[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_ja-gaodaoyiduan-32":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-32",false,"2026-08-11T01:18:24.651Z","2026-07-04T14:35:14.000Z","雷風恒、恒：亨。咎なし。貞に利あり。行くところあれば利あり。","高島易断 第32卦 雷風恒――卦辞原文と卦の解釈――東方玄学庫","高島易断第32卦 雷風恒の解釈：卦辞「恒は亨る。咎なし。貞に利あり。行くところあれば利あり」に、断辞と実占例の詳しい解説を付す。","䷟",32,"32　雷風恒 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 『上経』は乾で始まり、次に坤が続く。坤は乾の配偶である。『下経』は咸で始まり、次に恒が続く。恒は咸の久しさである。咸は大きくなり得る事業、恒は長く続き得る徳を表す。長く続くものは天に配し、大きくなり得るものは地に配する。だから乾にも久の意があり、坤にも大の意がある。震の男と巽の女は、もともと乾坤から生まれ、雷と風は乾坤の吐き出す気である。乾坤が変わらなければ、雷風もまた変わらない。ゆえに雷風の卦を恒という。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 恒［2］：亨。咎なし。貞に利あり。行くところあれば利あり。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ▲　「恒」の甲骨文字 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 「恒」という字は心と亘から成り、常という意味である。易には「恒とは久しいこと」とある。万事、一時はふさがっていても、久しく続けば通じるようになり、通じれば「咎なし」となる。「貞」は正しいことをいう。咸は夫婦が結ばれる始まりで、男が女より下にあるので「女を娶るに吉」という。恒は夫婦が家庭を営む常道で、女が男より下にあるので、貞を守ることがよい。巽は柔らかく従順であり、従順だから正しさを守れる。震は剛強で動くので、動くから行くところがある。「貞」は女性の徳、「往」は男性の務めである。『正義』にいう。「常の道を得れば、どこへ行って不利であろうか」。だから「行くところがあれば利がある」という。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 『彖伝』にいう。「恒」とは久しいことである。剛が上に、柔が下にあり、雷と風が互いに働き、へりくだって動き、剛柔が皆応じている。これが恒である。恒は通じ、咎なく、正しさを守るのがよい。これはその道に長くとどまることをいう。天地の道は永遠に続き、やむことがない。進むべき所があるのがよい。終わればまた始まりがあるからである。日月は天の運行に従って久しく照らし、四時は変化しながら久しく万物を成就させ、聖人はその道に久しくとどまって天下を教化し、成就させる。恒久するものを観察すれば、天地万物の真情を見ることができる。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ▲　篆書の「恒」 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n この卦は上が震、下が巽である。巽は風なので、剛が上、柔が下となる。震は雷であり、雷と風が相交わって恒となる。雷と風は山沢から生じる気であるため、この卦は咸の次に置かれる。その気は上下に通り抜け、あまねく運行し、万物を化育して、生命を絶えず生じさせる。それでいて変化には一定の法則があり、その徳は古今を通じて変わらない。これこそ「天地の道は久しくしてやまない」ということである。ゆえにこの卦を恒と名づける。恒とは常であり久である。恒の道は、通じれば咎がなく、通じて咎がなければ正を守るのがよい。恒には二つある。変わらない恒と、やむことのない恒である。「正を守るのがよい」は変わらない恒、「進むべき所があるのがよい」はやむことのない恒である。合わせて常道となる。「通」は恒の働き、「正」は恒の本体、「剛柔が皆応じる」は恒が成し遂げる徳、「進むべき所があるのがよい」は恒の実践である。巽は正を守って終わり、震は行動によって始まる。大いなる震が巽に入るので、「終わればまた始まりがある」という。日月が天に従って久しく照らすこと、四時が変化して久しく成就すること、聖人が久しく道を行って天下を教化し成就させることを観察すれば、天道と聖人の道が長く廃れないのは、すべてこの恒久の道によると分かる。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n この卦を人事に当てはめると、震は長男、巽は長女である。咸の二人の年少者が、恒では二人の年長者に変わる。婚姻の礼において、夫婦が恒久に守るべき道である。「雷と風が相交わる」のは天地の運行、「剛柔が皆応じる」のは陰陽の働きである。君子はこれにならい、恒を保つ。恒をもって身を修めれば、その身教が通じ、恒をもって家を整えれば家道が通じ、恒をもって国を治めれば国運も通じる。どこへ行っても不利がないとは、このことである。