[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_ja-iching-16":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-16",false,"2026-08-11T00:57:02.449Z","2026-07-04T14:35:05.000Z","周易・易経 第16卦 豫卦 雷地豫（上卦震・下卦坤）","周易第十六卦詳解\n \u003Cbr>予卦の原文\n \u003Cbr>予。諸侯を建て、軍を動かすのによい。\n \u003Cbr>象伝にいう。雷が地から現れて奮い動かすのが予である。先王はこれにならい、音楽を作って徳を崇め、盛大に上帝へ供物を献じ、祖先をこれに配した。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>予卦。諸侯を封じて国を建て、兵を出して戦うのによい。\n \u003Cbr>象伝はいう。上卦は震で雷、下卦は坤で地である。春雷が轟き、大地が震え、万物を促して生じさせる。これが予卦の象である。先王はこの象を観て、大地に満ちる雷鳴にならい、音楽を作り、功績と徳を歌い、栄光を上帝と祖先に帰した。\n \u003Cbr>『断易天機』による解説\n \u003Cbr>予卦は上が震、下が坤で、震宮の初世卦である。雷が地から出て奮い動かすのは、春雷が万物を目覚めさせ、君王の威が民の間に行き渡ることを象徴する。したがって諸侯を建て、軍を動かすのによい。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>雷が地上に現れ、喜びと服従をもたらす。安楽の中にあっても、憂いと災いに備える。\n \u003Cbr>この卦を得た人は、天に従い時に応じれば、何事も吉となり、目上の助けも得られる。ただし色情の難には注意し、決して享楽の場に溺れてはならない。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運：春雷が動き始め、万事吉。\n \u003Cbr>財運：新商品が市場に出れば、必ず大きな利益がある。\n \u003Cbr>家宅：神に祈り祖先を祭れば、平安を保てる。\n \u003Cbr>身体：祈り、心を静める。\n \u003Cbr>伝統的な卦の解釈\n \u003Cbr>この卦は異なる卦が重なったもので、下卦が坤、上卦が震である。坤は地で順を、震は雷で動を表す。雷が時に応じて現れるのは、大地に春が戻る兆しである。順に従って動くことが、和楽の源となる。この卦と謙卦は綜卦の関係にあり、互いに作用する。\n \u003Cbr>大象：雷が地上に現れ、陽気が奮い立ち、万物が生き生きと栄える。\n \u003Cbr>運勢：願いどおり安泰で、目上の助けを得られる。ただし色情の難に注意し、何事も備えを整えてから臨むべきである。\n \u003Cbr>仕事：非常に順調で、成功を収められる。ただし現実に即し、時流に従い、自ら努力奮闘しなければならない。遠大な目標を立てること。とりわけ仕事が順調だからといって、慎重さを失い、怠惰や享楽に陥ってはならない。さもなければ、取り返しのつかない後悔をする。\n \u003Cbr>商売：時運が来ているので、大胆に行動するとよい。たとえ挫折があっても、すぐに危機を脱せる。他人との協力を強め、胸襟を開いて率直に話し、共に事業を発展させること。\n \u003Cbr>名声を求めること：生まれつき聡明である。正直な徳を守り、自分に厳しく、努力して向上し、成果を得たからといって誇り満足して歩みを止めず、勤勉に励み、怠けも気の緩みもなければ、必ず大きな成功を収められる。\n \u003Cbr>結婚・恋愛：非常に順調で、一生安泰かつ吉祥。ただし決して油断せず、まして人の感情を弄んではならない。さもなければ悲劇を招く。\n \u003Cbr>判断：一生は順調で、大きな波乱はなく、自分が得るべきものを比較的容易に得られる。ただし鍵は自分自身の努力と奮闘にある。安楽に耽らず、遊びに心を奪われて志を失ってはならない。闊達で寛大な心は健康と長寿にも役立つ。思いがけない災難に遭っても、常に自分を厳しく律し、純正を守り、楽しみの中でも憂いを忘れず、安きにあって危きを思えば、必ず危機を安全に転じられる。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>第十六卦の哲学的な意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>雷地豫卦は坤卦と震卦から成り、下卦が坤、上卦が震である。坤は地で順を、震は雷で動を表す。雷が時に応じて現れるのは、大地に春が戻る兆しである。\n \u003Cbr>卦象から見ると、下の坤は地であり、万物が育つ場所である。上の震は雷で、静まり返った大地に轟き、春の到来と万物への生命力を示す。