[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_ja-iching-15":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-15",false,"2026-08-11T00:57:02.240Z","2026-07-04T14:35:05.000Z","周易・易経 第15卦 謙卦 地山謙（上が坤、下が艮）","周易第十五卦の詳しい解説\n \u003Cbr>謙卦の原文\n \u003Cbr>謙。通じる。君子は終わりを全うする。\n \u003Cbr>象伝にいう。「地の中に山があるのが謙である。君子は多いものを減らし少ないものを増やし、物を量って公平に施す。」\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>謙卦。通じる。この卦を占って得れば、君子は何かを成し遂げる。\n \u003Cbr>『象辞』にいう。「この卦は外卦が坤で地、内卦が艮で山である。地の中に山があり、内は高く外は低い。高い地位にいても驕らないのが謙の卦象である。君子はこの卦象を見て、謙譲を心に抱き、余分なものを取り除いて不足を補い、財物の多少を量って公平に施す。」\n \u003Cbr>『断易天機』による解説\n \u003Cbr>謙卦は上が坤、下が艮で、兌宮五世卦である。謙は謙遜を意味し、内卦の艮も外卦の坤も謙虚の象なので、吉の卦である。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>和やかに忍んで譲り、人を尊び自分を低くする。謙虚を用いれば、万事が通じる。\n \u003Cbr>この卦を得た者は吉で安泰、少しずつ昇進する。謙虚で忍譲する者の前途は大いに明るく、傲慢な者は必ず敗北を招く。謙は益を受け、満は損を招く。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。目下は順調で、少しずつ昇進する。\n \u003Cbr>財運。物価は適正で、利益が保障される。\n \u003Cbr>家宅。山の近くの住まいで、一家は平安である。\n \u003Cbr>身体。内に鬱積した病。心を広く持つとよい。\n \u003Cbr>伝統的な卦の解釈\n \u003Cbr>この卦は異卦で、下が艮、上が坤である。艮は山、坤は地を表す。地上にあるはずの山が地中にあり、内が高く外が低い。功績が高くても自分のものとせず、名声が高くても自ら誇らず、地位が高くても驕らないことのたとえである。これが謙である。\n \u003Cbr>大象。山は本来地上にあるべきだが、今は地中にある。謙遜の徳を表す。\n \u003Cbr>運勢。吉で安泰、前途は限りないが、傲慢さを取り除かなければならない。\n \u003Cbr>仕事。まだ人から重く見られていないが、品徳が高いので、いずれ必ず認められる。わざと自分を示す必要はなく、特に謙虚の徳を捨ててはならない。黙々と努力すれば、必ず人の助けを得て、仕事で大きな成果を上げる。\n \u003Cbr>商売。比較的順調だが、暴利は得られない。少しずつ蓄積するので、極めて慎重であるべきだ。誠意をもって人と協力し、商業道徳を守り、自分の勤勉な努力によって事業を発展させる。\n \u003Cbr>名声を求めること。天性の才知はあるが、自分を表すのが得意な性格ではないため、初めは埋もれがちである。くじけず、専門を学び続け、謙虚に学ぶ精神を保てば、さらに大きな成功が未来に待っている。\n \u003Cbr>婚姻・恋愛。幸せな結婚は双方が共に努力して得るものだ。そうでなければ恋愛は成就せず、家庭も和睦しない。\n \u003Cbr>決断。内面は高く外面は低いという謙虚の徳を備え、人を結束させるのが得意で、他人の助けも得られる。仕事は順調で、困難に遭ってもすぐに危機を安全へ変えられ、驚きはあっても実害はない。他人の長所を真剣に学べるため進歩も速く、滞りなく進むが、学業・徳業・修養には特に注意が必要である。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>第十五卦の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>火天大有は、次の意味からこの名を得ている。乾は剛健、離は明るさを表す。剛健な行動で明るい方向へ努力すれば、成功の望みは大きく、必ず得るものがある。乾は剛健で内卦なので、\n \u003Cbr>美は心の内にあることを示す。外卦の離は光明を表し、外に現れる手段も明朗正大であることを示す。このように内外一致の徳を備えてこそ、真の大有となる。\n \u003Cbr>火天大有は同人卦の後に位置する。『序卦伝』はこう説明する。「人と同じくする者には、物が必ず帰する。ゆえに大有をもってこれを受ける」。志を同じくする人を見つけ、皆が力を合わせて事を行えば、物産は自然に豊かになる。だから次に大有が来るのである。\n \u003Cbr>象伝にいう。「火が天の上にあるのが『大有』である。君子は悪を抑え善を広め、天に従い、天命を安んずる。」\n \u003Cbr>大有の卦象は、上卦が離で火、下卦が乾で天であり、火が天まで燃え上がる象である。ことわざに「皆で薪をくべれば火炎は高くなる」という。人々が一つの火の周りに集まるのは同人の卦だが、各人が薪を一本ずつ火に加えれば、炎を天まで燃え上がらせることができる。人々が団結してこそ、より大きな力と収穫を得られるのである。また、離は太陽、乾は天なので、大有には太陽が中天にある象もある。