[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_fr-iching-56":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-56",false,"2026-08-11T00:57:10.939Z","2026-07-04T14:35:10.000Z","Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 56, le Voyageur, Feu sur Montagne, Feu en haut et Montagne en bas","Explication détaillée du cinquante-sixième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Texte original de l’hexagramme du Voyageur\n \u003Cbr>Le Voyageur. Petite réussite ; pour le voyageur, la rectitude est favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Il y a du feu sur la montagne : le Voyageur. » L’homme noble applique donc les châtiments avec clarté et prudence, sans laisser d’affaires judiciaires en suspens.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Hexagramme du Voyageur : une réussite modeste apparaît. Consulter pour voyager est favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : le trigramme supérieur est le Feu, et le Feu est le feu ; le trigramme inférieur est la Montagne, et la Montagne est la montagne. Le feu sur la montagne éclaire les lieux cachés : telle est l’image de l’hexagramme du Voyageur. L’homme noble observe cette image et rend les affaires judiciaires avec discernement, prononce ses décisions avec prudence, n’ose ni infliger abusivement des peines ni laisser traîner les affaires.\n \u003Cbr>Interprétation de La Machine céleste pour les décisions du Yi\n \u003Cbr>L’hexagramme du Voyageur, Feu en haut et Montagne en bas, est le premier hexagramme de l’ère initiale du palais du Feu. Le Voyageur signifie être hébergé chez autrui ou voyager ; il commence par la joie et finit dans les lamentations.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Le voyage est difficile et instable ; les petits souhaits peuvent se réaliser, mais les grandes ambitions sont difficiles à satisfaire.\n \u003Cbr>Celui qui obtient cet hexagramme connaîtra de nombreux changements, comme en pays étranger ; les petites affaires peuvent aboutir, les grandes sont difficiles à mener à bien. Il convient de respecter prudemment les règles habituelles.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destin : se montrer prudent et prévenir les calamités ; une promotion est imminente.\n \u003Cbr>Finances : faire des affaires à l’extérieur, sans accumuler de marchandises.\n \u003Cbr>Foyer : prendre garde aux incendies ; mariage le jour même.\n \u003Cbr>Santé : feu du foie excessif, situation mettant la vie en jeu.\n \u003Cbr>Interprétation traditionnelle de l’hexagramme\n \u003Cbr>Cet hexagramme est formé de trigrammes différents (Montagne en bas et Feu en haut) superposés. Il est l’opposé de l’hexagramme Abondance et constitue avec lui un « hexagramme inversé ». Un feu brûle dans la montagne et se propage sans s’arrêter ; les flammes avancent sans cesse, comme un voyageur pressé d’atteindre sa destination. C’est pourquoi on l’appelle l’hexagramme du Voyageur.\n \u003Cbr>Grande image : le feu brûle la campagne montagneuse, les flammes se répandent partout et rien n’est épargné là où elles passent. Les flammes ressemblent à un voyageur qui n’a aucun lieu fixe.\n \u003Cbr>Destinée : tout est changeant et instable. Pour le moment, il ne reste qu’à conserver sa confiance et consulter largement l’avis d’autrui ; sinon, le malheur surviendra.\n \u003Cbr>Carrière : on se trouve précisément au stade de la création et du développement, avec de nombreuses difficultés. Tant que l’on persévère dans une ligne médiane et droite, que l’on agit selon la voie correcte, que l’on prête attention aux enquêtes, que l’on reste prudent en toute circonstance et que l’on adopte des mesures adaptées aux changements de situation, la carrière pourra progresser sans encombre.\n \u003Cbr>Commerce : le marché ressemble à un voyage ; des situations inattendues peuvent survenir à tout moment. Il faut donc d’abord adopter un principe de prudence et ne pas prendre de risques. Il ne faut toutefois pas non plus être paralysé, et surtout pas soupçonneux. Avant de développer le marché, il convient de mener des enquêtes et des études approfondies.\n \u003Cbr>Recherche de renommée : enrichir ses connaissances et ses capacités selon les exigences de l’époque, s’améliorer constamment et chercher à obtenir l’aide d’autrui.