[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_ja-iching-08":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-08",false,"2026-08-11T00:57:00.787Z","2026-07-04T14:35:04.000Z","周易・易経 第8卦、比卦「水地比」、上に坎、下に坤","\u003Cimg src='\"http:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_8.png'\" alt='\"周易第dog卦的本卦,互卦,错卦,和综卦的卦图'\" >\n\u003Cbr>\u003Cdiv class='\"w-90% h-3 bg-orange-600'\">  \u003C\u002Fdiv>\n\n\u003Cbr>周易第八卦の詳しい解説 \n \u003Cbr>比卦の原文\n \u003Cbr>比。吉。改めて占っても、大いに長く正しければ咎はない。安んじない者も各地から来るが、遅れて来る者は凶である。\n \u003Cbr>象伝にいう。「大地の上に水があるのが比である」。先王はこの象を見て、多くの国を建て、諸侯と親しく交わった。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>比卦。吉。改めて占っても、なお大いに吉である。長期的な吉凶を問うても災いはない。服従を望まない国々も朝貢に来るが、遅れて来る者には災いがある。\n \u003Cbr>象辞はいう。下卦は坤、上卦は坎で、坤は大地、坎は水を表す。大地の上に水がある姿が比卦の象である。先王はこの象を観て、水が大地に寄り添い、大地が河川や海を受け入れることにならい、多くの国を封じ、諸侯と親しくした。\n \u003Cbr>『断易天機』による解説\n \u003Cbr>比卦は上が坎、下が坤で、坤宮の帰魂卦である。比とは互いに親しみ、寄り添い支え合うことを意味する。それを長く続ければ咎はなく、したがって吉祥である。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>水が大地を流れ、親しみと喜びが生まれる。人情は親密で素直になり、何事にも憂いがない。\n \u003Cbr>この卦を得た者は、友人の助けと人々の力を得て、計画を成し遂げ、極めて栄え、名誉を得る。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運：皆から祝福され、栄誉が極まる。\n \u003Cbr>財運：善人に支えられ、大きな利益を得る。\n \u003Cbr>住まい：百年の好縁。\n \u003Cbr>健康：心臓や腹部にむくみがある。早めに治療を受けるべきである。\n \u003Cbr>伝統的な卦の解釈\n \u003Cbr>この卦は異卦で、下に坤、上に坎が重なる。坤は大地、坎は水である。水が大地に寄り添い、大地が河川や海を受け入れるように、互いに依存し、親密で隔たりがない。この卦は師卦と正反対で、互いに綜卦の関係にある。互いに親しみ助け合うこと、寛大で私心がないこと、真心をもって団結することの道理を説く。\n \u003Cbr>大象：一陽が五陰を統べ、隣り合う者が親しく助け合う。和やかで楽しい象である。\n \u003Cbr>運勢：平穏で順調。貴人に引き立てられる。何事も速やかに決断し、過度にためらってはならない。\n \u003Cbr>仕事：順調に成功し、前進できる。他人の助けや支援も得られるので、誠実で信頼を重んじる態度で仕事をすること。人には寛大かつ正直に接し、積極的で熱意を持ち、才徳の高い人から学び、助言に耳を傾ける。\n \u003Cbr>商売：望みは実現し、かなりの利益も得られる。ただし他人と密接に協力し、誠実に交わり、商道徳を重んじ、信義を守る必要がある。利益だけを追い、欲深く満足を知らず、独善的に振る舞えば、大きな損失を招く。\n \u003Cbr>名声を求めること：成功の望みがある。個人の努力だけでなく、他人から評価され育てられることがより重要である。\n \u003Cbr>結婚・恋愛：美しい縁に恵まれ、互いに愛し合い、誠実を守ってともに年老いる。\n \u003Cbr>決断：心根が善良で、人には誠実かつ厚く接し、喜んで人を助けるので、また報いも得られる。仕事には勤勉で、自分に厳しく要求するため、理想を実現できる。ただし、もっと頭を使って深く考え、是非を見分ける力を養うこと。特に友人選びには注意が必要で、品行の悪い人と関係を結ぶと自分の災いになる。自分より賢明な人と交わり、その助けを得れば、一生利益を受ける。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>第八卦の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>「比」という字の本来の意味は、互いに近づくことである。字形は二人が寄り添い、並んで密接する姿を表し、整然と肩を並べる様子にも通じる。