[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_fr-iching-53":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-53",false,"2026-08-11T00:57:10.258Z","2026-07-04T14:35:09.000Z","Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 53, hexagramme du Progrès graduel, le vent sur la montagne, Xun en haut et Gen en bas","Explication détaillée du cinquante-troisième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Texte original de l’hexagramme du Progrès graduel\n \u003Cbr>Le Progrès graduel. Le mariage de la jeune femme est propice ; favorable à la persévérance correcte.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : un arbre sur la montagne, c’est le Progrès graduel. Ainsi, l’homme de bien demeure dans la vertu éminente et améliore les mœurs.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Hexagramme du Progrès graduel : une jeune femme arrivée à l’âge du mariage doit se marier ; c’est une bonne chose. C’est un présage de persévérance favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : l’hexagramme inférieur est Gen, la montagne ; l’hexagramme supérieur est Xun, l’arbre ; un arbre planté sur la montagne croît sans cesse, ce qui constitue l’image du Progrès graduel. L’homme de bien observe cette image et s’inspire de la montagne qui fait pousser sa forêt ; il cultive ainsi une vertu éminente et assume la responsabilité sociale d’améliorer les mœurs.\n \u003Cbr>Interprétation de La Machine céleste pour les décisions du Yi\n \u003Cbr>L’hexagramme du Progrès graduel a Xun en haut et Gen en bas ; c’est l’hexagramme de retour de l’âme du palais Gen. Le Progrès graduel signifie avancer graduellement. Lorsque la divination donne cet hexagramme, le mariage de la jeune femme est propice et entreprendre une affaire est favorable.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Avancer progressivement et accumuler peu à peu ; le progrès graduel est favorable, tandis que la précipitation mène à l’échec.\n \u003Cbr>Celui qui obtient cet hexagramme voit sa destinée s’améliorer progressivement. En toute chose, il convient d’avancer par étapes : les projets pourront aboutir. Il ne faut pas se précipiter ; l’impatience conduit à l’échec.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : le moment tourne en votre faveur ; vous pouvez obtenir ce que vous désirez.\n \u003Cbr>Finances : les gains arrivent progressivement ; faites souvent le bien.\n \u003Cbr>Foyer : un homme de bien peut y demeurer ; une femme vertueuse peut devenir épouse.\n \u003Cbr>Santé : demeurez au calme et prenez soin de vous.\n \u003Cbr>Interprétation traditionnelle de l’hexagramme\n \u003Cbr>Cet hexagramme est composé de deux hexagrammes différents superposés, Gen en bas et Xun en haut. Gen représente la montagne et Xun l’arbre. Un arbre pousse sur la montagne et grandit peu à peu, tandis que la montagne s’élève elle aussi. C’est un processus de progrès graduel ; on l’appelle donc le Progrès graduel, c’est-à-dire avancer petit à petit sans précipitation.\n \u003Cbr>Grande image : des arbres sont plantés sur la montagne et grandissent progressivement ; c’est une métaphore du progrès par étapes.\n \u003Cbr>Destinée : vous vous dirigez progressivement vers un avenir brillant. En toute chose, il convient de poser des fondations ; la chance et les réjouissances pourront venir, mais il faut se prémunir contre les difficultés liées à la séduction et les erreurs ou pertes de documents.\n \u003Cbr>Activité professionnelle : après une période relativement immobile, vous entamez une nouvelle étape de votre carrière. Le plus dangereux alors est de vous précipiter et d’avancer témérairement ; vous devez absolument progresser par étapes, avec les pieds sur terre. Veillez aussi à cultiver votre moralité et abordez votre activité avec calme et modestie : rien ne vous sera défavorable.\n \u003Cbr>Commerce : vous êtes précisément dans une phase de développement régulier. Saisissez l’occasion ; ne soyez ni aveuglément optimiste ni immobile. Adoptez plutôt une stratégie d’avancée progressive et agissez selon vos moyens. Respectez l’éthique commerciale et développez le marché grâce à un service de qualité.\n \u003Cbr>Recherche de renom : inspirez-vous de l’esprit de l’arbre qui prend racine sur la montagne et grandit peu à peu. Améliorez-vous solidement dans les domaines de la moralité et des études. Assumez en même temps la responsabilité d’améliorer les mœurs sociales. Pour acquérir un renom, il convient de progresser graduellement ; il ne faut surtout pas se précipiter.\n \u003Cbr>Amour et mariage : ne vous précipitez pas. Bonheur et harmonie ; les époux vieilliront ensemble en bonne entente.