\n \u003Cbr>Amour et mariage : les éléments d’incertitude sont nombreux des deux côtés. S’il existe réellement des sentiments, il faut laisser la relation évoluer avant de prendre une décision. Le mariage sera heureux.\n \u003Cbr>Décision : la vie se trouve dans un état de changements multiples. Il faut absolument voir loin, se fixer de grandes ambitions, se perfectionner sans cesse, traiter les autres et les affaires avec sincérité et humilité, ne pas s’attacher aux gains et pertes du moment et élargir son cercle d’amis. Le voyage de la vie sera très fluide.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du cinquante-sixième hexagramme\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>L’image de l’hexagramme du Voyageur et la signification symbolique de l’hexagramme Feu sur Montagne\n \u003Cbr>L’hexagramme du Voyageur est formé de trigrammes différents superposés : la Montagne en bas et le Feu en haut. La Montagne est la montagne et le Feu est le feu. Un feu brûle dans la montagne et se propage sans s’arrêter ; les flammes avancent sans cesse, comme un voyageur pressé d’atteindre sa destination. C’est pourquoi on l’appelle l’hexagramme du Voyageur.\n \u003Cbr>L’hexagramme du Voyageur vient après l’hexagramme Abondance. Le « Séquencement des hexagrammes » l’explique ainsi : « Celui qui pousse l’abondance à l’extrême perd nécessairement son lieu ; c’est pourquoi vient ensuite le Voyageur. » Celui qui atteint l’abondance extrême sans savoir se contenir quittera nécessairement son lieu ; c’est pourquoi, après l’hexagramme Abondance, on parle du Voyageur. Le « Recueil des hexagrammes opposés » dit : « L’Abondance comporte beaucoup d’événements ; le Voyageur a peu de proches. » Les deux entretiennent une relation de renversement.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image explique ainsi l’hexagramme du Voyageur : « Il y a du feu sur la montagne : le Voyageur. L’homme noble applique les châtiments avec clarté et prudence, sans laisser d’affaires judiciaires en suspens. » Il indique que l’image de l’hexagramme du Voyageur est la Montagne en bas et le Feu en haut, représentant la propagation précipitée des flammes et symbolisant le voyageur qui se hâte sur la route. L’homme noble doit observer cela et employer les châtiments avec prudence, en tranchant clairement les affaires judiciaires.\n \u003Cbr>L’hexagramme du Voyageur symbolise le voyage et enseigne qu’il faut suivre la justice en s’adaptant au moment ; il appartient à la catégorie la plus défavorable. Le Commentaire de l’Image le juge ainsi : un oiseau bâtit son nid dans un arbre, mais un homme mesquin allume un feu pour le brûler ; celui qui obtient cet hexagramme est dans une situation défavorable et tous ses projets seront vains.","Explication détaillée du trait initial du cinquante-sixième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du premier trait\n \u003Cbr>Six à la première place. Le Voyageur est mesquin et tatillon ; c’est ainsi qu’il attire la calamité.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Le Voyageur est mesquin et tatillon » : sa volonté est épuisée et la calamité survient.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Six à la première place : le voyageur est indécis, hésite entre avancer et reculer ; il finit par quitter son logement et attire ainsi lui-même la calamité.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Le Voyageur est mesquin et tatillon » : cela montre qu’il se heurte partout à des obstacles et que son esprit est épuisé.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Funeste : celui qui obtient ce trait aura une mauvaise chance et devra se prémunir contre les malheurs. Un fonctionnaire talentueux ne recevra pas la confiance de ses supérieurs.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destin : les gains sont limités ; il convient de cultiver sa conduite.\n \u003Cbr>Finances : petit capital et faible profit ; prendre garde aux calamités.\n \u003Cbr>Foyer : la prudence évite les calamités ; petite famille unie par mariage.\n \u003Cbr>Santé : traiter la maladie dès son début.