \u003Cbr>Décisions : on est intelligent et talentueux, mais ses capacités ne sont pas reconnues. Si l’on ne perd pas confiance à cause des difficultés, qu’on persévère dans l’effort et le progrès, qu’on abandonne les espoirs hasardeux et qu’on ne renonce pas, on finira par obtenir des résultats, même si l’on ne réalise pas nécessairement tous ses idéaux.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du quarante-septième hexagramme\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>L’image de l’hexagramme de l’Oppression et sa signification symbolique\n \u003Cbr>L’hexagramme de l’Oppression est formé par la superposition de deux hexagrammes différents : Kan en bas et Dui en haut. Kan est l’eau en bas, Dui est le lac en haut. L’eau du lac tombe dans l’eau de Kan, et l’eau du lac diminue ; l’eau de Kan s’écoule vers la mer Orientale et diminue également. Lorsque la masse d’eau devient de plus en plus faible, on subit la pauvreté. D’un autre point de vue, deux eaux réunies augmentent leur force et provoquent une catastrophe ; cette catastrophe apporte la pauvreté à tous les habitants du monde.\n \u003Cbr>Du point de vue de l’image, Kan est le danger en bas et Dui la joie en haut. Cela signifie aussi qu’on rencontre d’abord le danger, puis l’oppression, avant d’éprouver de la joie grâce au dépassement des difficultés. On tombe dans une situation difficile, les talents et l’intelligence ne peuvent se déployer ; néanmoins, en restant sur la voie droite et en trouvant sa joie en soi, on pourra sûrement réussir et sortir de l’épreuve.\n \u003Cbr>L’hexagramme de l’Oppression vient après celui de l’Ascension. Le « Commentaire sur la succession des hexagrammes » l’explique ainsi : « Celui qui monte sans jamais s’arrêter finit nécessairement dans l’oppression ; c’est pourquoi vient ensuite l’Oppression. » Monter et progresser sans cesse conduit inévitablement à rencontrer des difficultés. Dans l’adversité, on peut précisément mettre le caractère à l’épreuve et voir apparaître la possibilité d’un retour vers la libre circulation.\n \u003Cbr>L’Image explique ainsi l’hexagramme de l’Oppression : « Le lac sans eau, l’Oppression ; l’homme de bien consacre sa vie à accomplir sa volonté. » Cela indique que l’image de l’hexagramme est Kan (eau) en bas et Dui (lac) en haut : un lac sans eau, symbole de l’accablement. L’homme de bien doit se trouver dans la pauvreté sans se décourager et, pour réaliser sa volonté, ne pas hésiter à sacrifier sa vie.\n \u003Cbr>L’hexagramme de l’Oppression symbolise l’accablement et enseigne comment rechercher l’issue dans l’adversité ; il appartient aux hexagrammes de rang moyen-supérieur. L’Image dit : « Lorsque la fortune ne vient pas, le cœur s’attriste ; on saisit, on presse et l’on emporte l’échelle ; les ailes d’un insecte dans un tube ne peuvent atteindre les mains ; une fois monté, on ne peut plus redescendre. »","Explication détaillée du trait initial du quarante-septième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du premier trait\n \u003Cbr>Six initial : les fesses sont coincées contre une souche ; on entre dans une vallée obscure et, pendant trois ans, on ne voit personne.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : entrer dans une vallée obscure, c’est être dans l’ombre et privé de clarté.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Six initial : les fesses sont blessées par le bâton du gardien de prison, puis l’on est jeté dans une cellule obscure, sans voir personne pendant trois ans.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : entrer dans une vallée profonde et obscure signifie naturellement être dans l’ombre, sans clarté.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Défavorable : celui qui obtient ce trait connaîtra inquiétudes et frayeurs, voire le deuil. Le fonctionnaire sera relevé de ses fonctions.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Fortune du moment : on entre progressivement dans l’adversité ; il faudra trois ans pour que la situation se retourne.\n \u003Cbr>Finances : commerce du bois, transport difficile.\n \u003Cbr>Foyer : peu de visiteurs et d’allées et venues ; la famille de l’homme est humble.\n \u003Cbr>Santé : présage extrêmement défavorable.