\n \u003Cbr>Décisions : le moment où la chance tourne en votre faveur est arrivé ; ne laissez surtout pas passer cette bonne occasion. Soyez absolument prudent et circonspect : le progrès graduel est bénéfique et favorable. En vous comportant avec modestie et douceur, vous obtiendrez un soutien puissant et connaîtrez un grand succès.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du cinquante-troisième hexagramme\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>L’image de l’hexagramme du Progrès graduel, la signification symbolique de l’hexagramme du bois et de la montagne\n \u003Cbr>L’hexagramme du Progrès graduel est composé de deux hexagrammes différents superposés, Gen en bas et Xun en haut. Gen représente la montagne et Xun l’arbre. Un arbre pousse sur la montagne et grandit peu à peu, tandis que la montagne s’élève elle aussi. C’est un processus de progrès graduel ; on l’appelle donc le Progrès graduel. « Graduel » signifie « avancer », progresser petit à petit et sans précipitation.\n \u003Cbr>L’hexagramme du Progrès graduel vient après Gen. Le Commentaire de la Séquence l’explique ainsi : « Les choses ne peuvent pas s’arrêter pour toujours ; c’est pourquoi vient le Progrès graduel. Le Progrès graduel signifie avancer. » Gen traite de l’arrêt ; lorsque l’arrêt arrive à son terme, il faut recommencer à agir, et c’est alors que paraît l’hexagramme du Progrès graduel. Il signifie avancer, mais de façon ordonnée et progressive. Le Commentaire des Hexagrammes divers dit : « Le Progrès graduel, c’est la jeune femme qui se marie après avoir attendu que l’homme agisse. » Dans l’Antiquité, une femme devait attendre que la famille de l’homme accomplisse la démarche officielle avant de se marier, afin que les choses progressent dans l’ordre ; cela exprime également la caractéristique du Progrès graduel.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image explique ainsi l’hexagramme du Progrès graduel : un arbre sur la montagne, c’est le Progrès graduel ; ainsi, l’homme de bien demeure dans la vertu éminente et améliore les mœurs. Il indique que l’image de l’hexagramme est Gen, la montagne, en bas, et Xun, le vent, en haut : les arbres sur la haute montagne grandissent progressivement, symbolisant le progrès par étapes. L’homme de bien observe cette croissance graduelle et cultive donc sa vertu, tout en améliorant les mœurs, les usages et les habitudes de la société.\n \u003Cbr>L’hexagramme du Progrès graduel symbolise le progrès par étapes et enseigne le principe d’accumuler progressivement la vertu. Il appartient aux hexagrammes très favorables. L’Image le juge ainsi : l’oiseau élégant a la chance de sortir de sa cage ; libéré du malheur, il manifeste sa puissance ; dès qu’il connaît le succès, bonheur et force lui arrivent, et il peut aller à sa guise vers l’est, l’ouest, le sud ou le nord.","Explication détaillée du premier trait du cinquante-troisième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du premier trait\n \u003Cbr>Six au début. L’oie sauvage avance jusqu’à la rive. Le jeune homme est en danger. Il y a des paroles ; aucun blâme.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : le danger du jeune homme est, selon le devoir, sans blâme.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Six au début : l’oie sauvage est entrée dans le ravin. Si la divination donne ce trait, il faut se méfier des espiègleries de l’enfant et du danger qu’il risque de rencontrer ; il convient de le réprimander, et aucun malheur ne surviendra.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : si l’enfant espiègle rencontre le danger, c’est parce qu’un parent le réprimande et l’arrête ; selon le devoir, aucun accident ne devrait se produire.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Néfaste : pour qui obtient ce trait, la chance n’est pas favorable et les projets n’aboutissent pas.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : la chance s’améliore au début ; il faut avoir de la patience.\n \u003Cbr>Finances : un engagement a été pris à l’avance ; il convient de se prémunir contre les personnes malintentionnées.\n \u003Cbr>Foyer : il n’y a encore aucun problème majeur ; fille aînée et garçon cadet.\n \u003Cbr>Santé : l’adulte n’a rien de grave, mais l’enfant doit consulter.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la première place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_53_1.png'\" alt='\"周易第53卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le premier trait yin change et donne le 37ᵉ hexagramme du Zhouyi : la Famille, le Vent sur le Feu. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, le trigramme inférieur Li et le trigramme supérieur Xun. Li représente le feu ; Xun représente le vent. Le feu fait monter l’air chaud, qui devient le vent. En toute chose, il faut prendre l’intérieur pour base avant de s’étendre vers l’extérieur. Ce qui naît à l’intérieur se forme à l’extérieur. Cela signifie qu’il faut d’abord gouverner sa famille, puis gouverner le monde : lorsque les principes familiaux sont droits, le monde connaît paix et bonheur.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trait neuf initial\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Premier trait de l’hexagramme du Progrès graduel, énoncé du trait : Six au début : l’oie sauvage progresse jusqu’à la rive ; le jeune homme est en danger et fait l’objet de reproches, mais il n’y a pas de faute. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Rive : signifie « berge ». « Fait l’objet de reproches » : désigne les plaintes et les critiques des autres.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est le suivant : avant de migrer et de partir au loin, l’oie sauvage se rassemble sur la rive du fleuve pour se préparer à voler en formation. Le jeune oison, ignorant les dangers du voyage et incapable d’attendre patiemment, s’attire les reproches de tous. Si l’on agit progressivement et méthodiquement, on ne subira pas de dommage.\n \u003Cbr>Du point de vue de la figure, Six au début est un trait yin placé en position souple : ses capacités et sa nature sont faibles, comme celles d’un jeune oison. Situé à la position initiale, il n’occupe pas le centre ; cela signifie qu’il ne sait pas garder la mesure et risque de se précipiter. Tel un jeune oison impatient de migrer, il ne sait pas attendre, mais ses capacités sont insuffisantes : il sera donc réprimandé. Cependant, comme les autres le voient jeune et ignorant, ils ne chercheront pas à lui nuire et l’aideront même après l’avoir réprimandé.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « Le jeune homme est en danger » ; selon le principe, il n’y a pas de faute. Il indique ici que, même si « le jeune oison ignore les dangers du voyage, ne sait pas attendre patiemment et s’attire les reproches de tous », aucun danger ne surviendra.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait est peut-être assez jeune, vient de terminer ses études et d’entrer dans la vie professionnelle, ou a changé d’emploi pour arriver dans un secteur nouveau et inconnu. Dans l’organisation, une tâche importante doit être accomplie ; les autres la préparent soigneusement, tandis que vous estimez qu’il n’est pas nécessaire de faire ainsi et qu’il suffit de passer directement à l’action. Un responsable ou un ancien collègue pourra vous réprimander, mais, sachant que vous êtes nouveau et manquez d’expérience, il ne cherchera pas à vous décourager excessivement.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait doit absolument comprendre qu’il est jeune et ignorant, ou qu’il manque d’expérience. Il ne doit pas agir précipitamment, mais progresser graduellement. Il faut refaire ses forces et ne pas se hâter d’exprimer son opinion ; il faut observer comment les autres agissent, puis les suivre. C’est ainsi que l’on évitera les reproches.\n \u003Cbr>Six au début : l’oie sauvage progresse jusqu’à la rive ; le jeune homme est en danger et fait l’objet de reproches, mais il n’y a pas de faute.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : le danger du jeune oison n’est pas, selon le principe, une faute.\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est le suivant : l’oie sauvage vole peu à peu jusqu’au bord de l’eau ; le jeune oison est en danger, mais l’oie sauvage l’interpelle et il n’y a pas de malheur.\n \u003Cbr>Le sens du Commentaire de l’Image est le suivant : le danger du jeune oison ne devrait, du point de vue de la justice, entraîner aucun malheur soudain.\n \u003Cbr>Explication détaillée du deuxième trait, neuf, du cinquante-troisième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait six à la deuxième place\n \u003Cbr>Six à la deuxième place. L’oie sauvage progresse jusqu’au rocher ; elle boit et mange avec joie. Auspicieux.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : boire et manger avec joie, ce n’est pas se rassasier gratuitement.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Six à la deuxième place : l’oie sauvage monte sur les hauteurs de la rive et se rassasie de boisson et de nourriture, heureuse et satisfaite. Si l’on obtient ce trait par la consultation, c’est favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : boire et manger à satiété dans la joie signifie que cette personne vit de son propre travail et ne se nourrit ni ne boit jamais gratuitement.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Favorable : pour qui obtient ce trait, rien n’est défavorable et l’on est en sécurité partout.