正午の太陽は最も明るく熱いため、古代にはしばしば物事の最盛期を「日中」と表した。","周易第十五卦・初九の爻の詳しい解説\n \u003Cbr>初六の爻辞\n \u003Cbr>初六。謙にしてさらに謙な君子なら、大川を渡っても吉である。\n \u003Cbr>象伝にいう。「謙にしてさらに謙な君子は、自分を低く保って身を修める。」\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>初六。譲り、さらに譲る。それが君子の風格である。この徳を備えれば、危険を冒して大河を渡っても吉である。\n \u003Cbr>『象辞』にいう。「謙譲を極めた君子は、謙譲から出発して自らを修める。」\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>平。これを得た者は遠出や旅行がよく、外へ出て商売をすれば財を得る。官職にある者は退いて守るべきで、人と利益を争ってはならない。出張の機会が多くなる。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。人と争わなければ、自然に難を免れる。\n \u003Cbr>財運。海運業への投資に利益がある。\n \u003Cbr>家宅。徳をもって家を治めれば、平安と和睦がある。\n \u003Cbr>身体。水泳で体を鍛える。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>初六の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_15_1.png'\" alt='\"周易第15卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>初六の爻が変じると、周易の36卦、地火明夷となる。これは異卦で、下に離、上に坤が重なる。離は明、坤は順。離は太陽、坤は地である。太陽が地中に沈み、光明が損なわれ、前途は不明で環境は困難となる。時に従って身を隠し、正道を守り、外見は愚かに見せて内に知恵を保ち、才能の光を隠すのがよい。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>初九爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>卦全体から見ると、富の蓄積にたとえれば、初九は金を稼ぎ始めた時期、苦しい創業段階に当たる。この卦で最も豊かなのは六五だが、初九と六五には正応がなく、交わりも害もない。また卦中の他の爻はすべて初九より強い位置にあり、初九は逆らえず、釣り合わない。慎重に苦労して事業を始め、努力して追いつくしかない。本人は裕福でないのに周囲が皆、富と権力を持っているようなものだ。彼らに取り入るより、自分の富を黙々と築き、努力して追いつけば、咎はない。\n \u003Cbr>財の蓄積だけでなく、この爻は才能、学識、徳行、名声などにも当てはまる。たとえば無名の俳優の周囲が有名スターや大物ばかりでも、彼らに取り入る必要はなく、張り合って互いに傷つける必要もない。自分の役をしっかり演じ、演技力を磨けば、名声は自然に高まる。\n \u003Cbr>象伝にいう。「大有の初九は、害と交わらない。」この時は互いに行き来せず、動くより静かにしていれば、是非も起こらず、自然に災いを免れるという意味である。\n \u003Cbr>周易第十五卦・九二の爻の詳しい解説\n \u003Cbr>六二の爻辞\n \u003Cbr>六二。謙を鳴らす。正しさを守れば吉。\n \u003Cbr>象伝にいう。「謙を鳴らして正しければ吉なのは、心の中心を得ているからである。」\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>六二。賢明で謙譲であれば、占いは吉兆を得る。\n \u003Cbr>『象辞』にいう。「賢明で謙譲なら、心が正しく吉である。六二が下卦の中央に位置し、人が中正の道を守る姿に似ているからである。」\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>吉。これを得た者は軽率に動かず、退いて守るのがよい。官職にある者は昇進し、学ぶ者は進んで名を成す。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。名声が広まり、かなり得意になる。\n \u003Cbr>財運。人から応じてもらい、利益が自然に来る。\n \u003Cbr>家宅。家に恒産があり、よい評判もある。\n \u003Cbr>身体。心を働かせすぎて疲れる病。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六二の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_15_2.png'\" alt='\"周易第15卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>六二の爻が変じると、周易の46卦、地風升となる。これは異卦で、下に巽、上に坤が重なる。坤は地と順、巽は木と謙譲を表す。大地から木が生え、徐々に成長して高く有用な材となる。仕事が一歩ずつ昇り、前途が大きいことのたとえなので「升」という。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九二爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>象伝にいう。