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la première place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_47_1.png'\" alt='\"周易第47卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Lorsque le trait six initial se transforme, on obtient l’hexagramme 58 du Zhouyi : Dui, le Lac. Cet hexagramme est formé par la superposition de deux trigrammes identiques (le lac en bas et le lac en haut). Le lac représente l’eau. Deux lacs reliés, deux eaux qui communiquent, le haut et le bas en harmonie, unis et solidaires, avec l’aide des amis, dans la joie. Dui signifie aussi le contentement. Partager la vertu de la fermeté et de la vigueur, garder extérieurement une attitude douce, suivre fermement la voie droite et guider le peuple vers le progrès.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trait neuf initial\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Premier trait de l’hexagramme de l’Oppression, énoncé du trait : Six initial : les fesses sont coincées contre une souche ; on entre dans une vallée obscure et, pendant trois ans, on ne voit personne. Énoncé du trait\n \u003Cbr>Rencontre : signifie se voir, se rencontrer.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé de trait est le suivant : les fesses sont coincées sur une souche sèche, ce qui rend la position assise ou debout inconfortable ; on se retire dans une vallée profonde et obscure, sans rencontrer d’étrangers pendant trois ans.\n \u003Cbr>Du point de vue de l’image, le six initial se trouve au début du trigramme inférieur Kan. Kan représente un ravin et symbolise les fesses humaines. Kan se relie en haut à Xun, et Xun représente le bois ; d’où « les fesses sont coincées contre une souche ». Xun représente aussi l’entrée ; le trigramme nucléaire inférieur est Li, qui évoque le vide et la vallée obscure.\n \u003Cbr>L’Image analyse ce trait ainsi : « Entrer dans une vallée obscure », c’est être dans l’obscurité, sans clarté. Cela indique que « se retirer dans une vallée profonde et obscure » signifie entrer dans un endroit isolé, sombre et privé de lumière du jour, image d’une situation extrêmement difficile où l’on ne voit pas la moindre lueur d’espoir. Ce trait laisse entendre que, lorsque l’on est dans l’adversité et incapable d’en sortir, mieux vaut attendre patiemment.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait se trouve dans une période de creux. D’innombrables obstacles se dressent dans sa vie, qui est entravée de toutes parts, comme s’il était pris dans un fourré. À ce moment-là, la seule chose à faire est d’attendre au milieu de l’épreuve.\n \u003Cbr>Six initial : les fesses sont coincées contre une souche ; on entre dans une vallée obscure et, pendant trois ans, on ne voit personne.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : entrer dans une vallée obscure, c’est être dans l’ombre et privé de clarté.\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est : rester assis dans la difficulté sur une souche de bois, entrer dans une vallée sombre et ne pas voir la lumière du jour pendant trois ans.\n \u003Cbr>Le sens du Commentaire de l’Image est : entrer dans une vallée obscure, c’est être dans l’obscurité et sans lumière.\n \u003Cbr>Explication détaillée du deuxième trait du quarante-septième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf deux\n \u003Cbr>Neuf deuxième : opprimé par la nourriture et le vin ; les vêtements rouges arrivent à l’instant ; il est favorable de présenter des offrandes. Partir en expédition est défavorable, mais il n’y a pas de faute.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : opprimé par la nourriture et le vin ; il y a une célébration au centre.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Neuf deuxième : ivre et pas encore réveillé, on porte des vêtements rouges ; les barbares viennent attaquer, le malheur survient brusquement ; il convient de sacrifier rapidement aux esprits pour demander leur protection. Quant à consulter sur une expédition, le danger est présent. Pour les autres affaires, il n’y a pas de grand désastre.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : ivre et pas encore réveillé, on reçoit du Ciel le vêtement des hauts dignitaires ; comme le trait neuf deuxième occupe la position centrale du trigramme inférieur, c’est le présage d’une célébration prochaine.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Moyen : celui qui obtient ce trait reçoit l’appui d’un noble, ses entreprises lui rapportent un gain ; le calme est favorable, l’action défavorable. Le fonctionnaire a une possibilité d’avancement.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Fortune du moment : renommée et profit, mais cela se retourne à son avantage.\n \u003Cbr>Finances : s’enrichir en partant du commerce ; aller de l’avant est défavorable.\n \u003Cbr>Foyer : richesse et honneur, avec des offrandes ; le mariage se réalise.