『関雎』の詩を読めば、文王の教化が遠くまで行われ、后妃の徳が内に修められている。これこそ恒の趣旨を得たものではないか。日月が久しく照らし、四時が久しく成就し、聖人の久しい道が天下を教化し成就させることに推し及ぼし、仰いで観察し、俯して考えれば、恒の真情を見ることができる。人事の通塞、盛衰は、これ以外のものではない。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n この卦を国家に当てはめると、上卦は政府であり、雷のように激しく諸政を振興する性質を持つ。下卦は人民であり、風が動く象によって、政府の命令に従うことを示す。恒卦は震が上、巽が下で、震は夫、巽は妻であり、卦の体はもともと夫婦である。咸は若い男女によって情を表し、恒は年長者によって礼を表す。恒とは、いわゆる感を恒久ならしめることである。しかし家を修めることは朝廷への奉仕となり、王の教化は奥深い内から始まる。家を整え国を治める道は、もとより一本に貫かれている。王道は一生涯仁を行い、聖人の功は万年にわたって廃れない。これが聖人の久しい道が教化を成し遂げるということである。雷が動き風が散るのは、恩と威をともに施すことを示す。剛が上、柔が下なのは、寛と猛が互いに補い合うことを示す。和順は巽から取り、振作は震から取る。行うべきことを行い守るべきことを守り、怠らず荒廃させず、内には清潔・整斉の志を保ち、外には変化に通じる適宜を調和させる。そうすれば道は通じて咎なく、教化は久しくなるほどいよいよ神妙となり、始めと終わりは一つのようで、上下に疑いがない。これがその道に久しくとどまることであり、最上の政治にも恒がある。日月が久しく照らし、四時が久しく成就することも、すべてここに見ることができる。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 卦全体を通して見ると、『序卦伝』にいう。「夫婦の道は久しくなければならない。ゆえにこれを受けるのが恒である」。咸は夫婦の始まり、恒は夫婦の常である。そこで下経の初めに咸・恒を置き、夫婦の道を乾・坤に配したのである。しかし恒の一卦では、夫婦を語るのは五爻だけで、その他の爻はすべて恒のあり方を誤ることを述べ、後世への戒めとしている。しかも六爻には一つも吉の語がなく、彖の辞でさえ「咎なし」とだけいう。恒は天地の常道であり、日月は久しく照らし、四時は久しく成就する。恒でなければ変化し、恒であれば正を得る。だから聖人は「人に恒がなければ、巫や医者になることもできない」といい、反対の言葉によって戒めたのであって、恒を直接ほめた言葉は一度もない。『象伝』の「君子は立つに方を易えず」も、ただ変えないことによって恒を守るという意味である。卦の六爻は互いに応じ、剛柔二気は交わって働く。剛には剛の道があり、柔には柔の道がある。恒が通じて咎ないのは、ただその道に久しくとどまるからである。恒の反卦は咸なので、二卦の爻象はすべて逆さまに対応している。恒の初爻の深く求めすぎることは、咸の上爻の巧みなへつらいに当たり、恒二の「悔いが消える」は咸五の「悔いなし」に当たる。恒三の恥を受けることは咸四の「朋が従う」に当たり、恒四の位に適さないことは咸三の「人に従う」に当たる。恒五の「妻は吉、夫は凶」は咸三の「凶、居れば吉」に当たり、恒上の「大いに功なし」は咸初の「志は外に在り」に当たる。このように二卦は同じ体を持ちながら、爻象が反復して対応する。咸は「聖人が人の心を感動させ、天下が和らぐ」といい、恒は「聖人がその道に久しくとどまり、天下が教化されて成る」という。天地万物の情は、すべてここに見ることができる。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 『象伝』にいう。雷と風が恒である。君子はこれにならい、立つに方を易えない。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 震は雷で、上にあって動く。巽は風で、下にあって入り込む。雷と風は極めて動き、変化するので、一見すると常がないように見える。しかしその極みを究めれば、雷の音は季節を外さず、風はその時に応じて万物に息吹を与える。太古からそうであり、一度も失ったことがない。だから雷風を恒という。君子はこの象を体得し、万変に応じるが、道そのものは変えない。ただ恒である。「立つ」とは確固として揺るがないこと、「方」とは一つの主義を守って移らないこと。志には定まった方向があり、守る心はいよいよ堅い。富貴にも心を乱されず、貧賤にも移されず、威武にも屈しない。ひとり立って恐れない。これこそ君子が君子であるゆえんであり、恒の道を得たのである。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【占い】 \u003Cbr> \n ○　戦征を占う。雷は地から起こり、風は谷から生じる。敵兵の伏兵や火砲の攻撃に警戒が必要である。陣営を固く守り、退いてはならない。後には敗を転じて功とすることができる。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　商売を占う。震は真東、巽は東南に属する。「立つに方を易えず」とは、商売の場所を変えてはならないという意味である。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　功名を占う。