[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_fr-iching-50":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-50",false,"2026-08-11T00:57:09.638Z","2026-07-04T14:35:09.000Z","Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 50, hexagramme du Chaudron, Chaudron du Feu et du Vent, Li au-dessus et Xun au-dessous","Explication détaillée du cinquantième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Texte original de l’hexagramme du Chaudron\n \u003Cbr>Le Chaudron. Grande réussite, réussite.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Au-dessus du Bois il y a du Feu : le Chaudron. L’homme accompli redresse sa position et affermit son mandat.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Le Chaudron : grande chance et grand profit, réussite.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : L’hexagramme inférieur est Xun, le Bois ; l’hexagramme supérieur est Li, le Feu. Le bois porte donc le feu : on y fait cuire les aliments dans un chaudron, telle est l’image de l’hexagramme du Chaudron. L’homme accompli s’inspire des trois pieds du chaudron, qui se tient droit sans pencher, afin de rester juste, de garder sa position et d’être digne de la confiance du souverain, sans manquer à sa mission.\n \u003Cbr>Interprétation de La Machine céleste pour les décisions du Yi\n \u003Cbr>L’hexagramme du Chaudron est formé de Li au-dessus et de Xun au-dessous ; c’est le deuxième hexagramme de deuxième génération du palais de Li. Le Chaudron évoque l’établissement stable et l’harmonie. Il annonce généralement la réussite, mais il est défavorable aux procès et à la recherche d’une fonction officielle.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Réussir grâce à l’échec, accomplir ses affaires grâce aux autres ; tout devient accessible et l’on s’élève sans obstacle.\n \u003Cbr>Celui qui obtient cet hexagramme bénéficie d’une bonne destinée et peut, grâce à l’aide de ses amis, obtenir de bons résultats. Il est encore plus favorable de s’associer à d’autres pour travailler.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : La réputation et les honneurs progressent chaque jour ; votre rang devient indescriptible.\n \u003Cbr>Finances : Le profit vient naturellement ; vous récoltez sans effort.\n \u003Cbr>Foyer : Prenez garde aux incendies ; un conjoint convenable apporte son aide au foyer.\n \u003Cbr>Corps : le feu du foie monte et se précipite vers le haut ; il convient de réguler le qi pour traiter ce mal.\n \u003Cbr>Interprétation traditionnelle de l’hexagramme\n \u003Cbr>Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés (Xun en bas et Li en haut). Le bois brûle pour cuire les aliments : le cru devient cuit, ce qui signifie éliminer l’ancien et instaurer le nouveau. Le ding est un vase précieux et imposant ; ses trois pieds symbolisent la stabilité. Cuire les aliments évoque l’abondance de nourriture, ainsi que la fin des difficultés et des préoccupations. Sur cette base, il convient d’opérer des changements et de développer ses activités.\n \u003Cbr>Grande Image : au-dessus du bois se trouve le feu de Li ; c’est l’image du feu qui brûle pour faire cuire. Le ding signifie éliminer l’ancien et instaurer le nouveau, corriger ses erreurs et s’améliorer.\n \u003Cbr>Évolution : la conjoncture demeure favorable et les affaires peuvent aboutir ; toutefois, aucune entreprise ne doit être retardée, et il faut se prémunir contre les complications judiciaires.\n \u003Cbr>Activités professionnelles : vous réunissez toutes les conditions nécessaires pour développer une entreprise. Vous avez l’ouïe fine, la vue claire et l’esprit calme. Vous devez vous comporter avec droiture, vous imposer une discipline rigoureuse, rester vigilant jusqu’au bout comme au commencement, unir fermeté et souplesse, et collaborer avec des personnes talentueuses et vertueuses. N’avancez pas inconsidérément ni au-delà de la mesure ; alors rien ne vous sera défavorable.\n \u003Cbr>Commerce : après une période de lutte, vous pouvez déjà développer vos activités commerciales avec une relative facilité et surmonter les difficultés. Si vous respectez la déontologie commerciale, participez à une concurrence normale, évitez les initiatives irréfléchies et les pensées tortueuses, et restez fermement maître de vous-même, votre commerce pourra connaître un grand essor. Mais si vous dépensez sans tenir compte de vos revenus et vivez de vos réserves, vous ruinerez nécessairement votre entreprise.\n \u003Cbr>Recherche de reconnaissance : commencez par accumuler les mérites et la vertu, imposez-vous une discipline rigoureuse et ne tombez pas dans les ressentiments et les inimitiés envers autrui. Avancez avec souplesse et progressivement. Si vous êtes bien employé par quelqu’un qui sait reconnaître les personnes, votre avenir sera d’autant plus vaste.\n \u003Cbr>Amour et mariage : vos qualités personnelles sont plutôt idéales et la relation se déroulera bien, mais ne vous laissez pas entraîner dans l’irréalisme.