そこから万物が共に喜ぶ状況が生まれる。震の動が上に、坤の順が下にあるのは、震が先に動き、坤が後からその意志に従って進むことを示し、互いに和合し、楽しみが尽きない気配を表す。\n \u003Cbr>豫卦は謙卦の後に位置する。序卦伝には、「大いなるものを有し、しかも謙虚であれば必ず豫となる。ゆえにこれを豫で受ける」とある。その前は大有卦と謙卦であり、次には喜悦を表す豫卦が来る。豫卦と謙卦は正反の関係にある。「豫」には喜びの意味がある一方、安きにいて危きを思う備えの意味もある。\n \u003Cbr>象伝は豫をこう解く。雷が地上に現れて奮い立たせるのが豫である。先王は音楽を作って徳を崇め、盛大に上帝を祭り、祖先にも配祀した。\n \u003Cbr>象伝はいう。雷が地下から現れ、万物が奮い立つ。これが豫である。古代の王はこの精神にならい、音楽を作って徳を尊び、荘厳な儀式で上帝を祭り、併せて祖先も祭った。\n \u003Cbr>雷地豫卦は時に従い勢いに応じる道理を示し、中吉の卦に属する。象はこの卦を次のように断じる。太公望が杏黄色の旗を立て、妖怪を退けて弟子とし、西岐へ帰る。ここから青龍は位を得、一度望みを計れば、何事もよろしい。\n \u003Cbr>豫卦の象：二つの山が重なり、「出」の字となる。中央に官人がいて、出て貴人を求める意を示す。一頭の鹿と一頭の馬は禄馬の動きを指す。積み重ねた金銭の塊は、数え切れない厚い収入を表す。これを占って得た者は、財を求め、貴人に出会う吉兆である。鳳凰が雛を生む卦であり、万物が生じる象である。","周易第十六卦・初爻詳解\n \u003Cbr>初六の爻辞\n \u003Cbr>初六。楽しみを吹聴する。凶。\n \u003Cbr>象伝にいう。初六が楽しみを吹聴するのは、志が窮まり、凶となるからである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>初六：淫蕩な享楽を面白がって語り、凶となる。\n \u003Cbr>象辞はいう。初六の爻辞は、淫蕩な享楽を喜んで語れば、その人の意志は衰え、身も名も必ず破れるという意味である。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>凶：この爻を得た者は不順で、口論や争いがあり、前進に妨げがある。官職にある者は得意になりすぎず、災いを避けるため慎重に。学ぶ者は一躍世を驚かすこともある。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運：得意になりすぎて、苦境に陥る。\n \u003Cbr>財運：初めは利益を得られるが、貪りすぎてはならない。\n \u003Cbr>家宅：怪異による驚きがある。危険に備えること。\n \u003Cbr>身体：かなり不利。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>初六の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_16_1.png'\" alt='\"周易第16卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>初六が変化すると、周易第51卦の震為雷となる。これは下卦も上卦も震が重なる同卦である。震は雷であり、二つの雷が重なるため反響が大きく、沈滞した気を払い、通達をもたらす。平素から安きにあって危きを思い、恐れを抱いて怠らず、突然の変事に遭っても平然として、いつもどおり談笑できるようにする。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>初九爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>豫卦初爻の爻辞：初六。楽しみを吹聴する。凶。\n \u003Cbr>卦象から見ると、初六は豫卦の最下位にあり、地位もない。しかし九四と応じ、卦中ただ一人の指導者から「目をかけられている」ため、得意になっている。\n \u003Cbr>象伝にいう。「初六、楽しみを吹聴する」とは、志が窮まり、凶となることである。\n \u003Cbr>つまり、最下位にあり、徳の修養も足りない初六が自画自賛すれば、危険を招くということである。\n \u003Cbr>初六は陰爻でありながら陽位に居り、陽爻の九四と応じている。豫卦の背景は平和な時代の娯楽なので、初六と九四には享楽を貪る意味がある。謙卦の初六の爻辞は「謙を鳴らす」で、すでに述べたように謙徳を広めることである。ここでの「豫を鳴らす」は、享楽を広めることを意味する。「鳴」の意味は謙卦の場合と同じである。したがって「豫を鳴らす」とは、初六と九四が互いに応じ合い、享楽の思想に共鳴することをいう。平和な時代に人々が楽しみを求めること自体は悪くない。しかし、ひたすら享楽を求め、度を越せば凶となる。