震と巽はいずれも木である。木は植えられて立ち、空へまっすぐ伸びるので、直ちに到達する象がある。ただし久しくして成るのがよく、焦って進むのはよくない。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　家宅を占う。この家は北西を背にして東南に面する、先祖伝来の古い家であり、恒産である。方角は決して変えてはならない。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　婚姻を占う。男は家の長男、女は家の長女で、二人の長子が配される。婚姻は大いに吉で、百年ともに老いることを占える。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　病気を占う。肝火が上に突き上げ、痰火による気喘であるに違いない。前の処方を服し、変える必要はない。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　妊娠を占う。男児が生まれる。必ず初産である。","初六：恒を深く求める。正しくしても凶で、何事にも利がない。","初六：恒を深く求める。正しくしても凶で、何事にも利がない。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 『象伝』にいう。「恒を深く求める」ことの凶は、始めから深さを求めることにある。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 「浚」は深いという意味である。初爻は恒の始めに当たる。始めから終わりを求めるには、順序に従って一歩ずつ進み、徐々に深めてこそ目的に近づける。「高い所に登るには必ず低い所から始め、遠くへ行くには必ず近くから始める」という通りである。このように進めば、何事も不利ではない。ところが段階を飛ばして成果を求めるなら、ひとすくいの土を集めて山にしようとし、ひしゃく一杯の水で海を作ろうとするようなものである。基礎を築いたばかりなのに、後の成果だけを過大に望む。事が正道を外れていなくても、必ず凶を免れにくい。だから「恒を深く求める。正しくしても凶」というのである。『象伝』の「始めから深さを求める」とは初爻を指す。まだ浅瀬を渡ってもいないのに、いきなり深みを求めることである。これは急いで達成しようとして、かえって届かない者である。無益なだけでなく、かえって凶を招く。知恵を用いても技巧に走り、道を求めても隠れたものを探るようなものだ。これらは皆、「恒を深く求める」者の過ちである。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【占い】 \u003Cbr> \n ○　戦征を占う。一歩一歩、陣を構えて進むのがよい。孤軍を深く進入させることを厳に戒める。深入りすれば必ず凶である。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　商売を占う。利益が出たらすぐに売るのがよい。独占して珍品を抱え、高値を貪ってはならない。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　功名を占う。分を安んじて職を守るべきである。寵愛を足掛かりに栄誉を求めたり、幸運に賭けて功を立てようとしてはならない。かえって辱めを招く恐れがある。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　婚姻を占う。婚姻の道では、家柄が釣り合うことが大切である。富を慕い貴人に取り入って、親族関係を結ぼうと欲張ってはならない。後悔することがあり、世間には往々にある。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　家宅を占う。この家は新築だが、華美を求めすぎたため、長く維持するのが難しいのが惜しまれる。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　訴訟を占う。いったん訴訟に関われば、長期間決着しない恐れがある。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　妊娠を占う。初産は女児。ただし育てにくい恐れがある。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【例】明治十五年七月、朝鮮で変事が起こり、花房公使以下は逃れて長崎へ帰った。同年八月、朝廷は陸海軍を派遣し、花房公使に再び朝鮮へ赴いて罪を問わせた。私はこれを筮し、恒が大壮に変じた卦を得た。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 断ずる。象伝の初六爻辞から、朝鮮が徐々に開化へ進んでいることが分かる。今回、朝鮮はわが国に礼を失したが、政府が一時の怒りに乗じて恒久の道を忘れ、責めを深くしすぎるなら、爻辞のいう「恒を深く求める。正しくしても凶、何事にも利がない」となり、まさに政府が憂慮すべきことである。政府が今行う問罪が、深く追及するためではなく和解のためなら、事は調和するだろう。たとえ一時調和しなくても、恒の初爻が大壮に変わるので、大壮の軍備によって圧力をかけるだけである。その策は、わが軍を六つに分け、四つを馬関に残し、二つを朝鮮開化党の援軍とすることである。