\n \u003Cbr>Décisions : vous êtes naturellement intelligent, réactif et souple d’esprit ; vous savez vous adapter aux circonstances, aux changements imprévus et à l’évolution de la situation. Votre avenir est donc prometteur. Même si vous êtes temporairement négligé ou sans débouché, cela n’a pas d’importance : vous finirez par réaliser vos aspirations.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du cinquantième hexagramme\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>L’image de l’hexagramme Ding et la signification symbolique de l’hexagramme Feu-Vent Ding\n \u003Cbr>L’hexagramme Ding est formé de deux trigrammes différents superposés : le trigramme inférieur est Xun et le trigramme supérieur est Li. Le bois brûle pour cuire les aliments ; le cru devient cuit, ce qui signifie éliminer l’ancien et instaurer le nouveau. Le ding est un vase précieux et imposant ; ses trois pieds symbolisent la stabilité. Cuire les aliments évoque l’abondance de nourriture et la fin des difficultés et des préoccupations. Sur cette base, il convient d’opérer des changements et de développer ses activités.\n \u003Cbr>L’hexagramme Ding vient après l’hexagramme Ge. Le Séquencement des hexagrammes l’analyse ainsi : « Pour transformer les choses, rien ne vaut le ding ; c’est pourquoi vient ensuite Ding. » Ce qui transforme le mieux les choses, c’est le ding. Dans l’Antiquité, le ding servait à cuire les aliments et faisait du cru du cuit ; aucune transformation n’était plus radicale. C’est pourquoi l’on aborde ensuite l’hexagramme Ding.\n \u003Cbr>Le ding n’était pas seulement un récipient destiné à cuire les aliments ; dans l’Antiquité, on le considérait aussi comme l’instrument représentant l’autorité du souverain et servant à nourrir les hommes de mérite. Les motifs gravés sur le ding avaient pour fonction d’éloigner les forces mauvaises ; parfois, on y inscrivait également des articles de loi afin de manifester la solennité du droit. Après un changement de dynastie, la première tâche du nouveau souverain était de fondre un ding et de promulguer les lois, pour symboliser le début de la nouvelle dynastie et exprimer les auspices favorables. Le changement de dynastie était aussi appelé « changement du ding ». Le Recueil des hexagrammes divers dit : « Ge, c’est ôter l’ancien ; Ding, c’est adopter le nouveau. » On voit ainsi que c’est seulement après Ge, puis Ding, que l’on élimine véritablement l’ancien et renouvelle le monde.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image analyse ainsi cet hexagramme : « Du bois sur le feu, Ding ; l’homme noble rectifie sa position et concentre son mandat. » Il indique ici que l’image de Ding est Xun (bois) en bas et Li (feu) en haut : le feu brûle au-dessus du bois, ce qui symbolise la cuisson et est appelé ding. L’homme noble doit être droit et stable comme le ding afin d’accomplir sa mission.\n \u003Cbr>L’hexagramme Ding symbolise la transformation de l’ancien en nouveau et appartient à la catégorie des hexagrammes moyennement défavorables. Le Commentaire de l’Image dit : « Des loriots et des canards sauvages, des palourdes tombent sur la plage ; les palourdes et les oiseaux battent des ailes. Le pêcheur s’avance et obtient un double profit ; le voyageur qui s’éloigne, lui, demeure libre. »","Analyse détaillée du premier trait de l’hexagramme cinquante du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du premier trait\n \u003Cbr>Six au début : le ding renverse ses pieds ; il est favorable d’en faire sortir ce qui est mauvais. Prendre une concubine qui donnera un fils : pas de faute.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Le ding renverse ses pieds » : ce n’est pas une transgression. « Il est favorable d’en faire sortir ce qui est mauvais » : afin de suivre ce qui est noble.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Six au début : le ding est renversé, les pieds tournés vers le haut ; si l’on obtient ce trait par la consultation, il est favorable d’éliminer les hommes mauvais. Prendre une concubine parce que l’on n’a pas de fils et avoir un fils grâce à elle ; il n’y a pas de malheur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Renverser le ding n’est pas un acte de rébellion. Éliminer les hommes mauvais de la cour, c’est suivre la volonté de ceux d’en haut. »\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Moyen : celui qui obtient ce trait réussit grâce à autrui et connaît de nombreux événements heureux : mariage ou naissance d’un enfant. Celui qui était inquiet se réjouit ; celui qui était humble devient noble. Le fonctionnaire sera promu grâce à ses mérites.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Conjoncture : un malheur se transforme en bonheur ; joie d’une distinction honorifique.\n \u003Cbr>Finances : petite perte, grand profit ; faire du commerce son foyer.\n \u003Cbr>Foyer : des réparations apportent le bonheur ; la concubine donnera naissance à un fils de haute naissance.\n \u003Cbr>Santé : une diarrhée abdominale guérira rapidement.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la première place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_50_1.png'\" alt='\"周易第50卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Lorsque le premier trait six change, on obtient l’hexagramme 14 du Zhouyi : le Feu au-dessus du Ciel, Da You. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés (Qian en bas et Li en haut). Le trigramme supérieur est Li, le feu ; le trigramme inférieur est Qian, le ciel. Le feu est au-dessus du ciel et éclaire toutes choses ; le peuple se soumet, suit le ciel et s’accorde au temps, ce qui conduit à de grandes réussites.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trait neuf initial\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Premier trait de l’hexagramme Ding, énoncé du trait : « Six au début : le ding renverse ses pieds ; il est favorable d’en faire sortir ce qui est mauvais ; prendre une concubine qui donnera un fils, pas de faute. » Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Renverser : signifie renverser, faire tomber. Mauvais : même caractère que « pi », désignant ce qui est mauvais, laid ou de qualité inférieure. « Faire sortir le mauvais » signifie rejeter l’ancien et accueillir le nouveau.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est le suivant : les pieds du ding servant à cuire les aliments se renversent ; il est favorable d’en vider les souillures accumulées. Prendre une concubine et avoir un fils grâce à elle permet de l’établir comme épouse principale ; aucun malheur ne se produira.\n \u003Cbr>Six au début est le commencement de Ding. À ce moment, pour instaurer le nouveau, il faut d’abord réformer l’ancien ; de même qu’avant de cuire les aliments dans un ding, il faut en éliminer les résidus impurs, le premier trait prépare l’accueil du nouveau.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image analyse ainsi ce trait : « Le ding renverse ses pieds » : ce n’est pas une transgression ; « il est favorable d’en faire sortir ce qui est mauvais » : afin de suivre ce qui est noble. Il indique ici que « les pieds du ding servant à cuire les aliments se renversent » : cela semble contraire à la normale, mais ne l’est pas en réalité ; « les souillures accumulées sont évacuées sans difficulté », ce qui permet d’éliminer l’ancien et d’instaurer le nouveau, et le phénomène apparemment anormal se transforme en bien.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait et souhaite lancer une nouvelle entreprise ferait mieux de commencer par clarifier ses idées et d’éliminer de son esprit les conceptions dépassées, afin de pouvoir s’adapter à la nouvelle situation.\n \u003Cbr>Six au début : le ding renverse ses pieds ; il est favorable d’en faire sortir ce qui est mauvais ; prendre une concubine qui donnera un fils, pas de faute.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Le ding renverse ses pieds : ce n’est pas une transgression. Il est favorable d’en faire sortir ce qui est mauvais, afin de suivre ce qui est noble. »\n \u003Cbr>Analyse détaillée du deuxième trait de l’hexagramme cinquante du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf deux\n \u003Cbr>Neuf à la deuxième place : le ding contient des provisions ; mon adversaire est malade et ne peut pas m’atteindre : bonheur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Le ding contient des provisions » : soyez prudent quant à la voie que vous suivez. « Mon adversaire est malade » : à la fin, il n’y aura aucun reproche.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Neuf à la deuxième place : il y a de la nourriture dans le ding. Si l’on obtient ce trait par la consultation, la famille a de quoi manger, l’ennemi est malade et plus rien ne peut m’entraver : c’est favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Il y a de la nourriture à la maison » : la situation familiale est aisée, mais il convient encore de prendre soin de ses biens et de surveiller ses allées et venues. « L’ennemi est malade » : je peux jouir tranquillement d’une vie heureuse et, finalement, aucun malheur ne surviendra.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Bonheur : celui qui obtient ce trait connaîtra des gains, mais doit se méfier des inquiétudes. Le fonctionnaire qui gouverne impartialement doit se prémunir contre les calomnies des hommes mesquins.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Conjoncture : la renommée est à son apogée ; prenez garde aux attaques calomnieuses.\n \u003Cbr>Finances : il y a de l’argent dans la bolsa ; prenez garde au vol.\n \u003Cbr>Foyer : une famille riche doit se protéger contre le vol ; il n’est pas conseillé d’épouser une femme.\n \u003Cbr>Santé : symptômes de chaleur interne excessive.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf deux\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_50_2.png'\" alt='\"周易第50卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Lorsque le deuxième trait neuf change, on obtient l’hexagramme 56 du Zhouyi : le Feu au-dessus de la Montagne, Lu, le Voyageur. Cet hexagramme est l’inverse de Feng et forme avec lui un « hexagramme inversé ». Un feu brûle dans la montagne sans s’arrêter ; les flammes se propagent constamment vers l’avant, comme un voyageur pressé d’avancer. C’est pourquoi on l’appelle l’hexagramme Lu.