\n \u003Cbr>比は人と人との団結や助け合いだけでなく、国家と国家の関係も指す。たとえば『周礼』夏官の司方氏には「大国は小国に比す」という言葉があり、大国が小国に親しむという意味である。しかし『比』卦としては、隣国との関係、また親附と征伐によって同盟を結ぶことを論じる卦である。\n \u003Cbr>比卦は師卦の後に位置する。序卦伝はこの卦を「人々が集まれば必ず親しみ寄り添うものがある。ゆえに比がこれを受ける」と説明する。師は大勢の人を意味し、人が多くなれば必ず互いに親しくなるので、その次に比卦が来る。雑卦伝は「比は楽しみ、師は憂う」といい、比卦は喜び、師卦は苦悩を表すという意味である。\n \u003Cbr>象伝にいう。「大地の上に水があるのが比である」。先王はこの象を見て、多くの国を建て、諸侯と親しく交わった。\n \u003Cbr>比卦は上卦が坎で水、下卦が坤で大地であり、大地の上に水があるのが比卦の象である。水が大地の上を動き、大地は水によって潤って万物を養う。これは君王が四方を巡察し、各地に恩沢を施し、民と君王が心を一つにして君王を助け、君王も安泰の中に危機を思い、慎重に国を治める姿にたとえられる。この卦が喜びに満ちていることが分かる。","周易第八卦・初九爻の詳しい解説\n \u003Cbr>初六の爻辞\n \u003Cbr>初六。誠をもって親しめば、咎はない。誠が器いっぱいに満ちれば、最後には思いがけない吉が訪れる。\n \u003Cbr>象伝はいう。「初六が親しみ寄り添う」とは、思いがけない吉があるということだ。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>初六。捕虜を得て慰撫すれば、災いはない。捕虜を得たなら、盆や甕いっぱいの酒食でもてなす。思いがけない災いがあるかもしれないが、最後は吉となる。\n \u003Cbr>象辞はいう。初六を占っても、思いがけない災いがあるかもしれないが、最後には吉となる。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>吉。これを得た者は知己に出会い、計画が思い通りに進む。官職にある者には思いがけない喜びがある。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運：誠実に交際すれば、名声は日ごとに高まる。\n \u003Cbr>財運：信用が際立ち、利益は自然にやって来る。\n \u003Cbr>住まい：近隣が和やかである。縁談も調和してまとまる。\n \u003Cbr>健康：平穏無事。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>初六の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_8_1.png'\" alt='\"周易第8卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>初六爻が変じると、周易の第3卦「水雷屯」となる。この卦は異卦で、下に震、上に坎が重なる。震は雷で動きを表し、坎は雨で危険を表す。雷雨が交わり、危険な兆しがあちこちに現れ、環境は厳しい。「屯」は本来、植物が大地から芽生えること、万物の始まりを指し、困難や障害に満ちている。しかし時に従い運に応じれば、必ず生き生きと繁栄する。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>初九爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>比卦・初爻の爻辞の解釈\n \u003Cbr>「誠をもって親しむ」とは、誠実と信用によって隣国と和睦し、あるいは隣国を親しく従わせる政策である。\n \u003Cbr>「誠が器いっぱいに満ちる」の「器」は、古代の土器の一種である。この句は、誠実と信用が酒甕から酒があふれるように満ちていることをいう。\n \u003Cbr>初六は下卦坤の初めにあり、九五の位から最も遠い。また陰爻が陽位に居て不位であり、才能や資質の弱さを象徴する。上では六四と応じるが、両者は敵応の関係にある。このような状況では、友人を得て、より強い勢力に依り頼まなければならない。比卦の陰爻は皆、九五の陽爻を信頼して従う。初六が九五と親しく結びつけば、格別に吉である。\n \u003Cbr>この爻を得た人は成功への欲望が強く、現実の物質的利益を頑固に追い求める。しかし生来は柔弱で能力も限られるため、互いに依存する方法で世を渡ることを好む。特に誠実と信用を重んじ、誠をもって人に接し、物事を処理しなければ目的を達せない。人と人との関係では、信用が第一である。後世の人も「人に忠と信がなければ、世に立つことはできない」と言った。\n \u003Cbr>この爻を得た者は、人に頼ろうとする場合でも、人に頼らせようとする場合でも、頼りになるのは誠実さである。誠を抱いて親しく寄り添ってこそ、最後に吉祥を得られる。\n \u003Cbr>初六は比卦の最下層にあり、厳密にはまだ誰かを補佐することができない。ただ広く友人を作るしかない。