それでも足りなければ、一軍を元山津から進撃させて背後を突き、開化党に朝鮮を維持させることができる。これが天数の理である。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 筮を終えて、これをある高位の人物に示したところ、その人はさらに人を使って問い直した。「朝鮮のことは憂うるに足りないが、清国との関係は実に重大である。どうか我が国と清国との関係を占ってほしい」。そこで再び筮し、艮の不変を得た。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 断ずる。艮は二つの山が向かい合う卦である。二山が相対すれば、見ることはできても近づけず、また互いに応じることもできない。近づかず応じない卦である以上、戦争はないと明らかに断定できる。その後の朝鮮の事は、果たしてこの占いの通りになった。","九二：悔いは消える。","九二：悔いは消える。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 『象伝』にいう。九二の悔いが消えるのは、中に久しくとどまることができるからである。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 二爻は陽でありながら陰位にいるので、位を失い、悔いがある。しかし二は巽の中にあり、巽の主爻である。また六五の陰と陰陽相応し、剛中の徳によって柔中の君を助ける。その道は中を得ており、しかも久しく保つことができるので、「悔いは消える」という。『象伝』の「中に久しくとどまることができる」とは、久しく保てる道は中を外れないという意味である。「その道に久しくとどまる」には、必ず中に久しくとどまることが必要である。二爻はそれができるので、悔いは自然に消える。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【占い】 \u003Cbr> \n ○　戦征を占う。陣の位置が不適切で、後悔する恐れがある。ただ中央にとどまって動かず、持久して固く守れば、災いを免れられる。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　商売を占う。商品が売れず、損失が生じる。長く待って値を見れば、元手を取り戻せる。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　功名を占う。機会を失えば、かえって災いを招く。時を待って進めば、たとえ名を成せなくても、咎めはない。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　家宅を占う。この家は地位・立地が不適切で、住む者に不利である。十年後には家運が転じ、その時になって初めて咎がなくなる。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　婚姻を占う。平凡である。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　妊娠を占う。女児が生まれる。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【例】ある会社の社長が来て、会社の運勢を占ってほしいと頼んだ。筮して、恒が小過に変じた。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 断ずる。「雷風相与し」「剛柔皆応ず」とは、会社の象である。卦名を恒というので、事業は必ず久しくして成る。今、第二爻を得た。二爻は陽で陰位にいるため、位置が完全には適切でなく、事に障害がある。あなたは社長として自ら社務を担っているので、中正をもって処理し、その恒久を保つべきである。巽の正を守り、震の進むことにならい、長く倦まずに実行して、すべての利益を推し進めれば、その道は通じる。何を悔いることがあろうか。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 社長はこれを聞いて言った。「この会社は創業以来、思うようにならないことが多かった。今この占いを得た以上、当然、恒久不止の心で遠大な事業を図ろう」。その後、この会社は果たして盛大になった。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【例】明治二十六年二月、北海道炭鉱鉄道会社の支配人植村登三郎が来て言った。「私は長年社務に携わってきましたが、仕事は多方面に及び、自分は力も才も乏しく、その任に堪えられないのではないかと深く恐れています。官職に転じようと思いますが、まだ決心できません。どうか一度占ってください」。筮して、恒が小過に変じた。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 断ずる。下が巽、上が震である。巽は薪で、石炭の象がある。また巽は商売、利益であり、会社の象がある。震は行くこと、奔走することで、鉄道の象がある。今、第二爻を得た。九二は坎の爻で、辰は子に当たり、その上に虚宿がある。虚は北方の星宿の一つなので、会社は北海道にある。二爻は陽で陰位にいるため失位し、悔いがある。しかし、あなたはすでに社務に携わっている以上、その利益を深く知っているはずである。