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trait neuf deux\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Deuxième trait de l’hexagramme Ding, énoncé du trait : « Neuf à la deuxième place : le ding contient des provisions ; mon adversaire est malade et ne peut pas m’atteindre : bonheur. » Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Adversaire : celui dont la volonté ne s’accorde pas avec la nôtre, celui qui s’oppose à nous. Maladie : signifie ici envie nuisible. Atteindre : s’approcher, entrer en contact.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est le suivant : le ding est rempli de nourriture destinée à subvenir aux besoins ; cela attire facilement la jalousie des adversaires, mais ils sont incapables de nous nuire, et l’issue est favorable.\n \u003Cbr>Du point de vue de l’image de l’hexagramme, le trait neuf à la deuxième place, yang, occupe une position souple ; fermeté et souplesse s’harmonisent, et il répond en haut au souverain six à la cinquième place, de sorte qu’il ne perd pas la mesure.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Le ding contient des provisions » : soyez prudent quant à la voie que vous suivez ; « mon adversaire est malade » : à la fin, il n’y aura aucun reproche. Il indique ici que « le ding est rempli de nourriture destinée à subvenir aux besoins » : il faut agir avec prudence et ne pas prendre une mauvaise direction ; « cela attire la jalousie des adversaires », mais comme aucune faille ne leur permet d’en profiter, il n’y aura finalement aucun motif de reproche.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait doit se méfier des hommes mesquins. En faisant progresser votre activité, vous avez peut-être obtenu certains résultats, mais cela peut susciter la jalousie. Vous devez rester au centre et garder la droiture ; ne commettez aucune infraction à la loi ou aux règles qui permettrait aux autres de saisir une prise contre vous. Gardez vos distances avec ceux qui vous envient et ne vous en rapprochez pas trop ; ainsi, ils n’auront aucune occasion d’agir et vous pourrez rester en sécurité.\n \u003Cbr>Neuf à la deuxième place : le ding contient des provisions ; mon adversaire est malade et ne peut pas m’atteindre : bonheur. Le Commentaire de l’Image dit : « Le ding contient des provisions : soyez prudent quant à la voie que vous suivez. Mon adversaire est malade : à la fin, il n’y aura aucun reproche. »\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est le suivant : il y a de la nourriture dans le ding ; mon ennemi est malade et ne peut la partager avec moi ; c’est favorable.\n \u003Cbr>Le sens du Commentaire de l’Image est le suivant : il y a de la nourriture dans le ding ; il faut le déplacer avec prudence. Mon ennemi est malade ; finalement, il n’y aura pas d’inquiétude.\n \u003Cbr>Analyse détaillée du troisième trait de l’hexagramme cinquante du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf trois\n \u003Cbr>Neuf à la troisième place : l’anse du ding est détachée, son déplacement est bloqué ; la graisse de faisan reste immangée. Quand la pluie approche, les regrets diminuent ; à la fin, bonheur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « L’anse du ding est détachée » : il a perdu le sens qui lui revenait.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Neuf à la troisième place : l’anse du ding s’est détachée. Si l’on obtient ce trait par la consultation, la chasse ne donnera rien. Ne mangez pas toute la viande sauvage ; le ciel va faire tomber la pluie et nul ne sait quand il sera possible de repartir chasser. À force de vivre sur ses réserves, les vivres viendront à manquer ; en économisant, on franchira l’épreuve et l’on finira par obtenir le bonheur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « L’anse du ding s’est détachée » : cela signifie que la personne agit de manière inappropriée.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Moyen : celui qui obtient ce trait connaîtra d’abord les difficultés, puis la facilité ; les personnes âgées seront particulièrement favorisées, tandis que les jeunes connaîtront davantage de contrariétés. Le fonctionnaire rencontrera des obstacles, mais l’issue finale sera bonne.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Conjoncture : vouloir changer les choses à tort et à travers entraîne inévitablement des regrets.\n \u003Cbr>Finances : les marchandises se vendent mal pour le moment ; il faut attendre trois ans.\n \u003Cbr>Foyer : il faut se prémunir contre les changements soudains ; une rupture de fiançailles est possible.\n \u003Cbr>Santé : prenez garde à une perte d’audition.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf trois\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_50_3.png'\" alt='\"周易第50卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Lorsque le troisième trait neuf change, on obtient l’hexagramme 64 du Zhouyi : le Feu au-dessus de l’Eau, Wei Ji, l’Inachevé. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés (Kan en bas et Li en haut). Li est le feu et Kan l’eau. Le feu est au-dessus et l’eau au-dessous ; le feu l’emporte sur l’eau, mais le grand effort pour éteindre l’incendie n’est pas encore achevé, d’où le nom d’Inachevé. Le Zhouyi commence par Qian et Kun et se termine par Ji Ji et Wei Ji, reflétant pleinement l’idée de transformation et de développement.