だから初六の爻辞は凶なのである。これは李隆基と楊玉環が享楽にふけった時、彼らを待っていたのが盛世の終わりと反乱の始まりだったことに似ている。ゆえに平和な時代には、奢侈な欲望を絶つため、精神文明の建設を高めるべきである。\n \u003Cbr>周易第十六卦・九二爻詳解\n \u003Cbr>六二の爻辞\n \u003Cbr>六二。石のように固く、終日を待たず。正しさを守れば吉。\n \u003Cbr>象伝にいう。「終日を待たず、正しさを守れば吉」とは、中正を得ているからである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>六二：岩の割れ目に挟まれたが、幸いにも一日もたたないうちに救い出される。この爻を占えば吉兆。\n \u003Cbr>象辞はいう。苦難が一日もたたずに解け、占って吉兆を得るのは、六二が下卦の中位にあり、人が中正の道を得た象だからである。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>吉：この爻を得た者は利益を得る。官職にある者は潮時を見て退くのがよく、学ぶ者には名を上げる機会がある。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運：品格が高く、浮華を追わない。\n \u003Cbr>財運：志を定めれば、速やかに利益を得る。\n \u003Cbr>家宅：厳正に家を治め、小人を退ける。\n \u003Cbr>身体：新しい病は治り、持病も気にならなくなる。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六二の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_16_2.png'\" alt='\"周易第16卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>六二が変化すると、周易第40卦の雷水解となる。これは異なる卦が重なり、下卦が坎、上卦が震である。震は雷・動、坎は水・険を表す。険が内にあり、動が外にある。厳冬には天地が閉ざされ、静が極まって動が生じる。万象が一新し、冬が去り春が来て、すべてが解き放たれる。これが解である。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九二爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>この爻を得た者は、意識を明晰に保つべきである。遊びの中で自分を放縦にし、なすべき大事を忘れてはならない。そうすれば楽しみと仕事を両立できる。\n \u003Cbr>この点での反面教師は、劉備の息子・劉禅である。劉禅は凡庸で無能、享楽を貪ってその中に溺れた。在位前期には、主に諸葛亮に国政を任せていた。諸葛亮の死後、劉禅はますます愚昧で道を失い、享楽にふけって朝政を顧みなかった。宦官の黄皓はこれに乗じて寵愛を得て権力を振るい、徒党を組んで私利を図り、政治は日に日に悪化した。魏が攻めてくると、劉禅は自ら両手を縛って城外に出て降伏した。魏にいた時でさえ遊興に溺れ、蜀のことを思わなかった。\n \u003Cbr>この爻を得た者は、楽しみは必ずほどほどに節度を保つべきことを深く知り、正しさを固く守らなければならない。そうして初めて吉の結果となる。\n \u003Cbr>周易第十六卦・九三爻詳解\n \u003Cbr>六三の爻辞\n \u003Cbr>六三。楽しみを仰ぎ見る。悔い。遅れれば悔いがある。\n \u003Cbr>象伝にいう。六三が楽しみを仰ぎ見て悔いるのは、位が不当だからである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>六三：怠けて遊興にふければ後悔を招く。さらに怠慢で不注意なら、後悔しても取り返しがつかない。\n \u003Cbr>象辞はいう。怠けて遊興にふければ後悔を招くのは、六三が陽位に居て処し方が不当だからであり、人の行いと地位が釣り合っていない象である。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>凶：この爻を得た者は小細工に頼り、是非の定めがない。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運：自分が正しくないため、後悔することになる。\n \u003Cbr>財運：機会は一瞬で過ぎる。素早く利益を得る。\n \u003Cbr>家宅：すぐに盗難に備える。\n \u003Cbr>身体：すぐに医師の診察を受ける。