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : les hôtes de marque vivent dans la joie ; renommée et profit sont présents.\n \u003Cbr>Finances : elles augmentent de jour en jour, solides comme un rocher.\n \u003Cbr>Foyer : vie commune harmonieuse et joyeuse ; on vieillira ensemble pendant cent ans.\n \u003Cbr>Santé : troubles dus à une alimentation excessive.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la deuxième place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_53_2.png'\" alt='\"周易第53卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le deuxième trait yin change et donne le 57ᵉ hexagramme du Zhouyi : Xun, le Vent. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes identiques, Xun en bas et Xun en haut. Xun représente le vent ; deux vents superposés forment un souffle continu qui pénètre partout. Xun représente aussi l’obéissance et une attitude humble ; avec cela, rien n’est défavorable.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trait neuf deux\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Deuxième trait de l’hexagramme du Progrès graduel, énoncé du trait : Six à la deuxième place : l’oie sauvage progresse jusqu’au rocher ; elle boit et mange dans l’harmonie et la joie, favorable. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Rocher : désigne un roc massif. « Dans l’harmonie et la joie » : décrit une atmosphère harmonieuse et joyeuse.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est le suivant : l’oie sauvage a déjà quitté peu à peu la rive du fleuve et s’est rassemblée sur le rocher, se préparant ainsi une dernière fois au départ. Elle profite avec les autres de la nourriture et de la boisson ; c’est favorable.\n \u003Cbr>Du point de vue de la figure, Six à la deuxième place est un trait yin en position souple et répond au souverain, Neuf à la cinquième place. Il sait garder le centre et observer la rectitude ; il ne se précipite pas et avance progressivement dans le respect des règles. « Boire et manger » signifie se préparer en prenant suffisamment de forces pour accomplir une grande tâche.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image l’explique ainsi : « Boire et manger dans l’harmonie et la joie », ce n’est pas se rassasier gratuitement. Il indique que « boire et manger avec joie » montre qu’il ne s’agit absolument pas de vivre aux dépens des autres sans rien faire.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait n’est pas encore arrivé au moment de déployer ses ailes et de s’envoler très haut. Il doit se préparer pas à pas ; lorsque l’occasion se présentera, il pourra donner toute sa mesure. Toute chose possède ses propres étapes et ne peut être accomplie d’un seul coup. Il faut en prendre conscience et ne pas chercher à aller trop vite.\n \u003Cbr>Six à la deuxième place : l’oie sauvage progresse jusqu’au rocher ; elle boit et mange dans l’harmonie et la joie, favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : boire et manger avec joie, ce n’est pas se rassasier gratuitement.\n \u003Cbr>Le sens du texte classique est le suivant : l’oie sauvage vole peu à peu jusqu’au rocher ; boire et manger dans l’harmonie et la joie est favorable.\n \u003Cbr>Explication détaillée du troisième trait, neuf, du cinquante-troisième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf trois\n \u003Cbr>Neuf à la troisième place. L’oie sauvage progresse jusqu’à la terre ferme ; le mari part en expédition et ne revient pas, la femme est enceinte mais ne met pas l’enfant au monde : néfaste. Favorable pour repousser les envahisseurs.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : le mari part en expédition et ne revient pas : il s’est séparé de son groupe et connaît le malheur. La femme est enceinte mais ne met pas l’enfant au monde : elle a perdu la voie qui convient. Il est favorable de repousser les envahisseurs : tous s’unissent pour se protéger.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Neuf à la troisième place : l’oie sauvage arrive sur une terre aride. Si l’on obtient ce trait par la consultation, le mari part en expédition et risque de ne pas revenir, tandis que la femme enceinte risque de faire une fausse couche : c’est un présage néfaste. Toutefois, il est favorable pour résister aux ennemis.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : le mari part en expédition et ne revient pas, ce qui montre qu’il a été séparé de son groupe et a rencontré le danger. La femme est enceinte mais fait une fausse couche, ce qui montre qu’elle n’a pas suivi la voie permettant de préserver la grossesse. Il est favorable de repousser les envahisseurs, ce qui montre que le peuple peut s’unir de cœur et d’esprit pour protéger le foyer et le pays.