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Signification philosophique du troisième trait, le Neuf à la troisième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Troisième trait de l’hexagramme Ding, énoncé du trait : « Neuf à la troisième place : l’anse du ding est détachée, son déplacement est bloqué, la graisse de faisan reste immangée ; quand la pluie approche, les regrets diminuent, à la fin bonheur. » Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Anse du ding : les parties saillantes des deux côtés du ventre du ding ; elles sont creuses afin qu’une barre transversale puisse y être passée pour transporter le ding. Graisse de faisan : désigne un bouillon savoureux de faisan sauvage. Quand la pluie approche : désigne le moment où il pleut. Diminution des regrets : signifie dissiper le repentir.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est le suivant : les anses du ding sont endommagées, si bien qu’il est impossible de le déplacer et que l’on ne peut pas boire le savoureux bouillon de faisan qu’il contient. Il faut attendre que le yin et le yang s’harmonisent et que la pluie bienfaisante apparaisse pour dissiper les regrets ; à la fin, on pourra encore obtenir le bonheur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « L’anse du ding est détachée » : il a perdu son sens. Il indique ici que « la partie servant d’anse au ding est endommagée » : le ding ne peut plus être déplacé et perd ainsi sa fonction de récipient vide destiné à recevoir les aliments.\n \u003Cbr>Du point de vue de l’image de l’hexagramme, le neuf à la troisième place se trouve au sommet du trigramme inférieur. Bien qu’il occupe une position correcte, il perd le centre en ne se trouvant pas au milieu de l’hexagramme ; cela signifie que son action ne peut rester fidèle à la voie du juste milieu. Le six à la cinquième place, dirigeant suprême de l’hexagramme, est un trait yin occupant une position yang ; son caractère diffère de celui du neuf à la troisième place, et leurs opinions ont du mal à s’accorder. De plus, le neuf à la troisième place est en relation contraire avec le neuf à la quatrième, ce qui entrave son action. S’il parvient à changer sa conduite, à réfléchir à ses fautes et à obéir au dirigeant suprême, le six à la cinquième place, le yin et le yang s’harmoniseront et il finira par obtenir le bonheur.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait est une personne impatiente et combative, qui ose parler et agir ; cependant, son supérieur est indécis et hésitant. Ne le méprisez pas pour cela et n’entrez pas en conflit avec lui, sinon vous serez mis à l’écart et, quelles que soient vos capacités, vous ne pourrez pas les déployer. Vous devez obéir à votre supérieur, demander des instructions et discuter de chaque affaire ; c’est ainsi que vous pourrez finalement atteindre votre objectif.\n \u003Cbr>Neuf à la troisième place : l’anse du ding est détachée, son déplacement est bloqué, la graisse de faisan reste immangée ; quand la pluie approche, les regrets diminuent, à la fin bonheur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « L’anse du ding est détachée » : il a perdu le sens qui lui revenait.\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est le suivant : l’anse du ding est tombée, il est difficile de déplacer le ding et l’on ne peut pas manger la viande de faisan qu’il contient ; la pluie survient justement, les regrets s’atténuent et l’issue est finalement favorable.\n \u003Cbr>Le sens du Commentaire de l’Image est le suivant : l’anse du ding est tombée et a ainsi perdu sa raison d’être.\n \u003Cbr>Analyse détaillée du quatrième trait de l’hexagramme cinquante du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf quatre\n \u003Cbr>Neuf à la quatrième place : le ding se brise une patte et renverse la nourriture du prince ; son apparence est souillée : malheur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Renverser la nourriture du prince : qu’en est-il alors de la confiance ? »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Neuf à la quatrième place : une patte du ding est trop faible pour supporter le poids et se brise ; les mets raffinés du prince sont renversés, leur sauce se répand partout et tout est dans un état lamentable. C’est un présage funeste.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Renverser les mets raffinés du prince » : cela signifie que la personne possède peu de vertu mais occupe une position élevée, et que ses forces sont faibles alors que sa responsabilité est lourde ; elle finit par compromettre les grandes affaires de l’État et de l’armée. Qu’adviendra-t-il du résultat ?\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Malheur : celui qui obtient ce trait traverse une période chargée de calamités ou souffrira d’une affection aux pieds. Le fonctionnaire risque d’être rétrogradé.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Conjoncture : petite perte, grande sanction ; soyez extrêmement prudent.\n \u003Cbr>Finances : l’argent part sans revenir ; prenez garde à votre vie.