しかし、その友人たちは初六と同じく一心に九五を補佐するので、初六は思いがけない吉を得る。\n \u003Cbr>周易第八卦・九二爻の詳しい解説\n \u003Cbr>六二の爻辞\n \u003Cbr>六二。内から親しみ寄り添えば、正しさを守って吉。\n \u003Cbr>象伝はいう。「内から親しみ寄り添う」とは、自分を失わないことである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>六二。内側が和睦し団結すれば、占って吉兆を得る。\n \u003Cbr>象辞はいう。内側が和睦し団結すれば、民心を失わない。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>吉。これを得た者は貴人の助けを得て、計画が思い通りに進む。官職にある者は過ちなく、安らかに吉運を享受する。学ぶ者は名を成すことがある。女性は賢夫を得る。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運：実力が名声に見合えば、自然に吉となる。\n \u003Cbr>財運：心を一つに協力すれば、利益を得られる。\n \u003Cbr>住まい：親族の縁がさらに深まる。\n \u003Cbr>健康：心穏やかで気が和らげば、病は癒える。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六二の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_8_2.png'\" alt='\"周易第8卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>六二爻が変じると、周易の第29卦「坎為水」となる。この卦は同卦で、下も坎、上も坎である。坎は水と危険を表し、坎が二つ重なるため危険の上に危険が重なり、障害が続く。一陽が二陰の間に陥っている。幸い陰は虚、陽は実であり、誠があれば道は開ける。危難が重なっていても、その中でこそ人間性の輝きが現れる。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九二爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>卦象から見ると、六二は下卦坤の正中にある。生来は柔弱だが柔位に居て得位し、下卦の指導者となる。陰爻で中を得て正を守る性質から、この指導者は覇道を用いず、率先して皆と親しみ助け合う。また下卦として、九五の位にある君王にも努めて親しく従う。その結果は大いに吉である。\n \u003Cbr>この爻を得た者が部署の責任者なら、部署全体を団結させ、会社や組織全体のために一心に尽くすべきである。\n \u003Cbr>交わるべき友人や頼るべき指導者が見つからないなら、家に留まり、自分の心と対話する方がよい。そうすれば損失はない。誰かと交わり、あるいはその人に頼ろうとするなら、必ず心の底から、純粋な動機を保つこと。そうすれば吉となる。\n \u003Cbr>六二は下卦の中央にあり、中を得て位も得、九五とも応じるので吉である。大夫級の身分にある者として、支配階級内部の団結をうまく保ち、正道を守って一心に九五の君王を補佐するため、何の損失もない。\n \u003Cbr>周易第八卦・九三爻の詳しい解説\n \u003Cbr>六三の爻辞\n \u003Cbr>六三。不適切な人に親しみ寄り添う。\n \u003Cbr>象伝はいう。「不適切な人に親しみ寄り添う」とは、なんと痛ましいことではないか。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>六三。悪党と結託する。\n \u003Cbr>象辞はいう。悪党と結託するとは、なんと嘆かわしいことではないか。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>凶。これを得た者は、友人選びを誤り、争いに巻き込まれたり、財を失ったり、刑罰や傷害を受けたりする。官職にある者は同僚との不和が不順を招くので注意が必要である。女性は良い相手に嫁げず、家を壊し身を失う象がある。そうでなければ争いになり、財を失う。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運：不正な友人関係によって、名声が失われる。\n \u003Cbr>財運：頼る相手を間違え、損失は避けられない。\n \u003Cbr>住まい：結婚には慎重になり、後悔を避けること。\n \u003Cbr>健康：より優れた医師を探すこと。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六三の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_8_3.png'\" alt='\"周易第8卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>六三爻が変じると、周易の第39卦「水山蹇」となる。この卦は異卦で、下に艮、上に坎が重なる。