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Néfaste : pour qui obtient ce trait, les inquiétudes et les perturbations sont nombreuses, les relations humaines sont discordantes et les voleurs causent des dommages. Pour un fonctionnaire, la progression est entravée et il y a lieu de craindre une rétrogradation.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : la situation n’est pas conforme à la rectitude ; il faut se prémunir contre les malheurs.\n \u003Cbr>Finances : il est difficile d’obtenir des gains ; il faut se méfier des voleurs.\n \u003Cbr>Foyer : défavorable à l’accouchement ; il faut prévenir les séparations.\n \u003Cbr>Santé : lors de l’accouchement, il est à craindre que les deux ne puissent être sauvés.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf trois\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_53_3.png'\" alt='\"周易第53卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le troisième trait yang change et donne le 20ᵉ hexagramme du Zhouyi : la Contemplation, le Vent sur la Terre. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, Kun en bas et Xun en haut ; le vent circule au-dessus de la terre, image de l’enseignement moral répandu partout. La Contemplation et l’Approche sont des hexagrammes inversés qui se répondent et s’emploient en alternance. Celui qui est en haut contemple le monde selon la justice ; celui qui est en bas regarde vers le supérieur avec respect, et le cœur du peuple se soumet et suit.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Signification philosophique du troisième trait, le Neuf à la troisième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Troisième trait de l’hexagramme du Progrès graduel, énoncé du trait : Neuf à la troisième place : l’oie sauvage progresse jusqu’à la terre ferme ; le mari part en expédition et ne revient pas, la femme est enceinte mais ne met pas l’enfant au monde : néfaste ; favorable pour repousser les envahisseurs. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Terre ferme : désigne le sommet plat d’une montagne. « Ne revient pas » : ne retourne pas.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est le suivant : l’oie sauvage s’élève et progresse peu à peu jusqu’à une cime relativement plate ; chaque oiseau doit rester étroitement derrière le groupe. Celui qui agit seul aura du mal à revenir. Il ne faut pas non plus suivre égoïstement ses sentiments privés ni s’unir à la légère ; autrement, on pourrait être enceinte sans parvenir à mettre l’enfant au monde, ce qui est évidemment dangereux. En restant attaché à la voie droite et en se gardant prudemment, on peut résister aux incursions ennemies.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « Le mari part en expédition et ne revient pas » : se séparer de ses semblables est une source d’inquiétude ; « la femme est enceinte mais ne met pas l’enfant au monde » : c’est parce qu’elle a enfreint la voie propre à la femme ; « il est favorable de repousser les envahisseurs » : rester dans la rectitude permet de se protéger mutuellement dans l’harmonie.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait et souhaite bâtir une carrière doit s’appuyer sur une équipe ; en se battant seul, il lui sera difficile d’accomplir quoi que ce soit. Au sein d’une équipe, il faut respecter sa discipline et ne pas agir à sa guise. L’union de tous permet de mieux surmonter les difficultés.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait, s’il ignore les conseils et quitte son pays et son foyer pour se lancer dans une entreprise aventureuse, ne réussira pas ce qu’il souhaite accomplir ; ceux qui l’aideront en subiront les conséquences, et il errera longtemps loin de chez lui sans parvenir à rentrer.\n \u003Cbr>Neuf à la troisième place : l’oie sauvage progresse jusqu’à la terre ferme ; le mari part en expédition et ne revient pas, la femme est enceinte mais ne met pas l’enfant au monde : néfaste ; favorable pour repousser les envahisseurs.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : le mari part en expédition et ne revient pas, séparé de son groupe.\n \u003Cbr>Explication détaillée du quatrième trait, neuf, du cinquante-troisième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait six à la quatrième place\n \u003Cbr>Six à la quatrième place. L’oie sauvage progresse jusqu’à l’arbre ; peut-être trouve-t-elle une branche fourchue où se poser, sans faute.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : trouver peut-être une branche fourchue, c’est obéir avec souplesse.