[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_ja-iching-13":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-13",false,"2026-08-11T00:57:01.824Z","2026-07-04T14:35:04.000Z","周易・易経 第13卦 同人卦――天火同人、上卦は乾・下卦は離","周易第十三卦詳解\n \u003Cbr>同人卦原文\n \u003Cbr>同人。野において人々と親しめば、通達する。大河を渡るのによく、君子が正道を守るのによい。\n \u003Cbr>象伝にいう。天と火がともにあるのが同人である。君子はこの象を見て、仲間を分類し、物事を弁別する。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>同人卦――郊外に人々を集めて大事を行うなら吉である。水を渡り川を越えるのによく、君子が占うのにもよい。\n \u003Cbr>象辞はこう説く。同人の上卦は乾で、天と君主を表し、下卦は離で、火と臣民を表す。上に乾、下に離があるのは、君主の思いが下へ届き、臣民の声が上へ届き、君臣が志を一つにすることの象徴である。これが同人の卦象である。君子はこの卦象を観て、火にならい、天地を明るく照らし、隠れたものまで見通して、物事の類を分析し、ありさまを見分ける。\n \u003Cbr>『断易天機』による解説\n \u003Cbr>同人卦は上が乾、下が離で、離宮の帰魂卦である。同人は深い交わりと、二人が義を契り、心を一つにすれば金属さえ断つことを象徴する。求めるものはすべて得られ、何事も思いどおりになることを示す。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>人々が親しみ合い、他人と和して交わる。求めるものはすべて得られ、思いどおりにならないことはない。\n \u003Cbr>この卦を得た人は吉祥で思いどおりになる。他人と協力して事を行えばなおよく、上下が心を一つにすれば、計画は成就する。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運――友人の支援があり、昇進も順調である。\n \u003Cbr>財運――共同出資が有利で、積極的に進めることができる。\n \u003Cbr>家庭――家族全員が喜びに包まれる。\n \u003Cbr>健康――乾燥と熱の症状があるので、別の名医を求めるとよい。\n \u003Cbr>伝統的な卦の解釈\n \u003Cbr>この卦は異なる卦（下が離、上が乾）が重なったもの。乾は天と君主を、離は火と臣民を表す。天が上、火が下にあり、火の性質は上昇して天と一つになる。上下が和して同じ舟で助け合い、人間関係は調和し、天下は一つになる。\n \u003Cbr>大象――二人が心を一つにすれば、その鋭さは金属を断つ。君子は心を正し、意を誠にして、人と和する象である。\n \u003Cbr>運勢――思いどおりで吉祥。他人と共に事を行えば上下が和し、さらに目上の人に引き立てられる。\n \u003Cbr>仕事――順調で平穏であり、特に他人との協力で大きな成功を収める。幅広く人脈を築き、狭い派閥意識を克服し、各方面の利益に配慮することが望ましい。大同を求めて小異を残し、正しい原則を守れば、必ず大事業を成し遂げられる。\n \u003Cbr>商売――真心をもって協力し、心を一つにして同業者と事に当たり、公正に競争すれば、当然得るべき利益を得られる。\n \u003Cbr>名声を求める――自分自身が苦心して努力しなければならない。特に師や目上の人、志を同じくする友人の指導と助けを得て、謙虚に進めば、十分に目的を達成できる。\n \u003Cbr>結婚・恋愛――情が深く社交的で、異性の友人も多い。そのため慎重に選び、双方の関係と家庭の和を大切にする必要がある。\n \u003Cbr>決断――性格は明るく楽観的で、熱意があり、人間関係もよく社交性に富む。他人と協力すること、特に多方面の関係を調整することに長けるべきである。原則を守って悪い風潮と闘い、胆力をもって敢行し、自己犠牲の精神と統率力を備えれば、一定の責任ある役職に適している。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>第十三卦の哲学的意味 \n \u003Cbr>\n \u003Cbr>天火同人は、異なる卦が重なってできた卦で、下卦が離、上卦が乾である。乾は天、陽、高いところにあり、人の世に光を注いで明るさと温かさをもたらす。離は下にある火で、燃え盛る炎によってやはり明るさと温かさをもたらす。このように太陽と火は位置こそ異なるが、働きは同じであり、志を同じくするものといえる。そこから同人と名づけられた。\n \u003Cbr>象伝にいう。