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la première place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_56_1.png'\" alt='\"周易第56卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le mouvement du trait six à la première place donne l’hexagramme 30 du Zhouyi : Le Feu est le Feu. Cet hexagramme est composé du même trigramme (Feu en bas et Feu en haut) superposé. Li signifie s’attacher ; un yin s’attache entre deux yang. Cet hexagramme symbolise le feu : vide à l’intérieur et lumineux à l’extérieur. Le Feu représente la clarté ; le soleil se lève et se couche sans cesse, en mouvement perpétuel, avec la souplesse et la docilité pour cœur.\n \u003Cbr>Explication détaillée du trait neuf à la deuxième place du cinquante-sixième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait six à la deuxième place\n \u003Cbr>Six à la deuxième place. Le Voyageur arrive à l’auberge, porte ses biens et obtient un serviteur enfant ; la rectitude est favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Obtenir un serviteur enfant et rester droit » signifie qu’à la fin il n’y aura aucun reproche.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Six à la deuxième place : le voyageur arrive au marché, avec son argent sur lui, et achète un serviteur garçon ; la consultation donne un présage favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : acheter un serviteur garçon et obtenir un présage favorable montre que cette transaction ne pose apparemment aucun problème.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Favorable : celui qui obtient ce trait verra sa chance s’améliorer et ses entreprises aboutir. Un fonctionnaire sera honoré.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destin : une chance équilibrée et droite ; renommée et profit obtenus ensemble.\n \u003Cbr>Finances : gagner de l’argent par des moyens honnêtes ; aucun souci en tant qu’hôte.\n \u003Cbr>Foyer : même vivre chez autrui apporte le bonheur ; un homme riche prend un gendre.\n \u003Cbr>Santé : malaise pendant le voyage, mais on reçoit des soins.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la deuxième place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_56_2.png'\" alt='\"周易第56卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le mouvement du trait six à la deuxième place donne l’hexagramme 50 du Zhouyi : Le Chaudron, Feu sur Vent. Cet hexagramme est composé de trigrammes différents (Vent en bas et Feu en haut) superposés. On brûle du bois pour cuire les aliments, transformant le cru en cuit ; cela signifie abandonner l’ancien et instaurer le nouveau. Le Chaudron est un précieux trésor et un grand récipient, image de la stabilité de ses trois pieds. La cuisson indique que la nourriture est abondante et qu’il n’y a plus de difficulté ni de trouble. Sur cette base, il convient de se transformer et de développer ses entreprises.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Portée philosophique du trait neuf initial\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Deuxième trait de l’hexagramme du Voyageur, énoncé du trait : Six à la deuxième place : le Voyageur arrive à l’auberge, porte ses biens et obtient un serviteur enfant ; la rectitude est favorable. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>La bouche de la Montagne signifie « parvenir à » ou « aller vers ». L’auberge désigne le « logement pour voyageurs ». Le Commentaire de Zuo dit : « Pour une armée, une nuit constitue un campement ; deux nuits constituent un séjour ; au-delà de deux nuits, un cantonnement. » Cela concernait à l’origine les déplacements et haltes de l’armée, puis le sens a été étendu aux voyageurs.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est le suivant : le voyageur loge dans une auberge, porte de l’argent, est pris en charge par un serviteur enfant et peut rester fidèle à la voie droite.\n \u003Cbr>Du point de vue de la figure hexagrammatique, le six à la deuxième place est un trait yin en position souple ; il occupe le centre et sa position est correcte.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image analyse ainsi ce trait : « Obtenir un serviteur enfant et rester droit » signifie qu’à la fin il n’y aura aucun reproche. Cela indique que, « pris en charge par un serviteur enfant, il peut rester fidèle à la voie droite », et qu’il n’y aura donc pas de faute.