[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_ja-iching-06":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-06",false,"2026-08-11T00:57:00.372Z","2026-07-04T14:35:03.000Z","『周易』『易経』第6卦・訟卦（天水訟、上が乾・下が坎）","『周易』第6卦の詳しい解説\n \u003Cbr>訟卦原文\n \u003Cbr>訟。信があるが、行き詰まり、警戒する。途中は吉だが、最後は凶。大人に会うのがよく、大河を渡るのはよくない。\n \u003Cbr>象伝にいう。天と水が互いに反対へ進むのが訟である。君子は事を始める時に、その初めをよく計画する。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>訟卦。利益を得られること（捕虜を得る）があっても、警戒し恐れ慎まなければならない。事は途中では吉だが、後には凶となる。この卦を占って得た者は、貴族や諸侯に会うのがよく、川を渡るのはよくない。\n \u003Cbr>『象辞』はいう。上卦は乾で天、下卦は坎で水を表す。天と水が隔たり、流れが互いに背き、道理に反するのが訟の卦象である。君子はこの卦象を見て、争訟を絶つことを心がける。したがって事を企てる初めには、十分の上にも慎重でなければならない。\n \u003Cbr>『断易天機』による解説\n \u003Cbr>訟卦は上が乾、下が坎で、離宮の遊魂卦である。上の乾は剛、下の坎は険を表す。一方が剛強で、他方が険悪なので、必ず争いが生じ、多くは不吉となる。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>天は高く水は深く、遠く隔たって親しくならない。慎重に計画し、退いて守り、畏敬の念を持てば凶はない。\n \u003Cbr>この卦を得た者は身も心も安らかでなく、事は多く順調に進まない。他人との争いや訴訟も多いので、身を修め心を養い、慎重に物事を処理すべきである。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。功名が阻まれているので、敵をつくらないこと。\n \u003Cbr>金運。初めは慎重にすれば、最後には利益を得られる。\n \u003Cbr>家庭。君子は必ず善良な女性を求めるべきである。\n \u003Cbr>健康。予防は治療に勝る。\n \u003Cbr>伝統的な卦の解釈\n \u003Cbr>これは異なる卦（下が坎、上が乾）を重ねた卦である。需卦とは反対で、互いに「綜卦」となる。乾は剛健、坎は険難・陥穽を表す。剛と険、健と陥が互いに反発するため、必ず争訟が生じる。争訟は善いことではないので、くれぐれも慎重に警戒しなければならない。\n \u003Cbr>大象。乾の天は上へ昇り、坎の水は下へ降り、背き合って進むので争訟が起こる。\n \u003Cbr>運勢。事は願いに反し、何をしても順調でない。小人に害されるので、落とし穴に注意すること。\n \u003Cbr>仕事。初めは順調で利益もあるが、後には挫折する。必ず警戒し、十分の上にも慎重にし、自分の意見に固執せず、訴訟や紛争に巻き込まれないよう最大限努めること。そのような争いになるより、退いて人に譲り、解決を求め、正しい道理に安んじれば、思いがけない災いを免れられる。争訟に陥れば、勝っても最後には失うので、得より損が大きい。\n \u003Cbr>商売。和を保てば財を生み、損を受け入れることが福となる。不義の財を決して追ってはならない。商談では公正・公平・互恵の原則を守り、できるだけ衝突を避けること。そうすれば良い結果になる。\n \u003Cbr>名声を求めること。不利である。まだ競争する力に欠けるので、純正を守り、耐え忍び、自らを励まして強くなり、決して強がってはならない。地位のある人の助けに頼り、早く難関を越えること。\n \u003Cbr>結婚・恋愛。思いどおりにはならなくても、相性は悪くない。互いに理解し合えば、決して不可能ではない。双方とも穏やかな方法で生活を処理すべきである。\n \u003Cbr>判断：負けず嫌いで向上心が強く、現状に甘んじず、運命を変え、人を超えるために努力します。頭の回転が速く、聡明で、目上の人や有力者の助けにも恵まれます。しかし、物事を長く続ける忍耐力に欠け、才能や鋭さを出しすぎて人の反感を買い、訴訟の災いを招きやすいでしょう。現実を認め、自然の成り行きに従い、足るを知り、ほどほどでやめるのがよいでしょう。教訓を受け入れ、戒めとするなら、功を成し名を上げることができます。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>第6卦の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>訟卦は異なる卦を重ね、下卦が坎、上卦が乾である。