天と火がともにあるのが同人である。君子はこの象を見て、物は類をもって集まり、人は群れをもって分かれる道理を理解し、物事を明確に見分け、大同を求めて小異を残し、人々を結束させて天下を治める。\n \u003Cbr>同人卦は上下が和合することを象徴し、中上卦に属する。象伝ではこの卦をこう判断する。「心に事があって疑いが生じ、以前の計画はまだ確かな形にならない。幸い賢明な人が来て導いてくれれば、さまざまな憂いは自然に消える」。","周易第十三卦・初九爻詳解\n \u003Cbr>初九の爻辞\n \u003Cbr>初九――門前で人々と親しむ。咎はない。\n \u003Cbr>象伝にいう。門を出て人々と親しむのに、誰が咎めようか。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>初九――王宮の門に人々を集め、大事を行う。災いはない。\n \u003Cbr>象辞はこう説く。君主が宮門を出て国の人々と一つになるのに、いったい誰が災いを受けようか。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>平――この爻を得た人は、人と組んで商売をすれば利益を得られる。あるいは出家して遠方へ行く、門を造り修理する、別の場所で学ぶといったことにもよい。官職にある人は重用されるか、昇進の機会がある。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運――当面は順調で、外へ出て事業を行うとよい。\n \u003Cbr>財運――店を開くのはよくない。行商がよい。\n \u003Cbr>家庭――家族が仲睦まじく暮らす。\n \u003Cbr>健康――環境を変えて養生すれば、問題はない。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>初九の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_13_1.png'\" alt='\"周易第13卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>初九が変じると、周易第33卦の遯――天山遯となる。異なる卦が重なり、下卦は艮、上卦は乾である。乾は天、艮は山。天の下に山があり、山が高くそびえて天は退く。陰が盛んになり陽が衰え、小人が勢力を得ると、君子は身を退いて明哲保身し、天下を救う機会をうかがう。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>初九爻の哲学的意味 \n \u003Cbr>\n \u003Cbr>初九は同人卦の最初の状態を表す。陽爻が陽位にあり、正位を得て勢いもある。九四とは同性なので反発し、応じていないが、そこには私情がなく、人との交わりが公正で広いことも表れている。だから「門の外で人と交わる」というのである。卦辞の「野」における広い大同の境地にはまだ達していないものの、一門内の狭い近親関係はすでに超えている。このように広く人と交われば、当然過ちはない。\n \u003Cbr>物事を行うとき、公の心をもって私心なく、自分の弱点をかばわなければ、志を同じくする人を得て、ともに事業を切り開くことができる。\n \u003Cbr>家を出て、志を同じくする人々と集うのに、どうして過ちがあろうか。問題が起きたとき、外に出て皆の助けを求めるのに、どうして過ちがあろうか。家を出て自分の小さな輪から離れ、民衆の中へ入るのに、どうして過ちがあろうか。これが「門において人と親しむ。咎はない」という意味である。古代中国では、重大な事柄で君主にも解決できないものがあると、皇榜を掲げ、天下の有能な人々に解決を求めた。\n \u003Cbr>この皇榜は通常、午門の外や城門のそばに掲げられ、より多くの人が見られるようにした。これが「門において人と親しむ」ということである。\n \u003Cbr>したがって「門において人と親しむ」には、天下の賢人に助けを求める意味と、民衆と一体になる意味の両方がある。これらを実行できれば、必ず過ちはない。\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>周易第十三卦・六二爻詳解\n \u003Cbr>六二の爻辞\n \u003Cbr>六二――宗廟の中だけで人と親しむ。恥辱。\n \u003Cbr>象伝にいう。「宗廟の中だけで人と親しむ」のは、恥辱に至る道である。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>六二――同族を宗廟に集め、吉凶を占い祈る。困難に直面するからである。\n \u003Cbr>象辞はこう説く。「宗族だけを宗廟に集める」とは、狭い宗法の原則である。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>凶――この爻を得た人は事が定まらず、同族や友人と不和になりやすい。