その道に久しくとどまれば、自然に精通し、経験を積み、事業を振興できる。後に植村氏はこの占いを得て、いっそう努力し、数か月もたたないうちに重任を担うに至った。","九三：その徳を恒にしない。あるいはこれに恥を負わせる。正しくしても恥ずかしい。","九三：その徳を恒にしない。あるいはこれに恥を負わせる。正しくしても恥ずかしい。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 『象伝』にいう。その徳を恒にしない者は、身を置く所がない。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 九三は巽の極みにあり、巽は進退や果断さのなさを表すので、「その徳を恒にせず」という象である。「羞」とは恥辱のこと。九三は陽位に陽爻がいるため位は正しいが、心を定められず、徳に恒常性がないので、そこから誤りが生じる。「或」は、これから起こることをいう語で、まだ恥辱が明らかに現れていなくても、やがてそれが身に及ぶであろうという意味である。正しく守っても悔いが残る。「吝」とは卑しむべきことをいう。象伝に「容るる所なし」とあるのは、大節を一度損なえば、天地の間に逃れる所はないという意味であり、厳しい非難である。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【占い】 \u003Cbr> \n ○ 戦争について占う。軍事では勇敢に進み、果断であることが勝利を制する要である。ところが巽は果断でないことを表すので、恐れて退くことが多く、進退も定まらない。これでは国を辱め、軍を傷つけることになり、どうして責めを免れられようか。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ 商売について占う。爻辞に「その徳を恒にせず」とある。これは必ず、商人に定まった業がないということである。どうして利益を得られようか。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ 功名について占う。徳が二転三転するようでは、事業は必ず成就しない。どうして名声を成し得ようか。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ 家宅について占う。三爻は巽の終わりにあり、巽の終わりは震に変わる。震は大きな道を表すので、この家は必ず大通りのそばにあり、長く住むには不向きである。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ 婚姻について占う。縁談はまとまらず、恥辱を招くおそれがある。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ 妊娠について問う。女児が生まれる。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【例】　ある日、ある高官が訪ねて来て、私に言った。「同僚の某は借金を負い、私に援助を求めてきました。上官の某もまた取り持ってくれたので、私は承諾しました。ところが返済期限になると、彼には返す力がまったくありませんでした。どうなるか、占っていただけますか」と。筮すると恒が解に変じた。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 断じていう。この卦は「恒久にしてやまない」という意味なので、貸した金は永久に返ってこないと分かる。爻辞の「その徳を恒にせず」とは、彼はこれほど困窮しているため、必ず態度を二転三転させ、この約束を守り通せないということである。「あるいはこれに羞を受けん」とは、あなたが怒気を込めて返済を迫れば、彼は必ず不遜な言葉を吐き、かえってあなたが辱めを受けるという意味である。後の結果は、占断どおりになった。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【例】　明治二十八年、清国の国運を占い、筮すると恒が解に変じた。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 断じていう。恒とは久しいことである。わが国と外国との交際をさかのぼってみると、清国が最も古く、これが恒の象である。両国はアジアに並び立ち、頬と顎のように互いに支え合い、同じ文字を用いる国として、ことに親密であった。近年、欧米諸国は文明開化し、日に日に新しくなっている。わが国はこれを見て、彼らの長所を取り入れ、わが短所を補おうと、青年子弟を欧米へ留学させ、また西洋の教師を招いてわが子弟を教育させた。ところが清国は旧習を固く守り、自ら尊大さを示し、世界の大勢を広く見通すことができなかった。朝鮮はわが国と清国の間にある。わが国は清国と協議し、互いに保護し合おうとしたが、清国はわが国を疑い、ついに兵を交えることになった。今、三爻を得た。爻辞に「その徳を恒にせず、あるいはこれに羞を受けん、貞にしても吝」とある。巽は進退を表すので、清国の進退には恒常性がなく、必ず辱めを受けるという意味である。","九四。田に禽なし。","九四。田に禽なし。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 象伝にいう。