乾は剛健、坎は険難・陥穽を表す。剛と険、健と陥が互いに対立するため、必ず争訟が生じる。争訟は善いことではないので、くれぐれも慎重に警戒しなければならない。\n \u003Cbr>訟卦は需卦の後に位置し、需卦とは反対で、互いに「綜卦」となる。『序卦伝』はいう。「飲食には必ず争いがある。ゆえに訟で受ける。」人は必要なものを得ようと争うため、互いに訴訟を起こすのである。\n \u003Cbr>象伝にいう。天と水が互いに逆方向へ動くのが訟である。君子はこれにならい、事を始める際には最初からよく計画する。\n \u003Cbr>訟の上卦は乾で、天・陽を表し、その性質は上昇する。下卦は坎で、水・陽を表し、その性質は下降する。性質の同じ二卦は互いに反発し、天は上へ、水は下へ進むため、目的が食い違う。これが訟の卦象である。人々がそれぞれ私心を抱き、自分の利益だけを考えて、考えを一つにできないようなものだ。そのため利益を奪い合ううちに争いが起こり、最後には訴訟によって解決することになる。\n \u003Cbr>訟の卦象には「口舌」の二字があり、災いの発端を表す。山の下に眠る虎は驚きや恐れを示す。雲中の文書は、遠方にあってまだ訴訟が始まっていないことを示す。虎の下に人が立つ形は、最後まで驚きがあることを示す。これを占って得た者は、外出や出入りを慎むとよい。俊敏な鷹が兎を追う卦である。","周易第六卦・初九爻の詳しい解説\n \u003Cbr>初六の爻辞\n \u003Cbr>初九。争いを長引かせてはならない。多少の非難はあるが、最後には吉である。\n \u003Cbr>象伝にいう。争いを長引かせないのは、訟を長く続けるべきではないからである。多少の非難があっても、是非は明らかになる。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>初九。事を一貫して続けることはできない。少し過ちがあっても、最後には吉となる。\n \u003Cbr>象辞にいう。事を一貫して続けられないのは、訴訟を長引かせられないことを示す。多少の過ちがあっても、争う双方の是非曲直は最後には明らかになる。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>吉。この爻を得た者は、是非をめぐる問題が起こるが、最後には吉となる。病人は薬を用いずに治る。官職にある者は中傷を受けるが、弁明しなくても潔白が明らかになる。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。長く困窮することはなく、最後には名を上げられる。\n \u003Cbr>財運。時機を逃さず売れば、口論による妨げはない。\n \u003Cbr>家庭。多少の争いはあるが、分別して明らかにすればよい。\n \u003Cbr>健康。初期の病なら治るが、長患いは凶である。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>初六の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_6_1.png'\" alt='\"周易第6卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>初六が動くと、周易の10卦「天沢履」となる。この卦は異卦で、下に兌、上に乾が重なる。乾は天、兌は沢を表し、天を君主、沢を民になぞらえる。本文には「虎の尾を踏むが、人を咬まない」とある。したがって、結果は吉である。君主は上に、民は下にいて、それぞれが本来の位置を得る。柔順な兌が剛健な乾に出会うため、踏み進む道は危うい。「履」は実践を意味し、この卦の趣旨は、地に足をつけて前へ進むことである。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>初九爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>訟の卦は争いを表す。初六は、いわば始まりの段階である。柔の位に陰爻があるうえ、従順な性質を示すため、この争いを長く続けることはない。多少の口論はあるかもしれないが、最後には吉となる。\n \u003Cbr>この爻を得た人は、藺相如の振る舞いを学ぶとよい。人と人との間に矛盾が生じるのは避けがたい。矛盾が起きたら、この爻の意味が示すように、できるだけ早く解消し、和解して、「少し言葉を交わす」程度で争いを終わらせるのが最善である。争いを拡大したり、続けたりしてはならない。\n \u003Cbr>この爻を得た人は、他人が一言間違ったり、一つ誤ったことをしたりしても、たまに指摘する程度にとどめるべきである。そうしてこそ吉となる。いつまでも執拗に追及すれば、問題を招く。\n \u003Cbr>訟を得る人は、内卦が坎であるため、自負心の強い性格を持つことを示す。