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Six à la quatrième place : l’oie sauvage vole jusqu’à un arbre ; certaines se reposent sur des pièces de bois déposées au bord du fleuve. Si l’on obtient ce trait par la consultation, il n’y a pas de malheur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : si certaines oies sauvages se reposent sur des pièces de bois déposées au bord du fleuve sans subir de malheur, c’est parce que Six à la quatrième place, trait yin, se trouve sous Neuf à la cinquième place, trait yang, comme une personne douée de docilité et d’humilité.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Moyen : pour qui obtient ce trait, les travaux de construction sont favorisés et l’on peut subvenir à ses propres besoins. Un fonctionnaire doit s’adapter aux circonstances ; la promotion est incertaine.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : s’adapter aux circonstances permet d’éviter la faute.\n \u003Cbr>Finances : les bénéfices sont très faibles ; préserver le capital suffit.\n \u003Cbr>Foyer : il est possible de vivre en veuvage.\n \u003Cbr>Santé : excès de feu du foie.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la quatrième place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_53_4.png'\" alt='\"周易第53卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le quatrième trait yin change et donne le 33ᵉ hexagramme du Zhouyi : la Retraite, le Ciel sur la Montagne. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, Gen en bas et Qian en haut. Qian représente le ciel et Gen la montagne. Il y a une montagne sous le ciel : la montagne s’élève et le ciel se retire. Le yin croît et le yang décroît ; les hommes mesquins prennent le pouvoir, les hommes de bien se retirent pour préserver leur intégrité et attendent l’occasion de sauver le monde.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait neuf à la quatrième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quatrième trait de l’hexagramme du Progrès graduel, énoncé du trait : Six à la quatrième place : l’oie sauvage progresse jusqu’à l’arbre ; peut-être trouve-t-elle une branche fourchue où se poser, sans faute. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Arbre : désigne un grand arbre. Branche fourchue : endroit où les branches principales du tronc se divisent, servant souvent de nid et de perchoir aux oiseaux.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est le suivant : l’oie sauvage s’élève et progresse peu à peu jusqu’à un grand bois ; elle peut peut-être trouver une branche assez plate où se reposer, sans provoquer de malheur.\n \u003Cbr>Du point de vue de la figure, Six à la quatrième place est un trait yin en position souple, tout près de Neuf à la cinquième place ; c’est un ministre proche du souverain. Bien que sa situation soit précaire — le texte prend l’exemple de l’oie sauvage perchée dans un arbre — l’oie sauvage est un oiseau aquatique dont les pattes palmées diffèrent des serres des oiseaux et qui ne tient pas solidement sur un arbre : elle s’y perche sans être en sécurité et doit constamment éviter de tomber. L’arbre n’est donc pas un lieu de repos durable. Toutefois, Six à la quatrième place sait obéir entièrement à Neuf à la cinquième place et attendre avec souplesse ; il bénéficie ainsi de sa protection et ne subit aucun malheur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « trouver peut-être une branche fourchue », c’est obéir avec souplesse. Il indique que « trouver peut-être une branche assez plate où se reposer » montre la docilité et l’obéissance de Six à la quatrième place.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait peut trouver un nouveau poste ou être recommandé pour une fonction plus élevée, mais, une fois le travail commencé, il découvrira que la situation n’est pas sûre et devra être extrêmement prudent, faute de quoi il risque d’être destitué. Dans ce moment, il doit manifester douceur et obéissance à son dirigeant ou supérieur ; en obtenant son estime et sa protection, il évitera toute erreur.\n \u003Cbr>Six à la quatrième place : l’oie sauvage progresse jusqu’à l’arbre ; peut-être trouve-t-elle son malheur, sans faute.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : trouver peut-être une branche fourchue, c’est obéir avec souplesse.\n \u003Cbr>Explication détaillée du cinquième trait, neuf, du cinquante-troisième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf cinq\n \u003Cbr>Neuf à la cinquième place. L’oie sauvage progresse jusqu’à la colline ; la femme reste trois ans sans concevoir, mais finalement personne ne peut la supplanter : favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : finalement personne ne peut la supplanter ; c’est favorable, car le souhait est réalisé.