「大きな車で荷を運ぶ」とは、中央に蓄えたものが失われないということだ。「中に蓄えがあってこそ敗れない」という意味である。戦争では食糧・弾薬・輜重が十分なら勝利の保障となる。試験や科挙では、詩書を腹中に満たし万象を胸に収めていれば、必ず合格する。道徳を修める者にとっては、厚い徳こそ万物を載せる。「天が私の福を薄くするなら、私は徳を厚くしてそれを迎える。」\n \u003Cbr>この爻を得て何かをしたい者は、まず自分が何を「蓄えて」いるか、必要な「持ち物」があるかを考えてから行動すべきである。財産・才能・道徳のいずれにも蓄えがあってから行動すれば、過ちはない。\n \u003Cbr>九二は六五と応じるので、進んで行くのがよい。どこへ行くのか。自然に六五と交わるためである。「大きな車で荷を運ぶ」とは何か。大有は大きな収穫を意味し、九二は大夫の位にあるので、収穫も当然少なくない。大きな車に品物を積んで六五の王に会いに行くのだから、どうして過失があろうか。先人は「大車」という語があるのは、大有が夬から変化し、夬が坤から一陽が復して徐々に変化したからだと考えた。そのため九二はもとは坤卦の下卦の中央爻で、坤が大車だからここにも「大車」が出るという。しかしこの説明はあまり納得できず、回りくどい。このように変化させれば、どの卦でも大有になれてしまう。ここでの大車は、人々が豊かになり、贈り物も小さく質素ではなくなったため、大きな車いっぱいに積んで行くという意味である。だから「大車もって載す」という。\n \u003Cbr>周易第十五卦・九三の爻の詳しい解説\n \u003Cbr>九三の爻辞\n \u003Cbr>九三。勤労して謙虚な君子は、終わりを全うし吉である。\n \u003Cbr>象伝にいう。「勤労して謙虚な君子には、万人が服する。」\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>九三。勤労して謙譲すれば、よい結果があり、何事も吉である。\n \u003Cbr>『象辞』にいう。「勤労して謙虚な君子には、万人が敬服する。」\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>吉。これを得た者は計画が進み利益を得るが、心身ともに苦労する。官職にある者は高位に昇る。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。苦労して成し遂げ、晩年は順調である。\n \u003Cbr>財運。基礎はすでにできている。利益を長く守る。\n \u003Cbr>家宅。満ちた状態を守り安泰を保ち、安居して生業を楽しむ。\n \u003Cbr>身体。過労で、天に帰ることもある。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九三の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_15_3.png'\" alt='\"周易第15卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>九三の爻が変じると、周易の2卦、坤為地となる。これは同卦で、下も坤、上も坤、陰の性質を持つ。乾と反対に地を象徴し、天に従い万物を載せ、無限に広がる。坤は牝馬を象徴とし、地の道が万物を生み育て、天に従い時に応じること、性質が柔順であることを示す。「先には迷い、後に得る」は、坤が乾に従い乾に随うことで、正しい方向をつかみ、正道を守って吉を得られることを示す。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九三爻の哲学的な意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>卦象から見ると、九三は陽爻が剛位にあり、位を得ている。下卦の上に位置するので、公侯の象である。全卦の最高指導者は六五で、陰爻が君位にあって賢者を礼遇し身を低くして臣下に接する徳を備えるため、公侯を宴に招く。しかし小人は外に排斥される。\n \u003Cbr>象伝にいう。「公が天子に宴を献ずる。小人であれば害となる。」小人がこのようなもてなしを受ければ、勝手に振る舞い礼を越え、かえって害となることを指摘している。\n \u003Cbr>「天子に宴を献ずる」とは、君主の俸禄を受ける、すなわち官職に就くことも指す。品行正しい君子には官職が授けられ、小人は排除される。\n \u003Cbr>この卦を得て名声や地位を求める者は、自分の品行に必ず注意すべきである。時には道徳こそ最高の推薦状であり、指導者も雇用主も皆この点を非常に重視する。\n \u003Cbr>周易第十五卦・九四の爻の詳しい解説\n \u003Cbr>六四の爻辞\n \u003Cbr>六四。何事も不利ではない。奮い進み、しかも謙虚であれ。\n \u003Cbr>象伝にいう。「何事も不利ではない。奮い進み、しかも謙虚であれば、規則に背かないからである。」\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>六四。勇敢に前進し、しかも謙虚で慎重なら、何事も不利ではない。\n \u003Cbr>『象辞』にいう。「勇敢に前進し、しかも謙虚で慎重なら、何事も不利ではない。そうすれば法則に背かないからである。」\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>吉。これを得た者は何事も通じるが、官職にある者、学ぶ者、商人は退いて譲る姿勢を固く守るべきである。盛んすぎれば過ちとなる。