人と協力したい気持ちはあっても、しばしば傲慢で礼を欠き、人に教えたがるため、争いを引き起こす。この爻を得たなら、自分を抑えるよう心がけるべきである。\n \u003Cbr>周易第六卦・九二爻の詳しい解説\n \u003Cbr>九二の爻辞\n \u003Cbr>九二。訴訟に勝てず、帰って逃れる。その邑の三百戸には災いがない。\n \u003Cbr>象伝にいう。訴訟に勝てず、帰って逃れる。下位の者が上位の者に訴えれば、災いを自ら招くことになる。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>九二。訴訟に敗れ、采邑へ戻ると、三百戸の奴隷が逃げた。大きな災いはない。\n \u003Cbr>象辞にいう。訴訟に敗れて逃げ帰るのは、反訴を避けるためである。下級の役人が上級の役人と争えば、敗れて帰るのは必然だ。幸い、災いはそれ以上広がらない。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>平。この爻を得た者は、無事に過ごせる。官職にある者は食邑を持つ栄誉を得る。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。退いて隠居すれば、害を免れられる。\n \u003Cbr>財運。多少の損失はあるが、あまり心配しなくてよい。\n \u003Cbr>家庭。結婚には向かない。\n \u003Cbr>健康。外で病を得たら、家に戻って療養する。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九二の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_6_2.png'\" alt='\"周易第6卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>九二が動くと、周易の12卦「天地否」となる。この卦は異卦で、下に坤、上に乾が重なる。その構造は泰卦と反対で、陽気は上昇し、陰気は下降し、天地が交わらず、万物の交流もない。この二卦は互いに綜卦であり、泰が極まれば否となり、否が極まれば泰が戻るという、相互の因果を示す。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九二爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>訟の第二爻・爻辞の解釈\n \u003Cbr>「克」は勝つこと。「克訟」は訴訟に勝つという意味に近い。「逋」は逃げること。「眚」は自分の原因によって起こる災いである。\n \u003Cbr>邑は大夫の封地である。三百戸の邑は下級大夫の領地を指す。\n \u003Cbr>この爻の意味は、争訟が成功せず、帰って身を避けるが、その采邑の三百戸の人々には災いがないということである。\n \u003Cbr>卦象から見ると、九二は陽爻でありながら陰位にいるため、位は正しくないが中を得ている。この卦の中では、\n \u003Cbr>陽爻は九二と九五だけである。九五は陽爻が陽位にあるので正位を得ており、尊位であり大人の位である。君位にあって中正を保つ。一方、九二は下卦の第二爻にすぎず、身分や地位は明らかに九五より低い。九二と九五は敵応の関係にあり、何らかの事柄をめぐって争訟になった。九二は当然、九五の相手にはならないが、自分の見解を頼みとし、相手の勢力がどれほど大きく官位がどれほど高くても、自分に理があれば争えると思ったのである。しかし、下位の者が上位の者に逆らってはならず、地が天に迫ることもできない。九五は尊位であり、九二が九五に挑むのは下位の者が上位の者に逆らうことに当たる。当時の集権社会では、これは自ら災いを招く行為であり、この訴訟に勝てないことは明らかだった。\n \u003Cbr>卦象によれば、下卦は坎であり、坎は危険を表す。九二は坎のちょうど中央にあるため、危険の中に置かれており、訴訟は不利である。幸い九二は情勢を見極め、敵対し続けることをやめた。争いを避け、故郷へ逃げ帰る道を選んだので、かろうじて事なきを得、邑の人々も巻き込まれずにすんだ。\n \u003Cbr>この爻を得た人が争いや訴訟の最中にいるなら、情勢をよく見極めるべきである。自分に不利で相手が明らかに優勢なら、まず避けて災いを防ぐ。気晴らしのできる場所へ行き、数日間一時的に離れていれば、是非の争いは争わずとも自然に消える。この爻が主に告げるのは、時機を見て退避することである。\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>周易第六卦・九三爻の詳しい解説\n \u003Cbr>六三の爻辞\n \u003Cbr>六三。先祖から受け継いだ徳に頼って暮らす。正道を守っても危ういが、最後には吉となる。王の仕事に従事しても、功は成らない。