\n \u003Cbr>Foyer : danger d’effondrement des poutres ; les hommes et les femmes souffriront de maux de pieds.\n \u003Cbr>Santé : des plaies apparaissent aux pieds ; il est difficile de préserver son intégrité.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf quatre\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_50_4.png'\" alt='\"周易第50卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Lorsque le quatrième trait neuf change, on obtient l’hexagramme 18 du Zhouyi : la Montagne au-dessus du Vent, Gu. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés (Xun en bas et Gen en haut) et forme avec Sui un hexagramme inversé. Le sens premier de Gu est « affaire », puis le terme en est venu à désigner l’accumulation d’affaires et le désordre. Lorsqu’un récipient reste longtemps inutilisé et se remplit de vers, on parle de « gu » ; cela symbolise un monde longtemps en paix devenu routinier et corrompu. Il faut donc innover, gouverner et remettre de l’ordre, sauver la situation de crise et redonner vie à l’entreprise.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait neuf à la quatrième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quatrième trait de l’hexagramme Ding, énoncé du trait : « Neuf à la quatrième place : le ding se brise une patte et renverse la bouillie du prince ; son apparence est souillée : malheur. » Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Prince : désigne un prince ou un grand ministre de rang et de pouvoir élevés. Bouillie : plat préparé avec du riz brisé et des pousses de bambou. Souillé : visage couvert de sueur et apparence humide ; désigne ici un état embarrassant.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est le suivant : en déplaçant imprudemment le ding, on en brise une patte et la bouillie du prince se répand. Le prince en rougit de honte ; c’est très défavorable.\n \u003Cbr>Une fois la patte du ding brisée, il perd son équilibre et toute la nourriture se renverse au sol. C’est en acceptant une tâche que l’on est incapable d’assumer que l’on se brise soi-même une patte et que l’on compromet une affaire importante confiée par autrui. De plus, la situation devient grave et irréparable. La réputation personnelle subit également de lourds dommages.\n \u003Cbr>Le trait neuf à la quatrième place est juste à côté du six à la cinquième ; c’est donc un ministre proche du souverain. Il devrait choisir des personnes dotées de talent et de vertu pour l’aider à accomplir la mission confiée par le souverain. Pourtant, il recrute mal : il « renverse la bouillie du prince » et manque de perdre sa propre fonction.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image analyse ainsi ce trait : « La bouillie du prince est renversée ; quelle confiance peut-il encore lui rester ? »\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait doit absolument être attentif au choix et à l’emploi des personnes, et savoir reconnaître les talents pour les utiliser au mieux. Si la personne choisie n’est pas capable d’assumer une lourde responsabilité,\n \u003Cbr>elle ruinera vos affaires. Lorsque vous choisissez un associé, étudiez-le attentivement ; si vous vous associez sans le connaître, le projet risque d’échouer, et vous aurez ainsi réduit à néant tous vos efforts antérieurs.\n \u003Cbr>Si vous coopérez sans comprendre l’autre, le projet d’association risque d’avorter et tous vos efforts antérieurs seront ainsi réduits à néant.\n \u003Cbr>Neuf à la quatrième place : le ding se brise une patte et renverse la nourriture du prince ; son apparence est souillée : malheur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Renverser la nourriture du prince : qu’en est-il alors de la confiance ? »\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est le suivant : une patte du ding se brise et, en se renversant, il répand les mets raffinés du prince partout sur le sol ; tout paraît sale et désordonné, ce qui est funeste. Le sens du Commentaire de l’Image est le suivant : la bouillie du prince a été renversée ; comment pourrait-on encore lui accorder sa confiance ?\n \u003Cbr>Analyse détaillée du cinquième trait de l’hexagramme cinquante du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait six à la cinquième place\n \u003Cbr>Six à la cinquième place : le ding a des anses jaunes et une barre de levage dorée ; il est favorable de persévérer dans la droiture.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Le ding a des anses jaunes » : le centre sert à en faire un récipient plein.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Six à la cinquième place : un ding somptueux est muni d’anses et d’une barre de levage en cuivre. Si l’on obtient ce trait par la consultation, c’est favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Un ding somptueux est muni d’anses et d’une barre de levage en cuivre ; un tel récipient destiné à la nourriture devrait naturellement contenir des mets raffinés et savoureux. »\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Bonheur : celui qui obtient ce trait connaît une conjoncture favorable et réalise de nombreux profits. Le fonctionnaire reçoit de nombreux signes propices et sera souvent promu.