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait voyagera très bien. Il porte suffisamment d’argent sur lui, mais ce voyage ne lui demandera pas de dépenser beaucoup.\n \u003Cbr>À l’auberge, il y a à manger et à boire, ainsi qu’un serviteur enfant pour s’occuper de lui. À ce moment-là, il faut\n \u003Cbr>veiller à rester fidèle à la voie droite, car cette période favorable risque de ne pas durer.\n \u003Cbr>Six à la deuxième place : le Voyageur arrive à l’auberge, porte ses biens et obtient un serviteur important ; la rectitude est favorable.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Obtenir un serviteur enfant et rester droit » signifie qu’à la fin il n’y aura aucun reproche.\n \u003Cbr>Explication détaillée du trait neuf à la troisième place du cinquante-sixième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf trois\n \u003Cbr>Neuf à la troisième place. L’auberge du Voyageur brûle ; il perd son serviteur enfant. La rectitude est périlleuse.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « L’auberge du Voyageur brûle » : il est également blessé par cet événement. Traiter son inférieur comme un voyageur signifie qu’il le perd nécessairement.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Neuf à la troisième place : le voyageur arrive dans un marché en flammes et le serviteur garçon qu’il vient d’acheter s’enfuit dans la confusion. La consultation donne un présage dangereux.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : le voyageur qui arrive dans un marché en flammes ne subirait-il pas une perte ? Puisqu’il voyageait avec son serviteur garçon, il est naturel que celui-ci se soit enfui dans la confusion.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Funeste : celui qui obtient ce trait verra sa destinée se dégrader et connaîtra de nombreuses calamités. Un fonctionnaire risque de perdre son poste.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destin : la chance s’inverse et les dangers sont nombreux.\n \u003Cbr>Finances : inutile de rechercher le profit ; mieux vaut prévenir rapidement les calamités.\n \u003Cbr>Foyer : prendre garde au feu ; il sera difficile de vieillir ensemble.\n \u003Cbr>Santé : l’enfant ou le serviteur est difficile à préserver.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf trois\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_56_3.png'\" alt='\"周易第56卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le mouvement du trait neuf à la troisième place donne l’hexagramme 35 du Zhouyi : Le Feu sur la Terre, le Progrès. Cet hexagramme est composé de trigrammes différents (Terre en bas et Feu en haut) superposés. Le Feu est le soleil et la lumière ; la Terre est la terre. Le soleil est suspendu haut dans le ciel et éclaire largement la terre ; la terre est humble et docile, et les êtres croissent. Il représente une progression lumineuse et souple vers le haut, comme une carrière qui prospère de jour en jour.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Signification philosophique du troisième trait, le Neuf à la troisième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Troisième trait de l’hexagramme du Voyageur, énoncé du trait : Neuf à la troisième place : l’auberge du Voyageur brûle ; il perd son serviteur enfant ; la rectitude est périlleuse. Explication de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est le suivant : l’auberge où l’on loge pendant le voyage prend feu, le serviteur enfant s’enfuit et, si l’on perd la voie droite, le danger apparaît.\n \u003Cbr>Du point de vue de la figure hexagrammatique, le neuf à la troisième place est un trait yang en position ferme et se trouve au sommet du trigramme inférieur Montagne. La Montagne représente la montagne ; le neuf à la troisième place se trouve au sommet de la montagne, image de l’arrogance, d’une rigidité excessive et de l’incapacité à suivre la voie médiane. Il entretient une relation défavorable avec le neuf à la quatrième place ; il ne se conforme pas à son supérieur, offense le maître et est chassé par le maître local. Entêté et sûr de lui, bloqué dans sa progression, il reporte sa colère sur ses subordonnés, si bien que le serviteur enfant s’enfuit. Le neuf à la troisième place viole le principe d’humilité et de souplesse ; cet obstacle est donc extrêmement dangereux.