\n \u003Cbr>Santé : excès de nourriture et de boisson ; reprendre le contrôle de soi et prier.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf deux\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_47_2.png'\" alt='\"周易第47卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Lorsque le trait neuf deuxième se transforme, on obtient l’hexagramme 45 du Zhouyi : le Rassemblement, Lac sur Terre. Cet hexagramme est formé par la superposition de deux hexagrammes différents (Kun en bas et Dui en haut). Kun représente la terre et la docilité ; Dui représente le lac et l’eau. Le lac déborde et submerge la terre ; les foules se combattent, les crises sont partout. Il faut absolument suivre le Ciel et employer les sages, prévenir les difficultés, rester doux et docile tout en étant affable, afin que chacun se complète et vive dans la paix et le travail.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trait neuf deux\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Deuxième trait de l’hexagramme de l’Oppression, énoncé du trait : Neuf deuxième : opprimé par le vin et la nourriture ; les vêtements rouges arrivent à l’instant ; il est favorable de présenter des offrandes ; partir en expédition est défavorable, mais il n’y a pas de faute. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Vêtements rouges : « rouge » désigne le rouge éclatant ; les « vêtements » désignent la partie inférieure du vêtement couvrant les genoux ; l’ensemble forme l’habit officiel des nobles de l’Antiquité.\n \u003Cbr>Du point de vue de l’image, le neuf deuxième se trouve au centre du trigramme inférieur Kan. Un trait yang occupe une position yin : les nombreux yin piègent le yang, et la grande aspiration ne peut s’exprimer ; de plus, il n’a aucune correspondance avec le neuf cinquième. Il lui est difficile d’obtenir la confiance du souverain. S’il recherche les résultats immédiats et les gains rapides, il risque de connaître « l’expédition défavorable ». En revanche, s’il reste centré et fidèle à la voie droite, attendant calmement le moment opportun, de bonnes choses pourront apparaître.\n \u003Cbr>L’Image explique ce trait ainsi : « opprimé par le vin et la nourriture ; il y a une célébration au centre ». Cela indique que « être opprimé par le vin et la nourriture » n’est pas une chose très effrayante ; il suffit de rester intérieurement fidèle à la voie moyenne, pur, droit et capable de décider par soi-même, pour que des événements heureux arrivent.\n \u003Cbr>Ce trait neuf deuxième nous enseigne que, lorsque ses talents ne peuvent s’exprimer, il ne faut pas désespérer, mais attendre patiemment le moment opportun. Lorsque l’occasion arrive et que l’on sort à peine de sa retraite, il ne faut pas non plus trop exhiber ses qualités.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait se trouve dans l’épreuve. Il ne doit pas se désoler parce que ses aspirations ne se réalisent pas encore, ni chercher partout l’aide des autres. Il peut boire du vin, se faire des amis, lire pour se perfectionner et se concentrer sérieusement sur les tâches présentes ; bientôt, des événements heureux arriveront.\n \u003Cbr>Neuf deuxième : opprimé par le vin et la nourriture ; les vêtements rouges arrivent à l’instant ; il est favorable de présenter des offrandes ; partir en expédition est défavorable, mais il n’y a pas de faute.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : opprimé par le vin et la nourriture ; il y a une célébration au centre.\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est : souffrir d’un excès de nourriture et de vin ; la richesse et l’honneur viennent tout juste d’arriver ; il est favorable de présenter des offrandes aux ancêtres ; partir en expédition est dangereux, mais il n’y a pas de désastre.\n \u003Cbr>Le sens du Commentaire de l’Image est : souffrir d’un excès de nourriture et de vin, c’est occuper la position centrale et avoir une célébration.\n \u003Cbr>Explication détaillée du troisième trait du quarante-septième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait six à la troisième place\n \u003Cbr>Six troisième : opprimé par les rochers, appuyé sur des chardons ; on entre dans sa demeure sans voir son épouse : présage défavorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : appuyé sur des chardons, c’est chevaucher le ferme ; entrer dans sa demeure sans voir son épouse, c’est de mauvais augure.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Six troisième : trébucher sur des pierres et être blessé par des chardons ; après avoir traversé des épreuves, on rentre chez soi, mais son épouse a disparu : c’est un présage dangereux.