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Neuf à la cinquième place : l’oie sauvage arrive sur une colline. Si l’on obtient ce trait par la consultation, l’épouse reste plusieurs années sans concevoir, mais ne sera finalement pas remplacée ; c’est favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : ne pas être remplacée jusqu’au bout est favorable ; l’épouse réalise son souhait de vivre en harmonie avec son mari jusqu’à un âge avancé.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Favorable : pour qui obtient ce trait, les difficultés précèdent la facilité ; les fonctionnaires attirent souvent la calomnie, et l’obscurité précède la clarté.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : la situation est équilibrée et droite ; le succès viendra nécessairement au bout de trois ans.\n \u003Cbr>Finances : elles restent ordinaires dans l’immédiat, mais prospéreront fortement dans trois ans.\n \u003Cbr>Foyer : on peut y vivre en paix ; l’enfant viendra un peu tard.\n \u003Cbr>Santé : guérison possible dans trois ans.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf cinq\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_53_5.png'\" alt='\"周易第53卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le cinquième trait yang change et donne le 52ᵉ hexagramme du Zhouyi : Gen, la Montagne. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes identiques, Gen en bas et Gen en haut. Gen représente la montagne ; deux montagnes superposées évoquent l’immobilité. Il est l’opposé de l’hexagramme du Tonnerre. Après l’apogée vient nécessairement le déclin, et les choses entrent dans une phase d’immobilité relative. L’immobilité est comme la montagne : il faut s’arrêter lorsqu’il convient de s’arrêter et avancer lorsqu’il convient d’avancer. Dans l’action comme dans l’arrêt, le mouvement comme le repos, il ne faut jamais manquer le moment ; il faut trouver la juste mesure et savoir s’arrêter à temps.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait neuf à la cinquième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Cinquième trait de l’hexagramme du Progrès graduel, énoncé du trait : Neuf à la cinquième place : l’oie sauvage progresse jusqu’à la colline ; la femme reste trois ans sans concevoir ; finalement personne ne peut la supplanter, favorable. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est le suivant : l’oie sauvage s’élève et progresse peu à peu jusqu’aux collines ; c’est comme si le mari était parti au loin et que sa femme ne concevait pas pendant trois ans. Mais le mal ne peut finalement vaincre le juste ; le résultat est donc favorable.\n \u003Cbr>Du point de vue de la figure, Neuf à la cinquième place est un trait yang en position souveraine ; il occupe le centre et garde la rectitude. Il répond correctement à Six à la deuxième place. Cela symbolise un couple qui, tous deux, gardent le centre et la rectitude, et qui obtient finalement le bonheur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « finalement personne ne peut le vaincre, favorable » ; le souhait est réalisé. Il indique que « le mal ne peut finalement vaincre le juste, d’où le bonheur », et que le souhait des époux de se retrouver est accompli.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait a peut-être rencontré des obstacles dans sa carrière, mais, en restant attaché à la voie droite et en travaillant pour les surmonter, il réalise enfin son souhait. Dans le mariage, les époux peuvent avoir été séparés par diverses difficultés, mais ils restent mutuellement fidèles, sans trahison, et finissent par être réunis.\n \u003Cbr>Neuf à la cinquième place : l’oie sauvage progresse jusqu’à la colline ; la femme reste trois ans sans concevoir, finalement personne ne peut la supplanter, favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : finalement personne ne peut la supplanter, favorable ; le souhait est réalisé.\n \u003Cbr>Explication détaillée du trait supérieur, neuf, du cinquante-troisième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf supérieur\n \u003Cbr>Neuf en haut. L’oie sauvage progresse jusqu’à la terre ferme ; ses plumes peuvent servir d’ornement rituel, favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : ses plumes peuvent servir d’ornement rituel, favorable ; il ne faut pas semer le désordre.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Neuf en haut : l’oie sauvage atteint le sommet de la montagne ; ses plumes peuvent servir à confectionner des accessoires de danse. C’est un présage favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : les plumes de l’oie sauvage peuvent servir à confectionner des accessoires de danse ; c’est un présage favorable. Les plumes destinées à ces accessoires doivent être pures et sans mélange, comme le cœur et la volonté de l’être humain, qui ne doivent pas être troublés.