位でない所に長くいて、どうして獲物を得られようか。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 「禽」とは鳥獣の総称である。震は猟師、巽は禽を表す。九四は震の初めにあり、すでに巽から出ている。つまり震の猟師は進み、巽の禽は退く。この状態で狩りをしても、必ず獲物はない。そこで「田に禽なし」といい、民心を失うことにたとえる。恒の道で貴ばれるのは、徳が位にふさわしく、才能が任に勝ることである。上に仕えては建言するところがあり、下を治めては安寧と救済をもたらす。日月を積み重ねれば、その助けとなる功績は必ず多くなる。九四は陽位に陽爻があり、初六と応じる。初六は「恒を深くすれば、利するところなし」といい、利益のないことが、すなわち「禽なし」である。象伝の「位でない所に長くいて、どうして獲物を得られようか」とは、およそ場所を誤り、時を誤り、方法を誤り、交わる相手を誤れば、長く続けても功績はないという意味である。野と禽との関係は得失が最も明らかなので、これを象としたのである。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【占い】 \u003Cbr> \n ○ 戦争について占う。陣営を不適切な場所に置けば、必ず軍は疲弊し、功を立てられない。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ 商売について占う。品物の販売には、それぞれ適した場所がある。漁師に木を求めたり、木こりに魚を尋ねたりするようなものでは、長くその業に携わっても、決して得るものはない。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ 功名について占う。試験場に入らずして高い科挙の成績を望み、朝廷に仕えずして顕職を求めるようなものだ。位を誤れば、長く待っても得るものはない。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ 家宅について占う。この家は方位がよくない。長く住むべきではなく、早急に転居するのがよい。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ 婚姻について占う。両家の縁組は調和しない。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ 懐妊について占う。男児が生まれるが、育てるのは難しいおそれがある。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【例】　明治二十三年、ある名士が来て、某高官の運勢を占ってほしいと求めた。筮すると恒が升に変じた。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 断じていう。卦について卦の道理から率直に申し上げるので、どうかお咎めにならないように。今、あなたが某高官の運勢を占い、恒の四爻を得た。四爻は陰位に陽爻があり、位に当たらない。爻辞に「田に禽なし」とあるのは、企てても功がないということである。某高官は長く高位にいるが、現在は時運がすでに衰え、才能や力量も衰えている。何をしても成果が少ないだろう。自ら隠退し、位を盗むとの非難を受けないようにするのがよい。","六五。その徳を恒にす。貞なれば、婦人には吉、夫子には凶。","六五。その徳を恒にす。貞なれば、婦人には吉、夫子には凶。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 象伝にいう。婦人が正しく守れば吉なのは、一人に従って最後まで貞節を守るからである。夫子が義によって行動を定めず、婦人に従うなら凶である。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 六五は尊位にあり、恒の主爻で、下の九二と応じている。九二は巽にあり、巽は婦人を表す。六五は震にあり、震は夫を表す。六五がただ九二との応じだけを守り、その徳を一途にするなら、貞であることには違いない。しかし婦人であれば吉、夫であれば凶である。五は震の主爻であり、震は行動を表すことを知らねばならない。男子の志は、義によって事を決め、広く利益を行き渡らせ、長く残る業績を立てることにある。ただ一人に従うことだけを正しいとするなら、それは妾や婦人の道であり、孟子のいう「卑しい男子」である。象伝の「一に従って終わる」とは婦人の徳にふさわしいことなので、「貞吉」という。夫子について「義を制す」とは、男子の行いは義をよく見極めるべきだという意味である。義は貞を害さないが、貞が時に義を損なうことがあるので、「婦人に従えば凶」という。象伝の「貞吉」は婦人を指し、「行くところあれば利あり」は夫を指す。これを理解すれば、恒の道が分かる。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【占い】 \u003Cbr> \n ○ 戦争について占う。昔から、軍中に婦人がいると士気が上がらないといわれる。項羽の敗北も、虞姫に足を引かれたことと無関係ではなかろう。軍を進める際には、これを厳しく戒めるべきである。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ 商売について占う。