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : trébucher sur des pierres et être blessé par des chardons ; si les difficultés se répètent, c’est parce que le trait yin six troisième se trouve au-dessus du trait yang neuf deuxième, comme une personne faible qui s’attache à un homme violent et doit subir son emprise et ses mauvais traitements. Rentrer chez soi sans voir son épouse est un présage défavorable.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Défavorable : celui qui obtient ce trait traverse une période pleine d’épreuves ; il convient de rester droit et prudent.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Fortune du moment : impossible d’avancer ou de reculer ; sa personne même risque de ne pas être préservée.\n \u003Cbr>Finances : l’argent disparaît et la vitalité faiblit ; l’issue est préoccupante.\n \u003Cbr>Foyer : maison en deuil.\n \u003Cbr>Santé : aucune guérison possible.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la troisième place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_47_3.png'\" alt='\"周易第47卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Lorsque le trait six troisième se transforme, on obtient l’hexagramme 28 du Zhouyi : l’Excès, Lac sur Vent. Cet hexagramme est formé par la superposition de deux hexagrammes différents (Xun en bas et Dui en haut). Dui représente le lac et la joie ; Xun représente le bois et la docilité. L’eau du lac submerge le bateau, ce qui produit une grande erreur. Les traits yin et yang sont opposés, le yang est grand et le yin petit ; l’action est exceptionnelle et l’image est celle de l’excès, avec fermeté intérieure et douceur extérieure.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Signification philosophique du troisième trait, le Neuf à la troisième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Troisième trait de l’hexagramme de l’Oppression, énoncé du trait : Six troisième : opprimé par les rochers, appuyé sur des chardons ; on entre dans sa demeure sans voir son épouse : présage défavorable. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Rochers : désigne un roc, symbole de solidité. Chardons : plante épineuse dont le fruit porte des épines. Ici, cela désigne un lieu difficile où les ronces poussent partout.\n \u003Cbr>Du point de vue de l’image, le six troisième est un trait yin en position ferme, comme une personne de constitution faible à qui l’on confie une fonction importante qu’elle ne peut assumer. L’Image explique ce trait ainsi : « appuyé sur des chardons », c’est chevaucher le ferme ; « entrer dans sa demeure sans voir son épouse », c’est de mauvais augure. Cela indique que « être opprimé au milieu des pierres et entouré de ronces » signifie que le faible yin domine le ferme yang, situation semblable au fait de se tenir sur des chardons qui blessent, dans une grande détresse. « Rentrer chez soi sans voir son épouse » montre que les malheurs s’enchaînent : après avoir subi toutes sortes de difficultés, le foyer est encore frappé par le malheur. C’est véritablement un présage défavorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire des Paroles annexées l’explique ainsi : « Être opprimé là où l’on ne devrait pas l’être, son nom sera forcément humilié. S’appuyer là où l’on ne devrait pas s’appuyer, sa personne sera forcément en danger. Déjà humilié et en danger, la mort approche ; pourrait-on encore voir son épouse ? »\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait doit savoir que, pour traverser l’oppression, il faut rester calme, attendre un changement et éviter surtout l’agitation et les actions irréfléchies. Il faut agir selon ses forces ; si l’on n’est pas capable d’une tâche, il ne faut pas la faire de force. Si ses capacités sont insuffisantes ou si l’on tombe dans l’adversité, il ne faut pas rivaliser ni chercher à vaincre les autres, mais rester humble et prudent ; autrement, on s’enfoncera davantage dans la difficulté.\n \u003Cbr>Six troisième : opprimé par les rochers, appuyé sur des chardons ; on entre dans sa demeure sans voir son épouse : présage défavorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : appuyé sur des chardons, c’est chevaucher le ferme. Entrer dans sa demeure sans voir son épouse, c’est de mauvais augure.\n \u003Cbr>Explication détaillée du quatrième trait du quarante-septième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf quatre\n \u003Cbr>Neuf quatrième : venir lentement, opprimé par un char métallique ; embarras, mais il y aura une issue.