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « L’auberge du Voyageur brûle » : il est également blessé par cet événement ; traiter son inférieur comme un voyageur signifie qu’il le perd nécessairement. Cela indique que « l’auberge où l’on loge pendant le voyage prend feu » et que l’on a déjà subi un dommage ; considérer le serviteur enfant comme un simple voyageur entraîne nécessairement son départ, ce qui est conforme à la raison.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait doit, s’il part à l’extérieur, se rappeler de traiter les autres avec modestie et respect, sans se croire supérieur ni mépriser les habitants du lieu, et sans entrer en conflit avec autrui ; sinon, il attirera lui-même le malheur. Lorsque des problèmes surviennent, il faut chercher davantage ses propres torts et ne pas accabler ses subordonnés de reproches en estimant que tout est de leur responsabilité, car cela ferait perdre leur soutien.\n \u003Cbr>Plus l’environnement est chaotique, plus il faut rester calme et s’en tenir à la voie du juste milieu. Dans un environnement instable, si l’on perd en plus sa sérénité intérieure, les difficultés deviennent encore plus pénibles et il devient difficile de trouver où se fixer.\n \u003Cbr>Neuf à la troisième place : Le voyageur voit son abri brûler ; il perd son jeune serviteur fidèle. Danger.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « L’auberge du Voyageur brûle » : il est également blessé par cet événement. Traiter son inférieur comme un voyageur signifie qu’il le perd nécessairement.\n \u003Cbr>Explication détaillée du trait neuf à la quatrième place du cinquante-sixième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf quatre\n \u003Cbr>Neuf à la quatrième place. Le voyageur séjourne dans un lieu de repos ; il obtient ses ressources et sa hache, mais son cœur n’est pas heureux.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Le voyageur séjourne dans un lieu de repos » : il n’a pas encore obtenu la position qui lui revient. « Il obtient ses ressources et sa hache » : son cœur n’est pas encore satisfait.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Neuf à la quatrième place : Le voyageur retourne à son lieu de séjour ; comme il a gagné beaucoup d’argent, il ne se sent pas tranquille.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Le voyageur retourne à son lieu de séjour, mais ce n’est pas un logement approprié. Ayant gagné beaucoup d’argent, il craint d’être dévalisé ; naturellement, il ne se sent pas tranquille.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Malheur : Celui qui obtient ce trait peut connaître la réussite à l’extérieur, mais une imperfection subsiste : des affaires préoccupantes et malheureuses peuvent survenir. Les commerçants réaliseront des bénéfices.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : Des difficultés momentanées ; on verra l’année prochaine.\n \u003Cbr>Finances : Les bénéfices sont limités et le cœur est mécontent.\n \u003Cbr>Foyer : La position n’est pas appropriée ; ce n’est pas l’épouse principale.\n \u003Cbr>Santé : Mélancolie et absence de joie.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf quatre\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_56_4.png'\" alt='\"周易第56卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le mouvement du trait neuf à la quatrième place donne le cinquante-sixième hexagramme du Zhouyi 52 : La Montagne immobile. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes identiques (Montagne en bas et Montagne en haut), superposés. La Montagne immobile, deux montagnes l’une au-dessus de l’autre, évoque l’arrêt. Il est l’opposé de l’hexagramme du Tonnerre. Après l’apogée survient nécessairement le déclin, et l’on entre dans une phase de relative immobilité. L’immobilité est semblable à la montagne : il convient de s’arrêter quand il faut s’arrêter, et d’avancer quand il faut avancer. Avancer et s’arrêter, mouvement et repos, ne doivent jamais faire manquer le moment opportun ; il faut trouver la juste mesure, accorder mouvement et repos et savoir s’arrêter à temps.