互いに疑い、表面上は和やかでも心は合わず、争いが起きやすい。官職にある人は昇進の機会がなく、忍耐強く待つ必要がある。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運――互いに忌み合う人が多く、順調には進まない。\n \u003Cbr>財運――大口の取引では、入出金に注意する。\n \u003Cbr>家庭――長男の力を頼り、勤勉と倹約によって家を興す。\n \u003Cbr>健康――魂は宗廟へ帰る。今は多くを語るべきではない。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六二の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_13_2.png'\" alt='\"周易第13卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>六二が変じると、周易第1卦の乾為天となる。上下とも乾の同卦である。天を象徴し、徳と才を備えた君子である龍にもたとえられる。また純粋な陽と健やかな力を表し、繁栄と強壮を示す。万物が変化し通じる道理に基づき、乾卦は卦辞に「元・亨・利・貞」を用い、吉祥と成就を示すとともに、天道の徳に従うよう人に教える。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr> 九二爻の哲学的意味 \n \u003Cbr>\n \u003Cbr>宗は宗族を指す。吝は偏狭さ、けちさを指す。\n \u003Cbr>卦の象から見ると、六二は陰爻で陰位にあり、正しい位置を得て中正を保っている。また、九五と陰陽が応じるため、通常なら吉の象である。しかし、この同人の卦では、応じることが私情や私心の存在を表す。この卦が示すのは、天下が一つになる理想の世界であり、そこでは公正かつ無私に人と交わらなければならない。したがって、六二と九五が応じることは、かえって不利な関係となり、ふさわしくない。これは、氏族の内部だけで付き合い、同じ姓の者とのみ交わすようなもので、そこには私心がある。このような一族中心の付き合い方は、誤りだとは言い切れないものの、称賛に値するものでもない。この爻は、さらに氏族意識を打ち破り、友人の輪と交際の範囲を広げるべきだと説いている。同族の人だけに親しくしていると弊害が生じ、物事を進めるのも必ず困難になる。もっと遠くを見渡し、外の世界と積極的に接するべきである。\n \u003Cbr>象伝にいう。「宗廟の中だけで人と親しむ」のは恥辱に至る道である。これは、各階層の人々を結束できないことが、問題を引き起こす根本原因だと教えている。何かを成し遂げたいなら、同族の人だけに頼ってはならない。特に夫婦経営や家族経営の事業は、処理を誤ると利益をめぐって互いに疑い、肉親の情を傷つけることがある。\n \u003Cbr>この境界を打ち破り、上下の人々を結束させれば、事業にとってより有利になる。\n \u003Cbr>周易第十三卦・九三爻詳解\n \u003Cbr>九三の爻辞\n \u003Cbr>九三――草むらに兵を伏せ、高い丘に登る。三年にわたり事を起こせない。\n \u003Cbr>象伝にいう。草むらに兵を伏せるのは、敵が強いからである。三年も事を起こせないのに、どうして行動できようか。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>九三――軍隊を深い山や密林に潜ませ、高所を占めるが、長い間勝利を得られない。\n \u003Cbr>象辞はこう説く。敵があまりに強いので、軍隊を深い山や密林に潜ませる。長い間勝てないのに、どうして事を成せようか。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>凶――この爻を得た人は、親族を失ったり、訴訟に巻き込まれたりするおそれがある。官職にある人は免職の危険に注意する必要がある。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運――三年間は心を集中させ、その後に再び事を計画する。\n \u003Cbr>財運――山林を開発すれば、三年後に利益を得る。\n \u003Cbr>家庭――盗賊に注意する。\n \u003Cbr>健康――歩行に支障がある。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九三の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_13_3.png'\" alt='\"周易第13卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>九三が変じると、周易第25卦の无妄――天雷无妄となる。