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : venir lentement, c’est avoir sa volonté tournée vers le bas. Bien qu’il n’occupe pas la position qui convient, il a un soutien.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Neuf quatrième : cette personne est enfermée dans un chariot de prisonniers et avance lentement. C’est bien malheureux, mais elle finira tout de même par être libérée.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : marcher lentement, sans rechercher une progression rapide, manifeste une aspiration modeste. Le trait neuf quatrième se trouve sous le neuf cinquième, comme une personne qui accepte volontiers une position inférieure ; grâce à son attitude humble, elle peut au contraire obtenir de l’aide.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Défavorable : celui qui obtient ce trait ne réussira pas facilement ses projets, mais finira par sortir du danger ; pour le commerçant, les opérations financières ou la circulation des biens seront difficiles. Le fonctionnaire sans affectation sera appelé à servir.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Fortune du moment : position inadéquate, mépris des autres.\n \u003Cbr>Finances : les marchandises sont perdues ; un secours rapide peut les préserver.\n \u003Cbr>Foyer : emménager plus lentement ; avec du temps, l’affaire peut réussir.\n \u003Cbr>Santé : fatigue prolongée ; on risque de rejoindre le monde des morts.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf quatre\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_47_4.png'\" alt='\"周易第47卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Lorsque le trait neuf quatrième se transforme, on obtient l’hexagramme 29 du Zhouyi : Kan, l’Eau. Cet hexagramme est formé par la superposition de deux trigrammes identiques (Kan en bas et Kan en haut). Kan représente l’eau et le danger ; deux Kan superposés signifient un danger ajouté au danger et des obstacles innombrables. Un yang est pris entre deux yin. Heureusement, le yin est vide et le yang solide ; la sincérité permet de traverser les choses avec clarté. Malgré les dangers répétés, c’est précisément ainsi que l’éclat de l’humanité peut se manifester.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait neuf à la quatrième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quatrième trait de l’hexagramme de l’Oppression, énoncé du trait : Neuf quatrième : venir lentement, opprimé par un char métallique ; embarras, mais il y aura une issue. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Lentement : signifie agir avec lenteur. Opprimé par un char métallique : signifie que la circulation est bloquée.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé de trait est le suivant : venir lentement, parce qu’on est bloqué par un char métallique. Même si l’on rencontre des difficultés, la conclusion sera finalement bonne.\n \u003Cbr>Du point de vue de l’image, le neuf quatrième est déjà entré dans le trigramme supérieur : il n’est plus opprimé, mais aide à sortir de l’oppression. Pourtant, le trait yang neuf quatrième occupe une position souple, donc il est mal placé ; de plus, il s’oppose au neuf cinquième et est recouvert par le six supérieur. Il ne peut progresser vers le haut et peut seulement aider le six initial, avec lequel il correspond, à traverser l’épreuve. Le trigramme inférieur de l’Oppression est Kan, ce qui signifie que le neuf quatrième connaît d’abord des débuts défavorables et tombe dans l’abîme du danger. Heureusement, grâce au soutien du neuf deuxième, il finit par sortir de l’adversité.\n \u003Cbr>L’Image explique ce trait ainsi : « venir lentement », c’est avoir sa volonté tournée vers le bas ; « bien qu’il n’occupe pas la position qui convient, il a un soutien ». Cela indique que « venir lentement » montre l’absence d’ambition extravagante ; on pense de tout son cœur à s’abaisser pour servir les gens et sortir de l’adversité. Bien que la position occupée soit inappropriée et que l’on ne puisse assumer la fonction, on reçoit le soutien de personnes partageant la même volonté. Ce trait nous enseigne que, même pour sauver autrui, il faut agir selon ses capacités.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait voit un ami en difficulté et souhaite lui venir en aide, mais ses propres capacités sont insuffisantes et il tomberait lui-même dans l’embarras s’il intervenait seul. Il peut inviter des amis partageant ses convictions à agir ensemble ; ainsi, l’objectif pourra être atteint.