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait neuf à la quatrième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quatrième trait de l’hexagramme du Voyageur, énoncé du trait : « Neuf à la quatrième place : Le voyageur séjourne dans un lieu de repos ; il obtient ses ressources et sa hache, mais mon cœur n’est pas heureux. » Interprétation de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Lieu : désigne l’endroit. Ressources : désigne les biens matériels. Hache : désigne une hache tranchante.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est le suivant : rester longtemps dans un pays étranger ; malgré l’aide matérielle obtenue et la protection d’une hache tranchante, l’humeur demeure désagréable.\n \u003Cbr>Du point de vue de la figure hexagrammatique, le neuf à la quatrième place est un trait yang occupant une place yin : il est mal placé. Le neuf à la quatrième place se trouve dans le trigramme nucléaire Vent (six à la deuxième place, neuf à la troisième place, neuf à la quatrième place)\n \u003Cbr>où Vent représente le profit ; ici, cela signifie qu’il peut obtenir les ressources nécessaires au voyage. Il se trouve aussi dans le trigramme supérieur Feu, qui représente les armes et les armes de guerre : il peut donc obtenir une hache, d’où « il obtient ses ressources et sa hache ». Cheng Yi précise : les ressources et la hache sont « les moyens matériels et l’utilité des instruments ». Cela signifie ici que, grâce à ses connaissances et à ses capacités, le neuf à la quatrième place gagne de l’argent et peut assurer sa subsistance. Toutefois, étant mal placé et n’occupant pas la position correcte, il a constamment le sentiment de n’être qu’un hôte et non le maître des lieux ; ses grandes ambitions n’étant pas réalisées, son cœur reste souvent mécontent.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « Le voyageur séjourne dans un lieu de repos » : il n’a pas obtenu sa position ; « il obtient ses ressources et sa hache » : son cœur n’est pas encore heureux. Cela indique que « rester longtemps dans un pays étranger » signifie n’être qu’un hôte et non le maître. « Malgré l’aide matérielle obtenue et la protection d’une hache tranchante », il demeure en séjour dans un pays étranger ; son cœur reste donc insatisfait.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait erre depuis longtemps à l’extérieur. Bien qu’après bien des efforts il ait résolu ses problèmes de logement et de subsistance et ait gagné un peu d’argent, il garde le sentiment d’être en errance et peine à se réjouir. Il doit donc veiller à équilibrer ses émotions : puisque vous êtes arrivé ici, faites-y votre paix.\n \u003Cbr>Neuf à la quatrième place : Le voyageur séjourne dans un lieu de repos ; il obtient ses ressources et sa hache, mais mon cœur n’est pas heureux.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Le voyageur séjourne dans un lieu de repos » : il n’a pas encore obtenu la position qui lui revient. « Il obtient ses ressources et sa hache » : son cœur n’est pas encore satisfait.\n \u003Cbr>Explication détaillée du trait neuf à la cinquième place du cinquante-sixième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait six à la cinquième place\n \u003Cbr>Six à la cinquième place. Il tire sur un faisan et perd une flèche ; à la fin, il reçoit une charge honorifique.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « À la fin, il reçoit une charge honorifique » : sa renommée atteint les hauteurs.\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Six à la cinquième place : Il tire sur un faisan et l’atteint d’un seul coup ; il acquiert ainsi une grande réputation d’excellent archer.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : Il finit par acquérir la renommée d’un bon archer ; la réputation circule de bouche en bouche et les personnes haut placées en prennent connaissance.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Bon augure : Celui qui obtient ce trait recevra l’aide d’une personne âgée et verra ses affaires aboutir.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : Une fin de parcours très favorable ; il y a lieu de vous féliciter.\n \u003Cbr>Finances : Une petite perte pour un gain important ; bénéfice et renommée.\n \u003Cbr>Foyer : Une union que l’on peut qualifier d’excellente ; un couple fait l’un pour l’autre.