商業は時勢に応じて融通を利かせるべきである。一つのやり方に固執し、婦女子が小利を貪るような見方にとらわれれば、必ず大きな利益は得られない。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ 功名について占う。男子の志は四方にあり、前途は大きく開けている。もしただ閨房に恋々としていれば、身を損ない名を失う。その凶たること、これ以上はない。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ 家宅について占う。昔の言葉に「牝鶏が朝を司れば、家は衰える」とある。深く戒めとすべきである。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ 婚姻について占う。女家がこれを占えば吉、男家がこれを占えば凶である。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　妊娠：男児が生まれる。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【例】　ある豪商が来て、運勢を占ってほしいと求めた。筮すると恒が大過に変じた。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 断じていう。あなたが長く商業を営み、聡明で有能なことは、私も以前からよく知っている。今、運勢を占って恒の五爻を得た。五は震の主爻であり、震は従うことを表すので、象に「婦人に従えば凶」とある。女子や小人は、いずれも陰の象に属する。商業を推し進めるには、時宜に応じて自ら決断すべきで、人の言葉に従ってはならない。家を治める道においても、婦人の言葉だけを一方的に聞いてはならない。爻の象と辞は、深い戒めを示している。くれぐれも慎まれたい。","上六。恒を振る。凶。","上六。恒を振る。凶。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 象伝にいう。上にあって恒を振るなら、大いに功がない。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 震は動くことを表すので、恒が上爻に至ると、振動する象がある。上六は震の終わりにあり、動きの極みである。動く者は静けさによって守り、終わる者は始めに立ち返るべきである。そうすれば最後まで徳を全うし、成就目前に事業を失敗させず、恒の道を成し遂げられる。ところが今、上六は恒の極みにありながら、振動してやまない。振動を恒常とするなら、恒には終わりがあるのに振動には終わりがない。だから凶である。震は性急な動きを表し、巽もまた躁急の卦である。絶えず騒がしく動くのは、鳴り出した雷が収まらず、吹き始めた風が止まらないようなものだ。それでどうして功を上げられようか。ゆえに象伝は「大いに功なし」という。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【占い】 \u003Cbr> \n ○ 戦争について占う。上爻は総大将を表す。軍を動かす道は、すべて鎮定にある。もし軽率に動いて功を焦れば、必ず成就しない。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ 商売について占う。上爻は一卦の帰着であり、商売をまとめる時である。まとめるべき時にまとめず、仕入れも販売も時を定めなければ、最後まで決着しない。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ 功名について占う。上爻は卦の終わりにあるので、功名はすでに尽きている。さらに愚かに求め続ければ、成就しないだけでなく、かえって災いを招くおそれがある。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ 家宅について占う。この家はすでに古いが、改築する必要はない。改築すれば凶となる。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ 婚姻について占う。必ず晩年の再婚である。再び娶る必要はなく、娶れば必ず凶となる。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ 訴訟について占う。急いで訴訟をやめるのがよい。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ 失物を問う。見つからない。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【例】　ある商人が来て、運勢を占ってほしいと求めた。筮すると恒が鼎に変じた。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 断じていう。占いで上爻を得た場合、上爻は卦の終局を表す。その人の好運はすでに尽き、ただ静かに守るべきである。今、恒の上六は「恒を振る」という。振動を恒常とするのは、卦は終わったのに動きが終わっていないということなので、凶とする。あなたがこの爻を得たなら、静を守って動きを制するべきである。そうすれば咎はない。",null,"周易、易経、高島易断、第32卦、雷風恒、六十四卦、卦辞、爻辞、占断",1787044936376]