\n \u003Cbr>Neuf quatrième : venir lentement, opprimé par un char métallique ; embarras, mais il y aura une issue.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : venir lentement, c’est avoir sa volonté tournée vers le bas. Bien qu’il n’occupe pas la position qui convient, il a un soutien.\n \u003Cbr>Explication détaillée du cinquième trait du quarante-septième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf cinq\n \u003Cbr>Neuf cinquième : le nez est coupé, les pieds amputés, opprimé par les vêtements rouges. Puis, lentement, une issue se présente ; il y a libération. Il est favorable de présenter des offrandes.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : le nez coupé et les pieds amputés montrent que la volonté n’est pas réalisée. Puis, lentement, vient la libération, grâce à la rectitude centrale. Il est favorable de présenter des offrandes et de recevoir les bienfaits.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Neuf cinquième : le nez est coupé, les jambes sont brisées, et l’on est capturé par des barbares vêtus de rouge. Plus tard, on trouve peu à peu une occasion de s’échapper et l’on finit par rentrer chez soi. Il convient de présenter rapidement des offrandes aux esprits pour les remercier.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : le nez coupé et les pieds amputés signifient que la personne n’obtient pas ce qu’elle désire et se trouve dans une situation dangereuse. Elle se libère ensuite peu à peu du danger, car le trait neuf cinquième occupe la position centrale du trigramme supérieur ; comme une personne droite et intègre, elle peut naturellement transformer le danger en sécurité. Il convient de présenter des offrandes aux esprits, car l’image du trait indique qu’en priant les esprits pour leur protection, on reçoit leur bénédiction.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Défavorable : celui qui obtient ce trait rencontre d’abord des difficultés, puis connaît la facilité. Pour une personne malveillante, il peut y avoir les ennuis d’une plainte et d’un procès, ainsi que le chagrin du deuil. Le fonctionnaire rencontre d’abord des obstacles, puis la situation s’améliore.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Fortune du moment : ce qui est trop rigide finit par se briser ; soyez prudent pour éviter le malheur.\n \u003Cbr>Finances : écouler les marchandises et les vendre peu à peu.\n \u003Cbr>Foyer : problèmes au nez et aux pieds ; d’abord le doute, puis la réussite.\n \u003Cbr>Santé : maladie de la tête et des pieds ; se soigner et prier.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf cinq\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_47_5.png'\" alt='\"周易第47卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Lorsque le trait neuf cinquième se transforme, on obtient l’hexagramme 40 du Zhouyi : la Libération, Tonnerre sur Eau. Cet hexagramme est formé par la superposition de deux hexagrammes différents (Kan en bas et Zhen en haut). Zhen représente le tonnerre et le mouvement ; Kan représente l’eau et le danger. Le danger est à l’intérieur et le mouvement à l’extérieur. En hiver rigoureux, le Ciel et la Terre se ferment ; après l’immobilité extrême vient le mouvement. Les phénomènes se renouvellent, l’hiver cède la place au printemps et tout se dissipe : c’est la Libération.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait neuf à la cinquième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Cinquième trait de l’hexagramme de l’Oppression, énoncé du trait : Neuf cinquième : le nez est coupé, les pieds amputés, opprimé par les vêtements rouges ; puis, lentement, vient la libération ; il est favorable de présenter des offrandes. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Couper le nez : l’une des peines de l’Antiquité, qui consistait à trancher le nez. Amputer : couper la partie située sous la cheville. Vêtements rouges : habit officiel d’un haut dignitaire. Libération : signifie « se détacher » ou « s’échapper ».\n \u003Cbr>Ce trait nous enseigne qu’il faut rester droit et centré, avec un cœur pur, pour sortir de l’adversité. Le neuf cinquième occupe la position du souverain dans tout l’hexagramme. La difficulté du roi vient de ce que les voies de communication sont bloquées et que le haut et le bas ne communiquent plus ; s’il exerce une tyrannie, il provoquera davantage encore l’abandon par le peuple et l’éloignement de ses proches.