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Conjoncture : préserver une grande dignité ; le bonheur viendra naturellement.\n \u003Cbr>Finances : l’information circule bien ; de grands profits sont possibles.\n \u003Cbr>Foyer : une famille riche et noble ; alliance matrimoniale avec une famille aristocratique.\n \u003Cbr>Santé : protégez la poitrine et les oreilles.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la cinquième place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_50_5.png'\" alt='\"周易第50卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Lorsque le cinquième trait six change, on obtient l’hexagramme 44 du Zhouyi : le Ciel au-dessus du Vent, Gou. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés (Xun en bas et Qian en haut). Qian représente le ciel et Xun le vent. Il y a du vent sous le ciel, qui souffle sur toute la terre ; le yin et le yang s’unissent et les êtres prospèrent. Gou est l’inverse de Guai et forme avec lui un « hexagramme inversé ». Gou signifie aussi union : le yin et le yang se rencontrent. Mais un yin pour cinq yang ne peut demeurer longtemps avec eux.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait neuf à la cinquième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Cinquième trait de l’hexagramme Ding, énoncé du trait : « Six à la cinquième place : le ding a des anses jaunes et une barre de levage dorée ; il est favorable de persévérer dans la droiture. » Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Anse du ding : les parties saillantes des deux côtés du ventre du ding ; elles sont creuses afin qu’une barre transversale puisse y être passée pour transporter le ding. Jaune : couleur de la terre ; selon les Cinq Agents, elle correspond au centre et évoque la fidélité au centre. Barre de levage : barre ancienne passée dans les anses du ding pour le porter. Or : désigne une matière ferme, pleine et dure.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est le suivant : l’anse du ding est placée au centre et munie d’une barre de levage solide ; ainsi, lors du soulèvement, le ding reste droit et ne risque pas de basculer.\n \u003Cbr>Du point de vue de l’image de l’hexagramme, le six à la cinquième place, trait yin occupant la position du souverain, est au centre et possède la vertu de la bienveillance souple. Il répond en bas au neuf à la deuxième place et, en haut, entretient une relation proche et réceptive avec le neuf à la quatrième et le neuf supérieur. Il symbolise un souverain humain et vertueux, habile à accueillir les personnes de mérite. Les anses jaunes et la barre dorée évoquent l’accomplissement et la renommée ; il est donc favorable de vivre paisiblement en gardant la droiture.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « Le ding a des anses jaunes ; le centre en fait un récipient plein. » Il indique ici que « l’anse du ding est placée au centre et munie d’une barre de levage solide » parce que le six à la cinquième place occupe le centre et peut naturellement recevoir des avantages réels.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait connaîtra une très grande réussite dans ses activités ; aucune déviation notable ne se produira, mais à condition d’accueillir largement les personnes de mérite et de les établir\n \u003Cbr>sur des bases solides. À mesure que la confiance mutuelle s’approfondira, votre activité prospérera également de jour en jour.\n \u003Cbr>Six à la cinquième place : le ding a des anses jaunes et une barre de levage dorée ; il est favorable de persévérer dans la droiture.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Le ding a des anses jaunes ; le centre en fait un récipient plein. »\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est le suivant : le ding est doté d’anses jaunes et d’une barre de levage ornée de cuivre ; il est favorable de garder la voie droite.\n \u003Cbr>Le sens du Commentaire de l’Image est le suivant : le ding possède des anses jaunes, ce qui montre que le six à la cinquième place occupe le centre et est solide.\n \u003Cbr>Analyse détaillée du trait supérieur de l’hexagramme cinquante du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf supérieur\n \u003Cbr>Neuf supérieur : le ding a une barre de levage en jade ; très grand bonheur, rien ne sera défavorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « La barre de levage en jade est au sommet ; fermeté et souplesse sont réglées. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Neuf supérieur : un ding métallique est muni d’une barre de levage en jade. Si l’on obtient ce trait par la consultation, très grand bonheur et rien ne sera défavorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « L’énoncé du trait supérieur parle d’une barre de levage en jade placée sur un ding métallique ; cela montre que la fermeté et la souplesse se rejoignent, que le haut et le bas demeurent à leur place et qu’il n’y a ni désordre ni appropriation abusive. »\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Bonheur : celui qui obtient ce trait jouira de stabilité, de profit et de réussite ; ses projets se réaliseront comme il le souhaite. Le fonctionnaire en poste inactif reprendra ses fonctions ; celui qui se retire après avoir quitté son poste se retirera avec le sentiment du devoir accompli.