\n \u003Cbr>象伝にいう。先祖から受け継いだ徳に頼って暮らすのは、上位者に従うことで吉となるからである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>六三。先人の遺業に頼って暮らす。占えば危うい兆しだが、最後には吉となる。ただし、王の仕事に仕えて地位や俸禄を求めても、成功しない。\n \u003Cbr>象伝はいう。先人の遺業に頼って暮らす。六三の爻象は九四の下にいることを示しており、祖先の余徳に頼ってはじめて吉を得るからである。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>平。この爻を得た者は、平常を保てば災いはない。官職にある者は本来の職務を慎んで守るべきで、昇進は望みにくい。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。旧業を守り、仕官を求めても成就しない。\n \u003Cbr>財運。家産を守れば、最後には利益を得られる。\n \u003Cbr>家庭。新しい住居を別に建てるのはよくない。\n \u003Cbr>健康。もとの医師の指示に従うのがよい。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六三の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_6_3.png'\" alt='\"周易第6卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>六三が動くと、周易の44卦「天風姤」となる。この卦は異卦で、下に巽、上に乾が重なる。乾は天、巽は風を表す。天の下に風があり、大地のすみずみまで吹き渡る。陰陽が交わり、万物が盛んになる。姤卦は夬卦と反対で、互いに綜卦である。「姤」は「媾」、すなわち陰陽が出会うことを意味する。しかし陽が五つ、陰が一つなので、長く共にいることはできない。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九三爻の哲学的な意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>「食」は飲食を意味し、そこから好む、保つという意味に広がる。\n \u003Cbr>「旧徳」とは、自分がもともと備えている功徳、または祖先が残した功徳を指す。「旧徳を食む」とは、昔からの功徳を守ること、あるいは祖先の余徳を享受することであり、いわば「過去の蓄えで暮らす」という意味である。\n \u003Cbr>この爻辞には二つの解釈がある。第一は、祖先の余徳を享受し、正しさを固く守れば危険があるが最後には吉となる、または君王のために働いても功績を成し遂げられない、という意味である。第二は、昔からの俸禄を安楽に受け、正道を守ることを指す。占いで危険の兆しに遭っても、最終的には吉であり、たとえ国家や君王のために大功を立てても、その功を自分のものとはしない。\n \u003Cbr>この爻を得た者は、いつまでも過去の蓄えに頼ってはならない。そこには祖先が残した財産や功徳だけでなく、過去の人脈も含まれる。現在の情勢をよく見て、自分に厳しく要求し、以前の財産や人脈を維持する一方で、新しい事業を開き、新たな人脈も築くべきである。\n \u003Cbr>六三は世間と争わず、祖先の残した余徳に頼って暮らせる。人と争わないので、自然に吉となる。六三は上九と応じ、上九は宗廟の位である。したがって、六三が宗廟から恩恵を受ける卦象がある。\n \u003Cbr>周易第六卦・九四爻の詳しい解説\n \u003Cbr>九四の爻辞\n \u003Cbr>九四。訴訟に勝てず、天命に立ち返る。心を改め、安らかに正道を守れば吉である。\n \u003Cbr>象伝にいう。天命に立ち返り、心を改めて正道を安んじて守れば吉であり、道を失わない。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>九四。訴訟に敗れ、家に戻って判決に従う。平安を占えば吉の兆しである。\n \u003Cbr>象辞にいう。訴訟に敗れて家に戻り、判決に従い、自分の分を安んじて守れば、正道を失わない。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>吉。この爻を得た者は、危険を安全へと転じられる。官職にある者は、閑職中に復職することがある。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。危険を安全に転じる。\n \u003Cbr>財運。協力は成立しないが、かえってよいことである。\n \u003Cbr>家庭。縁談を改めても、道を失わない。\n \u003Cbr>健康。危険があるが、生活様式を変えれば吉となる。