\n \u003Cbr>L’Image analyse ce trait ainsi : « le nez coupé et les pieds amputés », la volonté n’est pas réalisée ; « puis, lentement, vient la libération », grâce à la rectitude centrale ; « il est favorable de présenter des offrandes », pour recevoir les bienfaits. Cela indique que « gouverner le monde au moyen de châtiments cruels consistant à couper le nez et les pieds » montre que, si le dirigeant suprême ne prend pas soin de ses subordonnés et applique les châtiments avec excès, il finira seul, abandonné par tous et séparé de ses proches. « Sortir lentement de l’adversité » est entièrement le résultat du respect de la juste mesure et du maintien d’une vertu droite. « Sortir de l’adversité grâce à des offrandes sincères aux divinités » signifie qu’honorer les esprits avec sincérité permet de recevoir constamment leurs bénédictions et d’obtenir bonheur et réussite.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait peut être le dirigeant d’une organisation. À cause de son arrogance et de son orgueil démesuré, il prend les conseils loyaux de ses subordonnés pour des paroles malveillantes, ce qui l’empêche de distinguer le vrai du faux et suscite le mécontentement. Comme il est trop sévère avec ses subordonnés, personne n’ose lui donner son avis ; ils l’évitent et ne peuvent partager ses convictions. Il doit alors changer de méthode, adopter une stratégie de conciliation et gagner le cœur des gens ; c’est ainsi seulement qu’il pourra sortir de l’adversité.\n \u003Cbr>Neuf cinquième : le nez est coupé, les pieds amputés, opprimé par les vêtements rouges ; puis, lentement, vient la libération ; il est favorable de présenter des offrandes.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : le nez coupé et les pieds amputés, la détermination n’est pas encore obtenue. Puis, lentement, vient la libération, grâce à la rectitude centrale. Il est favorable de présenter des offrandes et de recevoir les bienfaits.\n \u003Cbr>Explication détaillée du trait supérieur du quarante-septième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait supérieur\n \u003Cbr>Six supérieur : opprimé par des lianes de kudzu, sur un pieu haut et instable ; on se dit que l’action apportera des regrets. Les regrets passés, partir en expédition est favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : opprimé par des lianes de kudzu, la conduite n’est pas appropriée. Comprendre que l’action apporte le regret et en éprouver du regret permet d’agir de façon favorable.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Six supérieur : trébucher dans des lianes de kudzu et être blessé par un petit pieu ; la situation est si difficile qu’il ne convient pas d’agir, sinon les regrets s’ajouteront aux regrets. Quant à consulter sur une expédition, c’est favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : trébucher dans des lianes de kudzu est dû à une conduite inappropriée. Comprendre que l’action entraîne le regret et en éprouver du regret permet d’agir avec humilité et prudence et de rencontrer la faveur.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Moyen : celui qui obtient ce trait doit se prémunir contre la frayeur, l’inquiétude et le deuil ; seuls les commerçants et les voyageurs bénéficient de la possibilité de partir. Le fonctionnaire risque d’être entravé par une peine.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Fortune du moment : la période malheureuse touche à sa fin ; reprenez-vous et faites des efforts.\n \u003Cbr>Finances : les marchandises détenues depuis longtemps peuvent enfin être vendues ; c’est alors seulement que le profit sera obtenu.\n \u003Cbr>Foyer : réparer l’ancienne maison ; mettre de l’ordre dans les affaires enchevêtrées.\n \u003Cbr>Santé : l’esprit est inquiet ; déménager dans un endroit calme pour se reposer.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la place supérieure\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_47_6.png'\" alt='\"周易第47卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Lorsque le trait supérieur se transforme, on obtient l’hexagramme 6 du Zhouyi : le Procès, Ciel sur Eau. Cet hexagramme est formé par la superposition de deux hexagrammes différents (Kan en bas et Qian en haut). Opposé à l’hexagramme de l’Attente, il en est l’hexagramme inversé. Qian représente la fermeté et la vigueur ; Kan représente le danger et le piège. Fermeté et danger, vigueur et danger s’opposent nécessairement et engendrent un procès. Le procès n’est pas une bonne chose ; il faut absolument faire preuve de prudence et de crainte respectueuse.