異なる卦が重なり、下卦は震、上卦は乾である。乾は天・剛・健、震は雷・剛・動を表す。動きながら健やかで、剛陽が盛んなので、人心が奮い立ち、必ず得るところがある。ただし純正に従い、みだりに行動してはならない。妄りでなければ必ず得をなし、福を招く。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九三爻の哲学的な意味 \n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九三――「草むらに兵を伏せ、高い丘に登る。三年にわたり事を起こせない」の爻辞解釈\n \u003Cbr>伏（ふく）：伏兵を置く、身を潜める、戦おうとしても出てこないこと。戎（じゅう）：軍隊、兵士。莽（もう）：荒れ野の草むら、茂みや森林。升（しょう）：登ること。陵（りょう）：丘、山丘。\n \u003Cbr>この爻辞は、軍隊を密林や草むらに伏せ、近くの高所を占めて見張り、三年たっても軽々しく出兵しないという意味である。\n \u003Cbr>他の爻との関係から見ると、九三は次のようにたとえられる。六二は陰爻で女性を表し、九三は陽爻が陽位にあり、下卦の最上位にいるので男性を表す。卦全体で最も勢力が強いのは九五で、同じく陽爻が陽位にあり、君主の位にいる。九三よりさらに強い男性である。九三は小国の君主で、九三より強い外国の君主が、九三の領内にいる美女に目をつけた。強大な外国の君主の機嫌を取るため、九三はその美女を和親のために送り出そうとしたが、本人が美女を見て、無理に留めて自分と結婚させた。相手の君主が怒って攻めてくることを恐れ、自分では敵わないため、爻辞に描かれるように、兵を草むらに伏せて常に警戒した。幸い同盟国は攻めてこず、災いは起こらなかった。\n \u003Cbr>この爻を得た人は、外界との関係を維持することに注意すべきである。自分の私利のために、盟友との関係を一触即発にし、自分を疲れ果てさせ、恐怖と不安を招いてはならない。\n \u003Cbr>草むらに兵器を伏せ、三年も敵と正面衝突する勇気がないとは、実に慎重である。しかし慎重であれば大きな過ちを犯さず、草むらでの暮らしが苦しくても戦力を温存できる。これはなお、高宗が鬼方を討ったことを指しているのかもしれない。鬼方は古代中国北西部の部族である。中国北方の民族は昔から勇猛で好戦的だったので、高宗の遠征は当初、必ずしも有利ではなかっただろう。敵があまりに強いとき、どうすればよいのか。機会を待つしかない。草むらに伏兵を置き、新しい作戦配置を研究し、敵を一挙に殲滅できる機会を探す。「三年興らず」とは、実は三年後に初めて興る、つまり三年後に敵を打ち破るということである。強敵に対して取るべき戦略と戦術である。\n \u003Cbr>周易第十三卦・九四爻詳解\n \u003Cbr>九四の爻辞\n \u003Cbr>九四――敵の城壁に登るが、攻め落とさない。吉。\n \u003Cbr>象伝にいう。城壁に登っても、義に照らせば攻めることはできない。その吉は、困窮の中で立ち返り、正しい道に戻るところにある。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>九四――敵の城壁に登ったが、まだ城は陥ちていない。攻撃を続けてこそ勝利できる。\n \u003Cbr>象辞はこう説く。敵の城壁に登ったなら、道義上は攻城を止めるべきである。それでも攻撃を続けるのが吉なのは、城内に困窮した敵が狡猾な策を弄するかもしれないからである。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>平――この爻を得た人は、親族や友人の間で互いに疑い合うことがある。栄誉の中に恥もあるが、結果はよくなる。何事にも十分注意すれば吉となる。官職にある人が勤勉に努めれば、引き立てられる機会があり、表彰されることもある。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運――退いて動かずに守れば、かえって吉となる。\n \u003Cbr>財運――商品を守って売らなければ、利益を得られる。\n \u003Cbr>家庭――家屋と塀を修繕する。\n \u003Cbr>健康――危険はあるが、最終的には害がない。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九四の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_13_4.png'\" alt='\"周易第13卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>九四が変じると、周易第37卦の家人――風火家人となる。異なる卦が重なり、下卦は離、上卦は巽である。離は火、巽は風。火が熱気を上昇させ、風となる。万事は内を根本として外へ広げるべきで、内に生じて外に形を成す。