\n \u003Cbr>九四の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_6_4.png'\" alt='\"周易第6卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>九四が動くと、周易の59卦「風水渙」となる。この卦は異卦で、下に坎、上に巽が重なる。風が水上を進み、波を押し広げ、四方に流れ散らせる。「渙」は水が流れ散ることを意味する。組織と人心の離散を象徴し、積極的な手段と方法によって弊害を克服し、離散を救い、危機を安全へと転じなければならない。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九四爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>「復」は回復を指す。「命」は運命の意味を含む。「命に復す」とは、もとの運命の状態に戻ることである。\n \u003Cbr>「渝」は変えることを指す。\n \u003Cbr>この爻の意味は、争訟に成功せず、もとの状態に戻り、現状に安んじて正道を守れば吉となるということである。\n \u003Cbr>卦象から見ると、九四はすでに上卦に入り、剛爻が陰位にあるため失位し、しかも中を得ていない。剛健で勝ち気すぎるため、人心を得られない。九四は自分の過ちを悟った後、人と争いたがる性質を改め、それによって吉を得る。\n \u003Cbr>この爻を得た者は、争いや訴訟に勝てない。その結果になったら、心に不満があり、納得できず、怒りに燃えていても、自分を抑えて受け入れるべきである。通常の生活軌道に戻り、訴訟や争いで生活や仕事を乱してはならない。不満を晴らすために人を傷つけたり、相手への仕返しを考えたりしてもいけない。法の判決を天命の配剤と受け止め、家に戻って以前の生活を続ければ、初めて吉となる。\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>周易第六卦・九五爻の詳しい解説\n \u003Cbr>九五の爻辞\n \u003Cbr>九五。争いである。大いに吉。\n \u003Cbr>象伝にいう。争いで大いに吉となるのは、中正を守っているからである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>九五。争訟においてこの爻を得れば、大いに吉である。\n \u003Cbr>象伝はいう。争訟して大いに吉である。九五の爻が上卦の中央にあり、人が中正の道を守る姿に似ているからである。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>吉。この爻を得た者は、事業、計画、財を求めることのすべてに大吉である。官職にある者は重用され、学ぶ者は優れた成績を得る。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。正道によって進めば、必ず大いに名を上げる。\n \u003Cbr>財運。公正に商売をすれば、正当な財を得る。\n \u003Cbr>家庭。富貴な人と結婚する。\n \u003Cbr>健康。呼吸と気の調整の修練によって健康を保つ。\n \u003Cbr>九五の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_6_5.png'\" alt='\"周易第6卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>九五が動くと、周易の64卦「火水未済」となる。この卦は異卦で、下に坎、上に離が重なる。離は火、坎は水を表す。火が上、水が下にあり、火勢が水勢を圧しているが、消火の大功はいまだ成っていない。これが「未済」と呼ばれる理由である。周易は乾・坤の二卦に始まり、既済・未済の二卦で終わることで、変化と発展の思想を十分に表している。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九五爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>訟の第五爻・爻辞の解釈。「大いに吉」とは、非常に吉祥であることを意味する。\n \u003Cbr>この爻の意味は、訴訟が公正な判決を受け、大いに吉となることである。\n \u003Cbr>これは訟卦の第五爻である。この爻を得た人が訴訟をすれば、必ず大勝する。勝訴の理由は、公正な裁判官に出会い、幸いにも貴人の助けを得るからである。訟卦において九五は、陽爻が剛位にあるため正位を得ている。これは大人が正しい位置にあり、公正かつ厳正な態度で訴訟を処理することを示す。したがって、訴訟は公正に解決される。訴訟が公正に解決されるには、自分に理があるだけでなく、出会った裁判官が公正であるかどうかも重要だと分かる。