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六三の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_16_3.png'\" alt='\"周易第16卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>六三が変化すると、周易第62卦の雷山小過となる。これは異なる卦が重なり、下卦が艮、上卦が震である。艮は山、震は雷で、山を越えて雷が鳴るので、恐れを抱かずにはいられない。陽は大、陰は小であり、外側の四陰が中央の二陽を上回るため「小過」という。少し行き過ぎる意である。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九三爻の哲学的な意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>豫卦第三爻の爻辞：六三。楽しみを仰ぎ見て悔いる。遅れれば悔いがある。\n \u003Cbr>卦象から見ると、九四が主爻であり、全卦の指導者である。六三は目を上げて九四を見つめ、取り入ろうとする。しかし六三は陰爻で陽位にあり、勢いを得ず、位も不当なので、願いはかなわず憤る。この爻を得た者は、安楽を求めて人に取り入ろうとしてはならない。望みはかなわず、必ず後悔する。\n \u003Cbr>卦象から見ると、六三は六二・六三・九四が作る互艮の中にあり、六二よりも艮の上爻に近い。艮は止まる意味なので、六三は「終日を待たず」ではなく「遅れる」となる。誘惑からなかなか離れられず、正しい仕事にもなかなか取りかかれないため、結局は必ず後悔する。\n \u003Cbr>この爻を得た者は、安楽に耽るのが誤りだとすでに気づいている。しかし意志が弱く、誘惑から抜け出せず、すぐに正事へ取りかかれない。このまま引き延ばせば、遅かれ早かれ後悔する。\n \u003Cbr>経文の意味は、小人が上に媚び、安逸と快楽で主君を惑わせるので、憂いと後悔が生じるということ。後悔するのが遅すぎれば、さらに後悔する。象伝の意味は、小人が上に媚びて安逸と快楽で主君を惑わせる憂いと後悔は、六三が陰爻で陽位に居るためだということ。\n \u003Cbr>周易第十六卦・九四爻詳解\n \u003Cbr>九四の爻辞\n \u003Cbr>九四。楽しみの源となり、大いに得る。疑ってはならない。友がかんざしのように集まる。\n \u003Cbr>象伝にいう。楽しみの源となり、大いに得るとは、志が大いに行われることである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>九四：狩猟を楽しみ、鳥獣を大いに捕らえる。この爻を占えば、友人が口を出しすぎて自分を中傷しているのではないかと疑ってはならない。\n \u003Cbr>象辞はいう。狩猟を楽しみ、鳥獣を大いに捕らえるとは、獲物が多く、願いがかなうことを示す。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>吉：この爻を得た者は進んで名を上げ、経営で利益を得る。官職にある者は知己を得て、昇進の望みがある。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運：大運が動いている。心配はいらない。\n \u003Cbr>財運：各地から商品が集まり、大いに商売繁盛する。\n \u003Cbr>家宅：福と財を得る。\n \u003Cbr>健康。心配する必要はありません。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九四の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_16_4.png'\" alt='\"周易第16卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>九四が変化すると、周易第2卦の坤為地となる。これは下卦も上卦も坤が重なる同卦で、陰を表す。乾卦と反対に地を象徴し、天に従って万物を載せ、果てしなく広がる。坤は牝馬を象徴とし、地の道が万物を生み育てながら、天に従い時に応じ、性質は柔順であることを示す。「先に迷い、後に得る」という言葉は、坤が乾に従い乾についていってこそ、正しい方向をつかみ、正道に従い、吉を得られることを証明する。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九四爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>豫卦第四爻の爻辞：九四。楽しみの源となり、大いに得る。疑ってはならない。友がかんざしのように集まる。\n \u003Cbr>豫卦全体では、九四だけが陽爻である。諸陰がこれに従い、友がかんざしのように集まり、人々に生命力と喜びをもたらす。しかし九五は君主の位であり、九四は陽爻で陰位にいるため、九五には至誠を尽くして疑いを招かないようにしなければならない。