まず家を治めてから天下を治めることをたとえ、家の道が正しければ天下も安楽になる。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr> 九四爻の哲学的意味 \n \u003Cbr>\n \u003Cbr>同人卦第四爻・爻辞――九四：敵の城壁に登るが、攻めない。吉。\n \u003Cbr>この爻を得た人は、時機を見て諦めることを知るべきである。城壁に登って敵と戦おうとしたのに、攻撃を断念する。それによってかえって吉の結果を得られる。\n \u003Cbr>象伝にいう。「敵の城壁に登る」が、義に照らせば攻めることはできない。その「吉」は、迷いの中で時機よく悟り、正しい方法に立ち返って行動するところにある。\n \u003Cbr>周易第十三卦・九五爻詳解\n \u003Cbr>九五の爻辞\n \u003Cbr>九五――人々と親しむ。初めは大声で泣き叫ぶが、後には笑う。大軍が合流して勝利する。\n \u003Cbr>象伝にいう。同人の初めに泣くのは、中正でまっすぐだからである。大軍が合流するとは、互いの軍勢が勝敗を決するということである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>九五――集まった人々は初めに泣き叫び、後に喜び笑う。大軍が時機よく援軍に来て、大勝したからである。\n \u003Cbr>象辞はこう説く。集まった人々が先に泣き、後に笑う、つまり戦いが敗北から勝利へ転じるのは、この爻では九五が上卦の中位にあり、人が正道を得た姿だからである。必ず凶を吉に変える。大軍が会するとは、我が軍が敵を圧倒したということである。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>平――この爻を得た人は、初めは困難で後に楽になる。是非が定まらない。官職にある人は、まず降格されても後に昇進することがある。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運――苦労の末に成就し、願いがかなう。\n \u003Cbr>財運――少し挫折するが、最後には大きな利益を得る。\n \u003Cbr>家庭――慌てる必要はない。最後には無事である。\n \u003Cbr>健康――初めは危険だが、後には安らぐ。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九五の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_13_5.png'\" alt='\"周易第13卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>九五が変じると、周易第30卦の離為火となる。上下とも離の同卦である。離は付着を意味し、陰爻一つが上下二つの陽爻に付着している。この卦は火を象徴し、内は空しく外は明るい。離は火と明るさであり、太陽は昇り沈みを繰り返し、休むことなく運行する。心は柔順である。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九五爻の哲学的意味 \n \u003Cbr>\n \u003Cbr>同人卦第五爻・爻辞――九五：人々と親しむ。初めは大声で泣き、後に笑う。大軍が合流して勝利する。\n \u003Cbr>象伝ではこの爻をこう説明する。同人の初めに泣くのは、中正でまっすぐだからである。大軍が出会うとは、天の網が極みに達して上で出会い、互いの軍勢が勝敗を決するということである。\n \u003Cbr>初めに大声で泣くのは、心が中正で誠実であり、戦いの勝敗が分からないため焦り、泣き叫ぶことを表す。大軍が志を同じくする者と出会い、ついに戦争に勝利するので、喜び笑うのである。\n \u003Cbr>志を同じくする人を探すときには、必ずある程度の抵抗があり、簡単には見つからない。そのため深く苦しむこともあるだろう。しかし諦めずに障害を乗り越えれば、ついには目的を達し、笑顔になれる。\n \u003Cbr>この爻を得た人は、協力者との交渉が行き詰まっているとき、思いがけず第三者が現れ、物事が自分に有利な方向へ進むことがある。そのときは第三者を「同人」とみなし、戦果を広げる方法を考えるとよい。\n \u003Cbr>周易第十三卦・上九爻詳解\n \u003Cbr>上九の爻辞\n \u003Cbr>上九――郊外で人々と親しむ。後悔はない。\n \u003Cbr>象伝にいう。郊外で人々と親しむのは、志がまだ成就していないからである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>上九――郊外に人々を集め、神霊に供え物をして勝利を祝う。当然、悔いも咎もない。\n \u003Cbr>象辞はこう説く。