\n \u003Cbr>Santé : Recevoir une récompense après s’être sacrifié.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du six à la cinquième place\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_56_5.png'\" alt='\"周易第56卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le mouvement du trait six à la cinquième place donne l’hexagramme 33 du Zhouyi : Le Retrait de la montagne céleste. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents (Montagne en bas et Ciel en haut), superposés. Le Ciel au-dessus de la montagne : la montagne s’élève et le Ciel se retire. Le yin croît et le yang décroît ; les hommes médiocres prennent le pouvoir et les hommes de valeur se retirent, préservant leur intégrité dans l’attente de l’occasion de sauver le monde.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait neuf à la cinquième place\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Cinquième trait de l’hexagramme du Voyageur, énoncé du trait : « Six à la cinquième place : Il tire sur un faisan, une flèche est perdue ; à la fin, il reçoit une charge honorifique. » Interprétation de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Faisan : désigne le faisan sauvage. Renommée : désigne une bonne réputation. Charge : désigne une nomination ou un titre nobiliaire.\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est le suivant : il tire sur un faisan et l’atteint d’une flèche ; finalement, il obtient honneur et titre nobiliaire.\n \u003Cbr>Du point de vue de la figure hexagrammatique, le six à la cinquième place est un trait yin occupant une place yin ; il se trouve en position souveraine et conserve le centre ainsi que la rectitude. Les entreprises se déroulent donc sans difficulté et sont très favorables.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « À la fin, il reçoit une charge honorifique » : sa réputation atteint les hauteurs. Cela indique qu’il obtient finalement honneur et titre nobiliaire parce qu’il sait se rapprocher des personnes respectées qui occupent une position élevée.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait rencontrera au cours de son voyage une occasion de montrer ses talents. Il doit, comme pour tirer à l’arc, viser juste et atteindre la cible d’un seul coup. L’honneur et le statut viendront alors naturellement.\n \u003Cbr>Six à la cinquième place : Il tire sur un faisan et perd une flèche ; à la fin, il reçoit une charge honorifique.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « À la fin, il reçoit une charge honorifique » : sa renommée atteint les hauteurs.\n \u003Cbr>Explication détaillée du trait supérieur du cinquante-sixième hexagramme du Zhouyi\n \u003Cbr>Énoncé du trait neuf supérieur\n \u003Cbr>Neuf en haut. L’oiseau voit son nid brûler ; le voyageur rit d’abord, puis pousse des cris et sanglote. Il perd son bœuf à la frontière. Malheur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Parce qu’il est au sommet en voyageur, il est dans la logique de l’incendie. Il perd son bœuf à la frontière : à la fin, personne n’en entendra parler. »\n \u003Cbr>Explication en langue courante\n \u003Cbr>Neuf en haut : Le nid de l’oiseau est incendié, les bourgs des Zhou sont pillés. Vous, gens des Zhou errant de lieu en lieu, votre vie heureuse appartient désormais au passé et la réalité misérable se trouve devant vous ; les hommes Di emmènent vos bœufs et vos moutons : comment vivrez-vous désormais ?\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : S’élever à un haut rang en tant que marchand itinérant est l’excès même de la prétention ; il était donc prévisible que son habitation soit incendiée. Que ses bœufs et ses moutons soient volés sur une terre étrangère, sans que personne ne vienne le plaindre ni le consoler, est tout naturel.\n \u003Cbr>Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord\n \u003Cbr>Malheur : Celui qui obtient ce trait connaîtra d’abord le bien puis le mal. Il devra peut-être déménager ou entreprendre des travaux pour éviter un désastre ; il peut aussi souffrir d’une maladie des yeux ou subir un incendie. Un fonctionnaire aura du mal à conserver son poste et risque de gagner d’abord puis de perdre ensuite.\n \u003Cbr>Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises\n \u003Cbr>Destinée : Perte sans gain ; la joie extrême engendre le chagrin.