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Favorable : pour qui obtient ce trait, une personne le recommandera, les projets aboutiront, les malheurs ne l’atteindront pas et bonheur comme profit seront abondants. Pour un fonctionnaire, la grande chance arrive et il sera appelé à d’importantes responsabilités. Les étudiants obtiendront de bons résultats.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : la grande chance arrive et les projets aboutissent.\n \u003Cbr>Finances : les marchandises sont de bonne qualité et leur prix élevé ; les bénéfices viennent naturellement.\n \u003Cbr>Foyer : prospérité éclatante et remarquable ; mariage favorable.\n \u003Cbr>Santé : santé et vitalité.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf supérieur\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_53_6.png'\" alt='\"周易第53卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le trait supérieur change et donne le 39ᵉ hexagramme du Zhouyi : la Difficulté, l’Eau sur la Montagne. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, Gen en bas et Kan en haut. Kan représente l’eau et le danger ; Gen représente la montagne. La montagne est haute et l’eau profonde : les difficultés sont nombreuses et les obstacles jalonnent la vie. Face au danger, il faut s’arrêter et préserver sa personne avec discernement : c’est une forme de sagesse. La Difficulté signifie avancer avec peine.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait supérieur neuf\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Sixième trait de l’hexagramme du Progrès graduel, énoncé du trait : Neuf en haut : l’oie sauvage progresse jusqu’à la terre ferme ; ses plumes peuvent servir d’ornement rituel, favorable. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Le groupe d’oies, en volant progressivement et dans l’ordre, atteint enfin sa destination. De même, le rite du mariage ne doit pas être désordonné. Parmi les six étapes du mariage ancien, la première était la demande officielle ; lors de celle-ci, on utilisait une oie. La dernière était l’accueil de l’épouse : lorsque le marié allait chercher sa fiancée, il devait fixer une plume d’oie à son chapeau. Cela symbolise également une union accomplie grâce à des étapes progressives et ordonnées.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « ses plumes peuvent servir d’ornement rituel, favorable » ; il ne faut pas semer le désordre. Les belles plumes peuvent servir d’ornement lors d’une cérémonie, ce qui est favorable ; cela montre que les cérémonies, notamment le mariage, ne doivent pas être désordonnées. Celui qui obtient ce trait a enfin atteint l’accomplissement grâce à une action progressive et à un travail solide, étape après étape.\n \u003Cbr>Neuf en haut : l’oie sauvage progresse jusqu’à la terre ferme ; ses plumes peuvent servir d’ornement rituel, favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : ses plumes peuvent servir d’ornement rituel, favorable ; il ne faut pas semer le désordre.","Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 53, le Progrès graduel, le Vent sur la Montagne, Xun en haut et Gen en bas — explication détaillée du jugement de l’hexagramme — Bibliothèque de métaphysique orientale","Explication détaillée de l’hexagramme 53 du Zhouyi et du Yi Jing, l’hexagramme du Progrès graduel, Vent sur Montagne, Xun en haut et Gen en bas : texte original du jugement de l’hexagramme et traduction en langue courante, analyse de la fortune et du malheur de chaque énoncé de trait, ainsi qu’interprétation de la carrière, des sentiments et de la destinée.","䷴","\u003Cp>Le Progrès graduel : le mariage de la jeune femme est propice ; favorable à la persévérance correcte.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Le Commentaire du Tuan dit : le Progrès graduel signifie avancer ; le mariage de la jeune femme est propice. En avançant, on obtient la position juste et, en allant de l’avant, on accomplit des œuvres. Avancer dans la rectitude permet de mettre le pays dans la rectitude. La position ferme obtient le centre. S’arrêter puis se conformer permet d’agir sans épuisement.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Le Commentaire de l’Image dit : un arbre sur la montagne, c’est le Progrès graduel. Ainsi, l’homme de bien demeure dans la vertu éminente et améliore les mœurs.\u003C\u002Fp>",53,"Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 53, hexagramme du Progrès graduel, ses soixante-quatre hexagrammes, jugement de l’hexagramme, énoncé du trait, explication détaillée en langue courante",1787044934441]