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。ちょうど好運の時で、諸事吉である。\n \u003Cbr>財運。利益は非常に多いが、余地を残しておく。\n \u003Cbr>家宅。謙和に暮らせば、自然に何事も不利ではない。\n \u003Cbr>身体。たびたび気晴らしをすれば、自然に治る。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六四の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_15_4.png'\" alt='\"周易第15卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>六四の爻が変じると、周易の62卦、雷山小過となる。これは異卦で、下に艮、上に震が重なる。艮は山、震は雷で、山を越えて雷鳴が響くので恐れを抱かずにはいられない。陽は大、陰は小で、外側の四陰が中央の二陽を上回るため「小過」という。少し度を越す意である。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九四爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>大有卦第四爻。爻辞。「九四。盛大に見せびらかさない。咎はない。」\n \u003Cbr>象伝にいう。「盛大に見せびらかさないので咎はない。明らかに見分けているからである。」ここでは「富んでいても過度に盛大にせず、自分の大きさを誇示しなければ過ちはない」と指摘する。視野が広く知恵に優れ、是非を見分け、何事も度を越してはならない道理を理解していることを示す。石崇は明らかにこれを悟っていなかった。\n \u003Cbr>財を得ても、あまり誇示してはならず、貪欲になりすぎてもならない。九四は陽爻が柔位にあり、位を失っているので、現状に安んじず貪る象がある。君主に近い大臣の位にいるため、そのように振る舞えば君主を脅かし、非常に危険である。大官僚である和珅の経験は、この爻を十分に裏付ける。この爻を得た者は、必ず自分を抑え、貪りすぎず、人と取引するときも高すぎる利益を求めてはならない。金銭を過度に見せびらかさないことこそ賢明である。\n \u003Cbr>周易第十五卦・九五の爻の詳しい解説\n \u003Cbr>六五の爻辞\n \u003Cbr>六五。隣国のために富めない。侵攻して討つのがよく、何事も不利ではない。\n \u003Cbr>象伝にいう。「侵攻して討つのがよい。服従しない者を征伐するからである。」\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>六五。貧しいのは敵国に略奪されたためである。これを討伐すべきで、何事も不利ではない。\n \u003Cbr>『象辞』にいう。「この爻を占えば、戦って討伐するのによい。王命に従わない者を征伐するからである。」\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>平。これを得た者は貴人の助けを得て事を成し、利益も得るが、災いを生じさせたり人と争訟したりしないよう注意せよ。官職にある者は文武を兼ねて用い、進取に有利である。学ぶ者は試験で名を上げる機会がある。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。奮起して自ら強くなり、甘やかしてはならない。\n \u003Cbr>財運。人に取り分を奪われ、さらに騒ぎを招かないよう注意せよ。\n \u003Cbr>家宅。隣人を選んで住み、互いに助け合う。近隣から縁談がある。\n \u003Cbr>身体。熱と火気を取り除く。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六五の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_15_5.png'\" alt='\"周易第15卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>六五の爻が変じると、周易の39卦、水山蹇となる。これは異卦で、下に艮、上に坎が重なる。坎は水、艮は山である。山は高く水は深く、困難が重なり、人生は険阻に満ちる。危険を見て止まり、明智によって身を守るのが知恵である。蹇とは歩行が困難なことをいう。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九五爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>大有卦第五爻。爻辞。「六五。その誠信が互いに通じ、威厳もある。吉。」\n \u003Cbr>この卦を得た者は、誠実であるだけでなく威信も備えなければならない。同僚や他人と接するときは穏やかで親しく、同時に威厳を保てば、吉となる。\n \u003Cbr>卦象から見ると、六五は陰爻が柔位にあり、己を空しくして賢者を受け入れる徳を備えている。部下には誠信を重んじて接し、皆から信服される一方、威厳を保って人々に畏敬される。『象』はこの爻を次のように説明する。「その誠信が互いに通じる」のは、信によって志を表すからである。威厳が吉なのは、自然体で備えを要しないからである。つまり、誠信をもって人に接し、自らを下位に置くことに長けてこそ、部下の全力の忠誠を得られる。この威信と威厳は無理に作るものではなく、自然に形成され、人に尊敬と信服を抱かせる人格的魅力である。地位や権力、環境による拘束に頼らず人を敬服させてこそ、「威如の士」なのである。