\n \u003Cbr>Finances : Petit bénéfice, grande perte ; situation extrêmement dangereuse.\n \u003Cbr>Foyer : Danger de voir le nid s’effondrer ; joie d’abord, tristesse ensuite.\n \u003Cbr>Santé : Malheur pour les personnes nées sous le signe du Bœuf.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Transformation du trait neuf supérieur\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_56_6.png'\" alt='\"周易第56卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Le mouvement du trait supérieur donne l’hexagramme 62 du Zhouyi : Le Petit Dépassement, Tonnerre sur la montagne. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents (Montagne en bas et Tonnerre en haut), superposés. La Montagne est en bas et le Tonnerre au-dessus ; le tonnerre gronde au-delà de la montagne, ce qui ne peut qu’inspirer la crainte. Le yang représente le grand et le yin le petit ; les quatre traits yin extérieurs dépassent les deux traits yang centraux, d’où le nom de « Petit Dépassement », c’est-à-dire un léger dépassement.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>La portée philosophique du trait supérieur neuf\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Sixième trait de l’hexagramme du Voyageur, énoncé du trait : « Neuf en haut : L’oiseau voit son nid brûler ; le voyageur rit d’abord, puis pousse des cris et sanglote ; il perd son bœuf à la frontière. Malheur. » Interprétation de l’énoncé du trait\n \u003Cbr>Le sens de cet énoncé est le suivant : le nid de l’oiseau prend feu et brûle ; le voyageur se réjouit et rit d’abord, puis pleure à chaudes larmes ; il perd un bœuf à la frontière, ce qui est dangereux.\n \u003Cbr>Du point de vue de la figure hexagrammatique, le neuf supérieur est un trait yang occupant une place yin ; il avance avec dureté tout en étant mal placé, ne conserve pas le centre et s’oppose au trait neuf à la troisième place, qui prône l’immobilité. Il avance avec agitation sans s’arrêter, perd la vertu de la conformité et ignore l’adaptation au moment opportun ; c’est pourquoi il y a malheur.\n \u003Cbr>Celui qui obtient ce trait s’est attiré toute une série d’ennuis par son orgueil et sa suffisance ; il doit donc absolument veiller à son attitude envers les autres et dans sa manière d’agir.\n \u003Cbr>Neuf en haut : L’oiseau voit son rassemblement brûler ; le voyageur rit d’abord, puis pousse des cris et sanglote. Il perd son bœuf à la frontière. Malheur.\n \u003Cbr>Le Commentaire de l’Image dit : « Parce qu’il est au sommet en voyageur, il est dans la logique de l’incendie. Il perd son bœuf à la frontière : à la fin, personne ne s’unira à lui. »","Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 56, l’hexagramme du Voyageur, Voyageur du feu sur la montagne, Feu en haut et Montagne en bas — explication détaillée du jugement de l’hexagramme — Bibliothèque de l’ésotérisme oriental","Explication détaillée du hexagramme 56 du Zhouyi, l’hexagramme du Voyageur (Voyageur du feu sur la montagne, Feu en haut et Montagne en bas) : texte original du jugement de l’hexagramme et traduction en langue courante, analyse de la fortune et du malheur de chaque énoncé de trait, ainsi qu’interprétation de la carrière, des relations amoureuses et de la destinée.","䷷","\u003Cp>Le Voyageur : petite réussite ; pour le voyageur, la rectitude est favorable.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Le Commentaire du Tuan dit : « Le Voyageur connaît une petite réussite. Le doux trouve le juste milieu à l’extérieur et se conforme au ferme ; il s’arrête et s’attache à la clarté. C’est pourquoi il connaît une petite réussite et la rectitude du voyageur est favorable. La signification du moment du Voyageur est vraiment grande ! »\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Le Commentaire de l’Image dit : « Il y a du feu sur la montagne : le Voyageur. » Ainsi, l’homme noble applique les châtiments avec clarté et prudence, sans laisser d’affaires judiciaires en suspens.\u003C\u002Fp>",56,"Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 56, hexagramme du Voyageur, les soixante-quatre hexagrammes, jugement de l’hexagramme, énoncés des traits, explication en langue courante",1787044934475]