そうしてこそ上下が信服し、和楽の光景が現れる。\n \u003Cbr>この点で典型的な例は諸葛亮である。劉備の死後、彼は劉禅を補佐し、君主に仕える臣下としての敬意を示して勤勉に務めた。諸葛亮は兵士の支持と劉禅の信任の両方を得た。この爻を得た者は、賢者を礼遇するとともに指導者を尊敬すべきであり、そうして初めて吉となる。\n \u003Cbr>九四は卦中ただ一つの陽爻であり、すべての陰爻から応じられる。だから喜びが自然に訪れ、大きな収穫がある。「友がかんざしのように集まる」とはどういう意味か。「朋」は友、「盍」は合わさること、「簪」は髪をまとめる髪飾りである。古代には男性も長髪だったため、男女とも簪で髪をまとめた。この三語を合わせると、簪で髪をまとめるように友を集めるという意味になる。卦象では、豫卦の九四が一本の簪、他の陰爻が束ねられた髪に似ているので、九四の爻辞にこの表現がある。諸陰が九四の陽爻に応じて従うため、大きな収穫があり、志を遂げられる。\n \u003Cbr>周易第十六卦・九五爻詳解\n \u003Cbr>六五の爻辞\n \u003Cbr>六五。病が続く。長くても死なない。\n \u003Cbr>象伝にいう。六五が病むのは、剛に乗っているからである。「長くても死なない」とは、中を失っていないからである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>六五：病について占えば、長い間は死なない。\n \u003Cbr>象辞はいう。六五の爻辞が病をいうのは、陰爻の六五が陽爻の九四の上にあり、柔が剛に乗る象だからである。「長くても死なない」とは、六五が上卦の中位にあり、不死の象に当たるからである。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>凶：この爻を得た者は心配事が多く、災難または腹の病を抱えることがある。官職にある者は得意満面となり、恩恵に頼って寵愛を固めようとするため、失敗を免れにくい。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運：性格が弱く、奮い立つのが難しい。\n \u003Cbr>財運：人材を誤って用い、損失を招く。\n \u003Cbr>家宅：侵入・占拠される恐れがある。\n \u003Cbr>身体：病を抱えながら長生きする。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六五の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_16_5.png'\" alt='\"周易第16卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>六五が変化すると、周易第45卦の沢地萃となる。これは異なる卦が重なり、下卦が坤、上卦が兌である。坤は地・順、兌は沢・水を表す。沢が氾濫して大地を水没させ、人々が互いに争うため、危機が至る所に潜む。必ず天に従い、賢者を任用し、事前に備え、柔順でありながら和やかで喜ばしくあれば、互いに相補い、安居楽業できる。萃は集まり、団結である。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九五爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>豫卦第五爻の爻辞：六五。病が続く。長くても死なない。\n \u003Cbr>卦象から見ると、六五は本来君主の位にあるが陰爻であり、その下の九四は卦中ただ一つの陽爻である。六五は正位を得ず、勢力も九四に及ばない。しかし中位に居て君主の位置を占めるため、平穏無事である。\n \u003Cbr>六五は病を得た。これはどういうことなのだろうか。これについて虞翻は、「坎は病を表し、坤は死を表し、震は生き返ることを表す。六五の位置は震の中央にあり、坤の体とは断絶している。だから『病にあっても正しさを守れば、いつまでも死なない』というのである」と説明している。つまり、豫卦の上の互卦は坎であり、坎には病気の意味があるので、六五は病気の境目にいる。また、坤は帰蔵を表して死を意味するが、豫卦の上卦は震で、坤とは少しも関係がない。震には死者を生き返らせる意味があり、六五は震の中央に位置しているので、病気にはかかるものの、それによって死ぬことはないのである。では、六五が得る病とは何か。それは心の病である。なぜそう言えるのか。坎は心の病も表すからである。六五の心の病とは、九四をめぐる心の病である。たとえて言えば、九四が一人の男性で、陰爻たちはその五人の妻である。そのうち一人の妻が家の中で指導者の立場につき、夫より上位に立っている。その妻が六五である。なぜ六五は心の病を抱えるのか。夫が六二と六三という二人の妻を、彼女よりも愛しているからである。権勢のある六五は、当然やきもちを焼いて心を病んでしまう。