包公が秦香蓮のために正義を貫き、怒って陳世美を斬った物語こそ、この爻の意味を表している。\n \u003Cbr>周易第六卦・上九爻の詳しい解説\n \u003Cbr>上九の爻辞\n \u003Cbr>上九。あるいは大帯を賜るが、一日のうちに三度もそれを奪われる。\n \u003Cbr>象伝にいう。訴訟によって官服を受けるのは、尊敬に値することではない。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>上九。王侯が人に大帯を賜るが、一日もたたないうちに三度与え、三度取り上げる。\n \u003Cbr>象辞にいう。ある人が訴訟によって大帯を賜る栄誉を得ても、それは尊敬に値することではない。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>平：この爻を得た人は、争いや訴訟の心配が生じるかもしれない。徳を修め、身を養い、大事を小事に変えるのがよい。官職にある人は成功も失敗もあり、得たものを失うのではないかと気をもむ。学ぶ人は真剣に勉強すれば、必ずよい成績を収められる。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。得ても失っても悩むのは、まったく割に合わない。\n \u003Cbr>財運。正当な財ではなく、得るものが損失に見合わない。\n \u003Cbr>家庭。安らかに暮らしにくい。\n \u003Cbr>健康。病状が良くなったり悪くなったりし、凶となる恐れがある。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>上九の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_6_6.png'\" alt='\"周易第6卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>上九が動くと、周易の47卦「沢水困」となる。この卦は異卦で、下に坎、上に兌が重なる。兌は陰、沢、悦びを表し、坎は陽、水、険難を表す。沢水困は困境に陥り、才知を発揮しにくいことを意味する。それでも正道を守り、自ら楽しみを得れば、必ず事を成し、苦境から抜け出せる。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>上九爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>訟の第六爻・爻辞の解釈\n \u003Cbr>「錫」は「賜」と同じで、与えること。「鞶帯」は大帯で、古代の官服の一部である。「褫」は衣服をはぎ取ることを指す。この爻の意味は、官服の大帯を賜ることがあっても、一日のうちに何度も剥奪されるということである。\n \u003Cbr>私たちの文化は「忍耐を尊び、和を最上とする」ことを重んじる。この卦を得た者は、訴訟を好み、力に頼って争った結果、昇進の機会を含む一定の利益を得て、官服を着て大帯を締めることがある。しかしこの行いは伝統文化に背くため世論の非難を受け、そのような方法で官職を得ても人から見れば不名誉である。周囲の評価が悪いため、上司の印象にも影響し、官職を守れない可能性がある。ひどければ一日のうちに何度も官服を剥がれる、つまり何度も免職されることさえある。地位は不安定で、非常に危険である。\n \u003Cbr>この爻を得た者は、住居の変更、賃貸、昇進、昇給などの事柄に注意するべきで、何度ももてあそばれる可能性がある。もちろん、自分が他人に対して言を翻したり、他人をもてあそんだりしないよう注意すること。","周易・易経 第6卦「訟」――天水訟、上が乾・下が坎――卦辞詳解・東方玄学庫","周易・易経第6卦「訟」（天水訟、上が乾・下が坎）の詳解。卦辞原文と口語訳、各爻辞の吉凶分析、仕事・恋愛・運勢の解説。","䷅","\u003Cp>訟。信があるが、行き詰まり、警戒する。途中は吉だが、最後は凶。大人に会うのがよく、大河を渡るのはよくない。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>彖伝にいう。訟は上が剛、下が険であり、険しくて健いので争訟となる。『訟は信あり、行き詰まり、警戒し、途中は吉』とは、剛が来て中を得ているからである。『最後は凶』とは、争訟を成し遂げることはできないからである。『大人に会うのがよい』とは、中正を尊ぶからである。『大河を渡るのはよくない』とは、深淵に入るからである。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>象伝にいう。天と水が互いに反対へ進むのが訟である。君子はこれにならい、事を始める時にその成り行きをよく考える。\u003C\u002Fp>",6,"周易、易経、6卦、訟卦、六十四卦、卦辞、爻辞、口語による詳しい解説",1787044938496]