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait supérieur neuf\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Sixième trait de l’hexagramme de l’Oppression, énoncé du trait : Six supérieur : opprimé par des lianes de kudzu, sur un pieu haut et instable ; on se dit que l’action apportera des regrets. Les regrets passés, partir en expédition est favorable. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Lianes de kudzu : plante grimpante, une sorte de vigne. Cette phrase signifie être empêtré dans les tiges. Pieu haut et instable : pieu de bois haut et dressé verticalement.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé de trait est le suivant : être pris dans des lianes enchevêtrées et se trouver dans un endroit élevé et dangereux. Si l’on pense que l’action entraînera des regrets, il faut agir tôt afin de comprendre plus vite son erreur ; avancer sera favorable.\n \u003Cbr>Ce trait supérieur enseigne que l’extrême oppression ouvre la voie à la circulation et que la pauvreté extrême pousse à rechercher le changement. Pris dans l’adversité, si l’on n’agit pas, on y restera prisonnier jusqu’à la mort ; mieux vaut tenter sa chance. Même si l’action échoue, on pourra en tirer de l’expérience et des leçons.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image analyse ainsi ce trait : « Pris dans les lianes de kudzu », cela signifie qu’il n’est pas à la place qui convient ; « agir entraîne des regrets, avoir des regrets », c’est agir de façon propice. Il indique ici que « se trouver pris dans des lianes enchevêtrées » montre que la position occupée n’est pas pleinement appropriée et que des entraves difficiles à défaire se trouvent encore sous les pieds, d’où des difficultés innombrables. « Si l’on dit qu’agir entraînera des regrets, il faut agir tôt afin de parvenir plus vite au repentir » : c’est une décision très avisée. En se repentant rapidement et en laissant le danger derrière soi, on aura un avenir favorable.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait se trouve plongé dans les difficultés. Que la réussite soit assurée ou non, il doit tout risquer et agir activement ; c’est ainsi seulement que la situation pourra changer.\n \u003Cbr>Sixième trait en haut : pris dans les lianes de kudzu, dans une situation périlleuse ; agir entraîne des regrets, avoir des regrets ; entreprendre une expédition est favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : pris dans les lianes de kudzu, cela signifie ne pas être à la place qui convient. Agir entraîne des regrets ; avoir des regrets est favorable, car il faut agir.\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est le suivant : être pris dans des lianes de kudzu couvertes d’épines ; on dit qu’agir entraînera des regrets. Lorsque l’on a matière à regret, entreprendre une expédition est favorable.\n \u003Cbr>Le sens du Commentaire de l’Image est le suivant : être pris dans des lianes de kudzu couvertes d’épines vient de ce que la position est inadéquate. Agir provoque des regrets ; que le regret soit favorable vient de ce que seule l’action permet de sortir de la difficulté.","Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 47, hexagramme de l’Oppression, le Lac sur l’Eau, Dui en haut et Kan en bas — explication détaillée du jugement de l’hexagramme — Bibliothèque de métaphysique orientale","Explication détaillée du hexagramme 47 du Zhouyi et du Yi Jing, hexagramme de l’Oppression (le Lac sur l’Eau, Dui en haut et Kan en bas) : texte original du jugement de l’hexagramme et traduction en langue courante, analyse favorable ou défavorable de chaque énoncé de trait, ainsi qu’interprétation de la carrière, des relations amoureuses et de la destinée.","䷮","\u003Cp>Oppression : réussite, persévérance dans la rectitude ; les grands hommes sont favorisés, aucune faute. Les paroles ne sont pas crues.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Le Commentaire du Tuan dit : l’Oppression signifie que le ferme est recouvert. Le danger mène au contentement ; dans l’oppression, ne pas perdre sa place, c’est réussir : cela ne pourrait-il être que le fait de l’homme de bien ? La persévérance dans la rectitude apporte la faveur au grand homme, grâce à sa fermeté centrale. Les paroles ne sont pas crues : se fier seulement à la bouche mène à l’épuisement.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Le Commentaire de l’Image dit : le lac sans eau, c’est l’Oppression. L’homme de bien consacre sa vie à accomplir sa volonté.\u003C\u002Fp>",47,"Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 47, hexagramme de l’Oppression, les soixante-quatre hexagrammes, jugement de l’hexagramme, énoncé du trait, explication détaillée en langue courante",1787044934413]