しかし六五は中央にいて、中庸の道によって家を治めることができるので、心に傷を受けても、それで命を失うほどではない。ただし、この嫉妬心によって、生と死の境をさまようことにもなる。健康状態を占う場合は、病気にはなるが、重病ではなく、死に至ることもないという意味である。\n \u003Cbr>周易第十六卦・上九爻詳解\n \u003Cbr>上六の爻辞\n \u003Cbr>上六。楽しみに惑い、成就したものに変化が生じる。咎はない。\n \u003Cbr>象伝にいう。上にいて楽しみに惑うのだから、どうして長く続けられようか。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>上六：終わりの日が近づいてもなお楽しみにふけり、成し遂げたことも壊れていく。\n \u003Cbr>象辞はいう。終わりの日が近づいてもなお楽しみにふける者が上位にいて、どうして長続きしようか。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>平：この爻を得た者は気位が高すぎて訴訟や争いに悩まされることがある。しかし過ちを改め、穏やかな心を保てば、咎はない。官職にある者は汚職の疑いを受ける恐れがあり、賢明に身を守るべきである。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運：冬が去り春が来る。奮い立って行動する。\n \u003Cbr>財運：古きを改め新しきに従えば、利益を得られる。\n \u003Cbr>家宅：転居や改築がよい。\n \u003Cbr>身体：好転の兆しがある。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>上六の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_16_6.png'\" alt='\"周易第16卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>上六が変化すると、周易第35卦の火地晋となる。これは異なる卦が重なり、下卦が坤、上卦が離である。離は日と明るさ、坤は地を表す。太陽が高く懸かり大地を照らし、大地はへりくだり受け入れ、万物が生長する。明朗で公正に、柔が進んで上に向かう。仕事が盛んに上向く象である。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>上九爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>豫卦第六爻の爻辞：上六。楽しみに惑い、成就したものに変化が生じる。咎はない。\n \u003Cbr>豫は喜悦を意味し、上六は全卦の最後の爻である。喜びが極限に達し、やや迷い込んでいることを示す。しかし本卦はすでに終点に達し、これ以上進む道がないため、結局は変化が生じ、それで「咎なし」となる。\n \u003Cbr>上六は喜びに溺れて我を失っているが、自分の過ちに早く気づき、早く改めることができるので、大きな過ちは生じない。喜びが過度になれば、その害はすぐに現れ、つまり喜びを続けられなくなる。喜びを持てなくなっても、その害を認識できれば、当然これ以上の過ちはない。\n \u003Cbr>豫卦第六爻の爻辞：上六。楽しみに惑い、成就したものに変化が生じる。咎はない。この爻を得た者は、自省すべきである。遊びのために正事を遅らせていないか、放縦な遊興の悪習を身につけ、自ら危機に陥っていないか。もしそうなら、すぐに改めれば、まだ遅くはない。","周易・易経 第16卦 豫卦 雷地豫（上卦が震、下卦が坤）_卦辞詳解_東方玄学庫","周易・易経 第16卦・豫卦（雷地豫、上卦震・下卦坤）の詳解：卦辞原文と口語訳、各爻の吉凶分析、さらに仕事・恋愛・運勢の解説。","䷏","\u003Cp>豫は、諸侯を立て、軍を動かすのに吉。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>彖伝にいう。豫とは、剛が柔に応じ、その志が実行されること。順に従って動くので豫となる。順に従って動くから、天地もこれにかなう。まして諸侯を立て、軍を動かすことならなおさらである。天地は順に従って動くため、日月は軌道を外れず、四時も乱れない。聖人が順に従って動けば、刑罰は明らかになり、民は服する。豫の時の意義は、なんと大きいことか。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>象伝にいう。雷が地上に現れて奮い立たせるのが豫である。先王はこれにならい、音楽を作って徳を崇め、盛大に上帝を祭り、祖先にも配祀した。\u003C\u002Fp>",16,"周易、易経、第16卦、豫卦、六十四卦、卦辞、爻辞、口語による詳解",1787044938634]