坎は水、艮は山を表す。山は高く水は深く、困難が重なる。人生の険阻に対しては、危険を見れば止まり、賢く身を守ることが知恵である。「蹇」は歩みが困難なことをいう。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九三爻の哲学的な意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>比卦・第三爻の爻辞の解釈\n \u003Cbr>「匪人」の「匪」は「非」と同じである。「匪人」とは、交わる相手が不適切であること、親しく寄り添おうとしても相手を誤ること、また親しむべきでない人に近づくことを指す。\n \u003Cbr>この爻の意味は、親しく寄り添うべきでない人に親しんでしまったということである。\n \u003Cbr>比卦では、六三は不正な友人を作りやすい。卦象から見ると、坤の終わりにあり、上の坎には入っていない。六三は互卦の艮に位置し、艮は止を表すので、進む道がない。上六とは敵対して応じず、結果として頼るものも頼れる人もなくなる。このような状況では、きっと不適切な人と交わりやすい。\n \u003Cbr>象伝はいう。「不適切な人に親しみ寄り添う」とは、なんと痛ましいことではないか。\n \u003Cbr>これは、不適切な人に近づけば、人は悲しみを覚えるという意味である。\n \u003Cbr>この爻を得た者は、自分が頼っている上司や指導者が本当に正しい相手かどうかを見極めるべきである。普段から、行いの正しくない人に近づかず、品行の悪い人と交際せず、心の曲がった人を補佐せず、衣食住や移動手段で人と張り合わないこと。\n \u003Cbr>六三は六二とは異なる。六四に阻まれて九五とは応じられず、同じ陰同士で反発するため上六とも応じられない。その前には坎卦があり、坎は危険や盗賊を表す。だから六三の爻辞は「不適切な人に親しみ寄り添う」となり、その結果は想像に難くない――なんと痛ましいことではないか。\n \u003Cbr>周易第八卦・九四爻の詳しい解説\n \u003Cbr>六四の爻辞\n \u003Cbr>六四。外にある者と親しみ寄り添えば、正しさを守って吉。\n \u003Cbr>象伝はいう。「外では賢者に親しみ寄り添う」とは、上位者に従うことである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>六四。国外と同盟して親善を結べば、占って吉兆を得る。\n \u003Cbr>象辞はいう。外では賢明な君主に親しく従うことは、臣下が君主に服従するようなものである。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>吉。これを得た者は外へ出ると有利で、知己の力を大いに得て、何事も順調に進む。官職にある者には昇進の喜びがある。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運：人に評価されれば、功名が期待できる。\n \u003Cbr>財運：商品が流通し、利益が自然に得られる。\n \u003Cbr>住まい：一家が和睦する。遠方の人との縁談は吉。\n \u003Cbr>健康：屋外での運動を増やす。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六四の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_8_4.png'\" alt='\"周易第8卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>六四爻が変じると、周易の第45卦「沢地萃」となる。この卦は異卦で、下に坤、上に兌が重なる。坤は大地と従順、兌は沢と水を表す。沢が氾濫して大地を水没させ、人々が互いに争い、危機が至る所に潜む。天に従い賢者を任用し、災いの前に備え、柔順で和やかにあれば、互いに長所を補い合い、安らかに暮らし働ける。萃は集まり、団結を意味する。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九四爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>比卦では、六三は不正な友人を作りやすい。卦象から見ると、坤の終わりにあり、上の坎には入っていない。六三は互卦の艮に位置し、艮は止を表すので、進む道がない。上六とは敵対して応じず、結果として頼るものも頼れる人もなくなる。このような状況では、きっと不適切な人と交わりやすい。\n \u003Cbr>この爻の意味は、『三国志演義』で関羽が曹操のもとへ身を寄せた出来事に近い。当時、曹操は軍を率いて劉備を攻め、関羽は劉備の本拠地である徐州を守り、劉備と張飛は前線の小都市小沛を守っていた。劉備は敗れて袁紹のもとへ逃れ、張飛は南へ逃げて一群の盗賊と行動をともにした。小沛が陥落すると、関羽は徐州を一人で守って包囲され、行き場を失ってやむなく曹操に降伏した。しかし関羽は自分が「不適切な人に親しんだ」ことを知っていたので、劉備の消息を探り続けた。