郊外に人々を集めるのは、援助が広く行き渡らず、まだ志を実現できないからである。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>平――この爻を得た人は、常道を守るのがよく、急進的に動くべきではない。官職にある人は出張の機会が多い。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運――閑静な場所にいれば、何事にも支障がない。\n \u003Cbr>財運――郊外で事業を始めても、当面は利益がない。\n \u003Cbr>家庭――平穏で災いがない。\n \u003Cbr>健康――生気が乏しいおそれがある。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>上九の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_13_6.png'\" alt='\"周易第13卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>上九の爻が変じると、『周易』の49卦、沢火革となる。この卦は異卦で、下に離、上に兌が重なっている。離は火、兌は沢を表し、沢の中には水がある。水は上から下へ注ぎ、火は下から上へ燃え上がる。火が盛んになれば水は干上がり、水が大きくなれば火は消える。両者は互いに生じさせる一方で抑え合うため、必ず変革が起こる。変革は宇宙の基本的な法則である。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>上九爻の哲学的意味 \n \u003Cbr>\n \u003Cbr>同人卦第六爻・爻辞――上九：郊外で人々と親しむ。後悔はない。\n \u003Cbr>上九は同人卦の最後の爻である。陽爻が柔位にあり、失位して勢いを得ていない。九三とは敵応し、六二からも遠く、その間を群陽が隔てている。無理に六二と交わろうとすれば、必ず多くの精力を費やし、争乱に陥る。だから最良の状態を無理に求めるより、身近な相手と交わるほうがよい。\n \u003Cbr>「郊外」の人々と親しく交わり、争いなく静かに暮らせばよい。\n \u003Cbr>象伝にいう。「郊外で人々と親しむ」とは、志がまだ成就していないということである。つまり「郊外に人々を集める」だけでは、初めの志を明らかに実現できていない。\n \u003Cbr>この爻を得た人は、何かを成し遂げたい、重要な人物や志を同じくする人と交わりたいと思っても、その人と親しくなりたい者が多すぎて内争が起こり、自分には機会がないことがある。その場合は、より親しくなりやすい人と交わるほうがよい。\n \u003Cbr>上九は乾卦の最外側にあり、乾は郊野を表すので、この爻に「郊外で人と親しむ」とある。どの社会にも、志を得られない人がいる。能力がありながら志を得られず、平凡な生活の中に隠れて暮らすしかない人を隠士と呼べる。上九はまさに一人の隠士である。志はかなわなくても、他の隠士とともに辺鄙な郊外で静かに暮らし、淡泊な生活を守って分不相応な望みを抱かないので、後悔することはない。これは諸葛亮が『外甥を戒める書』で述べたことに似ている。「そもそも志は高遠に立て、先賢を慕い、情欲を断ち、凝滞を捨て、志を明らかに立てて深く感じるべきである。屈伸に耐え、細事を捨て、広く問い、怠惰と吝嗇を除く。たとえ長く滞り流れに遅れても、どうして美しい志を損なおうか、どうして成し遂げられないことを恐れようか」。平淡な暮らしの中でこれらを実践できれば、進むべき時には進み、敗れた時には守ることが自然にできる。\n \u003Cbr>","周易・易経 第13卦 同人卦――天火同人、上卦は乾・下卦は離_卦辞詳解_東方玄学庫","周易・易経 第13卦の同人卦（天火同人、上卦は乾・下卦は離）の詳解――卦辞原文の現代語訳、各爻の吉凶分析、さらに仕事・恋愛・運勢の解釈。","䷌","\u003Cp>同人――野において人々と親しめば、通達する。大河を渡るのによく、君子が正道を守るのによい。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>彖伝にいう。六二の柔爻が正しい位と中位を得て、乾に応じているので、同人という。同人の卦辞に「野において人々と親しめば、通達する。大河を渡るのによい」とあるのは、乾の働きが行われるからである。明晰さと健やかな力を備え、中正で互いに応じるのが君子の正しさである。天下の人々の志を通わせられるのは、君子だけである。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>象伝にいう。天と火がともにあるのが同人である。君子はこの象を見て、仲間を分類し、物事を弁別する。\u003C\u002Fp>",13,"『周易』、易経、13卦、人の卦、六十四卦、卦辞、爻辞、口語による詳しい解説",1787044938610]