\n \u003Cbr>この卦を得た者は、誠実と信頼を原則として外部と交わり、上には敬意を、下には柔和さを示すべきである。自分の誠実さと信用で人を感動させ、相手も誠実で信頼できる人に変えていく。そうすれば必ず個人の威信が増す。親しみやすく、純真で素朴、何も隠していないからこそ、かえって人々は畏敬する。結果は吉である。\n \u003Cbr>周易第十五卦・上九の爻の詳しい解説\n \u003Cbr>上六の爻辞\n \u003Cbr>上六。謙を鳴らす。軍を動かし、邑国を征伐するのがよい。\n \u003Cbr>象伝にいう。「謙を鳴らすが、志はまだ遂げられていない。軍を動かして邑国を征伐してよい。」\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>上六。賢明で謙譲であれば、軍を出して邑国を征伐すれば自然に勝つ。\n \u003Cbr>『象辞』にいう。「賢明で謙譲であっても、なお邑国を感化できず志を遂げられないなら、軍を出して邑国を征伐してよい。」\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>平。これを得た者は争訟の煩いがあるが、弁明しなくても真相は明らかになる。官職にある者は徳を修め身を養えば、進展が望める。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。大運はすでに過ぎ、心意は妨げられる。\n \u003Cbr>財運。名ばังมีแต่ความจริงไม่มี ควรจัดระเบียบอย่างจริงจัง\n \u003Cbr>家宅。邪気や悪しき霊を防ぐ。\n \u003Cbr>身体。心と志を養い整える。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>上六の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_15_6.png'\" alt='\"周易第15卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>上六の爻が変じると、周易の52卦、艮為山となる。これは同卦で、下も艮、上も艮である。艮は山で、二つの山が重なるのは静止の象である。震とは反対である。高潮の後には必ず低潮が現れ、物事は相対的な静止段階に入る。山のように静止し、止まるべき時は止まり、進むべき時は進む。動と静のいずれも機を失わず、ちょうどよく、適切に動静を保ち、止まるべきところで止まるのがよい。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>上九爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>大有卦第六爻。爻辞。「上九。天がこれを助ける。吉であり、不利なことは何もない。」\n \u003Cbr>上九を得るのは非常に吉祥である。天があなたを守り、天に選ばれた者として、何をしても吉となる。この爻については孔子の言葉で説明できる。「佑とは助けること。天が助ける者は順であり、人が助ける者は信である。信を履み、順を思い、また賢者を尊ぶ。だから天がこれを助け、吉であり不利なことはない。」この時は風を求めれば風を得、雨を求めれば雨を得るようなものだ。しかし「安きにいて危うきを思い」「順調な時に逆境を思う」道理を決して忘れてはならない。上の位は結局、衰え尽きる位でもある。人生の苦難や災難の多くは、得意の時に災いの根を植えてしまうものだ。\n \u003Cbr>人は往々にして、天上の神々が人間を守ってくれるのだと思うでしょう。実は、この「天の助けを得る」という句は、そのような意味ではありません。天の道を指しているのです。つまり、天の道に従えば、天の加護を得られるということです。実際にあなたを守るのは、やはり自分自身の言葉と行いです。一挙手一投足が天の道の理にかなっているかどうかこそ、吉祥を決める鍵なのです。大有卦は大きな収穫を得ることを説きます。上九はすでに収穫が極限に達し、物事が極まれば反転するはずの段階です。それなのに、なぜ「天の助けを得る」のでしょうか。大いなる成果を基礎としてさらに発展するには、天の道の法則である謙虚さが必要だからです。そこで次に来るのが謙卦なのです。","周易・易経 第15卦 謙卦 地山謙（上卦が坤、下卦が艮）_卦辞詳解_東方玄学庫","周易・易経 第15卦・謙卦（地山謙、上卦坤・下卦艮）の詳解：卦辞原文と口語訳、各爻の吉凶分析、さらに仕事・恋愛・運勢の解説。","䷎","\u003Cp>謙。通じる。君子は終わりを全うする。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>彖伝にいう。「謙は通じる。天の道は下って万物を助け、光明を与え、地の道は低くあって上へ進む。天の道は満ちたものを減らして謙を益し、地の道は満ちたものを変えて謙へ流し、鬼神は満ちたものに害を与え謙なるものに福を与え、人の道は満ちたものを憎み謙なるものを好む。謙は尊くて光を放ち、低くても越えることができない。これが君子の成就である。」\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>象伝にいう。「地の中に山があるのが謙である。君子はこの象を見て、多いものを減らし少ないものを増やし、物の量を測って公平に施す。」\u003C\u002Fp>",15,"周易、易経、第15卦、謙卦、六十四卦、卦辞、爻辞、口語による詳解",1787044938629]