劉備の居場所を知ると、曹操のもとを去った。この卦を得た者は、友人関係において特に慎重でなければならない。\n \u003Cbr>象伝はいう。「不適切な人に親しみ寄り添う」とは、なんと痛ましいことではないか。\n \u003Cbr>これは、不適切な人に近づけば、人は悲しみを覚えるという意味である。\n \u003Cbr>この爻を得た者は、自分が頼っている上司や指導者が本当に正しい相手かどうかを見極めるべきである。普段から、行いの正しくない人に近づかず、品行の悪い人と交際せず、心の曲がった人を補佐せず、衣食住や移動手段で人と張り合わないこと。\n \u003Cbr>六三は六二とは異なる。六四に阻まれて九五とは応じられず、同じ陰同士で反発するため上六とも応じられない。その前には坎卦があり、坎は危険や盗賊を表す。だから六三の爻辞は「不適切な人に親しみ寄り添う」となり、その結果は想像に難くない――なんと痛ましいことではないか。\n \u003Cbr>周易第八卦・九五爻の詳しい解説\n \u003Cbr>九五の爻辞\n \u003Cbr>九五。明らかに親しみ寄り添う。王は三方から狩り立て、一方を開けておくので、前方の獲物を逃がす。邑の人々は戒められず、吉である。\n \u003Cbr>象伝はいう。「明らかに親しみ寄り添うことの吉」とは、位が正しく中にあるからである。逆らう者を捨て、従う者を取るので「前方の獲物を逃がす」という。邑の人々が戒められないのは、上位者が中道を用いるからである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>九五。広く和睦する。王は三方から獲物を追い立て、一方を開け、逃げる獣をわざと逃がす。民は王の狩りを恐れない。この爻を占えば吉である。\n \u003Cbr>象辞はいう。広く和睦することが吉なのは、九五が上卦の中央にあり、人が中正の道を守る姿に似ているからである。前方へ逃げる者を放ち、こちらへ走ってくる者を捕らえるので、「前方の獲物を逃がす」という。民が王の狩りを恐れないのは、王が普段から正しく行動しているからである。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>吉。これを得た者は、初めは逆境でも後に順調となり、計画が成就し、何をしても不利にならない。官職にある者には大きな栄誉がある。学ぶ者は試験で優れた成績を得る。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運：人に親切に接すれば、後にはなお吉となる。\n \u003Cbr>財運：小さな利益を貪らなければ、後に余りが得られる。\n \u003Cbr>住まい：和順を心がけるのがよい。\n \u003Cbr>健康：薬が効いているので、過度に心配する必要はない。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九五の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_8_5.png'\" alt='\"周易第8卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>九五爻が変じると、周易の第2卦「坤為地」となる。この卦は同卦で、下も坤、上も坤であり、陰の性質を持つ。乾と反対の大地を象徴し、天に従い、万物を載せ、無限に広がる。坤は牝馬を象徴とし、大地の道が万物を生み育てながら天に従い、時に応じ、性質が柔順であることを示す。「先に迷い、後に得る」ことによって、坤は乾に従い、乾に依ってこそ正しい方向をつかみ、正道に従って吉を得られることを示す。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九五爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>この爻の意味は、明るく正々堂々と親しみ寄り添うことである。王に従って野に狩りに出て、三方から追い立て、一方を開けておく。獣が開いた側から逃げても気に留めず、王の部下も警戒しない。吉である。\n \u003Cbr>卦象から見ると、九五は陽爻で剛位に居り、君主の位にある。君主が中を保ち正を守れることを示す。下の初・二・三・四爻はすでに自ら帰服しており、九五にとっての「邑人」である。一方、帰服を望まない上六に対しては、無理強いせず自然に任せている。\n \u003Cbr>象伝にいう。「明らかに親しみ寄り添うこと」の吉は、位が正しく中にあるからである。逆らう者を捨て、従う者を取るので「前方の獲物を逃がす」という。邑の人々が戒められないのは、上位者が中道を用いるからである。\n \u003Cbr>この卦を得た人は、友人との付き合いや人間関係の問題に対処する際、自然の成り行きに任せる原則に従うべきです。あなたのもとを去りたい人を無理に引き留めてはならず、喜んで去らせます。あなたに従いたい、あるいは友人になりたい人は、\n \u003Cbr>『周易』第八卦の上九爻の詳しい解説\n \u003Cbr>上六の爻辞\n \u003Cbr>上六。親しみ合うにも首領がいない。凶。