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Conjoncture : traitez autrui avec bonté ; rien ne vous sera défavorable.\n \u003Cbr>Finances : un jade précieux attend son acheteur ; le profit viendra naturellement.\n \u003Cbr>Foyer : position sociale très élevée ; alliance de métal et de jade.\n \u003Cbr>Santé : affection caractérisée par une douleur à l’oreille.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf supérieur\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_50_6.png'\" alt='\"周易第50卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Lorsque le trait supérieur neuf change, on obtient l’hexagramme 32 du Zhouyi : le Tonnerre au-dessus du Vent, Heng. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés (Xun en bas et Zhen en haut). Zhen représente l’homme et le tonnerre ; Xun représente la femme et le vent. La fermeté de Zhen est en haut et la souplesse de Xun en bas. Le ferme en haut et le souple en bas : la création suit une constance, chacun se renforce mutuellement. Le yin et le yang se répondent, ce qui exprime la normalité durable ; c’est pourquoi on l’appelle Heng.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait supérieur neuf\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Sixième trait de l’hexagramme Ding, énoncé du trait : « Neuf supérieur : le ding a une barre de levage en jade ; très grand bonheur, rien ne sera défavorable. » Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est le suivant : orner de jade la barre servant à soulever le grand ding est très favorable et n’entraînera aucun désavantage.\n \u003Cbr>Du point de vue de l’image de l’hexagramme, le neuf supérieur, trait yang occupant une position souple, unit fermeté et souplesse ; de plus, il entretient une relation correcte avec le six à la cinquième place et reçoit son respect. Il possède à la fois renommée et statut.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image analyse ainsi ce trait : « La barre de levage en jade est au sommet ; fermeté et souplesse sont réglées. » Il indique qu’au sommet de la barre de levage ornée de jade, placée en hauteur, la fermeté et la souplesse s’harmonisent et se régulent mutuellement. Le jade est plus précieux que l’or. C’est l’image d’une renommée pleinement méritée. Obtenir « très grand bonheur, rien ne sera défavorable » signifie que tout peut se dérouler à votre entière satisfaction.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait n’est peut-être pas le premier responsable de l’organisation, mais il est apprécié et respecté par sa direction. Il devrait recruter des talents pour elle et travailler avec dévouement. Il aura ainsi des possibilités de promotion et obtiendra à la fois réussite et renommée. Bien entendu, même placé en hauteur, il ne doit pas devenir arrogant ; il doit savoir se soucier des personnes qui l’entourent et les respecter. S’il y parvient, il pourra accomplir son œuvre et accéder à la renommée.\n \u003Cbr>Neuf supérieur : le ding a une barre de levage en jade ; très grand bonheur, rien ne sera défavorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Le jade est au sommet ; fermeté et souplesse sont réglées. »\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est le suivant : le ding est muni d’une barre de levage ornée de jade ; très grand bonheur, rien ne sera défavorable.\n \u003Cbr>Le sens du Commentaire de l’Image est le suivant : la barre de levage ornée de jade occupe la position supérieure ; elle règle la fermeté et la souplesse.","Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 50, Ding, Ding Feu-Vent, Li en haut et Xun en bas — explication détaillée du jugement de l’hexagramme — Bibliothèque de l’ésotérisme oriental","Explication détaillée du hexagramme 50 du Zhouyi et du Yi Jing, Ding (Feu-Vent Ding, Li en haut et Xun en bas) : texte original du jugement de l’hexagramme et traduction en langue courante, analyse de la fortune et du malheur de chaque énoncé de trait, ainsi qu’interprétation des activités professionnelles, des relations amoureuses et de l’évolution générale.","䷱","\u003Cp>Le Chaudron : grande réussite, réussite.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Le Commentaire du Tuan dit : Le Chaudron est une image. Le bois s’incline vers le feu : c’est la cuisson et la préparation des aliments. Le Sage cuisine pour offrir au Souverain céleste, puis accomplit un grand festin afin de nourrir les sages et les vertueux. En s’inclinant, il rend l’ouïe et la vue pénétrantes ; le doux progresse et monte ; il atteint le centre et répond au ferme. C’est pourquoi il y a grande réussite.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Le Commentaire de l’Image dit : Au-dessus du Bois il y a du Feu : le Chaudron. L’homme accompli redresse sa position et affermit son mandat.\u003C\u002Fp>",50,"Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 50, Ding, les soixante-quatre hexagrammes, jugement de l’hexagramme, énoncé du trait, explication détaillée en langue courante",1787044934428]