\n \u003Cbr>象伝はいう。親しみ合うにも首領がいなければ、最後まで成し遂げるところがない。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>上六。小人たちは徒党を組んで悪事を働き、互いに腹を探り合い争い、団結の中心をつくれない。これは非常に危険なことである。\n \u003Cbr>『象伝』はいう。小人たちは徒党を組んで悪事を働き、互いに腹を探り合い争って、団結の中心をつくれない。もちろん、よい結末にはならない。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>凶。この爻を得た人は、刑罰や災難に遭い、人情が薄くなり、ひどい場合には生命の危険さえある。官職にある人は部下の支持を失い、危険な状況に陥る。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。六神が主を失ったような状態で、凶事の恐れがある。\n \u003Cbr>財運。心を砕いても徒労に終わり、何も得られない。\n \u003Cbr>家庭。家長を失う恐れがある。縁談の身元がはっきりしない。\n \u003Cbr>身体。頭部の病気に注意する。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>上六の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_8_6.png'\" alt='\"周易第8卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>上六爻が動くと、『周易』の20卦、風地観となる。この卦は異なる卦（下が坤、上が巽）が重なったもので、風が大地の上を吹き、徳による教化が広く行き渡ることを表す。観卦と臨卦は互いに綜卦であり、交互に用いられる。上に立つ者は道義によって天下を観察し、下にいる者は敬意をもって上を仰ぎ見る。そのため、人々の心は従順になり、帰服する。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>上九爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>卦象から見ると、上六は陰爻で柔位にあるため得位している。しかし上卦の坎の中にあり、坎は危険を表す。陰爻である上六は、陽爻の九五の上に位置し、陰が陽を凌ぐ形で九五に従わず、帰順しようとしない。他の爻がすべて九五に帰順する中、上六だけが頑なに改めず、孤立して外にさすらうので、必ず危険を招く。\n \u003Cbr>この卦を得た人は、孤高で高慢な性格かもしれない。職場では皆が上司を支持してその周囲に集まるのに、あなただけが上司に従わず、単独で行動する。そのような場合、上司から評価されず、友人の助けも得られないため、非常に危うい立場になる。\n \u003Cbr>この卦を得た人は、上司に服さないため、他人と結託して上司を倒そうとするかもしれない。しかし結託した者たちの中にも指導者に適した人がおらず、互いに誰にも服さないため、結局は必ず失敗する。\n \u003Cbr>上六は比卦の最上位にある。下にいる陰爻たちは皆、九五と親しく結びついているため、上六は彼らの親和を得られない。しかも自らが最上位にいて、下って九五と親しむこともできないので、その境遇は非常に凶である。上六は、殷商の周辺勢力のようなものだ。紂王が滅ぼされた後も、その周辺勢力はまだ消滅していなかった。彼らは当然、自分たちの身分が武王より貴いと思い、武王のもとへ親しく近づいて補佐しようとはしなかった。彼らにとっての危険は、周公の東征から生じた。武王の死後、周公は王となり、三監の乱を平定した後、勝ちに乗じて東征し、一挙に五十余りの諸侯国を滅ぼした。こうして紂王朝の周辺勢力を一掃し、西周に真の大統一を実現させた。","周易・易経 第8卦 比卦（水地比、上卦坎・下卦坤）—卦辞の詳しい解説—東方玄学庫","周易・易経第8卦の比卦（水地比、上卦坎・下卦坤）を詳しく解説。卦辞原文と口語訳、各爻の吉凶分析、仕事・恋愛・運勢の読み解きを収録。","䷇","\u003Cp>比。吉。改めて占っても、大いに長く正しければ咎はない。安んじない者も各地から来るが、遅れて来る者は凶である。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>彖伝はいう。「比は吉である。比とは助け合うこと、下が従うことである。改めて占っても、大いに長く正しければ咎はない」とは、剛が中にあるからである。「安んじない者が各地から来る」とは、上下が互いに応じるからである。「遅れて来る者は凶」とは、その道が行き詰まるからである。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>象伝にいう。「大地の上に水があるのが比である」。先王はこの象を見て、多くの国を建て、諸侯と親しく交わった。\u003C\u002Fp>",8,"周易、易経、第8卦、比卦、六十四卦、卦辞、爻辞、口語による詳しい解説",1787044938555]